Свидетели Иеговы подвергались критике со стороны приверженцев основного христианства , членов медицинского сообщества, бывших Свидетелей Иеговы и комментаторов за их верования и обычаи . Лидеров движения Свидетелей Иеговы обвиняли в том, что они практикуют несоответствия в доктринах и перевертывают доктрины, делают неверные предсказания, неправильно переводят Библию , жестко обращаются с бывшими Свидетелями Иеговы и руководят движением Свидетелей Иеговы автократическим и насильственным образом. Свидетелей Иеговы также критиковали за то, что они отказываются от переливания крови., даже в опасных для жизни медицинских ситуациях, и их также обвиняли в том, что они не сообщали властям о случаях сексуального насилия . Многие из утверждений отвергаются Свидетелями Иеговы, а некоторые из них также оспариваются судами и религиоведами.
Доктринальная критика
Неудачные прогнозы
Центральное место в верованиях Свидетелей Иеговы занимает их толкование Второго пришествия Христа, Тысячелетия и Царства Божьего . Публикации Общества Сторожевой Башни делали и продолжают делать предсказания о мировых событиях, которые, по их мнению, были предсказаны в Библии. [1] Некоторые из этих ранних предсказаний были описаны как «установленная истина» [2] и вне всякого сомнения. [3] Свидетелям сказано «быть полными в принятии видимого направления организации во всех аспектах» и что нет необходимости сомневаться в том, что Бог говорит им через Свое Слово и организацию, поскольку любовь «всему верит». [4] [5] [6] Если член поддерживает взгляды, отличные от того, что представлено в печати, ему грозит исключение. [7] [8] [9]
Неудачные предсказания, которые были либо явно заявлены, либо явно подразумеваются, особенно связанные с датами 1914, 1915, 1918, 1925 и 1975 годов, привели к изменению или отказу от некоторых учений. Публикации Общества временами предполагали, что его члены ранее «зачитывали заявления Сторожевой башни , которые никогда не были преднамеренными» [10], или что убеждения членов «основывались на неверных предпосылках». [11] По словам профессора Эдмонда Грусса, другие неудачные предсказания были проигнорированы и заменены новыми предсказаниями; например, в книге «Завершенная тайна» (1917) события были применены к 1918-1925 годам, которые ранее считались происходящими до 1914 года. Когда новые интерпретации также не проявились, издание книги 1926 года изменилось. заявления и удалены даты. [12]
Раймонд Франц , бывший член Руководящего совета Свидетелей Иеговы, цитировал публикации, в которых утверждалось, что Бог использовал Свидетелей Иеговы в качестве коллективного пророка. [13] Профессор Джеймс А. Беверли, наряду с другими, обвинил движение ложных пророчеств в этих предсказаниях, особенно из-за утверждений в некоторых случаях о том, что предсказания не вызывали сомнений или были одобрены Богом, но описывает свои записи о них. предсказывая будущее как «жалкое». [14] [15] [16] [17] Беверли говорит, что Общество Сторожевой Башни вынесло приговор тем, кто ложно предсказал конец света (он цитирует статью « Пробудитесь!» 1968 года, в которой говорится, что другие группы «виновны в ложных пророчествах») «после того, как» предсказал «конец света», даже объявив конкретную дату »). [18] [19]
Общество Сторожевой Башни отвергает обвинения в том, что оно лжепророк. [20] [21] Он признает, что его объяснения библейских пророчеств не безошибочны [22] [23] [24] [25] и что его предсказания не заявляются явно как «слова Иеговы». [20] В нем говорится, что некоторые из его ожиданий нуждались в корректировке из-за стремления к Царству Божьему, но эти корректировки не являются причиной «ставить под сомнение всю истину». [26] Раймонд Франц утверждает, что Общество Сторожевой Башни пытается уклониться от ответственности, ссылаясь на человеческие ошибки в качестве защиты, добавляя, что Общество представляет себя в качестве представителя, назначенного Богом, и что на протяжении своей истории делало много решительных предсказаний. Франц добавляет, что стремление организации к Тысячелетию не дает ей права оспаривать мотивы тех, кто не принимает ее прогнозы. [6]
Джордж Д. Криссайдс выдвинул широко распространенные утверждения о том, что Свидетели «продолжают менять даты», - это искажение и неправильное понимание хронологии Общества Сторожевой Башни. Он утверждает, что, хотя в пророческих предположениях были неудачи, изменение взглядов и дат Свидетелей Иеговы в большей степени связано с изменением понимания библейской хронологии, чем с ошибочными предсказаниями. Криссайдс заявляет: «Для Свидетелей Иеговы пророчество служит больше способом узнать божественный план в истории человечества, чем средством предсказания будущего». [27]
Прогнозы (по дате публикации) включают:
- 1877: Царство Христа будет иметь полную власть над землей в 1914 году; евреи, как народ, будут восстановлены в благоволении Бога; «святые» будут унесены на небеса. [28]
- 1891: 1914 будет «дальним пределом правления несовершенных людей». [29]
- 1904: «Мировая анархия» последует за концом времен язычников в 1914 году. [30]
- 1916: Первая мировая война закончится Армагеддоном и восхищением «святых». [31]
- 1917: В 1918 году христианская система канет в забвение, и на смену ей приходят революционные правительства. Бог «уничтожит церкви сразу, а членов церкви - миллионами». Члены церкви «погибнут от меча войны, революции и анархии». Мертвые будут лежать без погребения. В 1920 году все земные правительства исчезнут, и во всем мире воцарится анархия. [32]
- 1920: Царство Мессии будет основано в 1925 году и принесет мир во всем мире. Бог начнет восстанавливать землю. Авраам, Исаак, Иаков и другие верные патриархи будут воскрешены для совершенной человеческой жизни и станут князьями и правителями, видимыми представителями Нового порядка на земле. Те, кто проявил послушание Богу, никогда не умрут. [33]
- 1922: Антитипичный «юбилей», который ознаменовал бы вмешательство Бога в земные дела, имел место «вероятно осенью» 1925 года [34].
- 1925: Божье восстановление Земли начнется «вскоре после» 1 октября 1925 года. Иерусалим станет столицей мира. Воскресшие «князья», такие как Авель , Ной , Моисей и Иоанн Креститель , давали инструкции своим подданным по всему миру по радио, а самолеты доставляли людей в Иерусалим и обратно со всех концов земного шара всего за «несколько часов». [35]
- 1938: Армагедон был слишком близок для брака или деторождения. [36]
- 1941: До Армагеддона оставались только «месяцы». [37]
- 1942: Армагедон был «прямо перед нами». [38]
- 1961: Пробудитесь! журнал заявил, что Армагедон «наступит в двадцатом веке ... Это поколение увидит его исполнение». [39]
- 1966: Прошло 6000 лет с момента сотворения человека осенью 1975 года, и было бы «подходящим» для начала тысячелетнего правления Христа в то время. [40] Время было «на исходе, без вопросов». [41] «Ближайшее будущее» «наверняка будет наполнено кульминационными событиями ... самое большее через несколько лет», заключительные части библейского пророчества, относящиеся к «последним дням», претерпят исполнение, когда начнется правление Христа.
- 1967: Период последнего времени (начало 1914 года) был заявлен настолько продвинутым, что оставшееся время можно было «сравнить не только с последним днем недели, но, скорее, с последней частью этого дня». [42]
- 1968: Никто не мог сказать «с уверенностью», что битва Армагеддон начнется в 1975 году, но время «быстро истекло», и вскоре должны были произойти «потрясающие события». [43] В марте 1968 года оставался «короткий период времени», «оставалось всего около девяноста месяцев до завершения 6000 лет существования человека на Земле». [44]
- 1969: Существующий мировой порядок не может длиться достаточно долго, чтобы молодые люди состарились; мировая система закончится «через несколько лет». По этой причине Молодым Свидетелям было сказано не утруждать себя получением высшего образования. [45]
- 1971: «Битва в день Иеговы» описывалась как начало «вкратце, в нашем двадцатом веке». [46]
- 1974: До конца нечестивого мира оставалось совсем немного времени, и Свидетели хвалили за то, что продали свои дома и собственность, чтобы «провести остаток своих дней в этой старой системе в пионерском служении». [47]
- 1984: Было «много признаков» того, что «конец» был ближе, чем конец 20-го века. [48]
- 1989: Сторожевая башня утверждала, что христианская миссионерская работа, начатая в первом веке, «завершится в нашем 20 веке». [49] Когда журнал переиздавался переплетенными томами, фраза «в нашем 20 веке» была заменена на менее конкретную «в наши дни».
Изменения доктрины
История эсхатологической доктрины | |||||||
Последние дни начинаются | Начало присутствия Христа | Христос сделал царем | Воскрешение 144000 | Суждение религии | Разделение овец и коз | Великая скорбь | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
1879–1920 гг. | 1799 | 1874 г. | 1878 г. | во время тысячелетия | 1914, 1915, 1918, 1920 | ||
1920–1923 гг. | 1914 г. | 1878 г. | 1878 г. | 1925 г. | |||
1923–1925 | во время присутствия Христа | ||||||
1925–1927 | в поколении 1914 г. | ||||||
1927–1929 | 1918 г. | ||||||
1929–1930 гг. | 1914 г. | ||||||
1930–1966 | 1914 г. | 1919 г. | |||||
1966–1975 | 1975? | ||||||
1975–1995 | в поколении 1914 г. | ||||||
1995 – настоящее время | во время Великой Скорби | неизбежный |
Хотя в литературе Общества Сторожевой Башни утверждается, что основателем Общества Чарльзом Тейзом Расселом руководил Святой Дух Бога, через который он получал «вспышки света» [50], оно существенно изменило доктрины с момента своего создания и отказалось от многих учений Рассела. [51] Многие изменения касались библейской хронологии, которая ранее считалась несомненной. [52] [53] [54] [55] [56] В 1922 году Сторожевая Башня утверждала: «Мы подтверждаем, что с точки зрения Писания, с научной и исторической точек зрения хронология настоящей истины вне всяких сомнений верна ». (курсив в оригинале). [57] В публикациях Общества Сторожевой Башни говорится, что доктринальные изменения являются результатом процесса «прогрессивного откровения», в котором Бог постепенно открывает Свою волю. [58] [59]
- Дата начала правления царства Христа . Рассел учил, что Иисус стал королем в апреле 1878 года. [60] [61] В 1920 году Общество Сторожевой Башни изменило дату на 1914 год. [62]
- Дата воскресения помазанников . После провала предсказаний о том, что избранные Христом «святые» будут унесены на небо в 1878 году, [63] Рассел разработал учение о том, что те, кто «умирают в Господе» с 1878 года и далее, будут иметь немедленное небесное воскресение. [64] Сторожевая башня подтвердила это учение в 1925 году, [65] но два года спустя заявила, что эта дата была неправильной [66] и что мгновенное воскресение на небо для верных христиан началось с 1918 года [67].
