Геката

Геката
Богиня границ, перекрестков, колдовства и призраков
Геката Chiaramonti , римская скульптура тройных работоспособных Гекатов, после оригинала эллинистического ( Museo Chiaramonti, Ватиканские музеи )
Обитель	Преисподняя
Символ	Парные факелы, собаки, кефаль , змеи, ключи, хорьки , кинжалы и колесо Гекаты.
Родители	Персес и Астерия
Потомство	Эгиалей , Цирцея , Эмпуза , Медея , Сцилла
Эквиваленты
Месопотамский эквивалент	Эрешкигаль
Славянский эквивалент	Марзанна

Часть серии по
Древнегреческая религия
Происхождение Древнегреческая религия Микенская Греция и микенская религия Минойская цивилизация Классическая Греция Эллинистическая греция
Священные места Священные острова Делос Итака Наксос Китира Самофракия Крит Священные горы Гора Ликайон Гора Ида (Турция) Гора Ида (Крит) гора Олимп Гора Киллини Гора Отрис Святилища Аорнум Delphi Didyma Дион Додона Элевсин Олимпия Другой Пещера Зевса Трой
Божества Олимпийцы Афродита Аполлон Арес Артемида Афина Деметра Дионис Гефест Гера Гермес Гестия Посейдон Зевс Изначальные божества Эфир Aion Ананке Хаос Хронос Эреб Эрос Гайя Hemera Nyx Фанес Понта Thalassa тартар Уран Меньшие божества Алфей Амфитрит Асклепий Bia Цирцея Кибела Деймос Эйлейфия Enyo Эос Эрис Гармония Геба Геката Гелиос Геракл Ирис Кратос Лето Метис Momus Немезида Nike Сковорода Персефона Фобос Протей Скамандер Селена Танатос Фетида Тритон Зелус
Концепции Мировоззрение Греческая мифология Орфическое яйцо Другой мир и загробная жизнь Миазмы Даймон Греческий героический век Божественное и реальность Апейрон Монизм Политеизм Пантеизм Форма добра Теория форм Разум Анамнез Атараксия Апатея Эпистема Эпоха Каталепсис Логотипы Ноус Фронезис Душа Anima mundi Метемпсихоз Хенозис Платоновская теория души Этика Арете Гордыня Ксения Этика взаимности Дельфийские изречения Адиафора Eudaimonia Катекон Oikeiôsis Тайны Элевсинские мистерии Орфизм Дионисийские мистерии
Практики Поклонение Агальма Дифирамб Пеан Orgion Hiera Orgas Культ Героя Оракул и Пифия Жертвоприношения и подношения Holokaustos Либация Вотивное предложение Жертвоприношение животных Храмы и святые места храм Теменос Медитация и благотворительность Евсебейя Медитация Эргетизм Обряды перехода Амфидромия Брак Похоронные обряды Фестивали Фесмофория Дионисия Дафнефория Антестерия Аррефория Крония Genesia Элафеболия Пианопсия Халкейя Haloa Таргелия Три ежемесячных фестиваля Дейпнон Нумения Агафодемон Религиозные игры Panathenaia Гераклея Панэллинские игры Олимпийские игры Немейские игры Пифийские игры Истмийские игры
Эллинистическая философия Стоицизм Платонизм Цинизм эпикурейство Перипатетический Пифагореизм Пирронизм Софизм
Философы Древний Гесиод Гомер Левкипп Демокрит Диоген Аполлонийский Пифагор Гиппас Филолай Archytas Фалес Милетский Анаксимен Милетский Парменид Мелисс Самосский Анаксагор Эмпедокл Анаксимандр Продик Классический Сократ Антисфен Диоген Аристипп Евклид из Мегары Стилпо Аристотель Аристоксен Теофраст Strato of Lampsacus Платон Спевсипп Ксенократ Эллинистический и римский Аркесилай Карнеад Эпикур Метродор из Лампсака (младший) Плутарх Пиррон Aenesidemus Агриппа Скептик Тимон Флийский Секст Эмпирик Цицерон Плотин Юлиан (император) Зенон из Citium Аратус Аристо Хиосский Cleanthes Хрисипп Панэций Посидоний Марк Аврелий Эпиктет Арриан
Тексты Аргонавтика Bibliotheca Corpus Hermeticum Дельфийские изречения Дионисиака Эпический цикл Гомеровские гимны Илиада Одиссея Орфические гимны Теогония Работы и дни
Другие темы Места паломничества Календарь Греческая мифология Упадок греко-римского политеизма Юлианская реставрация Современная реставрация
Религиозный портал Древнегреческий портал
v т е

Геката или Геката ^[а] - богиня в древнегреческой религии и мифологии , чаще всего изображаемая держащая пару факелов или ключ ^[1], а в более поздние периоды изображенная в тройной форме. Она по-разному ассоциируется с перекрестками , входами, ночью, светом, магией , колдовством , знанием трав и ядовитых растений, призраками, некромантией и колдовством. ^{[2] [3]} Ее раннее появление в литературе было Гесиод «s Теогония в BCE восьмых веков ^[4]как богиня большой чести с владениями в небе, земле и море. Ее место происхождения обсуждается учеными, но у нее были популярные последователи среди ведьм Фессалии ^[5] и важное святилище среди карийцев Малой Азии в Лагине. ^[5]

Геката была одним из нескольких божеств, которым поклонялись в древних Афинах как защитнице ойкоса (домашнего хозяйства), наряду с Зевсом, Гестией, Гермесом и Аполлоном. ^[6] В постхристианских писаниях халдейских оракулов (2–3 века н.э.) она также рассматривалась с (некоторым) правлением над землей, морем и небом, а также с более универсальной ролью Спасителя (Сотейра), Мать Ангелов и Мировой Космической Души . ^{[7] [8]} Что касается природы ее культа, было отмечено, что «она больше чувствует себя на обочине, чем в центре греческого политеизма. По своей природе амбивалентна и полиморфна, она переступает обычные границы и ускользает от определения». ^[9]

Имя и происхождение [ править ]

Происхождение имени Геката (Ἑκάτη, Hekátē ) и первоначальная страна ее поклонения неизвестны, хотя было предложено несколько теорий.

