Культурное разнообразие

День гармонии посвящен культурному разнообразию Австралии .

Культурное разнообразие - это качество разнообразных или разных культур, в отличие от монокультуры , глобальной монокультуры или гомогенизации культур, сродни культурному распаду. Выражение «культурное разнообразие» также может относиться к тому, что разные культуры уважают различия друг друга. Фраза «культурное разнообразие» также иногда используется для обозначения разнообразия человеческих обществ или культур в конкретном регионе или в мире в целом. Часто говорят, что глобализация отрицательно сказывается на культурном разнообразии мира.

Обзор [ править ]

Разнообразие относится к атрибутам, которые люди используют, чтобы подтвердить себя по отношению к другим, «этот человек отличается от меня». Эти атрибуты включают демографические факторы (такие как раса, пол и возраст), а также ценности и культурные нормы. ^[1] Многие отдельные общества, возникшие по всему миру, заметно отличаются друг от друга, и многие из этих различий сохраняются и по сей день. Более очевидные культурные различия, существующие между людьми, - это язык, одежда и традиции, также существуют значительные различия в способах самоорганизации общества, например, в их общих представлениях о морали , религиозных убеждениях и способах взаимодействия со своими людьми. среда. Культурное разнообразие можно рассматривать как аналог биоразнообразия .^[2]

Люди мусульманского культурного происхождения в парке в Лондоне , городе с мусульманским меньшинством

Оппозиция и поддержка [ править ]

Этот раздел может потребоваться переписать, чтобы он соответствовал стандартам качества Википедии . Вы можете помочь . Страница обсуждения может содержать предложения. ( Апрель 2014 г. )

По аналогии с биоразнообразием, которое считается необходимым для долгосрочного выживания жизни на Земле, можно утверждать, что культурное разнообразие может иметь жизненно важное значение для долгосрочного выживания человечества; и что сохранение культур коренных народов может иметь такое же значение для человечества, как сохранение видов и экосистем для жизни в целом. Генеральная конференция ЮНЕСКО заняла эту позицию в 2001 г., заявив в статье 1 Всеобщей декларации о культурном разнообразии, что «... культурное разнообразие так же необходимо для человечества, как биоразнообразие для природы». ^[3]

Некоторые люди ^{[ ласковые слова ]} отвергают эту позицию по нескольким причинам. Во-первых, как и большинство эволюционных объяснений человеческой природы , важность культурного разнообразия для выживания может быть непроверяемой гипотезой , которую нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Во-вторых, можно утверждать, что намеренное сохранение «менее развитых» обществ неэтично, поскольку это лишает людей в этих обществах преимуществ технологических и медицинских достижений, которыми пользуются жители «развитого» мира. ^{[ необходима цитата ]}

Точно так же, как пропаганда бедности в слаборазвитых странах как «культурного разнообразия» неэтична . Неэтично пропагандировать все религиозные обряды просто потому, что они считаются способствующими культурному разнообразию. Определенные религиозные обычаи признаны ВОЗ и ООН неэтичными, включая калечащие операции на женских половых органах , полигамию , привлечение детей-невест и человеческие жертвоприношения . ^[4]

С началом глобализации традиционные национальные государства оказались под огромным давлением. Сегодня, с развитием технологий, информация и капитал выходят за пределы географических границ и меняют отношения между рынком, государствами и гражданами. В частности, рост индустрии средств массовой информации в значительной степени повлиял на людей и общество во всем мире. Хотя эта повышенная доступность в некотором смысле полезна, она может отрицательно сказаться на индивидуальности общества. Поскольку информация так легко распространяется по всему миру, культурные значения, ценности и вкусы рискуют стать однородными. В результате сила идентичности людей и обществ может начать ослабевать. ^{[5] [6]}

Некоторые люди утверждают, что в лучших интересах отдельных людей и человечества в целом, чтобы все люди придерживались определенной модели общества или определенных аспектов такой модели.

Этический культурный релятивизм относится к позиции, согласно которой каждое действие должно оцениваться в соответствии со стандартами культуры, к которой принадлежит человек, который его совершил. Согласно этой точке зрения, моральное поведение - это просто следование социальным нормам своей культуры, и нет более высоких моральных стандартов, с помощью которых можно было бы бросить вызов нормам культуры. Сторонники культурного релятивизма утверждают, что он предотвращает нетерпимость и способствует культурному разнообразию. Критики указывают на логические проблемы, с которыми сталкивается культурный релятивизм, а также на его противоречивые последствия. Одна из наиболее актуальных логических проблем культурного релятивизма заключается в том, что он подразумевает невозможность разногласий между культурами и что два противоречащих друг другу утверждения могут быть правдой одновременно.