- Личность «раба верного и мудрого» . Первоначально Рассел считал, что «верный и мудрый раб» из Матфея 24:45 - это «каждый член сего тела Христова ... все тело индивидуально и коллективно». [68] К 1886 году он изменил свою точку зрения и начал объяснять, что это человек, а не христианская церковь. [69] Рассел принял заявления Исследователей Библии о том, что он был тем «слугой» [70] [71] [72], и в 1909 году назвал своих «противников» тех, кто применил термин «верный и мудрый раб» ко всем членам церкви Христа », а не отдельному человеку. [73] К 1927 году Общество Сторожевой Башни учило, что оно было «коллективным слугой». [74]
- Великая пирамида как «каменный свидетель» Бога . Рассел писал в 1910 году, что Бог построил Великую пирамиду в Гизе в Египте как свидетельство истины Библии и доказательство ее хронологии, определяющей «последние дни». [75] [76] В 1928 году Сторожевая Башня отвергла это учение и заявила, что Пирамида была построена под руководством сатаны. [77]
- Начало «последних дней» . С самых первых выпусков « Сторожевой башни» Рассел утверждал, что «последние дни» начались в 1799 году и закончатся в 1914 году. [78] Еще в 1927 и 1928 годах публикации Сторожевой башни все еще утверждали, что последние дни начались в 1914 году. 1799. [79] [80] Затем, в 1929 году, начало последних дней было изменено на 1914 год. [81]
- Дата невидимого присутствия Христа . С 1879 по 1929 год Общество Сторожевой Башни учило, что «присутствие» Иисуса началось в 1874 году [82] [83], заявив в 1922 году, что выбор 1874 года был «бесспорным». [56] [84] В 1930 году Общество перенесло мероприятие на 1914 год. [85] [86]
- Роль евреев в Царстве Бога . Рассел придерживался точки зрения Нельсона Х. Барбура , который верил, что в 1914 году царство Христа возьмет власть над всей землей и евреи, как народ, будут восстановлены в пользу Бога. [87] В 1889 году Рассел писал, что с завершением «времен язычников» в 1914 году «слепота» Израиля утихнет, и они обратятся в христианство. [88] В книге « Жизнь» (1929) отмечалось, что возвращение евреев в Палестину сигнализировало о том, что конец был очень близок, потому что евреи «сначала будут иметь благосклонность, а затем и все остальные, которые повинуются Господу» при восстановлении Богом Его царства. [89] В 1932 году эта вера была отвергнута, и с тех пор Общество Сторожевой Башни учило, что только Свидетели были Израилем Божьим. [90]
- Личность «вышестоящих властей» . Рассел учил, что «высшие власти» из Рим. 13: 1, которым христиане должны были подчиняться и подчиняться, были правительственными властями. В 1929 году Сторожевая башня отвергла эту точку зрения, заявив, что этот термин относится только к Богу и Христу, и заявив, что изменение доктрины было свидетельством «приближающегося света» истины, сияющего для избранного Божьего народа. [91] В 1952 году «Сторожевая башня» заявила, что слова 13-й главы Послания к римлянам «никогда не могли быть применены к политическим силам мира Цезаря, как это ошибочно утверждается духовенством христианского мира», [92] а в 1960 году «Сторожевая башня» описала более раннюю точку зрения как фактор, из-за которого движение Исследователей Библии было «нечистым» в глазах Бога в период 1914–1918 годов. Два года спустя, в 1962 году, «Сторожевая башня» вернулась к первоначальной доктрине Рассела. [91]
- Идентичность и функции Руководящего совета . Термин «Руководящий совет» часто упоминается в литературе Общества Сторожевой Башни в 1970-х годах. [93] Руководящий совет изначально был определен как совет директоров Общества Сторожевой Башни, состоящий из семи членов. [94] Однако в то время правление не играло никакой роли в установлении доктрин Сторожевой Башни, и все такие решения с момента возникновения Общества принимались президентом Общества. [95] [96] Сторожевая башня 1923 года отметила, что только Рассел руководил политикой и курсом Общества «безотносительно к любому другому человеку на земле» [97], и оба его преемника, Резерфорд и Норр, также действовали единолично при создании Watch Башенные доктрины. Организационные изменения, произошедшие 1 января 1976 года, впервые дали Руководящему совету право определять доктрины [98] и стать правящим советом Свидетелей Иеговы. [99] Несмотря на это, в 1971 году «Сторожевая башня» утверждала, что Руководящий совет помазанных христиан существует с 19 века, чтобы управлять делами помазанного Божьего народа. [100]
- Обращение с исключенными из собрания . В 1950-х годах, когда исключение из собрания стало обычным явлением, Свидетели не должны были иметь ничего общего с изгнанными членами, не разговаривали с ними и не признавали их. [101] Членам семей изгнанных лиц разрешались случайные «контакты, абсолютно необходимые в вопросах, касающихся семейных интересов», но они не могли обсуждать с ними духовные вопросы. [102] В 1974 году «Сторожевая башня» , признав, что некоторые неуравновешенные Свидетели проявили недоброе, бесчеловечное и, возможно, жестокое отношение к изгнанным, [103] ослабила ограничения на семейные контакты, позволяя семьям выбирать для себя степень общения, [104] в том числе или не обсуждать какие-то духовные вопросы. [105] В 1981 году произошла перемена в политике, и Свидетели получили указание избегать любого духовного взаимодействия с исключенными из собрания, в том числе с близкими родственниками. [106] Свидетели получили указание не приветствовать исключенных из собрания. [106] [107] [108] Родителям было разрешено заботиться о физических потребностях исключенного из собрания несовершеннолетнего ребенка; больные родители или физически или эмоционально больной ребенок могут быть приняты обратно в дом «на время». Свидетелей попросили не есть с исключенными из собрания родственниками и предупредили, что эмоциональное влияние может смягчить их решение. [109] В 1980 году штаб-квартира Свидетелей Иеговы в Бруклине посоветовала разъездным надзирателям, что человеку не нужно пропагандировать «отступнические взгляды», чтобы оправдать исключение из собрания; он посоветовал принять «соответствующие судебные меры» против человека, который «продолжает верить идеям отступников и отвергает то, что ему было предоставлено» через «Сторожевую башню» . [110] Правила избегания были расширены в 1981 году, чтобы включить тех, кто вышел из группы добровольно. [111] [112]
- Падение «Вавилона Великого» . Рассел учил, что падение «мировой империи ложной религии» произошло в 1878 году, и предсказывало полное разрушение «Вавилона» в 1914 году. [113] В 1917 году Общество заявило, что окончательное разрушение религии произойдет в 1918 году, объясняя это тем, что Бог уничтожат церкви «оптом» и что «христианство как система канет в забвение». [114] В 1988 году Общество Сторожевой Башни заявило, что освобождение из тюрьмы в 1919 году высокопоставленных деятелей Сторожевой Башни ознаменовало падение Вавилона «в том, что касается удержания в плену Божьего народа», [115] с ее «окончательным разрушением» ». в небытие, никогда не поправиться », ожидаемое« в ближайшем будущем ». [116]
Ассоциация ООН
Свидетели Иеговы верят, что Организация Объединенных Наций является одной из «высших властей», существующих с позволения Бога, и что она служит цели поддержания порядка, но не поддерживает его политически и не считает, что это средство достижения мира и безопасность. Свидетели Иеговы также верят, что Организация Объединенных Наций - это « образ дикого зверя » из Откровения 13: 1–18 и второе исполнение «мерзости, вызывающей запустение» из Матфея 24:15; что это будет средством уничтожения организованной ложной религии во всем мире; [117] [118] и что, как и все другие политические силы, он будет разрушен и заменен Божьим небесным царством. [119] Свидетели Иеговы осудили другие религиозные организации за то, что они предложили политическую поддержку ООН. [120]
8 октября 2001 года в газете British Guardian была опубликована статья, в которой ставилась под сомнение регистрация Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов в качестве неправительственной организации ( НПО ) в Департаменте общественной информации Организации Объединенных Наций, а Общество Сторожевой Башни обвинялось в лицемерии. [121] Через несколько дней после публикации статьи Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов подало официальный запрос на размежевание, устранив всякую связь с Департаментом общественной информации ООН, [122] и выпустило письмо, в котором указывалось, что причина вступления в ассоциацию с Департаментом информации Организации Объединенных Наций (ДОИ) заключалась в том, чтобы получить доступ к их объектам, и что они не знали об изменении формулировок, содержащихся в критериях ассоциации НПО. [123] Однако, когда Общество Сторожевой Башни обратилось с просьбой об ассоциации с НПО, «организация согласилась соответствовать критериям ассоциации, включая поддержку и уважение принципов Устава Организации Объединенных Наций», признав, что цель членства - «способствовать знание принципов и деятельности Организации Объединенных Наций ". [124]
Падение Иерусалима
Свидетели Иеговы утверждают, что Иерусалим был разрушен вавилонянами в 607 г. до н.э. и совершенно необитаем ровно семьдесят лет. Эта дата имеет решающее значение для их выбора октября 1914 года для прихода Христа к царской власти - 2520 лет после октября 607 года до нашей эры. [125] [126] Источники, не являющиеся свидетелями этого события, не подтверждают факт 607 г. до н.э., так как Иерусалим был разрушен в 587 г. до н.э., двадцать лет спустя. [126] [127] Свидетели Иеговы считают, что семидесятилетний период, упомянутый в книгах Иеремии и Даниила, относится к вавилонскому изгнанию евреев. Они также верят, что собрание евреев в Иерусалиме вскоре после их возвращения из Вавилона официально положило конец изгнанию в еврейский месяц Тишрей (Ездра 3: 1). Согласно Обществу Сторожевой Башни, октябрь 607 г. до н. Э. Происходит путем отсчета семидесяти лет назад от Тишрея 537 г. до н. Э., Исходя из их веры в то, что указ Кира об освобождении евреев в течение его первого года царствования «мог быть издан в конце 538 г. до н. до 4–5 марта 537 г. до н.э. ». [128] [129] Светские источники относят возвращение либо к 538 г. до н.э., либо к 537 г. до н.э. [130] [131] [132] [133] [134]
В книге «Пересмотренные времена язычников: хронология и возвращение Христа» Карл О. Йонссон, бывший Свидетель, представляет восемнадцать строк свидетельств в поддержку традиционного взгляда на нововавилонскую хронологию. Он обвиняет Общество Сторожевой Башни в намеренном неправильном цитировании источников в попытке укрепить свою позицию. [135] Общество Сторожевой Башни утверждает, что библейская хронология не всегда совместима со светскими источниками и что Библия превосходит ее. В нем утверждается, что светские историки делают выводы о 587 г. до н.э. на основании неверных или противоречивых исторических записей, но принимают те источники, которые идентифицируют захват Вавилона Киром в 539 г. до н.э., утверждая, что они не имеют доказательств непоследовательности и, следовательно, могут использоваться в качестве ключевой даты. . [128] [136] [137]
Рольф Фурули , Свидетель Иеговы и преподаватель семитских языков, представляет исследование 607 г. до н.э. в поддержку выводов Свидетелей в ассирийской, вавилонской, египетской и персидской хронологии по сравнению с хронологией Библии, том 1: персидская хронология и Продолжительность вавилонского изгнания евреев . [138] Лестер Л. Граббе , профессор еврейской Библии и раннего иудаизма в Университете Халла, сказал об исследовании Фурули: «И снова у нас есть любитель, который хочет переписать стипендию ... его теории были проверены специалистами по месопотамской астрономии и персидской истории ». [139]
Относительное положение луны, звезд и планет, указанное в вавилонском астрономическом дневнике VAT 4956 , используется светскими историками для установления 568 г. до н.э. как тридцать седьмого года правления Навуходоносора . [140] Общество Сторожевой Башни утверждает, что неназванные исследователи подтвердили, что положение Луны и звезд на табличке, напротив, согласуется с астрономическими расчетами 588 г. до н.э .; Общество утверждает, что планеты, упомянутые в табличке, нельзя однозначно идентифицировать. [141] В статье Общества Сторожевой Башни цитируется Дэвид Браун, утверждающий, что «некоторые знаки для названий планет и их положения неясны», [141] однако Браун указывает, что вавилоняне также имели уникальные имена для известных планет; [142] Йонссон подтверждает, что уникальные имена используются в НДС 4956. [143]
Эволюция
Общество Сторожевой Башни учит сочетание разрыва креационизма и дневного возраста креационизма . [144] Он отвергает креационизм молодой Земли как «небиблейский и невероятный» [145] и заявляет, что Свидетели Иеговы «не креационисты» на том основании, что они не верят, что Земля была создана за шесть буквальных дней. [146] [147]
Публикации Общества Сторожевой Башни пытаются опровергнуть теорию о эволюции , в пользу божественного творения . [148] [149] Взгляды Общества Сторожевой Башни на эволюцию встретили критику, типичную для возражений против эволюции . Гэри Боттинг описал свою собственную трудность как Свидетеля Иеговы примирить творение с простыми наблюдениями за разнообразием видов, особенно после обсуждений с Дж. Б. С. Холдейном в Индии. [150]
Публикация Общества 1985 года « Жизнь. Как она здесь появилась?» Эволюцией или творением? подвергается критикеза его зависимость от книги Фрэнсиса Хитчинга «Шея жирафа » , цитируемой пять раз. В книге Хитчинг - телесериалист и паранормальный человек без каких-либо научных знаний - представлен как эволюционист и ученый. [151] Ричард Докинз также критикует книгу за то, что она подразумевает, что «случайность» является единственной альтернативой преднамеренному замыслу, заявляя, что «[] возможные решения загадки невероятности не являются, как это ложно предполагается, замыслом и случайностью. Они таковы. дизайн и естественный отбор ». [152]
Социальная критика
Авторитаризм и отрицание свободы слова
Доктрины Свидетелей Иеговы утверждаются Руководящим советом [153] [154], и деноминация не терпит разногласий по поводу доктрин и обычаев. [4] [155] [156] Члены, которые продолжают открыто не соглашаться с учениями движения после первоначальных предупреждений, могут быть изгнаны и изгнаны. [157] [158] [159] Публикации свидетелей настоятельно не рекомендуют последователям подвергать сомнению доктрины и советы, полученные от Руководящего совета, мотивируя это тем, что им следует доверять как части «организации Бога». [156] [160] [161] [162] Они также предупреждают членов Церкви «избегать независимого мышления», утверждая, что такое мышление «было введено сатаной Дьяволом» [163] [164] и «вызовет разделение». [165] Тех, кто открыто не соглашается с официальными учениями, осуждают как «отступников», которые «психически больны». [166] [167] [168]
Бывший член Руководящего совета Раймонд Франц обвинил Руководящий совет движения в негодовании, осуждении и стремлении заставить замолчать альтернативные точки зрения внутри организации [169] и требовании организационного соответствия, которое преобладает над личной совестью. [170] Он утверждал, что Общество Сторожевой Башни подтвердило свою позицию, когда в суде в 1954 году в Шотландии юрисконсульт Общества Сторожевой Башни Хейден С. Ковингтон сказал о Свидетелях Иеговы: «Мы должны быть единством ... единством любой ценой». [171] Он также заявил, что Свидетели подлежат дисциплинарной системе, которая поощряет информаторов. [172] [173]
Франц и другие описали встречи Свидетелей Иеговы как «катехизические» сессии вопросов и ответов, на которых вопросы и ответы дает организация, заставляя членов повторять свое мнение. [174] [175] Бывшие Свидетели Хизер и Гэри Боттинг утверждали, что Свидетелям «говорят, что они должны чувствовать и думать» [176], а члены, которые высказывают точки зрения, отличные от тех, которые выражаются в публикациях и на собраниях, рассматриваются с подозрением. [177] Раймонд Франц заявил, что большинство Свидетелей боялись бы высказывать критику в адрес организации, опасаясь обвинений в нелояльности. [170] Авторы обращают внимание на частые предупреждения Сторожевой Башни об «опасностях» и «заражении» «независимого мышления», в том числе на вопросы любых опубликованных заявлений или учений, [178] [179] [180] и инструкций, которые члены воздерживаться от независимых исследований Библии. [181] [182] [183] Общество Сторожевой Башни также предписывает своим членам не читать критику организации со стороны «отступников» [184] [185] или материалы, опубликованные другими религиозными организациями. [186] [187] Хизер и Гэри Боттинг заявили: «Свидетели Иеговы не потерпят критики изнутри, поскольку многие заинтересованные члены, пытавшиеся высказать альтернативные мнения относительно основной доктрины или применения социального давления, обнаружили, к своему огорчению». [188]
Хизер и Гэри Боттинг утверждают, что способность Общества Сторожевой Башни контролировать членов достигается за счет принятия Общества «буквально как голоса Иеговы -« рупора »Бога». [176] Франц утверждает, что концепция лояльности к Божьей организации не имеет библейской поддержки и служит только для укрепления авторитетной структуры движения с его сильным упором на авторитет человека. [189] Он утверждал, что «Сторожевая башня » неоднократно затушевывала дискуссии как о верности Иисуса Христа Богу, так и о верности апостолов Христу, чтобы продвигать точку зрения о том, что Свидетели должны быть верны Обществу Сторожевой башни. [190] Хизер и Гэри Боттинг утверждали, что оспаривание взглядов членов выше в иерархии считается равносильным вызову самому Богу. [191]
Общество охарактеризовало свою нетерпимость к диссидентским и расходящимся доктринальным взглядам в своих рядах как «строгую», но утверждает, что его позиция основана на прецеденте Священного Писания из 2 Тимофею 2:17, 18, в котором апостол Павел осуждает еретиков Именея и Филита , отрицавших воскресение Иисуса . В нем говорилось: «Следуя таким библейским образцам, если христианин (который заявляет о своей вере в Бога, Библию и Иисуса) без сожаления продвигает ложные учения, ему может потребоваться изгнание из собрания ... Следовательно, истинное Христианскую общину нельзя справедливо обвинить в жесткой догматике ». [157]