Греческое происхождение [ править ]

Независимо от того, возникло ли поклонение Гекате в Греции, некоторые ученые предположили, что это имя происходит от греческого корня, и были идентифицированы несколько потенциальных исходных слов. Например, ἑκών «желающий» (т. Е. «Действующая свою волю» или подобное) может быть связано с именем Геката. ^[10] Однако ни один из источников не предлагает перечислить волю или готовность в качестве основного атрибута Гекаты, что делает такую ​​возможность маловероятной. ^[11] Другое греческое слово, предложенное как происхождение имени Геката, - Ἑκατός Hekatos , малоизвестный эпитет Аполлона ^[9], интерпретируемый как «далеко идущий» или «дальний стрелок».^[12] Это было предложено в сравнении с атрибутами богини Артемиды., прочно ассоциируется с Аполлоном и часто приравнивается к Гекате в классическом мире. Сторонники этой этимологии предполагают, что Геката изначально считалась аспектом Артемиды до того, как последняя была принята в олимпийский пантеон. В этот момент Артемида стала бы более прочно ассоциироваться с чистотой и девственностью, с одной стороны, в то время как ее изначально более темные атрибуты, такие как ее связь с магией, души мертвых и ночь, продолжали бы поклоняться отдельно под ее титул Геката. ^[13]Хотя теория Ἑκατός часто считается наиболее вероятным греческим происхождением имени, теория accountκατός не учитывает ее поклонение в Малой Азии, где ее связь с Артемидой, по-видимому, возникла поздно, и конкурирующие теории о том, что приписывание более темных аспектов и магии для Гекаты изначально не были частью ее культа. ^[11]

RSP Beekes отверг греческую этимологию и предположил догреческое происхождение. ^[14]

Египетское происхождение [ править ]

Возможным иностранным происхождением имени может быть ḥqt или ḥqꜣt , египетская богиня плодородия и деторождения, которая, как и Геката, также была связана с qꜣ , магией. ^[15]

Анатолийское происхождение [ править ]

Геката , возможно , возникла среди Carians из Анатолии , ^[5] область , где большинство Теофорные Имена призывающие Геката, такие как Гекатея или Гекатомна, отец Мавсола , удостоверяются, ^[16] и где Геката осталась Великая Богиня в исторические времена, в ее непревзойденный ^[17] культовый объект в Лагине . Хотя многие исследователи поддерживают идею о том, что она имеет анатолийское происхождение, утверждается, что «Геката, должно быть, была греческой богиней». ^[18] Памятники Гекате во Фригии и Карии многочисленны, но датируются поздним сроком. ^[19]

Уильям Берг замечает: «Поскольку детей не называют в честь привидений, можно с уверенностью предположить, что карийские теофорические имена с участием геката - относятся к главному божеству, свободному от темных и сомнительных связей с подземным миром и колдовством, связанным с Гекатой классических Афин. . " ^[20] В частности, есть некоторые свидетельства того, что она могла быть получена от местных богинь солнца (см. Также Аринна ) на основании аналогичных атрибутов. ^[21]

Если культ Гекаты распространился из Анатолии в Грецию, возможно, он представлял собой конфликт, поскольку ее роль уже исполняли другие более выдающиеся божества греческого пантеона, прежде всего Артемида и Селена . Эта линия рассуждений лежит в основе широко принятой гипотезы о том, что она была иностранным божеством, включенным в греческий пантеон. За исключением Теогонии , греческие источники не предлагают последовательной истории ее происхождения или ее родственников в греческом пантеоне: иногда Геката упоминается как Титанесса, могущественная помощница и защитница людей. ^{[ необходима цитата ]}

Позднее развитие [ править ]

В Ранненовоанглийский , название было также произносятся disyllabically (как / ч ɛ K . Ɪ т / ) , а иногда пишется Hecat . В английском языке широко распространенной практикой оставалось произносить ее имя в два слога, даже если оно пишется с последней буквой е , вплоть до XIX века. ^{[ необходима цитата ]}

Орфография Hecat из - за Артур Голдинга «s 1567 перевода Овидий » s Метаморфоз , ^[22] и это написание без окончательного E позже появляется в пьесах елизаветинского - Jacobean периода. ^[23] Словарь Вебстера 1866 года особо отмечает влияние Шекспира на преобладающее в то время двусложное произношение имени. ^[24]

Иконография [ править ]

Геката, как правило, представлялась трех- или трехчастной, хотя самые ранние известные изображения богини единичны. Ее самое раннее известное изображение - небольшая терракотовая статуя, найденная в Афинах . Надпись на статуе - это посвящение Гекате в стиле VI века, но в остальном на ней отсутствуют какие-либо другие символы, обычно связанные с богиней. Она сидит на троне с венком на голове; в остальном изображение является относительно общим. ^[25] Фарнелл заявляет: «Свидетельства памятников о характере и значении Гекаты почти так же полны, как и свидетельства о ее многообразной и мистической природе». ^[25] Фрагмент глиняной посуды VI века из Боэтии.изображает богиню, которая может быть Гекатой по материнской линии или по материнской линии. Как в более поздних описаниях, увенчанная лиственными ветвями, она изображена предлагающей «материнское благословение» двум девушкам, которые ее обнимают. Фигура окружена львами, животным, связанным с Гекатой как в халдейских оракулах , так и в монетах и ​​рельефах из Малой Азии. ^[26]

Писатель-путешественник 2-го века Павсаний заявил, что Геката была впервые изображена в трех экземплярах скульптором Алькаменом в классическом греческом периоде конца 5-го века до нашей эры ^[3] , скульптура которого была помещена перед храмом Бескрылой Ники в Афинах. Хотя оригинальная статуя Алькаменеса утеряна, существуют сотни копий, и общий мотив тройной Гекаты, расположенной вокруг центрального столба или колонны, известный как гекатайон , использовался как в святилищах на перекрестках, так и у входов в храмы и частных лиц. дома. Обычно они изображают ее с множеством предметов, включая факелы, ключи, змей и кинжалы. ^{[27] [26]} Некоторая гекатая, включая вотивную скульптуру из Аттики 3-го века до нашей эры, включают дополнительные танцующие фигуры, идентифицированные как Хариты, окружающие тройную Гекату и ее центральную колонну. Возможно, что изображение тройной Гекаты, окружающей центральный столб, первоначально было получено из столбов, установленных на трехстороннем перекрестке с навешенными на них масками, обращенными в каждом направлении дороги. В I веке нашей эры Овидий писал: «Посмотрите на Гекату, стоящую на страже на перекрестке, одно лицо смотрит в каждую сторону». ^[26]

