Культура Кубы

Казино Español, Матансас

Культура Кубы представляет собой сложную смесь различных, часто противоречащих, факторов и влияний. В кубинцы и их обычаи основаны на европейских , африканских и индейских влияний. ^[1]

Музыка [ править ]

Музыка Кубы, включая инструменты и танцы, в основном европейского и африканского происхождения. Большинство современных форм - это креолизированные сплавы и смеси этих двух великих источников. Практически ничего не осталось от исконных традиций коренных народов.

Фернандо Ортис , первый великий кубинский фольклорист, описал музыкальные инновации Кубы как результат взаимодействия («транскультурации») африканских рабов, поселившихся на больших плантациях сахарного тростника, и испанцев или жителей Канарских островов , выращивающих табак на небольших фермах. Африканские рабы и их потомки реконструировали большое количество ударных инструментов и соответствующих им ритмов. ^[2] Большим инструментальным вкладом испанцев была их гитара , но еще важнее были традиции европейской нотной записи и техники музыкальной композиции .

Африканские верования и обычаи, безусловно, оказывают влияние на музыку Кубы. Полиритмическая перкуссия - неотъемлемая часть африканской жизни и музыки, так как мелодия - часть европейской музыки. Кроме того, в африканской традиции перкуссия всегда связана с песнями и танцами, а также с определенной социальной обстановкой. Это не просто развлечение добавляется к жизни, это жизнь. ^[3] Результатом встречи европейской и африканской культур стало то, что большая часть кубинской популярной музыки креолизирована. Эта креолизация кубинской жизни происходила уже давно, и к 20-му веку элементы африканской веры, музыки и танца были хорошо интегрированы в популярные и народные формы.

Афро-кубинская танцевальная труппа Banrarra

Корни большинства афро-кубинских музыкальных форм лежат в кабильдо , самоорганизованных общественных клубах для африканских рабов, отдельных кабильдо для разных культур. Кабильдо были сформированы в основном из четырех групп: йоруба (лукуми на Кубе); в Конголезском (Пало на Кубе); Дагомея ( Фон или Арара). Несомненно, присутствовали и другие культуры, но в меньшем количестве, и они не оставили такого отличительного присутствия. В то же время африканские религии передавались из поколения в поколение на Кубе, Гаити , других островах и в Бразилии. Эти религии, имевшие похожую, но не идентичную структуру, были известны как Лукуми или Регла де Оча.если они произошли от йоруба , пало из Центральной Африки, воду из Гаити и т. д. Термин Сантерия был впервые введен для объяснения того, как африканские духи были присоединены к католическим святым, особенно людьми, которые одновременно были крещены и инициированы, а значит, были настоящими членами обеих групп. К 20 веку элементы музыки Сантерия появились в народной и народной формах. ^[4]

Один из главных ритмических сочетаний кубинской музыки - сын . Другие типичные кубинские формы являются хабанера , то guaracha , то дансона , то румба , то болеро , то ChaChaCha , то мамбо , то ча-ча-ча , то Пунто , и многие вариации на эти темы. ^[5] Кубинская музыка пользовалась огромной популярностью и влиянием в других странах. Это была изначальная основа сальсы, которая способствовала развитию не только джаза , но и аргентинского танго , светской жизни Ганы., Западноафриканский афробит и испанское новое фламенко . На современной Кубе также есть популярные музыканты, работающие в идиомах рока и реггетона . Такие артисты, как Gente De zona, являются авангардом музыкальной революции, поскольку они являются первым кубинским дуэтом, попавшим в чарт Hot Latin Songs на Billboard. Среди других известных кубинских артистов - Камила Кабельо , получившая премию Billboard.

Кубинский хип-хоп - один из новейших музыкальных жанров, который принимает не только молодежь страны, но и, что еще более неохотно, правительство . Первоначально власти избегали хип-хопа из-за его принадлежности к Америке и капитализму. По мере того, как все больше кубинской молодежи вкладывало в музыку свою энергию и стиль, кубинский хип-хоп со временем стал более приемлемым. «Кубинское правительство теперь рассматривает рэп, долгое время считавшийся музыкой американского империализма, как дорожную карту к сердцам и умам молодого поколения» ^{[6] [7]} - одно мнение.