Социолог Родни Старк говорит, что лидеры Свидетелей Иеговы «не всегда очень демократичны» и от членов ожидается, что они будут соответствовать «довольно строгим стандартам», но что принуждение к исполнению, как правило, носит неформальный характер, поддерживается тесными узами дружбы, и что Свидетели Иеговы считают себя таковыми. «часть структуры власти, а не подчиненная ей». [192] Социолог Джеймс А. Бекфорд , однако, утверждает, что Сторожевая башня нетерпима к инакомыслию или открытому обсуждению доктрин и практик [193] и требует от своих членов единообразия убеждений. [194] Он заметил, что Общество отрицает законность любой критики самого себя и что с привычкой ставить под сомнение официальную доктрину «усиленно борются на всех организационных уровнях». [195] По тем же причинам Алан Роджерсон описывает руководство движения как тоталитарное . [196]
Д-р Джордж Д. Криссайдс и д-р Джеймс А. Беверли сообщили, что в публикациях Свидетелей говорится, что совесть людей ненадежна и что ее нужно подчинять Священным Писаниям и Обществу Сторожевой Башни. [197] [198] Беверли описывает веру в то, что преданность организации равна преданности Богу [199], как «центральный миф» Свидетелей Иеговы, используемый для обеспечения полного послушания. [200] Эндрю Холден также заметил, что Свидетели не видят разницы между верностью Иегове и самим движением. [201] По его словам, Свидетели находятся «под официальным наблюдением» в собрании. [202] Он отметил, что члены, которые не могут сознательно согласиться со всеми учениями движения, изгоняются и избегаются. [203] Он также сказал, что Свидетелей обучают своей теологии в высшей степени механистическим образом, обучая их почти наизусть. [204]
Описание как культ
Авторы Энтони А. Хукема , Рон Роудс [205] и Алан В. Гомес [206] утверждают, что Свидетели Иеговы являются религиозным культом . Хукема основывает свое суждение на ряде того, что он описывает как общие характеристики культа, включая тенденцию возвышать периферийные учения (например, проповедь от двери до двери) до большого значения, внебиблейского источника авторитета (Хукема подчеркивает Сторожевую башню учение о том, что Библия может быть понята только в том виде, в каком она интерпретируется Руководящим советом), взгляд на группу как на исключительное сообщество спасенных (публикации Сторожевой башни учат, что только Свидетели являются народом Бога и только они переживут Армагеддон ) и центральная роль группы в эсхатологии (Хукема говорит, что в публикациях Свидетелей утверждается, что группа была создана Богом, чтобы заполнить пробел в истине, которым пренебрегали существующие церкви, что знаменует кульминацию священной истории). [207]
Свидетели Иеговы заявляют, что они не культ [208], и говорят, что, хотя люди нуждаются в надлежащем руководстве от Бога, они должны думать самостоятельно. [209] [210]
В 1992 году американский религиовед Дж. Гордон Мелтон поместил деноминацию Свидетелей Иеговы в список «установленных культов». [211] Однако он и другие с тех пор стали более неохотно использовать термин «культ» для различных групп, включая Свидетелей Иеговы, потому что этот термин считается слишком спорным. [212] Экс-культовый сторожевой пес Джон Боуэн Браун II [213] и продюсер Knocking Джоэл П. Энгардио также отвергают утверждение, что Свидетели Иеговы - это культ. [214] [215] В энциклопедии « Современная американская религия» говорится: «Различные критики и бывшие члены Церкви в последние годы ошибочно назвали Свидетелей Иеговы« культом »». [216]
Принуждение
С 1920 года Общество Сторожевой Башни требовало от всех членов собрания, участвующих в проповеднической работе, сдавать письменные отчеты о масштабах своей деятельности [217], поясняя, что отчеты помогают Обществу планировать свою деятельность и определять области, в которых больше нуждаются [ 217]. 218] и помогите старейшинам собрания определить тех, кто может нуждаться в помощи. [219] В 1943 году Общество ввело личные квоты, требуя, чтобы все активные Свидетели проводили по крайней мере 60 часов в месяц на проповедь по домам, утверждая, что это «указания от Господа». [220] Хотя эти квоты были впоследствии отменены, Раймонд Франц утверждает, что «невидимые» квоты остались, обязывая Свидетелей выполнять определенный уровень проповеднической деятельности, чтобы оставаться в хорошем положении в собрании [177] или соответствовать требованиям старейшины. [170] Франц описывает неоднократные призывы к последователям «ставить интересы царства превыше всего» и уделять все больше времени усилиям проповеди по домам как принудительное давление. Он говорит, что многие Свидетели постоянно чувствуют себя виноватыми из-за того, что они больше не занимаются «полевой деятельностью». [170]
Бывшие Свидетели Хизер и Гэри Боттинг, утверждая, что акцент делается на личном послужном списке, означают, что спасение фактически «покупается» «добрыми делами», заметили: «Независимо от того, как долго Свидетель остается активным распространителем литературы, в тот момент, когда он перестает быть активным, его сверстники считают его мертвым с точки зрения достижения конечной цели - вечной жизни в земном раю ... Мало кто осознает, вступая в движение, что цена покупки является бессрочной и что счет никогда не может быть выплачен полностью до смерти или наступления Армагеддона ». [176]
Сторожевая башня , однако, отметила, что, хотя публичная проповедь необходима, такие дела не «спасают» христианина, и призвала Свидетелей изучить их мотивы участия в проповеднической деятельности. [221]
По словам Эндрю Холдена, «те, кто не уделяет достаточного количества времени пороговому евангелизму, вскоре теряют уважение своих единоверцев. Таким образом, Свидетели вынуждены думать о своем спасении количественно». [222]
Медицинские и юридические комментаторы отметили случаи, утверждая, что пациентов-свидетелей заставляли подчиняться запрету деноминации на переливание крови. [223] [224] [225] Согласно Осаму Мурамото в « Журнале медицинской этики» , те, кто без раскаяния получает запрещенные препараты крови, называются «отступниками», изгоняются и избегаются другими друзьями или членами семьи Свидетелей Иеговы. [226] Он также заявляет, что «имеется много доказательств того, что [Свидетели Иеговы] могут подвергаться психологическому принуждению». [227]
В деле, связанном с пересмотром решения российского районного суда, Европейский суд по правам человека не нашел в приговорах ничего, что могло бы свидетельствовать о применении какой-либо формы ненадлежащего давления или ненадлежащего влияния. В нем отмечалось: «Напротив, похоже, что многие Свидетели Иеговы сделали сознательный выбор заранее отказаться от переливания крови, не ограничиваясь во времени в чрезвычайной ситуации». Суд заявил: «Свобода соглашаться на конкретное лечение или отказываться от него или выбирать альтернативную форму лечения имеет жизненно важное значение для принципов самоопределения и личной автономии. Компетентный взрослый пациент волен решать ... не сделать переливание крови. Однако для того, чтобы эта свобода имела смысл, пациенты должны иметь право делать выбор, который соответствует их собственным взглядам и ценностям, независимо от того, насколько иррациональным, неразумным или неблагоразумным такой выбор может показаться другим ». Суд также заявил, что, «хотя Свидетели Иеговы, чьи возражения против переливания крови приводились в качестве доказательств, были взрослыми, имеющими правоспособность отказываться от такой формы лечения, выводы российских судов могут быть истолкованы как означающие, что их отказы не были выражение их истинной воли, а скорее результат давления, оказанного на них сообществом-заявителем. Суд признает, что, учитывая, что здоровье и, возможно, сама жизнь находятся под угрозой в таких ситуациях, подлинность отказа пациента от медицинского лечения является законное беспокойство ". [228]
Избегание
Свидетели практикуют исключение из собрания членов, которые без раскаяния совершают «тяжкий грех» [229] (чаще всего за нарушение кодекса личной морали Свидетелей) [230] [231] и «безжалостное отступничество». [232] Считается, что процесс исключения из собрания проводится для соблюдения стандартов Бога, сохранения духовной чистоты в собрании и, возможно, для изменения отношения к грешнику. [229] Практика требует, чтобы изгнанного человека избегали все члены группы, включая членов семьи, которые не живут в одном доме, если только они не имеют права на повторный прием. Человека, который умер во время исключения из собрания, нельзя устроить похороны в Зале Царства . [233] [234] Члены часто сталкиваются с трудностями и травмами после изгнания из-за их ранее ограниченного контакта с внешним миром. [166] [235] Сторожевая башня " Описание с тех , кто уходит как„психически больны“была подвергнута критике со стороны некоторых бывших и нынешних членов; в Великобритании некоторые утверждали, что это описание может представлять собой нарушение законов, касающихся религиозной ненависти. [236] [237]
Общество Сторожевой Башни подвергается критике за исключение из собрания членов, решивших, что они не могут сознательно согласиться со всеми учениями и практиками деноминации. Социолог Эндрю Холден говорит, что, поскольку группа не предоставляет веских причин для ухода, те, кто решает уйти, считаются предателями. [238] Согласно Раймонду Францу, те, кто решают, что они не могут принимать учения и практики Сторожевой Башни, часто живут в атмосфере страха, чувствуя, что они должны постоянно быть начеку в отношении того, что они говорят, делают и читают. Он говорит, что те, кто выражает несогласие, даже в частной беседе с друзьями, рискуют подвергнуться расследованию и суду судебным комитетом как отступники или еретики [239] и классифицируются как «нечестивые». [240]
Франц утверждает, что угроза изгнания за выражение несогласия с учениями Общества Сторожевой Башни предназначена для создания стерильной атмосферы, в которой учение и политика организации могут распространяться без риска столкнуться с серьезными вопросами или отрицательными доказательствами. [241] В результате, по словам Холдена, люди могут проводить большую часть своей жизни, подавляя сомнения из страха потерять отношения с друзьями и родственниками. [242] Пентон описывает систему судебных комитетов и угрозу изгнания как окончательный механизм контроля над Свидетелями; [243] Холден утверждает, что избегание не только избавляет сообщество от скверны, но и удерживает других от диссидентского поведения. [166] Социолог Рональд Лоусон также отметил, что группа не оставляет места для независимости мысли и не допускает разнообразия доктрин. Он сказал, что тех, кто отклоняется от официальных учений, легко изгоняют и избегают. [244]
Публикации Общества Сторожевой Башни защищают практику изгнания и избегания тех, кто «пропагандируют ложное учение», утверждая, что такие люди должны быть помещены в карантин, чтобы предотвратить распространение их «духовной инфекции». [245] Они процитировали словарное определение вероотступничества («отказ от религиозной веры, отказ от прежней лояльности»), чтобы постановить, что человек, который начинает присоединяться к другой религиозной организации, отмежевывается от Свидетелей, оправдывая свое избегание для защиты духовная чистота собрания Свидетелей на основании упоминания в 1 Иоанна 2:19 о том, что те, кто оставляет христианство, «не принадлежат к нашему роду». [246] Принятие человеком переливания крови также считается доказательством разобщенности. [247] Они говорят, что Свидетели также подчиняются «твердому совету» из 1 Коринфянам 5:11 о том, что христиане должны «перестать общаться в компании» с людьми, которые без сожаления отвергают определенные библейские стандарты. [248]
Критике подвергся и судебный процесс Свидетелей. Слушания проходят тайно [243] с участием судебных комитетов, исполняющих роли судьи, присяжных и прокурора. [234] По словам Франца, свидетели могут представлять доказательства, но им не разрешается оставаться для обсуждения. [249] Критики Хизер и Гэри Боттинг утверждали, что Свидетели, обвиняемые в правонарушении, требующем высылки, считаются виновными до тех пор, пока не будут признаны невиновными. Они говорят, что обвиняемые должны доказать свою невиновность, и если они не предпримут никаких попыток сделать это - не явившись на слушание, назначенное судебным комитетом, - они будут признаны виновными и не раскаиваются. [250]
Когда принимается решение об исключении из собрания или отстранении от общения, объявляется, что это лицо «больше не является Свидетелем Иеговы», после чего немедленно избегают этого. Членам не сообщается, отказался ли человек от общения или исключен из собрания. Ни показаний, ни доказательств в поддержку судебного решения не приводится. Членов общины просят безоговорочно подчиняться постановлениям, а Свидетели, отказывающиеся подчиняться решению судебного комитета, сами будут исключены. [243] Участникам запрещается разговаривать с исключенным участником, что лишает человека возможности обсуждать или объяснять свои действия. [249] [251] Пентон утверждает, что члены судебного комитета и Общество Сторожевой Башни часто игнорируют установленные процедуры, имея дело с проблемными людьми, сговорившись их исключить в нарушение правил Общества. [252] Критики утверждают, что политика Свидетелей поощряет систему информаторов сообщать старшим Свидетелям, подозреваемым в совершении действия, которое может потребовать исключения, включая отклонение от политики и учений организации. [253] [254]
Критика также была направлена на изменение политики 1981 года [255] , согласно которому с людьми, которые отмежевываются (формально покидают) группу, следует обращаться так, как если бы они были исключены из собрания. [256] [257] Холден говорит, что в результате тем, кто все же уезжает, редко разрешается достойный выход. [166] Хизер и Гэри Боттинг утверждают, что неактивных Свидетелей часто заставляют либо активизироваться, либо отмежеваться, заявляя, что они больше не принимают основные доктрины Общества Сторожевой Башни. [250]
Кровь
Свидетели Иеговы отвергают переливание цельной аллогенной крови и ее основных компонентов (эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов и плазмы), а также переливание сохраненной аутологичной крови или ее основных компонентов. Согласно доктрине Свидетели Иеговы не отвергают переливание цельной аутологичной крови, если она не хранится до операции (например, периоперационного извлечения и переливания аутологичной крови). Эта религиозная позиция обусловлена их верой в то, что кровь священна и олицетворяет жизнь в глазах Бога. Свидетели Иеговы понимают такие отрывки из Священных Писаний, как Левит 17: 10–14 (в котором говорится о том, чтобы не есть кровь) и Деяния 15:29 («воздерживаться от крови»), как включая введение крови в тело путем переливания. [258] Противоречие, однако, возникло из-за того, что критики заявляют о несоответствиях в политике Свидетелей в отношении крови, утверждениях о том, что пациентов-Свидетелей принуждают отказываться от крови и что литература Сторожевой башни искажает факты о переливаниях и не предоставляет информацию, которая позволила бы Свидетелям сделать обоснованное решение вопроса. [159]
Фракции и компоненты
В случае незначительных фракций, полученных из крови , каждый человек должен следовать своей собственной совести в отношении того, приемлемы ли они. [259] [260] Следовательно, некоторые Свидетели Иеговы принимают фракции крови, а другие - нет. Однако фракции, которые выполняют «ключевую функцию основного компонента» или составляют «значительную часть этого компонента», не допускаются. [261]
Такая позиция разделения крови на основные компоненты и второстепенные фракции вместо того, чтобы принимать всю кровь или требовать, чтобы все компоненты крови были вылиты на землю, вызвала критику со стороны таких организаций, как Ассоциация Свидетелей Иеговы за Реформу Крови . [262] Свидетели говорят, что кровь как жидкость сама по себе не проблема. Они говорят, что реальная проблема - это уважение и послушание в отношении крови, которую они считают личной собственностью Бога. [263] [264] Членам разрешается есть мясо, которое все еще содержит небольшие следы оставшейся крови. Как только у животного слита кровь, проявляется уважение к Богу, и тогда человек может есть мясо. Таким образом, взгляд Свидетелей Иеговы на мясо и кровь отличается от еврейского взгляда, который идет на все, чтобы удалить даже незначительные следы крови. [265] [266]
По словам адвоката Керри Лудербэк-Вуда, бывшего Свидетеля Иеговы [267], Общество Сторожевой Башни искажает допустимые дроби. Если взять вместе, они «суммируют весь объем крови, из которой они произошли». [268] Пример этого можно увидеть в плазме крови, которая на 90–96% состоит из воды. Остальное количество состоит в основном из альбумина, глобулинов, фибриногена и факторов свертывания крови. Эти четыре фракции разрешены к использованию, но только если взяты по отдельности. Раймонд Франц сравнил это с запретом есть бутерброд с ветчиной и сыром, но разрешил есть хлеб, ветчину и сыр отдельно. [269]
Хранение и дарение
Свидетели Иеговы считают, что хранение крови нарушает указание Библии «проливать кровь на землю». Они не сдают кровь, за исключением случаев, когда они предварительно одобрены в индивидуальном порядке. [270] Однако им говорят, что прием фракций донорской крови - это вопрос совести. В выпуске информационного бюллетеня Свидетелей Иеговы « Наше царственное служение » за 2006 год говорилось: «Хотя [Свидетели Иеговы] не сдают и не хранят свою кровь для переливания , некоторые процедуры или анализы крови человека не так явно противоречат библейским принципам. , каждый человек должен принять осознанное решение »[выделено мной]. [271] Раймонд Франц оспорил эту политику, поскольку приемлемые фракции крови могут быть получены только из хранимой крови, предоставленной донорами. [272]
Юридические соображения
Независимо от медицинских соображений, Свидетели Иеговы выступают за то, чтобы врачи поддерживали право пациента выбирать, какое лечение они принимают или не принимают (хотя Свидетели подвергаются религиозным санкциям, если они реализуют свое право на переливание крови). [273] Соответственно, суды США, как правило, не привлекают врачей к ответственности за неблагоприятные последствия для здоровья, причиненные пациенту по его или ее собственным просьбам. [258] Однако точка зрения, согласно которой врачи должны при любых обстоятельствах соблюдать религиозные пожелания пациентов, признается не всеми юрисдикциями, как это было определено в деле, касающемся Свидетелей Иеговы во Франции .