Помимо традиционной гекатайи , тройственность Гекаты изображена на обширном фризе большого Пергамского алтаря в Берлине, где она изображена с тремя телами, участвующими в битве с титанами. В Арголиде , недалеко от святилища Диоскуров , Павсаний увидел храм Гекаты напротив святилища Эйлифии ; Он сообщил, что изображение было работой Скопа , заявив далее: «Это каменное, в то время как бронзовые изображения напротив, также Гекаты, были сделаны, соответственно, Поликлитом и его братом Науцидом, сыном Мофона». ( Описание Греции 2.22.7).

В то время как греческие антропоморфные условности искусства обычно представляли тройную форму Гекаты как три отдельных тела, иконография тройной Гекаты в конечном итоге превратилась в изображения богини с одним телом, но с тремя лицами. В египетском вдохновили греческие эзотерические труды , связанные с Гермеса Трисмегиста , а в греческой Magical папирусов из поздней античности , Геката описывается как имеющий три головы: одна собака, один змеиные , и одна лошадь. В других изображениях ее звериные головы включают головы коровы и кабана. ^[28]

Священные животные [ править ]

Собаки были тесно связаны с Гекатой в классическом мире. «В искусстве и литературе Геката постоянно изображается в виде собаки или в сопровождении собаки. Ее приближение ознаменовалось воем собаки. Собака была обычным жертвенным животным Гекаты, и ее часто ели в торжественном таинстве». ^[29] Жертвоприношение собак Гекате засвидетельствовано для Фракии, Самофракии, Колофона и Афин. ^[9] Мраморный рельеф 4-го века до нашей эры из Краннона в Фессалии был посвящен владельцем скаковой лошади. ^[30] На нем изображена Геката с собакой рядом с ней, возлагающая венок на голову кобылы. Утверждалось, что ее связь с собаками «наводит на мысль о ее связи с рождением, поскольку собака была священной для Эйлифии., Генетиллис и другие богини рождения. Изображения ее в сопровождении собаки ^[31] также встречаются иногда, когда она изображается в роли богини-матери с ребенком, а также когда она изображается рядом с богом Гермесом и богиней Кибел в рельефах. ^[32] Хотя в более поздние времена собака Гекаты стала восприниматься как проявление беспокойных душ или демонов, сопровождавших ее, ее послушный внешний вид и аккомпанемент Гекаты, которая выглядит полностью дружелюбной во многих произведениях древнего искусства, предполагает, что ее первоначальное значение был положительным и, таким образом, с большей вероятностью возник из-за связи собаки с рождением, чем из-за ассоциаций собаки с подземным миром » ^[33].Связь с собаками, особенно с самками, может быть объяснена мифом о метаморфозе в Ликофроне : дружелюбно выглядящая сука, сопровождавшая Гекату, изначально была троянской царицей Гекабой, которая прыгнула в море после падения Трои и была преобразована Гекатой в нее. привычный. ^[34]

Хорек также связан с Гекатами. Антонин Либералис использовал миф, чтобы объяснить эту ассоциацию: «В Фивах у Проитоса была дочь Галинфия . Эта девушка была подругой по играм и спутницей Алкмены, дочери Электриона. Поскольку родовые муки Геракла давили на Алкмену, Мойры (Судьбы) и Эйлифию (Богиня рождения) в качестве милости Гере держала Алкмену в постоянных родовых схватках. Они оставались сидеть, скрестив руки на груди. Галинтиас, опасаясь, что боли ее родов сведут Алкмену с ума, побежала к Мойраям и Элейфии и объявил, что по желанию Зевсау Алкмены родился мальчик и что их прерогативы были отменены. При всем этом ужас, конечно же, охватил Мойра, и они немедленно выпустили оружие. Мучения Алкмены сразу утихли, и родился Геракл. Мойры были возмущены этим и забрали женские части Галинфии, поскольку, будучи всего лишь смертным, она обманула богов. Они превратили ее в лживого ласки (или хорька), заставили жить в трещинах и дали ей гротескный способ спаривания. Она проходит через уши и рожает, выводя детенышей через горло. Гекате стало жаль эту трансформацию своей внешности, и она назначила ее священной служанкой самой себе » ^[35].Элиан рассказал другую историю о женщине, превращенной в хорька: «« Я слышал, что хорек когда-то был человеком. До меня дошло также, что тогда ее звали Гейл; что она торговала заклинаниями и колдунья (Фармакис); что у нее было крайне недержание мочи и что она страдала ненормальными сексуальными желаниями. От моего внимания не ускользнуло и то, что гнев богини Гекаты превратил ее в это злое существо. Да пребудет ко мне богиня: басни и их рассказы я оставляю другим » ^[36].

Афиней из Навкратиса , опираясь на этимологические рассуждения Аполлодора Афинского , отмечает, что красная кефаль является священной для Гекаты «из-за сходства их имен; для этого богиня - триморфос , тройной формы». Греческое слово для обозначения кефали было тригл, а позже тригла . Далее он цитирует отрывок из стиха «Госпожа Геката, Триодитис / С тремя формами и тремя лицами / Умилостивленная кефалью». ^[37] Относительно греческих концепций загрязнения, Паркер отмечает: «Чаще всего запрещалась рыба кефаль ( тригл), которая аккуратно вписывается в узор. Он «наслаждался нечистотами» и «ел труп рыбы или человека». Сам по себе кровавый, он был священным для кровожадной богини Гекаты. Это кажется символическим суммированием всех отрицательных характеристик созданий бездны ». ^[38] Говорят, что в Афинах стояла статуя Гекаты Триглатены , которой в жертву приносили кефаль ^[39].Упомянув, что эта рыба была священной для Гекаты, Алан Дэвидсон пишет: «Цицерон, Гораций, Ювенал, Марсьяль, Плиний, Сенека и Светоний оставили многочисленные и интересные свидетельства лихорадки красной кефали, которая начала поражать богатых римлян в последние годы ее правления. Республика и действительно захватила их в ранней Империи.Основными симптомами были озабоченность размерами, последующий рост до абсурдных высот цен на крупные экземпляры, привычка держать кефаль в неволе и наслаждение узкоспециализированной эстетикой опыт, вызванный наблюдением за изменением цвета умирающей рыбы ". ^[40]