Спорт [ править ]

Вера и практика Фиделя Кастро в коммунизм и преимущества спорта (он любил и играл в бейсбол) привели к относительному международному успеху Кубы для 11-миллионного населения в спортивных мероприятиях, таких как Олимпийские игры . В отличие от большинства стран Латинской Америки, но, как и во многих странах Карибского бассейна и некоторых стран Центральной Америки, футбол не является основной игрой на Кубе, но набирает популярность. Бейсбол - самый популярный вид спорта на Кубе. Представленная американскими докерами в Гаване в 19 ​​веке, игра сыграла роль в обеспечении независимости Кубы от Испании . Запрещенные в 1895 году испанцами, секретные игры финансировали восстание Хосе Марти . Кубинские пелотеросзанимают высокие международные позиции, и некоторые из них перешли в Высшую лигу бейсбола в Соединенных Штатах. Сборная Кубы по бейсболу заняла второе место в первом чемпионате мира по бейсболу против сборной Японии. Бокс также довольно популярен на Кубе. Им также нравится баскетбол , легкая атлетика , волейбол и регби .

Ежегодно на Кубе проводятся школьные спортивные игры - соревнования для учащихся ^{[ требуется пояснение ]} . Лучшие спортсмены в возрасте от 11 до 16 лет приглашаются на сдачу экзаменов в Школы спортивной подготовки (испанское сокращение : EIDE). Студенты EIDE посещают обычные занятия, проходят обучение на высшем уровне и участвуют в соревнованиях более высокого уровня. Лучшие выпускники школы поступают в одну из нескольких школ высшего спортивного мастерства (испанская аббревиатура: ESPA).

Кухня [ править ]

Пайковая книжка, называемая либретой , должна гарантировать ассортимент продуктов из магазинов, однако по-прежнему существует значительная нехватка, и даже пайки не гарантируются своевременной доставкой или вообще.

В Распад Советского Союза в 1991 году закончился хлебные импорт из этой страны, которые были использованы для корма крупного рогатого скота и кур . В 1991 году стало не хватать говядины , курицы, молока и яиц .

Отсутствие топлива для сельскохозяйственной техники означало, что урожай приходилось собирать вручную (людьми), что резко сокращало возможности Кубы по производству продуктов питания. Эти проблемы немного улучшились за последние годы, но дефицит по-прежнему является обычным явлением. Чтобы пополнить свой рацион, кубинцы прибегают к нерегулируемым продовольственным магазинам (где цены, тем не менее, в несколько раз выше, чем на либретах ) или на черном рынке .

Традиционная кубинская кухня, как и большинство культурных аспектов этой страны, представляет собой синкретизм испанской, африканской и карибской кухонь с небольшим, но заслуживающим внимания китайским влиянием. Самые популярные продукты - черная фасоль , рис и мясо .

Одним из примеров традиционной кубинской кухни, или Криольские , как это называют, Мороз у Кристианоса , « Мавры и христиане », рис с черными бобами . Криолло использует множество различных приправ, среди которых наиболее распространены лук и чеснок . Маниока , рис, бобы, яйца, помидоры , салат , курица, говядина и свинина - все это общие ингредиенты.

Кофе качественный и выращивается в основном на экспорт.

Религия [ править ]

Политика Кубы в отношении религии сильно изменилась с 1959 года, когда религиозные кубинцы подвергались преследованиям и могли быть лишены работы или образования правительством.