Ситуация была неоднозначной, особенно в отношении детей. В Соединенных Штатах многие врачи соглашаются изучить и исчерпать все альтернативы лечения детей, не связанные с кровью, по просьбе своих законных опекунов. Законы некоторых штатов требуют, чтобы врачи проводили лечение на основе крови несовершеннолетним, если, по их профессиональному мнению, это необходимо для предотвращения немедленной смерти или серьезных необратимых повреждений. [ необходима цитата ]
Некоторые философы утверждают, что даже когда на кону стоит жизнь взрослого человека, поскольку отказ от крови основан на иррациональных убеждениях, решение пациента может быть оспорено. [274]
Керри Лоудербэк-Вуд заявила, что юридические корпорации Свидетелей Иеговы потенциально несут ответственность за существенные иски о компенсации, если организация искажает медицинские риски, связанные с переливанием крови. Вуд утверждает, что конституционные гарантии свободы вероисповедания не снимают юридической ответственности каждого человека или организации за искажение фактов светского характера. [275]
Кровь животных
Сторожевая башня заявила, что «различные медицинские продукты были получены из биологических источников, животных или людей ... Такая коммерциализация ... крови вряд ли соблазнительна для истинных христиан, которые руководствуются своим мышлением совершенным законом Бога. Взгляды нашего Создателя. кровь как священная, олицетворяющая данную Богом жизнь ... кровь, удаленная от твари, должна быть вылита на землю и выброшена ". [276]
Сообщение о сексуальном насилии
Бывший Свидетель Иеговы Билл Бауэр, основатель Silentlambs , обвиняет Свидетелей Иеговы в том, что они используют политику организации, не сообщая властям о случаях сексуального насилия для защиты репутации организации. [277] Сайт религиозной толерантности заявляет, что следствием сохранения в секрете дел является то, что «существует очень высокая вероятность того, что злоупотребления будут продолжаться». [278] Некоторые жертвы сексуального насилия утверждали, что, сообщая о жестоком обращении, их местные старейшины приказали им хранить молчание, чтобы избежать затруднений как для обвиняемых, так и для организации. [279] [280] [281] [282] [283]
Официальная политика движения по защите детей, в которой обсуждаются процедуры сообщения о сексуальном насилии над детьми, гласит, что пожилые люди соблюдают все юридические требования к сообщению о сексуальных преступниках, в том числе сообщать о неподтвержденных или необоснованных обвинениях, когда это требуется по закону. Старейшины должны наказывать педофилов в собрании. Жертвам разрешается уведомлять власти, если они хотят это сделать. [284] [285]
Хотя Свидетели могут потерять привилегии собрания после единственного заслуживающего доверия обвинения в жестоком обращении [286], Свидетели Иеговы утверждают, что согласно Священным Писаниям они обязаны требовать подтверждения перед применением своих самых суровых форм общинной дисциплины. [287] Если нет реального второго свидетеля инцидента насилия, судебный комитет собрания принимает медицинские или полицейские отчеты или свидетеля отдельного, но аналогичного инцидента в качестве второго свидетеля против члена, обвиняемого в сексуальном насилии. [288] [289] [290]
Библейская критика
Общество Сторожевой Башни подверглось критике за отказ раскрыть имена и академические достижения переводчиков « Перевода нового мира Священного Писания» (ППН). [291] Общество заявило, что члены переводческого комитета СЗТ хотели остаться анонимными, чтобы превозносить только имя Бога, [292] Сторожевая башня заявляет, что образовательная квалификация переводчиков не важна и что «сам перевод свидетельствует о том, что их квалификация ". [293] Раймонд Франц , бывший член Руководящего совета , утверждал, что из четырех человек, которые, по его словам, составляли комитет, только один - его главный переводчик, его дядя Фредерик Франц - обладал достаточным знанием библейских языков, чтобы попытаться реализовать этот проект. . [294] Фредерик Франц изучал греческий язык в течение двух лет и сам учился на иврите. [295]
Большая часть критики СЗТ связана с обработкой определенных текстов, которые считаются предвзятыми в отношении конкретных практик и доктрин Свидетелей. [291] [296] [297] [298] [299] [300] Сюда входит использование «столба мучений» вместо «креста» во всем Новом Завете; [291] оказание Иоанна 1: 1 , с включением неопределенного артикля ( «а») в ее оказании , чтобы дать «Слово было бог»; [291] [301] Римлянам 10:10, где используется термин «публичное заявление», что может усилить императив участвовать в публичной проповеди; [291] Иоанна 17: 3, в котором использовался термин «познавать», а не «знать», чтобы предположить, что спасение зависит от продолжающегося изучения, [291] и размещения запятой в Луки 23:43, что влияет на время исполнения обещания Иисуса разбойнику на Голгофе . [302]
Также критикуется то, что СЗТ 237 раз вставлял имя Иегова в Новый Завет без сохранившихся греческих рукописей Нового Завета, свидетельствующих о существовании этого имени там. [303] [304] [305] Публикации Сторожевой Башни утверждали, что это имя было «восстановлено» на разумных основаниях, утверждая, что, когда авторы Нового Завета цитируют более ранние отрывки Ветхого Завета, содержащие Тетраграмматон (יהוה), «переводчик имеет право представить Кириоса («ГОСПОДА») как Сущего ». [306] NWT упоминает двадцать семь других переводов, которые аналогичным образом передают Кириос как форму имени Иегова , утверждая, что есть только один стих, в котором NWT делает это без согласования с другими переводами. [307]
Общество заявило, что его перевод «мужественно восстанавливает имя Бога, Иегова, на его должное место в библейском тексте, свободен от предубеждений религиозного традиционализма и ... передает буквальное значение Слова Бога настолько точно, насколько это возможно». [308] Джейсон Бедун , адъюнкт-профессор религиоведения в Университете Северной Аризоны во Флагстаффе, штат Аризона , сравнил основные переводы на предмет точности. Он заявил, что, хотя есть «несколько примеров предвзятости в [Переводе нового мира (NW)]», что «большинство различий связано с большей точностью NW как буквального, консервативного перевода оригинальных выражений. писателей Нового Завета ". Он также написал, что введение СЗТ имени «Иегова» в Новый Завет 237 раз было «неточным переводом с точки зрения самого основного принципа точности». [309] Он пришел к выводу, что «NW и [другой перевод] не свободны от предвзятости, и они не являются идеальными переводами. Но они удивительно хорошие переводы ... часто лучше, чем [другие шесть проанализированных переводов]». [310] В своем опровержении Томас Хоу резко критикует положительную рецензию Бедуна на « Перевод нового мира» , заявляя, что главная цель книги Бедуна - отрицание божественности Христа. [311]
Смотрите также
- Антикультовое движение
- Бет Сарим
- Христианское контркультное движение
- Ересь в христианстве
- Гетеродоксия
- История Свидетелей Иеговы
- Спор о президентстве Общества Сторожевой Башни (1917 г.)
Рекомендации
- ^ Кромптон, Роберт (1996). Считая дни до Армагеддона . Кембридж: Джеймс Кларк и компания, стр. 9, 115. ISBN 0-227-67939-3.
- ↑ Время близко , Общество Сторожевой Башни, 1889, страницы 99: «Принимая во внимание это убедительное библейское свидетельство о Временах язычников, мы считаем установленной истиной, что последний конец царств этого мира и полное установление Царства Божьего будет завершено к 1914 году нашей эры »; Цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 193.
- ↑ В 1892 году Сионская Сторожевая башня заявила, что битва Бога, Армагеддон, который, как считалось, уже начался, закончится в октябре 1914 года, дате, «точно отмеченной в Писании» (15 января 1892 года, перепечатка страницы 1355), иредактор Сторожевой башни. Чарльз Тейз Рассел заявил:
- «Мы не видим причин для изменения цифр - и мы не могли бы их изменить, если бы захотели. Мы верим, что это даты Бога, а не наши». ( Сторожевая башня , 15 июля 1894 г., стр. 1677).
- "Именно на этой линии исчисления [используя хронологию Библии как установленный факт] были расположены даты 1874, 1914 и 1918 годов; и Господь поставил печать своей печати на 1914 и 1918 годах, вне всякой возможности стирание ... Используя ту же мерную линию, начиная с вхождения ... Израиля в Ханаан, и считая полные 70 циклов ..., на что ясно указывает отправка Иеговой евреев в Вавилон на полные 70 лет, Легко определить 1925 год, вероятно, осень, как начало прообразного юбилея. О 1925 году не может быть больше вопросов, чем о 1914 году ... Оглядываясь назад, мы можем легко увидеть, что эти даты явно были указано в Писании и, несомненно, предназначено Господом для ободрения Своего народа ... То, что все, что некоторые ожидают увидеть в 1925 году, может не произойти в том году, не изменит дату ни на йоту больше, чем в других случаях ». ( Сторожевая башня , 15 мая 1922 г., стр. 150; Раймонд Франц, Кризис совести, стр. 224).
- ^ а б «Следуя за верными пастырями с прицелом на жизнь» . Сторожевая башня . 1 октября 1967 г. с. 591.
Спешите определить видимую теократическую организацию Бога, которая представляет его царя, Иисуса Христа. Это необходимо для жизни. Поступая так, полностью примите каждый его аспект. Мы не можем утверждать, что любим Бога, но отрицать Его Слово и канал общения ... Видимая организация Иеговы твердо основана на двенадцатикратном основании апостолов Агнца, краеугольным камнем которого является Сам Иисус Христос (Откр. 21:14). , 19; Эф 2: 20–22). Поэтому, подчиняясь видимой теократической организации Иеговы, мы должны полностью соглашаться со всеми аспектами ее апостольских процедур и требований.
- ^ «Божественные качества любви и ненависти» . Сторожевая башня . 15 июля 1974 г. с. 441.
Христиане безоговорочно доверяют своему небесному Отцу; они не сомневаются в том, что он говорит им через свое написанное Слово и организацию.
- ^ а б Раймонд Франц. Кризис совести , 2007, стр. 174, «Не менее серьезным является ситуация, когда группа мужчин разделила взгляды на предсказания, относящиеся к определенной дате, и все же представляет своим сторонникам внешнюю видимость единого доверия, побуждая этих приверженцев непоколебимо доверять им. эти предсказания ".
- ^ Свидетели Иеговы возвещают Царство Бога . п. 629. «люди, безусловно, имеют [имеют] свободу верить в то, что они выбирают. Но любой, кто публично или в частном порядке отстаивает взгляды, расходящиеся с тем, что появляется в публикациях организации, и кто делает это, утверждая, что представляет эту организацию, вызывает разделение. "
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Атланта: Commentary Press. С. 18–28. ISBN 978-0-914675-17-4.
- ^ Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. С. 66–69. ISBN 0-8020-6545-7.
- ↑ Свидетели Иеговы в Божественном замысле , Общество Сторожевой Башни, 1959, стр. 52.
- ↑ «Прочная основа для уверенности», Сторожевая башня , 15 июля 1976 г., стр. 440.
- ^ Грусс, Эдмонд С. (1972). Свидетели Иеговы и пророческие предположения . Пресвитерианская и реформатская издательская компания, с. 87–88. ISBN 0-87552-306-4.
- ↑ В кризисе совести , 2002, стр. 173, Франц цитирует из «Они узнают, что среди них был пророк» ( Сторожевая башня , 1 апреля 1972 г.), в котором говорится, что Бог воспитал Свидетелей Иеговы как «пророка, чтобы помогать [людям], предупреждать их об опасностях и опасностях». объявить о будущем ". Он также цитирует «Определение правильного типа посланника» ( Сторожевая башня , 1 мая 1997 г., стр. 8), в котором Свидетели называются его «истинными посланниками ... благодаря тому, что сообщения, которые он передает через них, становятся правдой», в отличие от этого. к «ложным посланникам», предсказания которых не оправдываются. В « В поисках христианской свободы» , 2007 г., он цитирует «Народы узнают, что я Иегова - как?» (1971, стр. 70, 292), в котором Свидетели описываются как современный класс Иезекииля, «подлинный пророк в нашем поколении». В книге Сторожевой башни отмечается: «Что касается вести, верно переданной классом Иезекииля, Иегова определенно заявляет, что она« должна сбыться »... тем, кто в нерешительности ждет, пока она« сбудется », также должны будут знать, что сам пророк оказался среди них ". Он также цитирует «Казнь великой блудницы рядом» ( Сторожевая башня , 15 октября 1980 г., стр. 17), в которой утверждается, что Бог дает Свидетелям «особые знания, которых у других нет ... заранее известно о конце этой системы».
- ^ Джеймс А. Беверли, Кризис верности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 86–91.
- ↑ Критика заявлений, например приведенных ниже, содержится в ряде книг, включая Penton, M. James (1997) Apocalypse Delayed , University of Toronto Press; Франц, Раймонд, В поисках христианской свободы (2007) Commentary Press; Уоттерс, Рэндалл (2004) Так говорят Свидетели Иеговы , Common Sense Publications; Рид, Дэвид А. (1990) Указатель ошибок Сторожевой башни , 1879–1989, Baker Books и на веб-сайтах, включая Информационную службу Сторожевой башни. Архивировано 26августа2006 г. в Wayback Machine ; Котировки-Watchtower.co.uk ; Пересмотреть . Цитаты .
- ↑ Вальдек, Валь Свидетели Иеговы: Во что они верят? . Pilgrim Publications SA. ISBN 1-920092-08-0 .