В своих трехголовых изображениях, о которых говорилось выше, Геката часто изображает одну или несколько голов животных, включая корову, собаку, кабана, змею и лошадь. ^[41] Львы связаны с Гекатой в ранних произведениях искусства из Малой Азии, а также в более поздних монетах и ​​литературе, включая халдейские оракулы . ^[26] лягушки , который также был символ одноименной египетской богини хекат , ^[42] Кроме того , стал священным для Гекатов в современной литературе языческой, возможно , отчасти из- за его способность проникать между двумя элементами. ^[43]

Сравнительный мифолог Александер Хаггерти Крапп привел , что Геката также была названа ιππεύτρια ( далее «всадница»), так как лошадь «хтоническое животное по преимуществу ». ^[44]

Священные растения [ править ]

Геката была тесно связана с растениями и смесью лекарств и ядов . В частности, считалось, что она преподавала эти тесно связанные искусства. Аполлоний Родосский в « Аргонавтике» упоминает, что Медею учила Геката: «Я упомянул вам перед одной девушкой, которую Геката, дочь Персеса, научила работать с наркотиками». ^[45]

Богиня описана как носящая дуб во фрагментах утраченной пьесы Софокла « Копатели корней» (или «Резаки корней» ), а в древнем комментарии к «Аргонавтике» Аполлония Родосского (3.1214) ее голова была окружена змеями, вьющимися сквозь ветви. из дуба. ^[46]

В частности, тис был священным для Гекаты.

Греки считали тис священным для Гекаты ... Ее слуги накидывали тисовые венки на шеи черных быков, которых они закалывали в ее честь, а ветки тиса сжигали на погребальных кострах. Тис ассоциировался с алфавитом, а научное название тиса сегодня, taxus , вероятно, произошло от греческого слова, обозначающего тис, toxos , которое навязчиво похоже на toxon , их слова для лука и токсикона , их слова для обозначения яда. Предполагается, что последние были названы в честь дерева из-за его превосходства как в отношении луков, так и яда. ^[47]

Говорят, что Геката предпочитает подношения чеснока , который был тесно связан с ее культом. ^[48] Она также иногда ассоциируется с кипарисом , деревом, символизирующим смерть и подземный мир, и, следовательно, священным для ряда хтонических божеств. ^[49]

С Гекатой связан ряд других растений (часто ядовитых, лекарственных и / или психоактивных). ^[50] К ним относятся аконит (также называемый гекатей ), ^[51] белладонна , диттания и мандрагора . Было высказано предположение, что использование собак для выкапывания мандрагоры является дополнительным подтверждением ассоциации этого растения с гекатой; действительно, по крайней мере, начиная с I века нашей эры, есть ряд свидетельств очевидной широко распространенной практики использования собак для выкапывания растений, связанных с магией. ^[52]

Функции [ править ]

Как богиня границ [ править ]

Геката ассоциировалась с границами, городскими стенами, дверными проемами, перекрестками и, как следствие, с царствами вне или за пределами мира живых. Похоже, что она была особенно связана с тем, чтобы быть «между» и, следовательно, часто характеризовалась как « пороговая » богиня. «Геката была посредником между режимами - Олимпийцем и Титаном - но также между смертной и божественной сферами». ^[53] Эта лиминальная роль отражена в ряде ее культовых титулов: Apotropaia (отворачивается / защищает); Энодия (в пути); Propulaia / Propylaia (перед воротами); Triodia / Trioditis (часто бываетперекресток ); Klêidouchos (держит ключи) и т. Д.

Поскольку богиня рассчитывала отвести вредных или разрушительных духов из дома или города, над которыми она стояла на страже, и защитить человека, проходящего через опасные пороговые места, Геката, естественно, стала известна как богиня, которая также могла отказаться от предотвращения демонов, или даже натравить их на несчастных. ^[54]

Вероятно, именно ее роль стража входов привела к отождествлению Гекаты к середине пятого века с Энодией , фессалийской богиней. Само имя Энодии («На дороге») предполагает, что она следила за входами, поскольку это выражает как возможность того, что она стояла на главной дороге в город, следя за всеми, кто вошел, так и на дороге впереди. частных домов, защищая своих жителей. ^[55]

Эта функция, по-видимому, имеет некоторую связь с иконографической ассоциацией Гекаты с ключами, а также может быть связана с ее появлением с двумя факелами, которые, когда они расположены по обе стороны ворот или двери, освещают непосредственную область и позволяют идентифицировать посетителей. «В Византии небольшие храмы в ее честь были помещены рядом с воротами города. Значение Гекаты для Византии было прежде всего как божество защиты. Когда Филипп Македонский собирался атаковать город, согласно легенде, она предупредила горожан с ее вездесущими факелами и со своей стаей собак, которые служили ей постоянными спутниками ». ^[56]Это говорит о том, что тесная связь Гекаты с собаками частично связана с использованием сторожевых псов, которые, особенно ночью, поднимали тревогу при приближении злоумышленников. Сторожевые псы широко использовались греками и римлянами. ^[57]

Культовые изображения и алтари Гекаты в ее трехкратном или триморфном виде были размещены на трехстороннем перекрестке (хотя они также появлялись перед частными домами и перед городскими воротами). ^[9] В этой форме она стала отождествляться с римской богиней Trivia («трех путей»). ^{[ необходимая цитата ]} В том, что кажется указанием 7-го века на выживание культовых практик подобного рода, святой Элигиус в своем Sermo предостерегает больных среди его недавно обращенной паствы во Фландрии от наложения «дьявольских чар на источники или деревья» или перекресток " ^[58] и, согласно Сент-Уэнубудет убеждать их: «Ни один христианин не должен совершать или отдавать какую-либо преданность божествам тривиума, где встречаются три дороги ...». ^[59]