Например, рассмотрим случай, когда члены двух разных обществ обсуждали утверждение, что женщины должны иметь полное политическое равенство с мужчинами. Если члены одного общества утверждают, что женщины должны пользоваться политическим равенством, тогда как члены другого общества утверждают обратное, они делают противоречивые заявления. Сторонники культурного релятивизма утверждают, что разногласия разрешаются, если члены двух обществ признают, что их утверждения о статусе женщин являются просто описательными заявлениями о доминирующих культурных нормах их соответствующих обществ. Этот метод не решает никаких культурных разногласий, а только изменяет формат их выражения таким образом, что истинные разногласия становятся невозможными. Если культурный релятивизм принят,лица, принадлежащие одновременно к нескольким культурам, сталкиваются с этическими дилеммами, которые неразрешимы, поскольку культурный релятивизм не признает более высоких моральных стандартов, которые могли бы разрешить культурные противоречия.

Спорный подтекст культурного релятивизма включает идею о том, что социальные нормы непогрешимы и ни один человек не может оспаривать их по моральным соображениям, что любой моральный кодекс, поддерживаемый культурой, столь же приемлем, как и любой другой, даже если он содержит такие предрассудки, как расизм или сексизм и невозможность нравственного прогресса из-за отсутствия универсальных стандартов, по которым можно судить о нормах общества. Из-за своих логических ошибок и противоречивых выводов культурный релятивизм не получил широкого признания среди этических философов. ^[7]

Количественная оценка [ править ]

Культурное разнообразие сложно определить количественно, но хорошим показателем считается количество языков, на которых говорят в регионе или в мире в целом. Таким образом, мы можем пережить период резкого упадка мирового культурного разнообразия. Исследования , проведенные в 1990 - х годах Дэвид Кристал (почетный профессор лингвистики в Университете Уэльса, Бангор ) предположил , что в то время, в среднем, один язык был впасть в дисфункциональной каждые две недели. Он подсчитал, что если эта скорость языковой смерти сохранится, то к 2100 году более 90% языков, на которых в настоящее время говорят в мире, вымрут. ^[8]

Перенаселение , иммиграция и империализм (как милитаристского, так и культурного характера) - вот причины, которые были предложены для объяснения любого такого упадка. Однако можно также возразить, что с приходом глобализма сокращение культурного разнообразия неизбежно, поскольку обмен информацией часто способствует однородности. ^{[ необходима цитата ]}

Культурное наследие [ править ]

Всеобщая декларация о культурном разнообразии , принятой ЮНЕСКО в 2001 году , является юридическим документом , который признает культурное разнообразие как «общее наследие человечества» и считает его охрану , чтобы быть конкретным и этическим императивом неотделима от уважения человеческого достоинства. ^[9]

Помимо Декларации принципов, принятой в 2003 г. на Женевском этапе Всемирного саммита по информационному обществу (ВВУИО), Конвенция ЮНЕСКО об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения , принятая в октябре 2005 г., является юридически обязательным документом для все государства-участники Конвенции, признающие

• Отличительный характер культурных товаров, услуг и деятельности как носителей идентичности, ценностей и смысла;
• Хотя культурные товары, услуги и деятельность имеют важную экономическую ценность, они не являются просто товарами или потребительскими товарами, которые можно рассматривать только как объекты торговли. ^[10]

Он был принят в ответ на «растущее давление на страны с целью отказаться от своего права проводить культурную политику и положить на стол все аспекты культурного сектора при заключении международных торговых соглашений». ^[11] Гражданское общество сыграло важную роль в разработке и принятии Конвенции 2005 года. ^[12]

На сегодняшний день Конвенцию ратифицировали 116 государств-членов, а также Европейский Союз , за исключением США, Австралии и Израиля. ^[13] Государства-участники признают специфику культурных товаров и услуг, а также государственный суверенитет и общественные услуги в этой области. Этот инструмент « мягкого права» (то есть необязательный), задуманный для мировой торговли, явно стал решающей ссылкой на определение выбора европейской политики. ^{[ требуется разъяснение ]} В 2009 году Европейский суд высказался за широкий взгляд на культуру - помимо культурных ценностей посредством защиты фильмов или цели поощрения языкового разнообразия.пока еще не признан. Кроме того, в соответствии с этой Конвенцией ЕС и Китай взяли на себя обязательство способствовать более сбалансированному культурному обмену, укреплять международное сотрудничество и солидарность с бизнесом и торговыми возможностями в сфере культуры и творчества. Самым мотивирующим фактором готовности Пекина работать в партнерстве на уровне бизнеса, безусловно, может быть доступ к творческим талантам и навыкам с зарубежных рынков.