- ^ Buttrey, John M (2004). Не позволяйте никому вводить вас в заблуждение . iUniverse. ISBN 0-595-30710-8 .
- ^ « Пробудитесь!» , 8 октября 1968 г., стр. 23 » (PDF) . Проверено 31 декабря 2016 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Джеймс А. Беверли, Кризис верности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , стр. 87.
- ^ a b «Почему так много ложных тревог?», Пробудитесь! , 22 марта 1993 г., страницы 3–4, сноска.
- ^ Рассуждение на основе Священного Писания , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1989, стр. 137.
- ↑ Откровение - Его грандиозный апогей , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1988, стр.9.
- ↑ 1 марта 1904 г., Сионская сторожевая башня, стр. 67, «У нас есть в Священном Писании то, что мы считаем ясным свидетельством относительно этой даты [1914], но никаких подробностей или дат для прошедшего времени. Мы не намерены играть роль пророка в какой-либо степени, а просто хотим дайте ниже то, что нам кажется весьма вероятным тенденцией развития событий ".
- ↑ «Взгляды со стороны Сторожевой башни», Сионская Сторожевая башня и Вестник присутствия Христа , январь 1908 года, «Мы не пророчествуем; мы просто высказываем свои предположения ... Мы даже не [утверждаем], что в наших предположениях нет ошибки. толкование пророчеств и наши хронологические расчеты. Мы просто изложили их вам, предоставив каждому возможность проявлять свою веру или сомневаться в них ».
- ↑ «Проповедовать Христа - из зависти или доброй воли?», «Сторожевая башня» , 15 мая 1976 г., стр. 297, «Свидетели Иеговы как современные христиане упорно трудятся, чтобы донести эту благую весть до каждого человека. Они не заявляют о непогрешимости или совершенстве. Они также не являются вдохновенными пророками».
- ↑ «Не оставлять места дьяволу!», Сторожевая башня , 15 марта 1986 г., стр. 19, «Некоторые противники утверждают, что Свидетели Иеговы - лжепророки. Эти противники говорят, что даты установлены, но ничего не произошло ... Да, народу Иеговы время от времени приходилось пересматривать ожидания. Из-за нашего рвения мы надеялись на новую систему раньше, чем того требовало расписание Иеговы. Но мы демонстрируем свою веру в Слово Бога и его несомненные обещания, провозглашая его Более того, необходимость в некоторой степени пересмотреть наше понимание не делает нас лжепророками и не меняет того факта, что мы живем в «последние дни» ... Как глупо считать, что ожидания, требующие некоторой корректировки, должны вызывать подвергнуть сомнению всю истину! Совершенно очевидно, что Иегова использовал и продолжает использовать свою единую организацию ».
- ^ Джордж Криссайдс, « Они продолжают менять даты» , доклад, представленный на конференции CESNUR 2010 в Турине. Как Пророчество преуспевает: Свидетели Иеговы и пророческие ожидания Архивировано 2010-12-10 в Wayback Machine
- ^ Чарльз Taze Рассел и Нельсон H. Barbour, The Three Worlds (1907)как цитируется Джеймсом Пентон, Апокалипсис с задержкой , страницы 21-22.
- ^ Чарльз Taze Рассел, Время под рукой (1891) цитируется Джеймсом Пентон, Апокалипсис с задержкой , стр 44.
- ↑ Мелвин Д. Карри, Свидетели Иеговы: Тысячелетний мир Сторожевой башни , Гарланд, 1992, цитируется Джеймсом Пентоном, Апокалипсис отложен , стр. 45.
- ^ Пентон, Джеймс (1997). Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс . п. 46. ISBN 978-0802079732.
- ↑ Завершенная тайна , 1917, стр. 485, 258, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 206–211.
- ^ Дж. Ф. Резерфорд (1920). Миллионы ныне живущих никогда не умрут (PDF) . п. 97.
Основываясь на приведенном выше аргументе, то, следовательно, что старый порядок вещей, старый мир, заканчивается и, следовательно, уходит, и что новый порядок наступает, и что 1925 год ознаменует воскресение верующих. Достойные старины и начало реконструкции, разумно сделать вывод, что миллионы людей, живущих сейчас на Земле, будут по-прежнему на Земле в 1925 году.
- ↑ Сторожевая башня , 15 мая 1922 г., цит. По Раймонду Францу, Кризис совести , стр. 224.
- ^ В. Е. Ван Амбург (1924). Путь в рай (PDF) (изд. 1925 г.). С. 215–236.
- ^ Дж. Ф. Резерфорд (1938). Посмотрите факты и узнайте единственный способ спастись (PDF) . С. 46–50.
- ↑ Сторожевая башня , 15 сентября 1941 г., стр. 288
- ↑ Сторожевая башня , 1 мая 1942 г., стр. 139
- ^ Пробудитесь! , 22 февраля 1961 г., стр. 8
- ^ Вечная жизнь в свободе сынов Божьих (PDF) . Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов Нью-Йорка и Международная ассоциация Исследователей Библии. 1966. С. 29–35., цитируется Раймондом Францем, « Кризис совести» , стр. 238–239.
- ↑ Выступление Ф. У. Франца, Балтимор, Мэриленд, 1966 г., цитируется Свидетелями Иеговы - Провозвестниками Царства Бога , Обществом Сторожевой Башни и Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 238–239.
- ^ Человек попал сюда эволюцией или творением? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1967, стр. 161.
- ↑ Сторожевая башня , 1 мая 1968 года, страница 273.
- ↑ Царственное служение , Общество Сторожевой Башни, март 1968 г., цит. По Раймонду Францу, Кризис совести , стр. 246.
- ^ Пробудитесь! , 22 мая 1969 г., стр. 15
- ^ Народы узнают, что я Иегова - как? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1971, стр. 216.
- ↑ Царственное служение , Общество Сторожевой Башни, май 1974 г., стр.
- ↑ Сторожевая башня , 1 марта 1984 г., стр. 18–19.
- ↑ Сторожевая башня , 1 января 1989 г., стр. 12.
- ↑ «Вспышки света - большие и малые», Сторожевая башня , 15 мая 1995 г., стр. 17.
- ↑ Раймонд Франц, Кризис совести , стр.184.
- ^ "неизвестный". Сторожевая башня . 15 июля 1894 г. с. 1677.
Мы не видим причин для изменения цифр - и мы не могли бы их изменить, если бы захотели. Мы верим, что это свидания Бога, а не наши. Но учтите, что конец 1914 года - это дата не начала, а конца смутного времени.
Cite использует общий заголовок ( справка ) - ^ Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа . 15 сентября 1901 г. с. 292.
Кульминация бедствия в октябре 1914 года ясно отмечена в Священном Писании.
- ^ Время близко . 1907. с. 101.
«Битва в великий день Всемогущего Бога» (Откр. 16:14), которая закончится в 1914 г. н.э. полным ниспровержением нынешнего правления земли, уже началась.
- ^ "неизвестный". Сторожевая башня . 1 ноября 1922 г. с. 346.
Мы понимаем, что юбилейный тип начал отсчет в 1575 году до нашей эры; и 3500-летний период, охватывающий этот прообраз, должен закончиться в 1925 году. Отсюда следует, что 1925 год ознаменует начало восстановления всего, что было утрачено из-за непослушания Адама.
Cite использует общий заголовок ( справка ) - ^ а б Сторожевая башня . 1 ноября 1922 г. с. 333.
Библейское пророчество показывает, что Господь должен был явиться во второй раз в 1874 году. Исполнившиеся пророчества вне всякого сомнения показывают, что Он действительно явился в 1874 году ... эти факты неоспоримы.
- ↑ Сторожевая башня , 15 июня 1922 года, страница 187.
- ↑ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 708.
- ^ «IMPART Бога Прогрессивное откровение человечеству», Сторожевая башня , 1 марта 1965, стр. 158–159
- ^ Исследования Священного Писания Vol. II 1889 г. с. 239, Исследования Священного Писания, Том III, 1891 г., стр. 234, Исследования Священных Писаний Том. IV 1897 г. с. 621.
- ↑ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 632.
- ^ "Евангелие Царства". Сторожевая башня . 1 июля 1920 г. «Хорошо известно, что в это время была основана первая вселенская империя язычников с Навуходоносором в качестве правителя; и начавшиеся здесь языческие времена охватывали период в семь символических времен, или 2520 лет. начиная с 606 г. до н.э., отсюда следовало бы, что времена язычников закончились бы в 1914 г .; то есть законная аренда власти в это время истечет, и тогда наступит время для того, «чье право» на получение и осуществление царской власти . "
- ^ М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , University of Toronto Press, страницы 20, 23.
- ^ М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , University of Toronto Press, стр. 23.
- ↑ Сторожевая башня , 1 февраля 1925 года, страница 371.
- ↑ Сторожевая башня , 15 мая 1927 года, страница 151.
- ↑ Сторожевая башня , 1 июня 1927 года.
- ↑ Сторожевая башня , октябрь – ноябрь 1881 г., цитируется Свидетелями Иеговы - возвещателями Царства Бога , Общество Сторожевой башни, 1993, стр. 142.
- ↑ The Battle of Armageddon , CT Russell, 1886, стр. 613, цитируется М. Джеймсом Пентоном, Apocalypse Delayed , сноска, стр. 345.
- ↑ Сторожевая башня , 1 декабря 1916 г., цитируется М. Джеймсом Пентоном, Апокалипсис отложен , стр. 34.
- ↑ Сторожевая башня , 1 марта 1923 г., страницы 68 и 71, цит. По Раймонду Францу, Кризис совести , стр. 63.
- ↑ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 67.
- ↑ Сторожевая башня , 1 октября 1909 г., цит. По Раймонду Францу, Кризис совести , стр. 67.
- ↑ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626.
- ↑ «Подтверждающее свидетельство каменного свидетеля и пророка Бога, Великая пирамида в Египте», глава 10, Пришествие твоего Царства , третий том исследований Священных Писаний, 1910 .
- ↑ Сторожевая башня , 15 июня 1922 года, страница 187, воспроизведенная Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 225, 226.
- ↑ Сторожевая башня . 15 ноября 1928 - 1 декабря 1928, стр. 339–45, 355–62, цитируется М. Джеймсом Пентоном. Апокалипсис отложен . Университет Торонто Пресс. п. 170.
- ↑ Thy Kingdom Come , 1891, стр.23.
- ^ Дж. Ф. Резерфорд (1927). Создание (PDF) . С. 294–298.
Двенадцатьсот шестьдесят лет с 539 года нашей эры подводят нас к 1799 году, еще одно доказательство того, что 1799 определенно знаменует начало «времени конца» ... «Время конца» охватывает период с 1799 года нашей эры, как указано выше, ко времени полного свержения империи сатаны и установления царства Мессии. Время второго присутствия Господа датируется 1874 годом.
- ^ Дж. Ф. Резерфорд (1921). Арфа Божья (PDF) (изд. 1928 г.). п. 235.
Двенадцатьсот шестьдесят лет с 539 года нашей эры подводят нас к 1799 году, еще одно доказательство того, что 1799 определенно знаменует начало «времени конца».
- ^ «Расположение времени». Сторожевая башня . 1 декабря 1929 г. С. 355–361.
- ^ "Десять дев" . Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа. Октябрь 1879 г. с. 38–41
- ^ Дж. Ф. Резерфорд (1929). Пророчество (PDF) . С. 65–66.
- ↑ Сторожевая башня , 1 марта 1922 года: «Таким образом, неоспоримые факты показывают, что время конца началось в 1799 году; что второе присутствие Господа началось в 1874 году».
- ^ «Вопрос и ответ». Золотой век . 30 апреля 1930 г., стр. 503–504, «Если правда, что Иисус присутствует с 1914 года, то следует признать, что никто не видел Его своими естественными глазами ... таким образом, более шестнадцати лет, Христос присутствовал, невидимый людьми, но ясно явленный тем, кто изучает Библию и ищет доказательства, которые, по словам Иисуса, будут доказательством Его присутствия ».
- ^ Дж. Ф. Резерфорд (1930). Свет, книга первая (PDF) . п. 70.
До этого церковь применяла пророчество Матфея двадцать четвертого к событиям, которые произошли с 1874 по 1914 год. Только после 1918 года церковь поняла, что эти события применимы после 1914 года.
- ↑ М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , страницы 21, 46.
- ↑ CT Рассел, Время близко , Общество Сторожевой Башни, 1889, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 190, 204.
- ↑ Life , Общество Сторожевой Башни, 1929, стр.170, цитируется Эдмондом К. Груссом, Свидетели Иеговы и пророческие предположения , Пресвитерианская и реформатская издательская компания, 1972, стр. 87.
- ^ JF Резерфорд. Оправдание, книга вторая (1932). С. 257–258, цитируется М. Джеймсом Пентоном. Апокалипсис отложен . п. 65.
- ^ a b Раймонд Франц, В поисках христианской свободы , 2007, стр. 484.
- ↑ Сторожевая башня , 15 июня 1952 года, страница 376.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. п. 107. ISBN 978-0-914675-17-4.
- ↑ Допущено к служению , Общество Сторожевой Башни, 1955, стр. 381, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , 2007, стр. 74.
- ↑ Марли Коул, Свидетели Иеговы - Общество Нового Света , Vantage Press, Нью-Йорк, 1955, стр. 86–89, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , 2007, стр. 74.
- ↑ Свидетельские показания Фреда Франца, Стенограмма лорда Страчана против Дугласа Уолша, Лорд Страчан против Дугласа Уолша, 1954, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , 2007, стр. 75–76.
- ↑ Сторожевая башня , 1 марта 1923 г., стр. 68, цит. По Раймонду Францу, « Кризис совести» , 2007 г., стр. 59.
- ↑ Раймонд Франц, Кризис совести , 2007, страницы 58–79.
- ^ М. Джеймс Penton, Апокалипсис Delayed , 1997, стр 216.
- ↑ Сторожевая башня , 15 декабря 1971 г., цит. По: Раймонд Франц, Кризис совести , 2007, стр. 78.
- ↑ Сторожевая башня , 1 июля 1963 года, страница 412.
- ↑ Сторожевая башня , 15 июля 1963 года, страница 443.
- ^ «Поддержание сбалансированной точки обзоранаправлении Disfellowshiped Ones», Сторожевая башня , 1 августа 1974, стр 467, «Это право ненавидеть неправильно совершенного disfellowshiped один, но это не так ненавидеть человекане является право обращаться с такими людьми бесчеловечно ".
- ^ "Поддержание сбалансированной точки обзоранаправлении Disfellowshiped Ones", Сторожевая башня , 1 августа 1974, страницы 471-472.
- ^ "Поддержание сбалансированной точки обзоранаправлении Disfellowshiped Ones", Сторожевая башня , 1 августа 1974, стр 471, номинальной 19.
- ^ a b «Если родственник исключен из собрания», Сторожевая башня , 15 сентября 1981 г., стр. 28.
- ^ "Disfellowshiping-Как его просмотра", Сторожевая башня , 15 сентября 1981, стр 24-25.