Как богиня подземного мира [ править ]

Благодаря ее связи с границами и пограничными пространствами между мирами, Геката также признана хтонической (подземной) богиней. Как обладательница ключей, которые могут открывать врата между мирами, она может отпирать врата смерти, как описано в стихотворении Феокрита 3-го века до нашей эры. В I веке нашей эры Вергилий описал вход в ад как «Рощу Гекаты», хотя он говорит, что Геката одинаково «сильна в раю и в аду». Греческие магические папирусы описывают Гекату как хранительницу ключей от Тартара . ^[26] Подобно Гермесу , Геката берет на себя роль хранителя не только дорог, но и всех путешествий, включая путешествие в загробную жизнь. В искусстве и мифе она показана вместе с Гермесом, ведущим Персефону.назад из преисподней со своими факелами. ^[26]

К 5 веку до н.э. Геката стала прочно ассоциироваться с призраками , возможно, из-за слияния с фессалийской богиней Энодией (что означает «путешественница»), которая путешествовала по земле со свитой призраков и изображалась на монетах в зеленой короне. и держащие факелы, иконография тесно связана с Гекатой. ^[26]

Как богиня колдовства [ править ]

К I веку н.э. хтонический и ночной характер Гекаты привел к ее превращению в богиню, тесно связанную с колдовством, ведьмами, магией и колдовством. В Лукан «s Pharsalia , ведьма Erichtho вызывает Геката как„Персефоны, который является третьим и низший аспект Геката, богиня мы колдуны почитают“, и описывает ее как„гниющей богини“с„бледным телом распадающейся“, который должна «носить маску, когда [она] посещает богов на небесах». ^[26]

Подобно Гекате, «собака является порогом, хранителем дверей и порталов, и поэтому она уместно ассоциируется с границей между жизнью и смертью, а также с демонами и призраками, которые пересекают границу. ворота Аида охранял чудовищный сторожевой пес Цербер , функция которого заключалась в том, чтобы не допускать попадания живых в подземный мир, а мертвых - покидать его ». ^[60]

Культ [ править ]

Поклонение Гекате существовало наряду с другими божествами в крупных общественных святынях и храмах в древности, и она играла важную роль в качестве домашнего божества. ^[61] Святыни Гекаты часто помещали у дверей домов, храмов и городов с верой в то, что это защитит от беспокойных мертвецов и других духов. Домашние святыни часто принимали форму небольшого Гекатаиона , святыни с центром на деревянной или каменной резьбе тройной Гекаты, обращенной в трех направлениях с трех сторон центральной колонны. Большие Гекатаионы, часто заключенные в небольшие обнесенные стеной территории, иногда размещались на общественных перекрестках рядом с важными местами - например, один был на дороге, ведущей к Акрополю . ^[62]Точно так же были созданы святилища Гекаты на перекрестке с тремя путями, где в новолуние оставляли пищевые подношения, чтобы защитить тех, кто делал это, от духов и других зол. ^[63]

Собаки были священными для Гекаты и ассоциировались с дорогами, домашними пространствами, очищением и духами мертвых. Собак тоже приносили в жертву дороге. ^[64] Это можно сравнить с сообщением Павсания о том, что в ионическом городе Колофон в Малой Азии Гекате как «придорожной богине» принесли в жертву чернокожего щенка, и с наблюдением Плутарха, что в Беотии собак убивали в очистительных сооружениях. обряды. Собак с часто упоминаемыми щенками приносили в жертву Гекате на перекрестках, которые были священными для богини. ^[65]

История [ править ]

Самая ранняя окончательная запись поклонения Гекате относится к VI веку до нашей эры в виде небольшой терракотовой статуи сидящей богини, обозначенной в надписи как Геката. Это и другие ранние изображения Гекаты не имеют отличительных атрибутов, которые позже были бы связаны с ней, таких как тройная форма или факелы, и могут быть идентифицированы как Геката только благодаря их надписям. В противном случае они обычно являются общими или похожими на Artemis . ^[26]

Культ Гекаты утвердился в Афинах около 430 г. до н.э. В это время скульптор Алькаменес создал самую раннюю из известных статуй Гекаты тройной формы для использования в ее новом храме. Хотя эта скульптура не сохранилась до наших дней, сохранились многочисленные более поздние копии. ^[26] Было высказано предположение, что это тройное изображение, обычно расположенное вокруг столба или столба, было получено из более ранних изображений богини с использованием трех масок, висящих на настоящих деревянных столбах, возможно, размещенных на перекрестках и воротах. ^[26]

Святилища [ править ]

Геката была популярным божеством, и ее культ практиковался с множеством местных вариаций по всей Греции и Западной Анатолии. Кария была крупным центром поклонения, и ее самый известный храм находился в городе Лагина . Самое древнее известное прямое свидетельство культа Гекаты происходит из Селинунта (недалеко от современной Трапани на Сицилии), где в VI – V веках до н.э. у нее был храм. ^[66]

В Арголиде был храм Гекаты :

Напротив святилища Эйлейфии находится храм Гекаты [богиня, вероятно, здесь отождествляемая с апофеозом Ифигении , а изображение - работа Скопаса . Это каменное, в то время как бронзовые изображения напротив, тоже Гекаты, были сделаны, соответственно, Поликлитом и его братом Наукидом . ^[67]

Также был храм Гекаты в Эгине , где она пользовалась большой популярностью:

Из богов айгинетцы больше всего поклоняются Гекате, в честь которой ежегодно совершают мистические обряды, которые, по их словам, установил среди них Фракийец Орфей . Внутри ограды находится храм; его деревянный образ - работа Мирона , и у него одно лицо и одно тело. На мой взгляд, именно Алкамен первым сделал три изображения Гекаты, прикрепленных друг к другу [в Афинах]. ^[68]