В 1970-х годах отношения между правительством и религиозными учреждениями (особенно Римско-католической церковью ) начали улучшаться. К 1976 году государство предоставило кубинским гражданам свободу вероисповедания с некоторыми ограничениями. В 1992 году в конституцию были внесены поправки, разрешающие полную свободу вероисповедания. Около 60% кубинцев сегодня католики . ^[8] Некоторые католические традиции были утеряны, но церковь импортировала мексиканскую рождественскую пьесу ( пасторела ), пытаясь приобщить кубинцев к христианству . Куба - преимущественно католическая страна.

Еще одна крупная религия на Кубе - Сантерия . Сантерия представляет собой смесь католицизма и традиционных религий йоруба . Когда африканские рабы впервые прибыли на Кубу в 16 веке, их научили нескольким простым молитвам и крестили.испанцами. Рабы объединили эту ограниченную форму католицизма со своими традиционными религиями, чтобы создать Сантерию, которая сохранилась до наших дней. В колониальные времена и в раннюю республику многие кубинцы страдали от интенсивного этноцентризма и путали афро-кубинскую религию с черной магией и колдовством. Это побудило их ассоциировать последователей Сантерии и других афро-кубинских культур с преступниками и преступным миром, а также дискриминировать практикующих, не понимая природы их религии. Поскольку большинство практиков Сантерии в те годы имели африканское происхождение, вокруг этой религии возникло расистское отношение, и многие белые на Кубе считали ее подрывной и опасной. Те, кто практиковал Сантерию, часто прибегали к секретности, чтобы избежать преследований. Фернандо Ортис, Лидия Кабрера и Ромуло Лачатанере считаются основоположниками афро-кубинских исследований на Кубе и первыми, кто обратил внимание ученых на Сантерию как на важную религию на Кубе. ^[9]

Язык [ править ]

Будучи бывшей колонией Испании, Куба использует испанский язык . После кубинской революции термин compañero / compañera , означающий «товарищ», постепенно заменил традиционное señor / señora в качестве универсального вежливого обращения к незнакомцам. Значительное количество афро-кубинцев, а также кубинцев двух рас, говорят на гаитянском креольском языке . Гаитянский креольский язык является вторым по распространенности, а также признанным языком на Кубе, на нем говорят примерно 300 000 человек - около 4% населения. (Гаити была французской колонией - Сен-Доминго - с начала 17 века и в последние годы Гаитянской революции 1791–1804 годов. привезла волну французских поселенцев, спасающихся бегством со своими гаитянскими рабами на Кубу.)

Многие слова из кубинских индейских языков ввод общего пользования в испанском и английском языках, такие как таин слова Canoa , табак и Huracán . Некоторые из топонимов индийские, например Гуанабакоа и Гуанахай .

Английский часто используется в больших городах.

Этикет [ править ]

Говоря с пожилыми людьми или незнакомцами, кубинцы говорят более формально в знак уважения. Они пожимают друг другу руки, приветствуя кого-то и прощаясь с ним. Мужчины часто обмениваются дружескими объятиями ( abrazos ), и мужчины и женщины также обычно приветствуют друзей и семью объятием и поцелуем в щеку. Часто встречаются такие неформальные обращения, как обращение к незнакомцу с помощью «mi corazón» ( мое сердце ), «mi vida» ( моя жизнь ) или «cariño» ( дорогой ).

Кубинская семейная жизнь [ править ]

Революция 1959 года стала поворотным моментом в кубинской семейной жизни, продвигая равенство женщин. Новые законы и политика привели к тому, что женщины получили образование, получили работу и расширили их гражданские права и права человека. Кубинская революционная мысль продвигала классовое равенство, а не гендерное равенство, но женщины по-прежнему косвенно получали выгоду от социальных изменений. Поскольку кубинцы, как и многие латиноамериканцы, обычно живут вместе как нуклеарная семья, бабушки и дедушки часто обеспечивают уход за детьми в семье, которая работает вне дома или посещает школу. Закон о материнстве фактически «создал» работающую женщину на Кубе [укажите, когда был принят этот закон, и что в нем говорится]. «В то время как в 1955 году 13 процентов рабочей силы составляли женщины, к 1989 году их число выросло до 38,7 процента рабочей силы на Кубе». ^[10]Кроме того, Семейный кодекс 1975 года , особенно статья 26 кодекса, призывал мужчин и женщин нести равную ответственность за домашний труд и уход за детьми. ^[11] Браки, разводы, права детей, усыновление и супружеская собственность были затронуты в этом новом законе, так же как и разделение семейных обязанностей, равные права для партнеров по браку и разделение домашних обязанностей. Однако сохранялись «личные» обязательства, которые женщины должны были брать на себя в браке, такие как «материнские права», которые были нормой в традиционном кубинском обществе. Несмотря на прогрессивные меры, введенные законом, некоторые традиции остались нетронутыми, и потребовалось время, чтобы выработать новые нормы для кубинской семьи.

