Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с таблеток Проклятия )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Табличка проклятия Эйгьера

Проклятие таблетка ( Latin : tabella defixionis, defixio ; греческий : κατάδεσμος , латинизируется :  katadesmos ) представляет собой небольшой планшет с проклятием , написанным на ней от греко-римского мира . Таблички использовались, чтобы просить богов, помещать духов или умершего совершить действие над человеком или предметом или иным образом принудить субъекта проклятия.

Описание [ править ]

Одна из 130 таблеток проклятия для ванны . Надпись на британском латыни переводится так: «Пусть тот, кто унес у меня Вильбию, станет жидким, как вода. Пусть она, так непристойно поглотившая ее, станет немой» [1].

Таблички проклятий обычно представляют собой очень тонкие листы свинца, на которых текст нацарапан крошечными буквами. Затем их часто скручивали, складывали или протыкали гвоздями, а затем скрижали обычно помещали под землю: либо закапывали в могилах или гробницах, бросали в колодцы или бассейны, укрывали в подземных святилищах или прибивали к стенам храмов. Таблетки также использовались для приворотов, и когда они использовались таким образом, их помещали в дом желаемой цели. [2] Иногда их находят вместе с маленькими куклами или фигурками (иногда неточно называемыми « куклами вуду » [3] ), которые также могут быть проткнуты гвоздями. Фигурки напоминали мишень, и у них часто были связаны руки и ноги. [4] Таблетки проклятия также включали в себя волосы или предметы одежды. Это особенно верно в случае приворотов, которые требуют «волос с головы цели любви». Были обнаружены даже некоторые любовные заклинания, «заплетенные вокруг волос», вероятно, чтобы связать само заклинание. [5] «Не все таблички содержали личное имя, но очевидно, особенно в римский период, что таблички иногда готовились заранее, с оставлением места для вставки имен, предоставленных платежеспособными клиентами». [6] Ритуалы проклятия могут иметь место. также включены жесты физического связывания и речевые элементы [7].

Тексты на табличках с проклятиями обычно адресованы адским или пороговым богам, таким как Плутон , Харон , Геката и Персефона , иногда при посредничестве умершего человека (вероятно, трупа, в могиле которого была помещена табличка). Некоторые тексты, однако, не призывают богов, а просто перечисляют цели проклятия, преступления или условия, при которых действует проклятие, и / или предполагаемое зло, которое постигнет их. На некоторых табличках написано не что иное, как имена целей, что наводит на мысль, что устное заклинание могло сопровождать создание проклятия. [8]Тексты на табличках не всегда были проклятиями; Таблетки также использовались для помощи мертвым. Те, на чьи могилы они были помещены, обычно умирали в очень молодом возрасте или насильственно, и табличка должна была помочь упокоить их души, несмотря на их безвременную смерть. [9] Язык тех текстов, которые действительно дают контекст, часто связан с правосудием, либо с подробным перечислением преступлений жертвы, либо с передачей ответственности за их наказание богам, используя неопределенную грамматику. Часто на такие скрижали проклятия наносятся дополнительные, в противном случае бессмысленные «проклятые» слова, такие как Базагра , Беску или Беребеску , по-видимому, для того, чтобы придать им некую сверхъестественную силу.

Табличка Проклятия найдена в Лондоне. Надпись гласит: «Я проклинаю Третию Марию, ее жизнь, разум, память, печень и легкие, смешанные вместе, а также ее слова, мысли и память; поэтому она может быть неспособна говорить о том, что скрыто, или быть способной». (перевод: Британский музей)

Многие из тех, что были обнаружены в Афинах, ссылаются на судебные дела и проклинают оппонента, прося («Может ли он ...»), чтобы он испортил свое выступление в суде, забыл свои слова, у него закружилась голова и так далее. К другим относятся эротические связывающие заклинания, заклинания, направленные против воров, деловых и спортивных соперников. Таблетки проклятия, нацеленные на воров или других преступников, могли быть более публичными, более приемлемыми; некоторые ученые даже отказываются применять слово «проклятие» к таким «позитивным» текстам, предпочитая такие выражения, как «судебные молитвы». [10]

В 1979/1980 годах на месте Аква Сулис (ныне Бат в Англии) были найдены таблички с проклятиями для ванны . [11] Все, кроме одной, из 130 табличек касались возврата украденных товаров. [12] Более 80 подобных табличек были обнаружены в остатках храма Меркурия поблизости, в Вест-Хилле, Улей , [13], что сделало юго-запад Британии одним из основных центров находок латинских дефиксионов .