- ^ «Если в релятивное Disfellowshiped», Сторожевая башня , 15 сентября 1981, стр30.
- ↑ Сторожевая башня , 15 сентября 1981 г., страницы 20–31, цитируется М. Джеймсом Пентоном, « Апокалипсис отложен» , University of Toronto Press, стр. 299–300.
- ↑ Письмо всем районным и окружным надзирателям от Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов Нью-Йорка, 1 сентября 1980 г., воспроизведено Раймондом Францем, Кризис совести , стр. 341.
- ^ «Disfellowshiping-Как его просмотра», Сторожевая башня , 15 сентября 1981 года, стр 23, цит М. Джеймс Пентон, Апокалипсис Delayed , Университет Торонто Press, стр 299-300.
- ^ Раймонд Франц, Кризис совести , стр. 357–359.
- ↑ Сторожевая башня , 15 июня 1911 г., цит. По Раймонду Францу, Кризис совести , стр. 188.
- ↑ Завершенная тайна , 1917, стр. 485, 258, 513, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , страницы 206–211.
- ↑ Откровение - это грандиозный апогей! , Общество Сторожевой Башни, 1988, стр.209.
- ↑ Откровение - это грандиозный апогей! , Общество Сторожевой Башни, 1988, страницы 266, 269.
- ^ "Никакое бедствие не постигнет нас" (подзаголовок) . Сторожевая башня . 15 ноября 2001 г. с. 19.
- ^ «Пусть читатель использует проницательность», (подзаголовок «Современная« отвратительная вещь »»). Сторожевая башня . 1 мая 1999 г. с. 14.
- ^ "Мир без войны - когда?" 1 октября 1991 г., стр . 5 Сторожевая башня
- ↑ Сторожевая башня , 1 июня 1997 г., стр. 17 пар. 15: «Во-первых, что ждет впереди ложных религий мира, которые так часто были чрезвычайно дружелюбны с ООН? Они являются потомками одного идолопоклоннического первоисточника, древнего Вавилона. Соответственно, они описаны в Откровении 17: 5 как «Вавилон Великий, мать блудниц и мерзостей земли». Иеремия описал гибель этого лицемерного конгломерата. Подобно блудницам, они соблазняли земных политиков, льстили ООН и устанавливали незаконные отношения с политическими силами, входящими в ее состав. "
- ↑ Бейтс, Стивен (8 октября 2001 г.) «Свидетели Иеговы связываются с ООН, запрошены» , The Guardian.
- ↑ Бейтс, Стивен (15 октября 2001 г.) «Свидетели Иеговы« Лицемер »отказываются от секретных связей с ООН» , The Guardian
- ↑ Письмо в редакцию - The Guardian. Архивировано 3 марта2007 г. в Wayback Machine (22 октября 2001 г.) Офис общественной информации.
- ^ Письмо из Ресурсного центра ДОИ / НПО ООН
- ^ Обратите внимание на пророчество Даниила! глава 6 пар. 25–29
- ^ а б Эдмонд С. Грусс, Свидетели Иеговы и пророческие предположения , пресвитерианская и реформатская паблишинг Ко, 1972 г., ISBN 0-87552-306-4 Стр. 42.
- ↑ Алан Роджерсон, Миллионы ныне живущих никогда не умрут , Констебль, 1969, стр. 105, «Светские историки называют эту дату 586 или 587 г. до н.э., но Свидетели, вслед за Расселом, относят ее к 607 г. до н.э.».
- ^ a b « Когда был разрушен древний Иерусалим? - Часть первая » «Сторожевая башня» , 1 октября 2011 г., стр. 26
- ^ «Свидетельства правильности года». Сторожевая башня . 1 мая 1952. С. 271–2.
Именно в этот первый год царствования Кира он издал указ, разрешающий евреям вернуться в Иерусалим для восстановления храма. (Ездра 1: 1) Указ, возможно, был издан в конце 538 г. до н.э. или до 4–5 марта 537 г. до н.э. В любом случае это дало бы достаточно времени большой группе из 49 897 евреев, чтобы организовать свою экспедицию и провести долгий путь. четырехмесячное путешествие из Вавилона в Иерусалим, чтобы добраться туда к 29–30 сентября 537 г. до н.э., первому из седьмого еврейского месяца, чтобы построить свой жертвенник Иегове, как записано в Ездре 3: 1–3. Поскольку 29–30 сентября 537 г. до н.э. официально заканчиваются семьдесят лет запустения, записанные во 2 Паралипоменон 36:20, 21, поэтому начало опустошения земли должно было официально начинаться после 21–22 сентября, 607 г. до н.э., первый день седьмого еврейского месяца 607 г. до н.э., который является отправной точкой для отсчета 2520 лет.
- ^ «Вавилонское изгнание» . Британская энциклопедия . 26 февраля 2016 г.
- ^ «Хронология иудаизма после вавилонского плена (538 г. до н.э. - 70 г. н.э.)» . Jewishvirtuallibrary.org . Проверено 27 октября 2012 года .
- ^ Келлер, Вернер (1983). Библия как история . Петух; 2 Исправленное издание. п. 352 . ISBN 0-553-27943-2.
- ^ Словарь Библии: биографический, географический, исторический и доктринальный Чарльз Рэндалл Барнс, стр. 247.
- ^ Дайер, Чарльз (2003). Обзор Ветхого Завета Нельсона: обнаружение сущности, предыстории и значения каждой книги Ветхого Завета .
- ^ Пересмотренные времена язычников: хронология и Христа Возвращение Карла О. Йонссон. ISBN 0-914675-06-0 Издатель: Commentary Press (июль 1998 г., четвертое издание 2004 г.)
- ↑ « Когда был разрушен древний Иерусалим? - Часть вторая » «Сторожевая башня» , 1 ноября 2011 г., стр. 22
- ^ Взгляд на Священное Писание . Том 2, стр. 459 , «светские хронологи считают, что 16-й день Ташриту (Тишри) приходится на 11 октября по юлианскому календарю и 5 октября по григорианскому календарю в 539 году до нашей эры. свидетельство обратного, его можно использовать в качестве ключевой даты в согласовании светской истории с библейской историей ».
- ↑ Ассирийская, вавилонская, египетская и персидская хронология по сравнению с хронологией Библии, Том 1: Персидская хронология и продолжительность вавилонского изгнания евреев (2003) ISBN 82-994633-3-5
- ^ Журнал для изучения Ветхого Завета 28: 5 [2004], стр. 42–43
- ^ Стивенсон, Франция; Уиллис, DM (2002). «Самое раннее датированное наблюдение северного сияния». В Стиле, Джон М .; Имхаузен, Аннетт (ред.). Под одним небом: астрономия и математика на Древнем Ближнем Востоке . Мюнстер: Угарит-Верлаг. С. 423–428. ISBN 978-3-934628-26-7.
- ^ a b «Когда был разрушен древний Иерусалим? - Часть вторая» «Сторожевая башня» , 1 ноября 2011 г., страницы 25, 28, примечание 18
- ↑ Месопотамская планетарная астрономия – астрология , Дэвид Браун, страницы 53–56; 2000 г.
- ↑ Когда был разрушен древний Иерусалим [ постоянная мертвая ссылка ] , стр. 21, Карл О. Йонссон.
- ^ Есть ли творец, который заботится о тебе? . Общество Сторожевой Башни. п. 93.
- ↑ Сторожевая башня , 1 апреля 1986 г., стр. 12-13.
- ^ Пробудитесь! , 8 мая 1997 г., стр. 12
- ↑ Сторожевая башня , 1 сентября 1986 г., стр. 30
- ^ Жизнь - как она здесь появилась? Эволюцией или творением? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1985 г.
- ^ Была ли жизнь создана? , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 2010 г.
- ^ Гэри Botting, «Предисловие» к оруэлловском Мир Свидетелей Иеговы , стр. XIV-XVI
- ^ Хитчинг впервые представлен как «эволюционист» (стр. 15). Цитата на странице 71 повторяется на странице 73, в последнем случае представлена как утверждение «ученого». Книга Сторожевой башни 1986 года Библия - Слово Бога или Слово человека? аналогичным образом относится к Хитчингу как к ученому (стр. 106).
- ↑ Ричард Докинз: Бог иллюзий , стр. 145. Бостон: Houghton Mifflin. 2006 г. ISBN 0-618-68000-4 .
- Перейти ↑ Holden 2002 , p. 22.
- ^ «Пример 29: стенограмма (день 155)», стр. 6, Королевская комиссия по институциональным ответам на сексуальное насилие над детьми , июль 2015 г.
- ↑ « Верные Христу и его верному рабу », Сторожевая башня , 1 апреля 2007 г., стр. 24, «Когда мы преданно подчиняемся руководству верного раба и его Руководящего совета, мы подчиняемся Христу, Господу раба».
- ^ а б Бекфорд 1975 , стр 89, 95, 103, 120, 204, 221
- ^ а б «Вопросы читателей». Сторожевая башня . 1 апреля 1986 года.
Если христианин (который заявляет о своей вере в Бога, Библию и Иисуса) без сожаления продвигает ложные учения, ему может потребоваться исключение из собрания.
- ^ «Пастырь Божье стадо» . Общество Сторожевой Башни. п. 90.
Если кто-то упорно говорит или намеренно распространяет ложные учения, это может быть или может привести к отступничеству. Если нет ответа на первое и второе предостережение, следует сформировать судебный комитет.
- ^ а б Мурамото, О. (август 1998 г.). "Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 1. Следует ли при обсуждении биоэтики учитывать взгляды диссидентов?" . Журнал медицинской этики . 24 (4): 223–30. DOI : 10.1136 / jme.24.4.223 . PMC 1377670 . PMID 9752623 .
- ↑ «Разоблачение хитрых замыслов дьявола» и «Вооружены для борьбы с злыми духами», Сторожевая башня , 15 января 1983 г.
- ↑ «Служение Иегове плечом к плечу», Сторожевая башня , 15 августа 1981 г., стр. 28.
- ↑ «Теократическая организация Иеговы сегодня», Сторожевая башня , 1 февраля 1952 г., страницы 79–81.
- ^ «Разоблачение тонких замыслов дьявола». Сторожевая башня . 15 января 1983 г. с. 27.
С самого начала своего восстания сатана поставил под сомнение Божий образ действий. Он продвигал независимое мышление ... Как проявляется такое независимое мышление? Распространенный способ - подвергнуть сомнению совет, который дает видимая организация Бога.
- ^ «Избегайте независимого мышления». Сторожевая башня . 15 февраля 1979 г. с. 20.
В мире, где людей сбивают с толку беспорядочные ветры религиозных учений, народу Иеговы нужно быть устойчивыми, взрослыми христианами. (Эф. 4:13, 14). Их позиция должна быть непоколебимой и не меняться быстро из-за независимого мышления или эмоционального давления.
- ^ «Создание прочного основания во Христе». Сторожевая башня . 1 мая 1964 г. С. 277–278.
Именно через колонки «Сторожевой башни» Иегова дает направление и постоянные библейские советы своему народу, и это требует внимательного изучения и внимания к деталям, чтобы применить эту информацию, получить полное представление о задействованных принципах и убедиться в том, что мы сами правильного мышления по этим вопросам. Таким образом, мы «можем полностью осознать мысленно вместе со всеми святыми» всю полноту нашего поручения и ответственность за проповедь, которую Иегова возложил на всех христиан как последователей своего Сына. Любой другой курс вызовет независимое мышление и приведет к разделению.
- ^ а б в г Холден 2002 , стр. 163.
- ↑ См. Также Раймонд Франц, В поисках христианской свободы , стр. 358.
- ^ « ? Четкие Вы займетесь HEED Иегов Предостережение », Сторожевая башня , 15 июля 2011, стр 15, «муртады„психически больны“, и они пытаются заразить другие свое нелояльное учение (1 Тим 6:.. 3, 4 ). "
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий прессы. С. 98–100, 104–107, 113. ISBN 978-0-914675-17-4.
- ^ a b c d Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 6.
- ↑ Стенограмма суда, цитируемая Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , 1984, стр. 67–68, также в Доказательстве преследователя: Стенограмма лорда Страчана против Дугласа Уолша, Лорд Страчан против Дугласа Уолша, 1954 г. Архивировано 2008-10 гг. -29 у Wayback Machine .
- ↑ Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 11.
- ^ Мурамото, О. (6 января 2001 г.). «Биоэтические аспекты недавних изменений в политике отказа Свидетелей Иеговы от крови» . BMJ . 322 (7277): 37–39. DOI : 10.1136 / bmj.322.7277.37 . PMC 1119307 . PMID 11141155 .
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий прессы. С. 419–421. ISBN 978-0-914675-17-4.
- ^ Стивенсон, WC (1967). Год судьбы 1975: внутренняя история Свидетелей Иеговы . Лондон: Hutchinson & Co., стр. 33–35.
Неизбежный результат подчинения человека (домашнему изучению Библии) состоит в том, что в конечном итоге все его собственные мысли будут заменены мыслями, содержащимися в книге, которую он изучает ... если бы кто-то мог наблюдать за развитием этого человека ... было бы совершенно очевидно, что он постепенно терял всю индивидуальность мыслей и действий ... Одной из характеристик Свидетелей Иеговы является необычайное единодушие мышления почти во всех аспектах жизни ... в связи с этим, похоже, есть некоторое оправдание для обвинения в том, что их методы исследования на самом деле являются изощренной формой идеологической обработки или «промывания мозгов».
- ^ а б в Боттинг, Хизер и Гэри (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. п. 153. ISBN. 0-8020-6545-7.
- ^ а б Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 16.
- ↑ «Разоблачение хитрых замыслов дьявола» и «Вооружены для борьбы с злыми духами», Сторожевая башня , 15 января 1983 г., цитируется Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , 1984, стр. 92.
- ↑ «Служение Иегове плечом к плечу», Сторожевая башня , 15 августа 1981 года, стр. 28, «Теократическая организация Иеговы сегодня», Сторожевая башня , 1 февраля 1952 года, страницы 79–81.
- ↑ По словам Рэндалла Уоттерса, который в 1981 году опубликовал брошюру «Что произошло во всемирном главном управлении Свидетелей Иеговы весной 1980 года?», Цитируемой Хизер и Гэри Боттингом, бывший член Руководящего совета, как говорят, сослался на штаб-квартиру в Бруклине. сотрудников к организационному справочнику, содержащему 1177 политик и положений, в котором говорится: «Если есть такие, кто считает, что они не могут подчиняться действующим сейчас правилам и положениям, им следует уйти и не участвовать в этом».
- ^ Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложенный (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. С. 107–108, 122, 298.
- ↑ «Ходите с уверенностью в руководстве Иеговы», Сторожевая башня , 1 июня 1985 г., стр. 20, «Отвернуться от Иеговы и его организации, отвергнуть руководство« верного и благоразумного раба »и полагаться только на личные Чтение и толкование Библии должно уподобиться одинокому дереву в выжженной земле ».