Брак [ править ]

Уровень брачности на Кубе традиционно оставался неизменным. В 1980-х и начале 1990-х годов уровень брачности был относительно высоким: 151 и 171 брак на каждые 1000 жителей соответственно. Женщины с университетским образованием, как правило, выходят замуж в более старшем возрасте и имеют меньше детей по сравнению с женщинами с государственным образованием. Неформальные отношения между женатым мужчиной и незамужней женщиной оцениваются как таковые; «28% составляли женщины моложе 30 лет, в то время как процент замужних женщин в то время составлял 23% (на конец 1980-х)». ^[12] «Женщины в возрасте до 20 лет были 21% против 7% женщин, вышедших замуж в этом возрасте (все еще в тот же период)». ^[12]Однако в то время это считалось типичным обстоятельством на Кубе. Легальные браки против незаконных - 35% против 28%. В среднем в 1980-е годы большинство людей вступали в брак в возрасте от 19 до 20 лет, однако при более развитой системе образования женщины становятся более независимыми, учатся и работают лучше, что привело к изменениям: в «1994 году большинство людей [ были] женаты примерно в возрасте 30-35 лет ». ^[13]

Развод [ править ]

На Кубе растет число разводов. Когда произошла революция 1959 года, количество разводов стало наблюдаться впервые. Если сравнить эту информацию в разные периоды жизни на Кубе, то «в 1960 году она составляла 0,1%, 0,3% в 1980-х, 0,35% в 1990 году, 0,41% в 1991 году, 0,51% в 1992 году». ^[13] Это способствовало тому, что кубинцы отошли от католической церкви, и поэтому развод больше не был социальной стигмой, как это было в прошлом. Кроме того, когда экономика начала восстанавливаться, и в 1998 году уровень разводов вернулся к уровню «0,35% в 1990 году, а по состоянию на 2002 год - ^{[Обновить]}0,354%». ^[13] Количество разводов резко возросло в 1991 и 1992 годах до точки коллапса, что стало почти мгновенным результатом отделения СССР.. «Импорт / экспорт упал примерно на 80%» ^[14], нефть, которую Россия получала, прекратилась, и это не восстанавливалось (экономически) до 2000 года, когда рост сельского хозяйства начал расти. Однако Куба достигла дна в 1994 году, всего через два года после смены СССР. Это было во время особого периода на Кубе, который создавал дополнительную нагрузку на браки и раскалывал семьи по экономическим причинам.

Контроль рождаемости / аборт [ править ]

Куба в некоторой степени выступает за выбор, несмотря на исторически сильное влияние католиков на моральную культуру страны. Когда Куба отошла от католической церкви, аборты были легализованы, и негативные социальные и религиозные последствия для женщин исчезли. Церковь практически не влияет на то, как женщины думают об абортах. Использование противозачаточных средств, противозачаточных средств и абортов, по-видимому, сохраняет размеры семьи несколько небольшими и «современными» по сравнению с другими латиноамериканскими странами. ^{[ необходима цитата ]}

Неполные семьи [ править ]