Существует также Конвенция об охране нематериального культурного наследия, ратифицированная 20 июня 2007 г. 78 государствами, в которой говорится:

Нематериальное культурное наследие , передаваемое от поколения к поколению, постоянно воссоздается сообществами и группами в зависимости от окружающей их среды, их взаимодействия с природой и их истории, и дает им чувство самобытности и преемственности, содействуя тем самым уважению культурного разнообразия и творчеству человека .

Культурному разнообразию также способствовали Монреальская декларация 2007 года и Европейский Союз . ^{[14] [15]} Идея глобального мультикультурного наследия охватывает несколько идей, которые не являются исключительными (см. Мультикультурализм ). Помимо языка, разнообразие может также включать религиозные или традиционные обычаи.

В местном масштабе Повестка дня на XXI век в области культуры , первый документ мирового масштаба, закладывающий основы приверженности городов и местных органов власти культурному развитию, поддерживает местные власти, приверженные культурному разнообразию.

Защита [ править ]

Защита культурного разнообразия может иметь несколько значений:

• Необходимо достичь баланса: таким образом, идея защиты культурного разнообразия посредством поощрения действий в пользу «культурных меньшинств», как утверждается, находится в неблагоприятном положении;
• Сохранение «культурных меньшинств», находящихся под угрозой;
• «Культурная защита» или « культурное исключение » защищает социальное видение культуры от ее коммерциализации. Культурное исключение подчеркивает специфику культурных продуктов и услуг, в том числе особое признание Европейского Союза в его Декларации о культурном разнообразии. В этом контексте цель состоит в защите от того, что рассматривается как « коммодификация », которая считается вредной для «неблагополучной» культуры, - поддерживая ее развитие с помощью грантов, операций по продвижению и т.д., также известного как «культурный протекционизм».
• Эта защита может также относиться к включению положений о «культурных правах», безуспешно проведенных в начале 1990-х годов в Европе, в слой человеческих манипуляций.

Культурное единообразие [ править ]

В конкретном случае социальной жизни или обычаев культурное единообразие можно наблюдать и проявлять в поведении сообщества. ^[16]

Культурное разнообразие преподносится как противоположность культурному единообразию.

Некоторые (включая ЮНЕСКО) опасаются этой гипотезы о тенденции к культурному единообразию. В поддержку этого аргумента они подчеркивают разные аспекты:

• Исчезновение многих языков и диалектов, например, языков Франции, без правового статуса или защиты (бретонский, корсиканский, окситанский, эльзасский, фламандский, пуату, сентонжский и т. Д.).
• Беспокойство людей о сохранении своих традиций, как в Новой Зеландии, прибрежных районах Австралии, Северной Америки, Центральной Америки;
• Повышение культурного превосходства Соединенных Штатов за счет распространения их продуктов в фильмах, телевидении, музыке, одежде и пищевых продуктах, продвигаемых в аудиовизуальных средствах массовой информации, потребительских товаров, практически стандартизированных на планете (пицца, рестораны, фаст-фуд и т. Д.) .

Есть несколько международных организаций, которые работают над защитой находящихся под угрозой обществ и культур, в том числе Survival International и ЮНЕСКО . Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии , принятая 185 государствами-членами в 2001 году, представляет собой первый международный нормативный документ, направленный на сохранение и поощрение культурного разнообразия и межкультурного диалога. ^[3]