- ↑ Ящик для вопросов, Наше царственное служение , сентябрь 2007 г.
- ↑ «Не уклоняйся от рассудка», Сторожевая башня , 15 марта 1986 г.
- ^ "За каким столом вы кормите?" Сторожевая башня , 1 июля 1994 г.
- ↑ Сторожевая башня , 1 мая 1984 г., стр. 31, цитирует Р. Франц, «В поисках христианской свободы», глава 12.
- ↑ «Твердо поддерживайте благочестивое учение», Сторожевая башня , 1 мая 2000 г., стр. 9.
- ↑ Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , Университет Торонто Press, 1984, стр.143, 153.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий прессы. С. 449–464. ISBN 978-0-914675-17-4., «Лояльность организации становится пробным камнем, критерием,« практическим результатом », когда дело доходит до определения того, является ли человек верным христианином или нет ... тогда, чтобы сделать любую организационную лояльность критерием для оценки чьего-либо христианства, следует: явно извращение Писания ... Прочтите все эти места Писания ... нигде нас не учат верить в людей или в земную организацию, беспрекословно следуя ее примеру ... вся библейская запись является постоянным напоминанием о том, что опасность, присущая такому доверию ".
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий прессы. п. 458. ISBN. 978-0-914675-17-4.
- ^ Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. п. 156. ISBN. 0-8020-6545-7.
- ^ Родни Старк; Лоуренс Р. Яннокконе (1997). «Почему количество Свидетелей Иеговы так быстро растет: теоретическое применение» (PDF) . Журнал современной религии . 12 (2): 133–157. DOI : 10.1080 / 13537909708580796 . Архивировано из оригинального (PDF) 24 января 2011 года . Проверено 30 декабря 2008 года .
- Перейти ↑ Beckford 1975 , pp. 89, 95, 103, 120.
- Перейти ↑ Beckford 1975 , p. 103.
- Перейти ↑ Beckford 1975 , pp. 204, 221.
- ↑ Алан Роджерсон, Миллионы, ныне живущие, никогда не умрут , Констебль, 1969, стр.50.
- ^ более или менее. «Свидетели Иеговы (Криссайдс) - ЦЕСНУР 2002» . Проверено 31 декабря 2016 года .
- ^ Джеймс А. Беверли, Кризис верности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 25–26, 101, «На каждый отрывок в литературе Общества, который призывает членов быть смелыми и отважными в критических поисках, есть много других, предупреждающих о независимом мышлении и опасности подвергнуть сомнению организация .... Страх непослушания Руководящему совету удерживает Свидетелей Иеговы от тщательной проверки библейских доктрин или утверждений относительно лжепророчеств, ошибочных научных знаний и несправедливости. Свидетелям запрещается читать такие книги ».
- ^ «Ты должен быть святым, потому что Иегова свят», Сторожевая башня , 15 февраля 1976 г., стр. 124, «Разве неспособность откликнуться на указание Бога через его организацию действительно означает отказ от божественного правления?»
- ^ Джеймс А. Беверли, Кризис верности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 25–26, 101.
- Перейти ↑ Holden 2002 , p. 121.
- Перейти ↑ Holden 2002 , p. 30 - «На каждом уровне организации те, кто находится у власти, наблюдают за теми, кто ниже их, а это означает, что каждый Свидетель находится под официальным наблюдением».
- Перейти ↑ Holden 2002 , p. 22,32, 150–170.
- Перейти ↑ Holden 2002 , p. 67.
- ^ Родос, Рон (2001). Вызов культов и новых религий . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. С. 77–103 . ISBN 0-310-23217-1.
- ^ Гомес, Алан В. (1995). Разоблачение культов . Зондерван. С. 22, 23. ISBN 0-310-70441-3.
- ^ Хукема, Энтони А. (1963). Четыре основных культа . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. С. 1–8, 223–371, 373–388. ISBN 0-8028-3117-6.
- ↑ «Свидетели Иеговы - это культ?», Сторожевая башня , 15 февраля 1994 г., страницы 5–7.
- ^ «Другие думают ли вы?», Пробудитесь! , 22 августа 1978 г., стр. 4.
- ↑ «Кто формирует ваше мышление?», Сторожевая башня , 1 апреля 1999 г., стр. 22, «У вас есть свобода воли. Используя ее, вы можете выбрать, реагировать на формирующее влияние Иеговы или сознательно отвергать его. Насколько лучше прислушиваться к мнению Иеговы. голос вместо высокомерного утверждения: «Никто не говорит мне, что делать»! »
- ↑ Дж. Гордон Мелтон, 1992, Энциклопедический справочник культов в Америке , стр. v, 81–89
- ^ Joseba Zulaika и Уильям Дуглас, Террор и Табу: безумства, басня и Лики терроризма , 1996, стр. 103
- ^ Джон Боуэн Браун II (16 апреля 2008 г.). «Статья 30 Всеобщей декларации прав человека: культовые организации-сторожевые псы и Свидетели Иеговы» . Двадцать лет и более: исследования религий меньшинств, новых религиозных движений и «новой духовности». Центр исследований новых религий при Лондонской школе экономики . Проверено 3 марта 2010 года .
- ^ Энгардио, Джоэл П. (17 апреля 2007 г.). «Мифы и реалии» . Независимый объектив . PBS . Проверено 3 марта 2010 года .
- ^ Джон Б. Браун II (2 июня 2005 г.). «Свидетели Иеговы и антикультовое движение: перспектива прав человека» . Религиозные движения, глобализация и конфликты: транснациональные перспективы . Палермо, Сицилия: Центр исследований новых религий.
- ^ Рашке, Карл А. (19 июля 2013 г.). "Свидетели Иеговы". В крыше Уэйда Кларка; Кэтрин Л. Альбанезе; Рэндалл Балмер; Фредерик М. Денни; Шерил Таунсенд Гилкс; Ана Мария Диас-Стивенс; Энтони М. Стивенс-Арройо; Эллен М. Умански (ред.). Современная американская религия . 1 . Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA. п. 343. ISBN 978-0-02-864926-9.
- ↑ Свидетели Иеговы в Божественном замысле , стр.96, цитируется Р. Францем, В поисках христианской свободы , глава 4.
- ↑ Ящик для вопросов, « Наше царственное служение» , сентябрь 1979 г., стр.
- ^ «Способствуете ли вы составлению точного отчета?», « Наше царственное служение» , декабрь 2002 г., стр. 8.
- ↑ «Праведные требования», Сторожевая башня , 1 июля 1943 года, страницы 204–206, «Иегова ... назначил своего« верного и мудрого слугу, который является его видимым рупором ... »Эти выражения воли Бога его Царем и через установленное им агентство, составляют его закон или правило действия ... Господь далее нарушает инструкции нашей организации ... Он говорит, что требования к специальным пионерам должны составлять 175 часов и 50 обратных звонков в месяц ... и для постоянные пионеры 150 часов .... А для издателей компании, он говорит: «Давайте сделаем квоту в 60 часов и 12 обратных звонков и по крайней мере одно занятие в неделю для каждого возвещателя». Эти указания приходят к нам от Господа через установленную им свободу воли, направляющую то, что от нас требуется ... Это выражение воли Господа должно стать концом всех споров ... Господь через своего «верного и мудрого слугу» теперь говорит нам: давайте прикроем наши территории четыре раза в шесть месяцев . Это становится инструкцией нашей организации и имеет ту же обязательную силу Это касается нас, что его заявление к Логосу, когда он сказал: «Сотворим человека по нашему образу». Наш долг - принять это дополнительное указание и подчиниться ему ».
- ^ « Сохраненные, а не работает в одиночку, но по незаслуженной доброте », Сторожевая башня , 1 июня 2005, стр 17-18.
- Перейти ↑ Holden 2002 , p. 72.
- ↑ «Дело Свидетелей Иеговы передано в суд Британской Колумбии», Vancouver Sun, 1 апреля 2007 г.
- ^ «Pulsus Group - Журналы» . Архивировано из оригинального 21 марта 2016 года . Проверено 31 декабря 2016 года .
- ^ Guichon, J .; Митчелл, И. (2006). «Неотложная медицинская помощь детям из ортодоксальных семей Свидетелей Иеговы: три недавних судебных дела, этические вопросы и предложения по управлению» . Педиатрия и детское здоровье . 11 (10): 655–658. DOI : 10.1093 / РСН / 11.10.655 . PMC 2528596 . PMID 19030248 .
- ^ Мурамото, О. (1998). "Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 1. Следует ли при обсуждении биоэтики учитывать взгляды диссидентов?" . Журнал медицинской этики . 24 (4): 223–230. DOI : 10.1136 / jme.24.4.223 . PMC 1377670 . PMID 9752623 .
- ^ Мурамото, О. (1998). «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 2. Новый подход, основанный на рациональном невмешательстве в патернализм» . Журнал медицинской этики . 24 (5): 295–301. DOI : 10.1136 / jme.24.5.295 . PMC 1377601 . PMID 9800583 .
- ^ «HUDOC - Европейский суд по правам человека» . Проверено 31 декабря 2016 года .
- ^ a b « Всегда принимай наказание Иеговы », Сторожевая башня , 15 ноября 2006 г., стр. 26.
- ↑ « Взращивайте послушание по мере приближения конца », Сторожевая башня , 1 октября 2002 г., стр. 21
- Перейти ↑ Beckford 1975 , p. 55.
- ↑ Старейшины, судите праведно, Сторожевая башня , 1 июля 1992 г., стр. 19.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. п. 354. ISBN 978-0-914675-17-4.
- ^ а б Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложенный (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 89.
- ↑ Осаму Мурамото, «Последние достижения в области оказания медицинской помощи Свидетелям Иеговы», Western Journal of Medicine , май 1999 г., стр. 298.
- ^ Тейлор, Джером (27 сентября 2011 г.). «Между Свидетелями Иеговы вспыхивает словесная война» . Независимый .
- ↑ «Церковь Свидетелей Иеговы сравнивает перебежчиков с« заразной смертельной болезнью »», Sunday Herald Sun , стр. 39, 2 октября 2011 г.
- Перейти ↑ Holden 2002 , p. 150.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. п. 384. ISBN 978-0-914675-17-4.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. п. 351. ISBN. 978-0-914675-17-4.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. п. 359. ISBN. 978-0-914675-17-4.
- Перейти ↑ Holden 2002 , p. 151.
- ^ а б в Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложенный (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 249.
- ^ Рональд Лоусон, «Отношения между сектами и государством: учет различных траекторий адвентистов седьмого дня и Свидетелей Иеговы», Социология религии , 1995, 56: 4, стр. 371.
- ↑ «Сохраняйте свою веру и духовное здоровье», Сторожевая башня , 1 октября 1989 г.
- ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня , 15 октября 1986 г., стр. 31.
- ↑ Осаму Мурамото, «Биоэтические аспекты недавних изменений в политике отказа Свидетелей Иеговы от крови», British Medical Journal , 6 января 2001 г., стр. 37.
- ^ Ридли, Дональд Т. (1999). «Отказ Свидетелей Иеговы от крови: послушание Священным Писаниям и религиозная совесть» . Журнал медицинской этики . 25 (6): 469–72. DOI : 10.1136 / jme.25.6.469 . PMC 479295 . PMID 10635500 .
- ^ а б Франц, Раймонд (2002). Кризис совести . Комментарий прессы. п. 38 . ISBN 0-914675-23-0.
- ^ а б Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. п. 91. ISBN 0-8020-6545-7.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. п. 371. ISBN. 978-0-914675-17-4.
- ^ Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложенный (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 248.
- ↑ Раймонд Франц, В поисках христианской свободы , Commentary Press, страницы 365–385, со ссылкой на «Время говорить - когда?», Сторожевая башня , 1 сентября 1987 года.
- ↑ Осаму Мурамото, «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови, часть 1», Журнал медицинской этики , август 1998 г.
- ^ "Disfellowshiping-Как его просмотра", Сторожевая башня , 15 сентября 1981, стр 23.
- ^ Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложенный (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 319.
- ^ Франц, Раймонд (2002). Кризис совести . Комментарий прессы. п. 357 . ISBN 0-914675-23-0.
- ^ а б Как кровь может спасти вашу жизнь? . Общество Сторожевой Башни. п. 22.
- ^ " Руководствуйтесь Бога Живого " (июнь. 15, 2004). Сторожевая башня
- ^ « Вопросы читателей: принимают ли Свидетели Иеговы какие-либо незначительные фракции крови? » (15 июня 2000 г.). Сторожевая башня
- ^ Пробудитесь! Август 2006 г., вставка на стр. 11
- ^ "AJWRB.org" . Проверено 31 декабря 2016 года .
- ↑ Сторожевая башня, 1 ноября 1961 года, стр. 669 вопросов читателей
- ^ Чему на самом деле учит Библия? 2005 С.128
- ^ «OK Kosher Certification - Соление мяса» . Ok.org . Проверено 27 октября 2012 года .
- ^ «Кошерное приготовление мяса: от забоя и приготовления» . Мое еврейское образование. Архивировано из оригинального 25 февраля 2009 года . Проверено 27 октября 2012 года .
- ↑ «Религия сегодня», New York Times , 6 января 2006 г. Архивировано 27 апреля 2010 г., в Wayback Machine
- ↑ Свидетели Иеговы, переливание крови и искажение фактов , церковный и государственный журнал, том 47, осень 2005 г., стр. 815
- ^ Франц, Раймонд. «В поисках христианской свободы» - глава девятая. Архивировано 7 февраля 2006 г. в Wayback Machine . Атланта: Commentary Press, 1991. ISBN 0-914675-16-8 . стр.732.
- ↑ « Вопросы читателей », Сторожевая башня , 15 октября 2000 г., стр. 31, «Свидетели Иеговы ... не сдают кровь [без предварительных условий ее использования], и мы не храним для переливания нашу кровь, которая должна быть вылита. Эта практика противоречит закону Бога. Другие процедуры или тесты, в которых используется собственная кровь человека, не так явно противоречат установленным Богом принципам ... Цель может заключаться в том, чтобы изолировать какой-то компонент крови и применить его в другом месте ... Христианин должен решить для себя, как будет обрабатываться его собственная кровь ... Заблаговременно он должен получить от врача или техника факты о том, что может быть сделано с его кровью во время процедуры. Затем он должен решить в соответствии с то, что позволяет его совесть ".
- ^ «Как мне посмотреть на фракции крови и медицинские процедуры, связанные с моей собственной кровью?», Наше королевское служение , ноябрь 2006 г., стр. 4.
- ^ Франц, Раймонд. «В поисках христианской свободы» - глава девятая. Архивировано 7 февраля 2006 г. в Wayback Machine . Атланта: Commentary Press, 1991. Pbk. ISBN 0-914675-16-8 . стр.732.
- ^ Медицинские прорывы Айвенго - Когда религия и медицина сталкиваются, Архивировано 25 ноября 2005 г. в Wayback Machine.