<< Государство не оказывает особой помощи семьям с одним родителем; однако оно учитывает особые потребности детей из семей с одним родителем. Правительство Кубы поддерживает экономическую независимость женщин, однако ему не нравятся результаты более высокого уровня разводов, большего числа оплодотворенных несовершеннолетних. подростки и домашние хозяйства, возглавляемые женщинами ". ^[15] С Семейным кодексом 1975 года, который был направлен на усиление стандарта (нуклеарная семья с двумя родителями), дело обстояло иначе. Повторные браки и повторные браки были обычным явлением, поэтому уровень разводов отражал разводы меньшинства населения Кубы. «С 1992 года пары в возрасте до 20 лет могли развестись» ^[15], как и пары в городских районах. По оценкам, «на Кубе проживает около 200 000 родителей-одиночек». ^[15]Фактически, наблюдения кубинской общины в «1992 году показывают, что 15-20% домохозяйств с детьми возглавляются только женщинами». ^[15]

Защита несовершеннолетних и усыновление [ править ]

Скайн ясно выразил дореволюционные попытки создания детских приютов, защитных домов и мест, где дети не могли бы попадать на улицу: в 1600-х годах, когда был основан «Дом брошенных», вскоре был заброшен, а в 1705 году появился новый администрация взяла дом под свой контроль и назвала его «Дом подкидышей», хотя и это было неудачно. «Дом милосердия» был основан еще до революции, но, тем не менее, тоже занял свое место в тени успеха, потому что защита детей и условия, в которых они жили, не были гарантированы. В 1959 году было создано Министерство социального обеспечения, и дома не принадлежали государству. Теперь государство должно было обеспечивать несовершеннолетних. В 1960 году правительство поручило Федерации кубинских женщин(FCW) взять на себя ответственность за эти дома и соответствующим образом настроить их; возраст 0–3 (дома с колыбелями), возраст 3–6 (дошкольные фермы), возраст 6–12 (схоластические фермы), возраст 12–18 (молодежные фермы). Затем это было уточнено Семейным кодексом 1975 года (предоставляющим родителям определенные права / обязанности), Кодексом о детстве и юношестве, утвержденным в 1978 году, и Декретом-законом 76 от января 1984 года (который создал национальную сеть центров, которые позаботились о несовершеннолетних без приюта). Этот новый закон был ориентирован на детей в возрасте до 5 лет, посещающих детские сады, помогал с домами для несовершеннолетних в возрасте от 6 до 17 лет, а также помогал детям, которые учились в школе после 17 лет ^[16].Это дало повод для усыновления. Семейный кодекс 1975 года сделал усыновление законным для защиты несовершеннолетних, оставшихся без семьи. «С этим было несколько оговорок, то есть усыновители должны были быть не менее 25 лет, экономически стабильными, морально здоровыми и уметь вести себя как здоровые родители». ^[17] Полное усыновление наиболее заметно на Кубе. Полное усыновление состоит в разрыве всех связей с биологическими родителями усыновителя, и что в усыновленной семье ребенок имеет все те же права, что и реальный «биологический» ребенок в этой семье. Законно усыновленные дети считаются биологическими детьми.

Женщины [ править ]

Правительство Кастро утверждает, что с момента революции права женщин улучшились , и сегодня большинство женщин работают вне дома. Им помогают такие вещи, как детские учреждения, которые распространены на Кубе. В 1974 году был принят Семейный кодекс, дающий мужчинам и женщинам равные права и обязанности в отношении работы по дому, воспитания детей и образования. Однако, несмотря на политику правительства, как и в большинстве стран Латинской Америки, мужское начало является обычным явлением, и стереотипы в отношении женщин продолжают существовать.