Помимо ее собственных храмов, Гекате также поклонялись в святилищах других богов, где ей, по-видимому, иногда давали свое собственное пространство. Круглый каменный алтарь, посвященный богине, был найден в Дельфинионе (храме, посвященном Аполлону ) в Милете . Датированный 7 веком до нашей эры, это один из старейших известных артефактов, посвященных поклонению Гекате. ^[11] В связи с ее поклонением вместе с Аполлоном в Милете прихожане использовали уникальную форму подношения: они клали каменные кубы, часто венки, известные как γυλλοι ( гиллои ), в качестве защитных подношений у дверей или ворот. ^{[11] [69]} В окрестностяхХрам Артемиды в Эфесе , где служили священники мегабизи . ^[70] Это святилище называлось Гекатесион (Святилище Гекаты). ^[71] Гекате также поклонялись в Храме Афины на Титане: «В Титане есть также святилище Афины, в которое они переносят образ Корониды [матери Асклепия] ... Святилище построено на холме , внизу которого находится Жертвенник Ветров, и на нем священник приносит жертвы ветрам одну ночь в год. Он также выполняет другие тайные обряды [Гекаты] в четырех ямах, укрощая жестокость взрывов [из ветры], и говорят, что он также воспевает чары Медеи ». ^[72]Чаще всего ей поклонялись на природе, где у нее было много природных святилищ. Важным святилищем Гекаты была священная пещера на острове Самофраке под названием Зеринф:

На Самотраке существовали определенные обряды инициации, которые они считали действенными как чары против определенных опасностей. В этом месте были также тайны Корибантов [Кабейрои], тайн Гекаты и Церинфской пещеры, где они приносили в жертву собак. Посвященные полагали, что эти вещи спасают [их] от ужасов и от бурь. ^[73]

Культ в Лагине [ править ]

Самым важным святилищем Гекаты была Лагина , теократический город-государство, в котором богине служили евнухи . ^[5]

Храм упоминается Страбоном :

Стратоникея [в Карии, Малая Азия] - поселение македонцев ... В стране Стратоникийцев есть два храма, из которых самый известный, храм Гекаты, находится в Лагине; и каждый год здесь собираются большие фестивали. ^[74]

Lagina, где знаменитый храм Гекатов привлек большие праздничные собрания каждый год, лежал близко к первоначально македонской колонии в Стратоникей , где она была покровителем города. ^[75] Во Фракии она играла роль, аналогичную роли меньшего Гермеса , а именно правителя пограничных областей, особенно ворот, и пустыни.

Культ в Византии [ править ]

Гекате очень поклонялись в Византии . Говорят, что она спасла город от Филиппа II Македонского , предупредив жителей о ночном нападении светом в небе, из-за которого она была известна как Геката Лампадфорос . Сказка сохранилась в Суде . ^[76]

Говорят, что как Геката Фосфор (Венера) она зажгла небо во время осады Филиппа II в 340 г. до н.э., раскрывая нападение его обитателям. Византийцы посвятили ей статую в качестве «светоносца». ^[77] Согласно Исихию Милетскому, на месте ипподрома в Константинополе когда-то была статуя Гекаты . ^[78]

Дейпнон [ править ]

Афинские греки почтили Гекату во время Дейпнона . По-гречески дейпнон означает ужин, обычно самый большой прием пищи в день. Дейпнон Гекаты - это, по сути, еда, которую подают Гекате и беспокойным мертвецам один раз в лунный месяц ^[79] во время новолуния . Deipnon всегда следует на следующий день по Noumenia , ^[80] , когда первая щепка залитой солнцем Луны видна, а затем Agathos Даймон на следующий день после этого.

Главной целью Дейпнона было почтить память Гекаты и умилостивить души, «жаждущие мести». ^[81] Вторичной целью было очистить дом и искупить плохие дела, которые член семьи мог совершить, оскорбив Гекату, заставив ее лишить их благосклонности. Дейпнон состоит из трех основных частей: 1) трапеза, которая подавалась на перекрестке дорог, обычно в святилище за пределами входа в дом ^[82] 2) искупительная жертва ^[83] и 3) очищение дома. ^[84]

Эпитеты [ править ]

Геката была известна под несколькими эпитетами:

• Apotropaia (Ἀποτρόπαια, что отворачивается / защищает) ^[85]
• Хтония (Χθωνία, земли / преисподней) ^[86]
• Энодия (Ἐννοδία, в пути) ^[87]
• Klêidouchos (Κλειδοῦχος, держит ключи) ^[88]
• Куротрофос (Κουροτρόφος, няня детей) ^[88]
• Крокопеплос (Κροκόπεπλος, покрытый шафраном) ^[89]
• Мелиное (Μηλινόη) ^[90]
• Phosphoros , Lampadephoros ( Φωσφόρος , Λαμπαδηφόρος, несущий или несущий свет) ^[88]
• Прополос (Πρόπολος, который служит / посещает) ^[88]
• Propulaia / Propylaia (Προπύλαια, перед воротами) ^[91]
• Сотерия (Σωτηρία, спаситель) ^[8]
• Trimorphe (Τρίμορφε, три сформированных) ^[88]
• Triodia / Trioditis (Τριοδία, Τριοδίτης, который часто бывает на перекрестках) ^[88]

Исторические и литературные источники [ править ]

Архаический период [ править ]

Геката была охарактеризована как доолимпийская хтоническая богиня. Первая литература, в которой упоминается Геката, - это Теогония (ок. 700 г. до н. Э.) Гесиода :

И [Астерия] зачала и родила Гекату, которую Зевс, сын Кроноса, более всего почитал. Он дал ей великолепные дары, чтобы получить долю земли и бесплодного моря. Она удостоилась чести также на звездном небе и чрезвычайно почитается бессмертными богами. Ибо по сей день всякий раз, когда кто-либо из людей на земле приносит обильные жертвы и молится о благосклонности согласно обычаю, он обращается к Гекате. Великая честь легко достается тому, чьи молитвы богиня благосклонно принимает, а она одаривает его богатством; ибо сила несомненно с ней. Для тех, кто родился от Земли и Океана, среди всего этого она имеет свою долю. Сын Кроноса не причинил ей ничего плохого и ничего не отнял у всего, что было ее уделом среди бывших богов титанов; но она держит, поскольку разделение было первым с самого начала, привилегией как на земле, так и на небе,и в море.^[92]