- ^ Савулеску, Дж; Момейер, RW (1997). «Должно ли информированное согласие основываться на рациональных убеждениях?» . Журнал медицинской этики . 23 (5): 282–8. DOI : 10.1136 / jme.23.5.282 . PMC 1377366 . PMID 9358347 .
мы считаем, что убеждения Свидетелей Иеговы иррациональны даже в том смысле, который должен быть приемлем для Свидетелей Иеговы. Во-первых, их толкование несовместимо с другими отрывками из Библии и христианскими практиками. Это несовместимо с христианской практикой причастия ... Во-вторых, Павел предостерегает от рабского послушания закону ... Сам Павел не понимает, что Библия является буквальной истиной, о чем свидетельствует его рассказ о происхождении. о том, что сыновья Авраама являются «аллегорией» ... Требуется рациональный аргумент.
- ↑ Свидетели Иеговы, переливание крови и искажение фактов , журнал церкви и государства, том 47, осень 2005 г.
- ↑ Сторожевая башня . 1 февраля 1997 г., с. 30.
- ^ Билл Боуэн, "История Silentlambs"
- ^ "Свидетели Иеговы (WTS) Рассмотрение случаев сексуального насилия над детьми" , Religious Tolerance.org, дата обращения 3 марта 2006 г.
- ^ "Другой церковный секс-скандал" (29 апреля 2003 г.). CBS News .
- ^ Cutrer, Корри (5 марта 2001). «Свидетели-лидеры обвиняются в прикрытии растлителей» , « Христианство сегодня» .
- ^ Channel 9 воскресенье , ноябрь 2005 г. архивация 2013-05-03 в Wayback Machine
- ^ "Секретная база данных защищает педофилов", BBC Panorama , 2003.
- ^ Таббс, Шэрон (22 августа 2002 г.). «Духовное избегание. Когда Свидетели Иеговы отлучают от церкви или« исключают »своего члена, даже самые близкие человеческие связи могут быть разорваны без всяких вопросов» . Санкт-Петербург Таймс . Архивировано из оригинального 30 апреля 2016 года
Уильям Боуэн, бывший Свидетель Иеговы бузина, стоит возле Зала Царства в Маршалловы County, штат Кентукки., Где он поклонялся , прежде чем он был лишен общения за критику обращения церкви утверждений жестокого обращения с детьми секс.
- ^ «Свидетели Иеговы и защита детей» . Официальный медиа-сайт Свидетелей Иеговы . Управление общественной информации Свидетелей Иеговы. Архивировано из оригинального 12 февраля 2003 года . Проверено 14 августа 2017 года .
жертва может пожелать сообщить о случившемся властям, и это его или ее абсолютное право сделать это
- ^ «Свидетели Иеговы и защита детей» . Официальный медиа-сайт Свидетелей Иеговы . Управление общественной информации Свидетелей Иеговы. Архивировано из оригинала 28 июня 2003 года . Проверено 11 июля 2019 года .
Конечно, нет никаких санкций против любого члена общины, который сообщает властям о жестоком обращении с детьми.
- ^ «Пусть все вещи имеют место для созиданию», наше королевство министерство , июль 2000, стр 1
- ↑ «Утешение тех, у кого« пораженный дух »», «Сторожевая башня» , 1 ноября 1995 г., стр. 28, «Если [обвиняемый] отвергает [единственное] обвинение, старейшины должны объяснить обвинителю, что больше ничто не может быть совершенным в судебном порядке ... Библия говорит, что должны быть два или три свидетеля, прежде чем может быть принято судебное решение (2 Коринфянам 13: 1; 1 Тимофею 5:19) "
- ^ «Бывший старейшина обвиняет Свидетелей Иеговы в жестоком обращении с детьми» . Вашингтон Пост .
подтверждающие доказательства могут использоваться вместо второго свидетеля для доказательства правонарушения
- ^ Общественные слушания - Пример 29 (День 152) (PDF) . Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, Австралия (отчет). п. 67,72.
в отсутствие признания, косвенных доказательств или других признаков, действовали бы мы в судебном порядке в отношении одного свидетеля, как это сделали бы суды, ответ был бы отрицательным, и я не вижу, чтобы это изменилось в соответствии со Священными Писаниями ... В. Что касается второго свидетеля, покрывается ли это требование, например, научными доказательствами? А. Конечно. В. Итак, если бы было какое-то внешнее судебно-медицинское или прямое свидетельство, которое не является наблюдателем за инцидентом, а кем-то, кто наблюдает за некоторым подтверждающим аспектом инцидента, этого было бы достаточно, не так ли? A. Ответ - да ... мы, как видно из материалов дела, исключили людей из собрания за то, что они находились в неподходящей обстановке, где есть какие-то обвинения.
- ^ Общественные слушания - Пример 29 (День 155) (PDF) . Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, Австралия (отчет). п. 44,45.
- ^ а б в г д е Пентон, MJ (1997). Апокалипсис отложенный (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. С. 174–176.
- ^ «Христианские Греческие Писания - Перевод нового мира», Сторожевая башня , 15 сентября 1950 г., стр. 320.
- ↑ Вопросы читателей, Сторожевая башня , 15 декабря 1974 г., стр. 767.
- ↑ В судебном процессе 1954 года Франца пригласили перевести отрывок из Книги Бытия с английского на иврит. (Доказательство переводчика, стр. 102-103). Он отказался, сказав, что не будет пытаться это сделать. Хизер и Гэри Боттинг ошибочно утверждают (стр. 98), что он не понимает «элементарного отрывка на иврите из Книги Бытия».
- ^ Франц, Раймонд (2007). Кризис совести . Комментарий прессы. п. 56 . ISBN 978-0-914675-23-5.
- ↑ Роберт М. Боуман-младший, Понимание Свидетелей Иеговы (Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Baker Book House, 1992)
- ↑ Самуэль Хаас, Журнал библейской литературы , Vol. 74, No. 4, (декабрь 1955 г.), стр. 283, «Эта работа свидетельствует об огромных усилиях и размышлениях, а также о значительной учености; следует сожалеть, что религиозным предубеждениям было позволено окрасить многие отрывки».
- ^ Анкерберг, Джон и Джон Уэлдон, 2003, Перевод нового мира Свидетелей Иеговы , доступ к онлайн архивации 29 октября 2012, в Wayback Machine
- ↑ Родс Р., Вызов культов и новых религий, Основное руководство по их истории, их доктрине и нашему ответу, Зондерван, 2001, стр. 94
- ↑ Брюс М. Мецгер, «Свидетели Иеговы и Иисус Христос», «Богословие сегодня» (апрель 1953 г., стр. 74); см. также Мецгер, «Христианские Греческие Писания - Перевод нового мира», Переводчик Библии (июль 1964 г.)
- ^ CH Додд: «Причина, по которой [Слово было богом] неприемлемо, состоит в том, что оно противоречит течению мысли Иоанна, да и христианской мысли в целом». Технические документы для переводчика Библии , том 28, № 1, январь 1977 г.
- ^ Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Университет Торонто Пресс. С. 98–101. ISBN 0-8020-6545-7.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. С. 494–505. ISBN 978-0-914675-17-4.
- ^ Г. Эбер / EDS, "Свидетели Иеговы", Новая Католическая энциклопедия , Gale, 2005 2 , Vol. 7, стр. 751.
- ↑ Мецгер, Брюс М., Христианские Греческие Писания - Перевод нового мира, Переводчик Библии 15/3 (июль 1964 г.), стр. 150–153.
- ↑ «Имя Бога и Новый Завет», Божественное имя, которое пребудет вечно , Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, 1984, страницы 23-27.
- ^ «Приложение 1D Божественное имя в Христианских Греческих Писаниях», Перевод Священного Писания « Новый мир» - со ссылками , стр. 1565
- ↑ «Твоя Библия - как она была создана», Сторожевая башня , 15 декабря 1981 г., стр. 15
- ^ Jason D. BeDuhn, правда в переводе: Точность и смещение в английских переводах Нового Завета , 2004, стр 165, 169, 175, 176. BeDuhn сравнил король Джеймс , тем (New) Пересмотренный стандарт , на Новый Интернационал , тем Новая американская Библия , Новая американская стандартная Библия , Расширенная Библия , Живая Библия , современный английский иверсии NWT в Матфея 28: 9, Филиппийцам 2: 6, Колоссянам 1: 15-20, Титу 2:13, Евреям 1: 8, Иоанна 8:58, Иоанна 1: 1.
- ^ Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета Джейсона Бедуна, 2004, страницы 165, University Press of America, ISBN 0-7618-2556-8 , ISBN 978-0-7618-2556-2
- ↑ Томас А Хоу, Предубеждение в переводах Нового Завета? , 2010, с. 326 (задняя обложка): «В этой критической оценке аргументы Бедуна ставятся под сомнение, а его выводы - под сомнение». - См. Также Томас А. Хоу, Божество Христа в современных переводах , 2015 г.
Источники
- Бекфорд, Джеймс А. (1975). Труба пророчества: социологическое исследование Свидетелей Иеговы . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. ISBN 0-631-16310-7.
- Холден, Эндрю (2002). Свидетели Иеговы: портрет современного религиозного движения . Рутледж. ISBN 0-415-26609-2.
дальнейшее чтение
- Боттинг, Гэри и Хизер. Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы (Торонто: University of Toronto Press, 1984). ISBN 0-8020-6545-7 . Боттингс сравнивает социальные, культурные и политические парадигмы Свидетелей Иеговы с парадигмами, изложенными в книге Джорджа Оруэлла « Девятнадцать восемьдесят четыре» . Оба автора были воспитаны Свидетелями Иеговы и являются образованными учеными ( Хизер Боттинг - профессор антропологии, а Гэри Боттинг - юрист и ученый-юрист). Книга частично основана на докторской диссертации Хизер Боттинг. Прочтите отрывки из: Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы (поиск книг в Google), University of Toronto Press, ISBN 978-0-8020-6545-2
- Боттинг, Гэри. Основные свободы и Свидетели Иеговы (Калгари: Университет Калгари Пресс, 1993). ISBN 1-895176-06-9 . Боттинг считает иронию того, что Свидетели Иеговы настаивают на строго регулируемом обществе и в то же время борются за свободу объединений, свободу совести, свободу слова, свободу религии и свободу прессы.
- Кастро, Джой. Книга истины: как избежать жестокого обращения в детстве среди Свидетелей Иеговы , усыновленного в младенчестве и воспитанного набожной семьей Свидетелей Иеговы. Опубликовано 2005 Arcade Publishing, ISBN 1-55970-787-9 . Прочтите подборку в Google Книгах .
- Франц, Раймонд. Кризис совести Франц, бывший Свидетель Иеговы и член Руководящего совета , а также племянник четвертого президента Общества Сторожевой Башни. В этой книге дается подробный отчет о структуре власти, практиках, доктринах и практиках принятия решений, которые Франц испытал во время службы в Руководящем совете. Примеры глав в Интернете: 9 , 10 , 11 , 12 . Издатель: Commentary Press. 420 страниц. В твердом переплете ISBN 0-914675-24-9 . Мягкая обложка ISBN 0-914675-23-0 . 4-е издание (июнь 2002 г.)
- Франц, Раймонд. В поисках христианской свободы . 2-е изд., 2007. ISBN 0-914675-17-6 (Дальнейшая критика и анализ этого автора)
- Грусс, Эдмонд К. Апостолы отрицания , пресвитерианская и реформатская издательская компания, 1970, ISBN 0-87552-305-6 / ISBN 978-0-87552-305-7 .
- Харрисон, Барбара Гриззути. Видения славы: история и память Свидетелей Иеговы . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1978. ISBN 0-7091-8013-6 (отчет американского журналиста и эссеиста о жизни как Свидетеля Иеговы до ее ухода в возрасте 22 лет)
- Хьюитт, Джо. Я был воспитан свидетелем Иеговы . Хьюитт откровенно и убедительно рассказывает о своей жизни как Свидетеля Иеговы, а также о его последующем преследовании и отлучении от церкви после того, как он решил покинуть движение Свидетелей Иеговы. Опубликовано в 1997 г., Kregel Publications, ISBN 0-8254-2876-9 . Прочтите подборку на Archive.org .
- Йонссон, Карл О. Пересмотренные времена язычников: хронология и возвращение Христа Йонссон рассматривает происхождение веры в то, что времена язычников начались в 607 году до нашей эры, и исследует несколько линий доказательств и методологию их получения. ISBN 0-914675-06-0 Издатель: Commentary Press (июль 1998 г., четвертое издание 2004 г.)
- Костельнюк, Джеймс. Волки среди овец . Отдел продаж Harpercollins Trade, ISBN 978-0-00-639107-4
- Пентон, М. Джеймс. Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы . Торонто: University of Toronto Press, 2-е изд., 1997. ISBN 0-8020-7973-3 (Научное исследование истории и доктрин Свидетелей Иеговы. Пентон, бывший Свидетель Иеговы и почетный профессор истории в Летбриджском университете).
- Шнелл, Уильям Дж. 30 лет раба Сторожевой башни Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, 1956, 1971, перепечатано в 2001 году. ISBN 0-8010-6384-1 (Одна из первых критических статей об организации, написанная разочарованным бывшим Свидетелем)
- Стаффорд, Грег. Защищены Свидетели Иеговы и три диссертации . Автор считает себя одним из Свидетелей Иеговы, но отказался от членства в Обществе Сторожевой Башни, Библий и трактатов. Теперь он считает себя христианским Свидетелем Иеговы или одним из Свидетелей Иеговы, который отвергает убеждения, характерные для Свидетелей Иеговы. В этих книгах рассматриваются и подробно изучаются некоторые из наиболее частых и / или распространенных критических замечаний в адрес Свидетелей Иеговы и Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов.
Внешние ссылки
- Поддерживающий
- Официальный сайт Свидетелей Иеговы
- Ответ Свидетелей Иеговы на обвинения в жестоком обращении с детьми (видео)
- Официальная политика Свидетелей Иеговы по защите детей
- Критический
- Индекс апологетики - Критика Свидетелей Иеговы с христианской точки зрения.
- Ассоциированные Свидетели Иеговы за реформу крови - сайт, пропагандирующий реформу доктрины крови Общества Сторожевой башни.
- Разоблачение Свидетелей Иеговы - из Библии Голубой буквы . Исследование Общества Сторожевой Башни. Содержит относительно краткие пояснения по каждому пункту.
- Исторический идеализм и Свидетели Иеговы - Документирует историческое развитие хронологии Свидетелей Иеговы и заявленную "идеализированную" историю Общества Сторожевой Башни.
- JW Files - Исследования Свидетелей Иеговы - сайт, «посвященный исследованиям Свидетелей Иеговы».
- jwfacts.com - Информация о Свидетелях Иеговы
- Журнал JWRecovery - журнал / журнал сообщества бывших JW, который предоставляет информацию и поддержку бывшим Свидетелям Иеговы.
- Religious Tolerance.org Политика Свидетелей Иеговы и примеры сексуального насилия над детьми.
- Silentlambs.org Официальный сайт Silentlambs.