В особый период Кубы, время после распада Советского Союза, когда он больше не мог поддерживать Кубу финансово, что привело к тому, что небольшая коммунистическая страна стала искать больше туризма. По мере роста туризма последовал рост проституции на Кубе . ^[18]

Люди и танцы [ править ]

Недавно появился танцевальный стиль, который включает в себя быстрое и многозначительное встряхивание нижней части туловища женщины, имитирующее сексуальную активность. ^[19] В этом типе танца женское тело воспринимается как более «сольное», с такими движениями, как деспелот (повсюду) и темблек ( тряска -дрожь) и субаста де ла синтура (талия). аукцион). Эта идея оскорбила других женщин, которые считают подобное неуместным, унижающим достоинство, заставляя их оправдывать ожидания своих партнеров-мужчин. ^[20]

Фэрли говорит, что люди на Кубе раньше танцевали лицом к лицу со своими партнерами, и что в настоящее время это часто танец «спина к фронту». Она утверждает , что путь женщина танцы с реггитоном можно сравнить с положением секса и порнографией, а также утверждают , что Куба имеет «открытые и здоровые отношения к сексуальности». ^[20]

Литература [ править ]

Кубинская литература начала формировать свой собственный стиль в начале 19 века. Основные работы, опубликованные на Кубе в то время, касались вопросов колониализма , рабства и смешения рас в креольском обществе. Известные писатели этого жанра включают Гертрудис Гомес де Авельянеда и Сирило Вильяверде , чей роман « Сесилия Вальдес» стал знаковым. После отмены рабства в 1886 году акцент кубинской литературы сместился на темы независимости и свободы, примером чему является Хосе Марти , который возглавлял модернистское движение в латиноамериканской литературе. Знаменитые мотивы сына поэта Николаса Гильенасосредоточены на взаимодействии между гонками. Другие, такие как Дульсе Мария Лойнас , Хосе Лезама Лима и Алехо Карпентье, занимались более личными или универсальными проблемами. И еще несколько, такие как Рейнальдо Аренас и Гильермо Кабрера Инфанте , заслужил международное признание ^{[ править ]} в послереволюционной эпохи.

Свидетельская литература [ править ]

Куба - родина литературного жанра, называемого «художественной литературой». В 1970 году кубинский литературный форум Casa de las Américas признал художественную литературу официальным литературным жанром. Литературные тексты Мигеля Барнета стали основой этого нового жанра. В частности, Биография Барнета 1966 года (Биография беглого раба), где он записал устную историю бывшего раба Эстебана Монтехо , используется для размещения свидетельской литературы на литературной платформе Каса-де-лас-Америкас. ^[21]

Поскольку Casa de las Américas является государственным учреждением, ответственным за продвижение культурного развития, революционное правительство поддерживает это литературное дополнение и считает, что оно соответствует духу революции. Таким образом, литература с отзывами служит революционной идеологии, предоставляя голос людям, особенно группе людей, которые были недопредставлены и ранее угнетались до кубинской революции. Для той цели, которой он служит, этот литературный жанр затем получает аккредитацию за пределами Кубы и становится репрезентативным жанром в других революционных странах, где важно расширение прав и возможностей большинства населения.

По словам автора текстов свидетельских показаний, свидетельство важно, потому что оно использует прямой источник: рассказ человека о текущих аспектах латиноамериканской действительности. Свидетельская литература затем определяется в рамках автобиографических повествований, документальных повествований, свидетельств очевидцев и устных рассказов, которые позже переводятся в литературный формат. ^[22]

Спустя годы после 1950-х и 1960-х годов, времени политических и социальных волнений на Кубе, литература с отзывами признавала личные рассказы исторических личностей, таких как Эрнесто Че Гевара и других лидеров повстанцев. В литературе с отзывами также упоминались дневники и письма простых людей, таких как Ольга Алонсо, Даура Олема, Мерседес Сантос, Мирта Муньис и Сандра Гонсалес, женщин, которые участвовали в кампании по распространению грамотности и других добровольных программах после победы Революции. ^[23]

В 1997 году Дейзи Рубьера Кастильо , написавшая биографию ее матери, Марии де лос Рейес Кастильо Буэно , « Рейита: жизнь черной кубинской женщины в двадцатом веке» стала финалистом литературного конкурса Casa de las Américas. Описанный как первая кубинская повествовательная история, в которой гендер использовался в качестве аналитического инструмента, она представляет собой наиболее близкую перспективу с прямым знанием того опыта, который у нас есть в жизни чернокожих кубинских женщин со времен рабства. ^[24]