По словам Гесиода, она владела многими вещами:

Кому она пожелает, она сильно помогает и продвигает: она сидит на суде у благочестивых царей, и в собрании, которого она хочет, выделяется среди народа. И когда люди вооружаются для битвы, которая уничтожает людей, тогда богиня уже под рукой, чтобы одержать победу и с готовностью воздать славу тому, кому она пожелает. Хороша она и тогда, когда люди соревнуются в играх, потому что и там богиня с ними и приносит им пользу: и тот, кто мощью и силой одерживает победу, легко получает богатый приз с радостью и приносит славу своим родителям. И она хороша, чтобы поддержать всадников, которых она пожелает: и тем, кто занимается серым беспокойным морем и кто молится Гекате и громко грохочущему Землю, славная богиня легко дает большой улов, и легко она забирает его, как только увидит, если да, то она это сделает.Она хорошо ладит с Гермесом, чтобы увеличить запасы. Стаи коров и большие стада коз и отары пушистых овец, если она пожелает, она увеличивает от нескольких или делает многих меньше. Итак, хотя она и единственный ребенок ее матери, она почитается среди всех бессмертных богов. И сын Кроноса сделал ее кормилицей молодых, которые после того дня видели своими глазами свет всевидящей Зари. Так что с самого начала она кормилица молодых, и это ее почести.Так что с самого начала она кормилица молодых, и это ее почести.Так что с самого начала она кормилица молодых, и это ее почести.^[93]

Включение Гесиода и восхваление Гекаты в Теогонии было проблемой для ученых, поскольку он, кажется, высоко ценит ее, в то время как свидетельства других писателей и сохранившиеся свидетельства предполагают, что это могло быть исключением. Одна из теорий состоит в том, что у первоначальной деревни Гесиода было много последователей Гекаты, и что его включение ее в Теогонию было способом повышения ее престижа путем распространения информации о ней среди своих читателей. ^[95] Другая теория гласит, что Геката была главным образом домашним богом, и скромное домашнее поклонение могло быть более распространенным, но не упоминалось так часто, как храмовое поклонение. ^[96]В Афинах Геката, наряду с Зевсом, Гермесом, Гестией и Аполлоном, были очень важны в повседневной жизни, поскольку они были главными богами в доме. ^[6] Однако очевидно, что особое положение, данное Гекате Зевсом, подтверждается на протяжении всей ее истории изображениями на монетах, изображающими Гекату на руке Зевса ^[97], как подчеркивается в более поздних исследованиях, представленных д'Эсте и Ренкином. . ^[98]

В гомеровском гимне к Деметре ( в составе с. 600 г. до н.э.), Геката называется «сердобольная», эвфемизм , возможно , с целью подчеркнуть ее обеспокоенность в связи с исчезновением Персефоны , когда она помогала Деметра с ней искать Персефоны после ее похищения Аид, предлагая Деметре поговорить с богом Солнца Гелиосом . Впоследствии Геката стала спутницей Персефоны в ее ежегодном путешествии в царство Аида и обратно; служащий психопомпом . Из-за этой ассоциации Геката была одной из главных богинь Элевсинских мистерий, наряду с Деметрой и Персефоной ^[1].и рядом с главным святилищем в Элевсине был храм, посвященный ей . ^[26]

Классический период [ править ]

Вариации в интерпретации роли или ролей Гекаты можно проследить в классических Афинах. В двух фрагментах Эсхила она предстает как великая богиня. В Софокле и Еврипиде она описана как владычица колдовства и Кереса . ^{[ необходима цитата ]}

Одна сохранившаяся группа историй ^{[ требуется пояснение ]} предполагает, что Геката могла быть включена в греческий пантеон, не повлияв на привилегированное положение Артемиды. Здесь Геката - смертная жрица, которую часто связывают с Ифигенией . Она презирает и оскорбляет Артемиду, которая в отместку в конечном итоге приводит к самоубийству смертного. ^[95]

В « Аргонавтике» , александрийском эпосе III века до н.э., основанном на ранних материалах, ^[99] Ясон умиротворяет Гекату с помощью ритуала, предписанного Медеей, ее жрицей: купанный в полночь в потоке текущей воды и одетый в темные одежды, Джейсон является выкопать круглую яму и над ней перерезать горло овце, принести ее в жертву и затем сжечь целиком на костре рядом с ямой как холокост . Он сказал , чтобы подсластить предложение с возлияниями из меда , затем отступить от места , не оглядываясь назад, даже если он слышит звук шагов или лай собак. ^[100] Все эти элементы указывают на обряды хтонического божества. ^{[цитата необходима ]}

Поздняя античность [ править ]

Геката - главная женская фигура в халдейских оракулах (2–3 вв. Н. Э.) ^[101], где во фрагменте 194 она связана со строфалосом (обычно переводится как волчок или колесо, используемое в магии) «Трудись вокруг. Строфал Гекаты ». ^[102] Похоже, это относится к варианту устройства, упомянутого Пселлусом. ^[103]

В эллинистическом синкретизме Геката также стала тесно связана с Исидой . Луций Апулей в «Золотом осле» (2 век) приравнивает Юнону, Беллону, Гекату и Исиду:

Одни зовут меня Юнона, другие - Беллона из Битв, третьи - Геката. В основном эфиопы, живущие на Востоке, и египтяне, превосходные во всех видах древних доктрин и в соответствии с собственными церемониями, привыкшими поклоняться мне, действительно называют меня царицей Исидой. ^[104]

В синкретизме во время поздней античности эллинистического и позднего вавилонского ( « халдейского ») элементов, Гекат был идентифицирован с Эрешкигаль , подземный аналогом Инан в Вавилонской космографии. В магическом папирусе Мичигана (инв. 7), датируемом концом III или началом IV века нашей эры, Геката Эрешигаль вызывается из страха перед наказанием в загробной жизни. ^[105]

Родители и дети [ править ]