Действительно, понятие «культурное разнообразие» было поддержано более нейтральными организациями, особенно в рамках ЮНЕСКО. Помимо Декларации принципов, принятой в 2003 г. на Женевском этапе Всемирного саммита по информационному обществу (ВВУИО), 20 октября 2005 г. была принята Конвенция ЮНЕСКО об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения, но ни одна из них не ратифицирована США, Австралия и Израиль. Напротив, это четкое признание специфики культурных товаров и услуг, а также государственного суверенитета и общественных услуг в этой области. Этот инструмент «мягкого права», задуманный для мировой торговли (сила в том, что он не имеет обязательной силы), явно стал решающей ссылкой на определение европейского политического выбора. В 2009 году Европейский судвыступает за широкий взгляд на культуру - помимо культурных ценностей - через охрану фильмов или цель поощрения языкового разнообразия, которое было признано ранее. Кроме того, в соответствии с этой Конвенцией ЕС и Китай взяли на себя обязательство содействовать более сбалансированному культурному обмену, укреплять международное сотрудничество и солидарность с бизнесом и торговыми возможностями в сфере культуры и творчества. ^[17]

Европейская комиссия совместно финансируемая сеть передового опыта «Устойчивое развитие в многообразном мире» (известный как «SUS.DIV») основывается на декларации ЮНЕСКО для изучения взаимосвязи между культурным разнообразием и устойчивого развития . ^[18]

Культурное разнообразие в странах Западных Балкан [ править ]

В 2005 году отношения ЕС и стран Западных Балкан перешли от политики «внешних отношений» к политике «расширения». По мере того, как страны ВБ делают шаги к будущему членству в ЕС, ожидается, что разнообразие общества внутри ВБ будет расти. Важно увидеть взаимосвязь между культурным разнообразием и этнической раздробленностью с одной стороны и управлением, конкурентоспособностью и человеческим развитием с другой. Несмотря на то, что в литературе утверждается, что культурное разнообразие оказывает негативное влияние на результаты деятельности стран, исследование Hysa (2020) обнаруживает, что высоко однородные общества в ВБ не более склонны к надлежащему управлению, глобальной конкурентоспособности и человеческому развитию, чем весьма неоднородные общества в пределах область, край. Другими словами,страны с более низким индексом фракционирования (такие как Косово и Сербия) не показывают значительно более высокие показатели, чем страны с более высоким индексом фракционирования (такие как Македония, Босния и Герцеговина). Таким образом, влияние географической удаленности регионов кажется гораздо более значительным по сравнению с культурным разнообразием, поскольку экономический потенциал и показатели стран Всемирного банка оказались положительными, но все же скромными. Страны Западных Балкан имеют значительную смесь этнических групп, языков и религий. Эти разновидности могут подтолкнуть эту группу стран к достижению консенсуса между ними по экономическим аспектам или к увеличению разрыва между собой.влияние географической географической удаленности кажется гораздо более значительным по сравнению с культурным разнообразием, потому что экономический потенциал и показатели стран Всемирного банка оказались положительными, но все же скромными. Страны Западных Балкан имеют значительную смесь этнических групп, языков и религий. Эти разновидности могут подтолкнуть эту группу стран к достижению консенсуса между ними по экономическим аспектам или к увеличению разрыва между собой.влияние географической географической удаленности кажется гораздо более значительным по сравнению с культурным разнообразием, потому что экономический потенциал и показатели стран Всемирного банка оказались положительными, но все же скромными. Страны Западных Балкан имеют значительную смесь этнических групп, языков и религий. Эти разновидности могут подтолкнуть эту группу стран к достижению консенсуса между ними по экономическим аспектам или к увеличению разрыва между собой.Эти разновидности могут подтолкнуть эту группу стран к достижению консенсуса между ними по экономическим аспектам или к увеличению разрыва между собой.Эти разновидности могут подтолкнуть эту группу стран к достижению консенсуса между ними по экономическим аспектам или к увеличению разрыва между собой.^[19]

См. Также [ править ]

Культурное разнообразие в Фонде Викимедиа

• m: Гранты: Старт / Цели # Поддержка разнообразия
• wp: Wikipedia Signpost / 2015-12-09 / Op-ed # Какие убеждения лежат в основе Викиданных? Это такая же база данных, как и любая другая?

Ссылки [ править ]

• Хал Торабуллы (с Мариной Картер), Coolitude: Антология индийской трудовой диаспоры, Anthem Press 2002) ISBN 1-84331-003-1 

Внешние ссылки [ править ]

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это уместно, в сноски . ( Ноябрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

• Конвенция ЮНЕСКО об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения (2005 г.)
• Глобальный альянс ЮНЕСКО за культурное разнообразие
• Культурное разнообразие в WikEd
• Регулирование вещания и культурное разнообразие
• Через культуры - фильмы и статьи о культурном разнообразии в Канаде на NFB.ca
• Видео о межкультурном диалоге и использовании ИКТ для повышения грамотности