В Древнем Египте так называемые « Тексты казней » появляются примерно во времена 12-й династии , в них перечислены имена врагов, написанные на глиняных фигурках или глиняной посуде, которые затем были разбиты и захоронены под строящимся зданием (так что они были символически «задушены» "), или на кладбище. [14]

Мистические голоса [ править ]

Voces mysticae - это слова, которые нельзя сразу распознать как принадлежащие к какому-либо известному языку [15], и обычно они ассоциируются с табличками с проклятиями. Антрополог Стэнли Дж. Тамбия предположил в 1968 году, что такие слова должны были обозначать «язык, который могут понять демоны». [15]

Древние ученые, такие как христианский философ Климент Александрийский (ок. 200 г. н. Э.), Считали, что человеческий язык не подходит для обращения к богам. [16] Следовательно, некоторые надписи на этих скрижалях с проклятиями нелегко перевести, потому что они были «заклинаниями и тайными именами», которые могли быть поняты только самими духами. [16] Другая возможность заключается в том, что скрижали проклятий были изготовлены профессионалами, которые хотели придать своему искусству некоторую загадочность за счет использования явно секретного языка, который могли понять только они. [16] В поддержку этой теории, по крайней мере, на некоторых планшетах вместо названия цели есть пустые места, что говорит о том, что они были подготовлены заранее и что желаемое имя цели будет добавлено от имени клиента. [16]

Историография [ править ]

Люди греко-римского общества считали, что они могут использовать магию для управления миром природы. [17] Все члены общества, независимо от экономического или классового статуса, использовали такую ​​магию. Было обнаружено около 1600 табличек с проклятиями, в основном написанных на греческом языке. Из этих табличек 220 находились в Аттике . [18]

Первый набор скрижалей с проклятиями был обнаружен в городе Селинус на Сицилии . В общей сложности было обнаружено двадцать две таблетки, в основном датированные началом пятого века и адресованные тому, на кого пользователь подал в суд. [19] Хотя древние греки, возможно, опасались силы этих табличек, некоторые историки [ кто? ] сравнили таблички с современной руганью , утверждая, что они были созданы в припадке гнева, из зависти к деловому конкуренту или спортивному противнику или из-за нездоровой одержимости человеком, имеющим романтические интересы.

Когда впервые началось исследование темы табличек с проклятиями, существовало серьезное сомнение в том, что эти типы артефактов действительно пришли из древнегреческого общества. [20] Э. Р. Доддс , профессор греческого языка в Оксфорде , был одним из первых ученых, начавших изучать тему магии или суеверий в Древней Греции, [20] и другие, такие как Питер Грин , также изучали этот аспект древнегреческого общества. .

Эротическая магия [ править ]

Ученые обсуждали возможные мотивы использования эротической магии , включая безответную любовь, сексуальный контроль над намеченной целью, финансовую выгоду и социальное продвижение. Используемые любовные заклинания были похожи по конструкции во всем Средиземноморском мире [21] и могли быть адаптированы к различным ситуациям, пользователям и предполагаемым жертвам. Недавние исследования показали, что женщины использовали таблетки проклятия для эротической магии гораздо чаще, чем предполагалось изначально, хотя они все еще составляли меньшинство. [ необходима цитата ]

Также ведутся споры о типе женщин, которых мужчины пытались привлечь с помощью этих заклинаний. Некоторые ученые разделяют идею о мужчинах, пытающихся сделать справедливых, целомудренных женщин, наполненными желанием к ним, в то время как другие утверждают, что мужчины пытались контролировать женщин, которых они считали сексуально активными, для своей личной выгоды. [22] Кристофер А. Фараоне считал, что заклинания можно разделить на две отдельные категории; заклинания, используемые для возбуждения страсти, и заклинания, используемые для поощрения привязанности. [23] Мужчины, согласно Фараоне, были основными пользователями заклинаний, вызывающих страсть, в то время как женщины были основными пользователями заклинаний привязанности.

См. Также [ править ]

  • Эфесия Граммата
  • Тексты исполнения
  • Греческие магические папирусы
  • Магия в греко-римском мире
  • Сейчас: ноль
  • Таблетка проклятия Пелла

Ссылки [ править ]

  1. ^ Dvorjetski, Estee (2007). Досуг, удовольствие и лечение: курортная культура и медицина в древнем Восточном Средиземноморье . п. 103 . ISBN 978-9004156814.
  2. ^ Gager 1992 , стр. 18.
  3. ^ Faraone 1991 , стр. 4.
  4. ^ Gager 1992 , стр. 15.
  5. ^ Gager 1992 , стр. 16-7.
  6. ^ Gager 1992 , стр. 14.
  7. ^ Маккай, Стюарт (2016). «Обезумевший, истощенный, поглощенный или проклятый? Важность индивидуального творчества в римском проклятии». В Мандичсе, MJ; Деррик, Т.Дж.; Gonzalez Sanchez, S .; Savani, G .; Зампиери, Э. (ред.). Труды Двадцать пятой ежегодной конференции по теоретической римской археологии . Конференция по теоретической римской археологии . С. 15–27. DOI : 10,16995 / TRAC2015_15_27 .
  8. Перейти ↑ Ogden 1999 , p. ххх.
  9. ^ Gager 1992 , стр. 19.
  10. ^ Versnel 1991 .
  11. ^ Гордон, Ричард; Саймон, Франсиско Марко (2010). Магическая практика на латинском Западе . п. 15 . ISBN 9789004179042.
  12. ^ Флинт, Валери; и другие. (1998). Колдовство и магия в Европе: Древняя Греция и Рим Том 2 . С. 37–38. ISBN 0485891026.
  13. ^ Curse Таблетки от Римской Британии , Великобритании : Оксфорд , извлекаться 2006-12-25.
  14. ↑ Winston, Alan, The Foundation Ceremony For Ancient Egypt Religious Buildings , Tour Egypt , извлечено 17 июня 2007 г..
  15. ↑ a b Gager 1992 , p. 9.
  16. ↑ a b c d Gager 1992 , стр. 10.
  17. ^ см. Грин, Питер. п. 46
  18. ^ см. Анкарлоо, Бенгт. стр.3
  19. ^ см. Анкарлоо, Бенгт. п. ???
  20. ^ а б см. Грин, Питер. п. 44 год
  21. ^ См. Дики, Мэтью В. стр. 565
  22. ^ см. Дики, Мэтью В. стр. 568
  23. ^ См. Фараоне, Калифорния, стр. ix