В самом раннем письменном источнике, упоминающем Гекату, Гесиод подчеркивал, что она была единственным ребенком, дочерью Персеса и Астерии , сестры Лето (матери Артемиды и Аполлона ). Бабушкой троих двоюродных сестер была Фиби, древняя титаница, олицетворявшая Луну. ^[93] В различных более поздних версиях Гекате были разные родители. ^[106] По словам Мусея, она была дочерью Зевса и Астерии ; дочь Аристея, сына Паиона, по словам Ферекида; дочь Никс , согласно Вакхилиду ; в орфической литературе она называлась дочерью Деметры . ^[107]

Как богиня-девственница, она оставалась незамужней и не имела постоянного супруга, хотя некоторые традиции называли ее матерью Сциллы ^[108] через Аполлона ^[109] или Форкиса . ^[110]

Иногда она также заявила, что матери (неизвестным отец) богини Цирцеев , ^[111] , который в более поздних источниках сам был связан с магией в то время как первоначально только будучи травник богиня, подобно тому , как объединение Геката с Underworld и мистериями были ее позже преобразован в божество колдовства.

Наследие [ править ]

Стрмиска (2005) утверждала, что Геката, объединенная с фигурой Дианы , появляется в поздней античности и в период раннего средневековья как часть «нового комплекса легенд», известного как « Общество Дианы » ^[112], связанного с собраниями женщин. , Луна и колдовство, которое в конечном итоге утвердилось «в Северной Италии, на юге Германии и на западных Балканах». ^[113] Эта теория римского происхождения многих европейских народных традиций, связанных с Дианой или Гекатой, была явно продвинута, по крайней мере, еще в 1807 году ^[114] и отражена ^{[ сомнительно - обсудить ]}в этимологических утверждениях лексикографов раннего Нового времени с 17 по 19 века, связывающих hag, hexe "ведьма" с именем Гекаты. ^[115] Такие производные сегодня предлагаются только меньшинством. ^{[116] [117]} Средневековый комментатор предложил связь, связывающую слово «проклятие» с Гекатой: «Византийский эрудит Михаил Пселл [...] говорит о крикуне быков, состоящий из золотой сферы, повсюду украшенной символами и вращающейся на ремнях из бычьей кожи. Он добавляет, что такой инструмент называется iunx (отсюда «проклятие»), но что касается значения, говорится только о том, что он невыразим и что ритуал священный для Гекаты ". ^[118]

Шекспир упоминает Гекату как до конца XVI века ( «Сон в летнюю ночь» , 1594–1596), так и сразу после него, в « Макбете» (1605): в частности, в монологе «кинжал» главного героя : «Колдовство прославляет подношения бледной Гекаты. .. " ^[119]

Современный прием [ править ]

В 1929 году Льюис Браун, эксперт по религиозным культам, связал культ Блэкберна 1920-х годов (также известный как «Культ Великих одиннадцати») с ритуалами поклонения Гекате. Он отметил, что культ регулярно совершал жертвоприношения собак и тайно закопал тело одной из своих «королев» с семью собаками. ^[120] Исследователь Сэмюэл Форт отметил дополнительные параллели, в том числе сосредоточение культа на мистических и, как правило, ночных обрядах, его членство, в котором преобладают женщины, принесение в жертву других животных (включая лошадей и мулов), акцент на мистических свойствах дорог и порталов. , и упор на смерть, исцеление и воскресение. ^[121]

Как «богиня колдовства», Геката была включена в различные системы современного колдовства , Викки и неоязычества , ^[122] в некоторых случаях связанных с Дикой охотой в германской традиции, ^[123] в других как часть реконструкции в частности греческий политеизм, по-английски также известный как « эллинизм ». ^[124] В Викке Геката в некоторых случаях отождествлялась с аспектом «старухи» « Тройной Богини ». ^[125]

См. Также [ править ]

• Геката (дневник)
• Янус  - римский бог начал и дверей
• Лампада

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Первоисточники [ править ]

• Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Павсаний, Описание Греции
• Овидий , Метаморфозы , VI 140, VII 74, 94, 174, 177, 194, 241, XIV 44, 405.
• Страбон , География

Вторичные источники [ править ]

• Берг, Уильям, «Геката: греческая или« анатолийская »?», Numen 21.2 (август 1974: 128-40)
• Беркерт, Уолтер , 1985. Греческая религия (Кембридж: издательство Гарвардского университета). Издано в Великобритании как « Греческая религия: архаическая и классическая» , 1987. (Оксфорд: Блэквелл) ISBN 0-631-15624-0 . 
• де'Эсте, Сорита. Круг для Гекаты: том 1. 1910191078
• Фарнелл, Льюис Ричард (1896 г.). «Геката: изображения в искусстве», Культы греческих государств . Издательство Оксфордского университета , Оксфорд .
• Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 . 
• Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
• Джонстон, Сара Айлс (1990). Геката Сотейра: исследование роли Гекаты в халдейских оракулах и связанной с ними литературе .
• Джонстон, Сара Айлс (1991). Беспокойные мертвецы: встречи между живыми и мертвыми в Древней Греции . ISBN 0-520-21707-1 
• Кереньи, Карл . Боги греков . 1951 г.
• Керн, Отто . Orphicorum Fragmenta , Берлин, 1922. Интернет-архив.
• Малларме, Стефан, (1880). Les Dieux Antiques, иллюстрация новой мифологии .
• Рабинович, Яков. Гниющая богиня . 1990 г.
• Ruickbie, Лео . Колдовство из тени: полная история . Роберт Хейл, 2004.
• Фон Рудлофф, Роберт. Геката в раннегреческой религии . Издательство Horned Owl (июль 1999 г.)

Внешние ссылки [ править ]

• Мифы о греческой богине Гекате
• Британская энциклопедия 1911 г .: «Геката»
• Гниющая богиня Якова Рабиновича, полная книга, вошедшая в антологию «Свалка классиков», издаваемая под псевдонимом Эллипсис Маркс.
• Проект Theoi, Геката Классические литературные источники и искусство
• Геката в греческом эзотеризме : птолемеевские и гностические преобразования Гекаты
• Отливка статуи Крэннона в Эшмоловском музее в Оксфорде.