Другой пример свидетельской литературы - Автобиография раба Хуана Франсиско Мансано (1797–1853) , которая является единственной известной автобиографией, написанной рабом на Кубе. Несмотря на то, что он сам написан за много лет до того, как была идентифицирована литература с отзывами, личный рассказ Манзано о своей жизни в качестве домашнего раба заслуживает упоминания, поскольку он идеально вписывается в критерии этого жанра, предоставляя голос безмолвным. ^[25]

См. Также [ править ]

• Архитектура Кубы
• Белый кубинец
• Китайский кубинский
• Афро-кубинский
• Кубинский мусульманин
• Еврейский кубинец
• Кубинский американец
• Латиноамериканская культура
• Государственные праздники на Кубе
• Салон де Майо
• Йоруба мифология
• Кино Кубы
• Список музеев Кубы
• Список телеканалов на Кубе
• Бенни Море
• Кубинская генеалогия

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Гренье, Ивон, культура и кубинское государство; Участие, признание и диссонанс при коммунизме (Lexington Books, 2017))
• Дульфано, Изабель, и Майер, Линда. С. Эссе женщины как свидетеля по свидетельствам латиноамериканских женщин . Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга, 2004. Печать.
• Луис, Уильям. «La mujer negra en Cuba: Entrevista a Daisy Rubiera Castillo, autora de Reyita…» Caribe: Revista de Cultura y Literatura Summer, 3.1 (2000): 62–68. Распечатать.
• Кумарасвами, Парвати. Pensamos que somos history porque sabemos que somos history: Контекст, самость и самостройка в женских свидетельствах революционной Кубы . Бюллетень латиноамериканских исследований, 2006, т. 83, № 06.
• Мальдонадо-Класс, Хоакин. El интеллектуальный и эль sujeto отзывы в латиноамериканской литературе . Мадрид: от редакции Pliegos, 2008. Печать.
• Риверо, Элиана С. и К. Алита Келли и Алек Келли. «Свидетельская литература и беседы как литературный дискурс: Куба и Никарагуа». Латиноамериканские перспективы, 18.3, Голоса безмолвных в свидетельской литературе, (1991) 69–79. Распечатать.
• Рубьера-Кастильо, Дейзи. Рейита: Жизнь черной кубинской женщины в двадцатом веке. Дарем: издательство Duke University Press, 2000. Печать.
• Манзано, Хуан Франциско. «Автобиография раба». Читатель Кубы: история, культура, политика. Эд. Хомский, Карр и Сморкалов. Дарем: издательство Duke University Press, 2004. 49–57. Распечатать.
• Гамильтон, Кэрри. Сексуальная политика и социалистическое жилье: строительство домов на революционной Кубе. Gender & History 21.3 (2009): 608–27.Web. 15 мая 2012 г.
• Скайн, Розмари. Кубинская семья: обычаи и изменения в эпоху трудностей. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд, 2004. Печать.
• Мати, Коста. Помимо жилья для самопомощи. Лондон; Нью-Йорк: Мэнселл, 1992. Печать.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме " Культура Кубы" .

• Фоторепортаж о Кубе 2008 года в "Морже"
• Island Thresholds , интерактивная функция музея Пибоди Эссекс, демонстрирует работы художников Карибского бассейна и их исследование культуры и самобытности.
• Поддерживаемая государством культура в современной Кубе - видеоотчет BBC News
• Фотографии Куба
• Обзор системы рациона питания Кубы
• Статьи и видео о художественной кубинской культуре
• Информация о кубинской культуре, включая музыку и еду
• Куба раскрыта: помимо мохито и сигар , Вибха Кагзи, Harvard Business School Weekly , 14 апреля 2009 г.
• Веб-сайт для обмена домами (пермута) на Кубе