Библиография [ править ]

  • Адам, I (2001), Curse Таблетки , 250x, архивируются от оригинала (эссе) на 2010-01-26 , извлекаться 2009-12-10.
  • Адамс, Джефф В. (2006), «Социальные и культурные последствия таблеток проклятий [ defixiones ] в Британии и на континенте» , Studia Humaniora Tartuensia , 7.A.5: 1–15.
  • Анкарлоо, Бенгт и Стюарт Кларк (1999), Колдовство и магия в Европе, Том 2: Древняя Греция и Рим , Филадельфия, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press.
  • Audollent, A. (1904), Defixionum tabellae , Париж. Руководство № 756.
  • Бейкер, К. (2003), 'Греко-римские проклятия: Таблицы проклятий', История магии
  • Дикки, Мэтью В. "Кто практиковал любовную магию в древности и в позднеримском мире?" The Classical Quarterly 50 (2000): 563–83.
  • Эйдинов, Э., Оракулы, проклятия и риск среди древних греков , Оксфорд: Oxford University Press, 2007.
  • Фараоне, Кристофер А. (1991), «Агонистический контекст древнегреческих связывающих заклинаний», в Фараоне, Кристофер А. Оббинк, Дирк (ред.), Магика Хиера: древнегреческая магия и религия , Oxford University Press, стр. 3–32..
  • ——— (1999), Древнегреческая любовная магия , Кембридж, Массачусетс и Лондон: издательство Гарвардского университета..
  • Гейгер, Джон Дж., Изд. (1992), Таблички проклятий и связывающие заклинания из древнего мира , Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Граф, Фриц. «Die Religion der Romer: Eine Einfuhrung; Магия в римском мире: язычники, евреи и христиане». Журнал религии 83 (2003): 496–9.
  • Джордан, Дэвид Р. (2002), «Remedium amoris: Проклятие Кумы в Британском музее», Ancient Journeys: Festschrift для Юджина Лейна ( PDF ) , получено 25 декабря 2006 г..
  • ——— (1975), «Скрижаль проклятия из колодца в Афинской Агоре», ZPE , 19 : 245.
  • ——— (1985), «Обзор греческих дефиксионов, не включенных в специальные корпуса», GRBS , 26 : 151–97.
  • Котанский, Рой, Греческие магические амулеты: золотые, серебряные, медные и бронзовые ламели с надписью (Часть I: Опубликованные тексты известного происхождения), Papyrologica Coloniensia 22/1, Opladen: Westdeutscher Verlag, 1994.
  • Кропп, Амина (2008). Определения: ein aktuelles corpus lateinischer Fluchtafeln: dfx . Шпейер, Германия: Kartoffeldruck-Verlag Kai Broderson. ISBN 978-3-939526-02-5. Содержит латинские тексты всех известных, разборчивых табличек с проклятиями по состоянию на 2008 год, со ссылками на каждую.
  • Огден, Дэниел (1999), «Связывающие заклинания: скрижали проклятия и куклы вуду в греческом и римском мирах», в Анкарлоо, Бенгт; Кларк, Стюарт (ред.), « Колдовство и магия в Европе: Древняя Греция и Рим» , Филадельфия: University of Pennsylvania Press, стр. 3–90..
  • --- (2000), "гендерная Magic", Классический Обзор , 50 : 476-78, DOI : 10,1093 / кр / 50.2.476.
  • Томлин, Роджер (1988), Tabellae Sulis: таблички из олова и свинца с римскими надписями из священного источника в Бат , Оксфорд.
  • Томлин, Роджер (2005), Curse Таблетки Римской Британии , и др, Оксфорд, ENG , Великобритания : Oxford University.
  • Верснель, Хенк (1991), «Помимо проклятий: обращение к правосудию в судебных молитвах», в Фараоне, Кристофер А.; Оббинк, Дирк (ред.), Magika Hiera: древнегреческая магия и религия , Oxford University Press, стр. 60–106.
  • Wünsch, R. ed. (1897), Defixionum tabellae , Берлин. IG iii.3. Приложение.
  • Дополнительная библиография по Cursing , Великобритания : RDG, архивировано с оригинала 15 августа 2004 г. (мертвый сайт, ссылка на Интернет-архив)

Внешние ссылки [ править ]

  • Изображения и описания , Oxford, ENG , Великобритания : Oxford University.