Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Didyma
Δίδυμα
Didymaion фасад AvL.JPG
Руины храма в Аполлона в Дидим
Дидима находится в Турции
Didyma
Показано в Турции
Место расположенияДидим , Провинция Айдын , Турция
Область, крайЭгейский регион
Координаты37 ° 23′06 ″ N 27 ° 15′23 ″ E / 37,38500 ° с. Ш. 27,25639 ° в. / 37,38500; 27,25639 Координаты: 37 ° 23′06 ″ N 27 ° 15′23 ″ E  / 37,38500 ° с. Ш. 27,25639 ° в. / 37,38500; 27,25639
ТипСвятилище
История
КультурыГреческий , римский
СпутникМилет
Примечания к сайту
УсловиеРазрушенный
ВладениеОбщественные
Публичный доступда
Интернет сайтАрхеологический памятник Дидима

Дидим ( / d ɪ d ɪ м ə / ; древнегреческий : Δίδυμα ) был древнегреческий святилище на побережье Ионии в области известного города Милета . Аполлон был главным божеством святилища Дидима, также называемого Дидимайон . Но это был дом для обоих храмов, посвященных близнецам Аполлону и Артемиде . В святилище чествовали и других божеств. Дидимайон был хорошо известен в древности благодаря своему знаменитому оракулу.. Этот оракул Аполлона находился внутри того, что было и остается одним из величайших в мире храмов Аполлона. Остатки этого эллинистического храма относятся к наиболее хорошо сохранившимся храмам классической античности . Помимо этого храма, в святилище существовали и другие постройки, которые недавно были заново открыты; греческий театр и основания упомянутого выше эллинистического храма Артемиды, чтобы назвать , но два.

География [ править ]

Карта окрестностей древнего Дидима

Руины Дидима расположены недалеко к северо-западу от современного Дидима в провинции Айдын , Турция , название которой происходит от руин. Он расположен на мысе, который в древности образовывал Милетский полуостров. Дидима был самым большим и самым значительным святилищем на территории великого классического города Милета . Естественное сообщение между Милетом и Дидимой осуществлялось на корабле. Но в древности отложения реки Меандр заилили гавань Милета. Медленный процесс, который в конечном итоге привел к тому, что соседний Латмиский залив превратился из залива в озеро (сегодня Бафа Гёлю ).

Линейное расстояние между Милетом и Дидимой составляет около 16 км. Помимо простой пешеходной дорожки, между городом и его святилищем существовал Священный путь, протяженность которого составляла около 20 км. Этот Священный путь, построенный в VI веке до нашей эры, использовался для праздничных шествий. [1] Он коснулся гавани Дидима, расположенной в 3 км к северо-западу от святилища под названием Панормос [2] (сегодня Мавишехир). Вдоль этого маршрута находились ритуальные путевые станции и статуи дворян и дворянок, а также фигурки животных и мифологических зверей. Некоторые из этих статуй, датируемые 6 веком до нашей эры, сейчас находятся в Британском музее (зал 13), раскопанном британским археологом Чарльзом Томасом Ньютоном в 19 ​​веке. [3]

Бюст мраморного куроса со Священного пути в Дидиме, сейчас находится в Британском музее , 550 г. до н.э. [4]
Маяк и остатки алтаря Посейдона

Милетцы воздвигли алтарь Посейдону в 6 км к юго-западу от Дидимы. Алтарь был построен в первой половине VI века до нашей эры на юго-западном мысе Милетского полуострова. Здесь проходила граница между Ионией и Карией (согласно Страбону [5] ). Остатки алтаря все еще видны и их легко найти благодаря расположению поблизости современного маяка. Архитектурные члены этого знаменитого алтаря можно увидеть в Пергамский музей в Берлине .

Имена [ править ]

По-гречески дидима означает «близнец», но греки, искавшие «близнеца» в Дидиме, проигнорировали карийское происхождение этого имени. [6] Карийцы заселили эту территорию раньше ионийских греков. Дидима впервые упоминается у греков в гомеровском гимне Аполлону. [7] Но его создание должно предшествовать грамотности и даже эллинской колонизации Ионии около 1000 г. до н.э. Напротив, первые археологические свидетельства Дидима датируются 8 веком до нашей эры. [8]

Мифические генеалогии происхождения жрецов линии Branchidae, призванные зафиксировать происхождение Дидимы как эллинской традиции, восходят к эллинистическому периоду. [9] Греческие и римские авторы пытались отнести имя Дидима к «храмам-близнецам» или к храмам близнецов Аполлона и Артемиды , чей собственный культовый центр в Дидиме был основан лишь недавно. Кроме того, как предположил Виламовиц [10], может быть связь с Кибелой Диндимен , «Кибелой с горы Диндимон ». При раскопках немецких археологов недавно был обнаружен храм Артемиды к северу от храма Аполлона.

В соседнем Милете Аполлону поклонялись под именем Дельфиний (то же имя использовалось и в Дельфах). В Дидиме ему поклонялись как Дидимею (Διδυμευς). Его другие имена в этом районе были Филезий и Карин (Καρινος). [11]

История [ править ]

Карта основных святилищ классической Греции
Храм Аполлона на юге.
Фигурка быка с сайта.

Предполагается, что до его разрушения персами в 494 г. до н.э. святилищем Дидима управляла семья Бранхидов, которые утверждали, что произошли от одноименного Бранчоса (Кариан: 𐊷𐊠𐊥𐋄𐊠 parŋa) , [12] [13] юного возлюбленного Аполлона. . [14] Жрица, сидящая над священным источником, произносила речи, которые были истолкованы Бранхидами. И Геродот [15], и Павсаний [16] датируют происхождение оракула в Дидиме до ионической колонизации этого побережья. Климент Александрийскийцитирует Леандриоса, говорящего, что Клеох, дед одноименного основателя Милета, был похоронен в ограде храма Дидимы. [17]

При персидском царе Дарии , после морского сражения при Ладе , святилище было сожжено в 494 году до нашей эры. В конце VI века до нашей эры персы унесли бронзовую культовую статую Аполлона в Экбатану , которую традиционно приписывают Канаху Сикионскому [18] . Затем было сообщено, что источник оракула перестал течь, и архаический оракул был заглушен. [19] Хотя святилища в Дельфах и Эфесе были быстро восстановлены, Дидима оставалась руинами до времен Александра Великого.завоевал Милет и освободил его от персов в 334 г. до н. э. В период между полным перерывом в личном составе и традициях оракулов жрецы Бранхидов отправились на суверенную территорию Персии. Каллисфен , придворный историк Александра , сообщил, что источник снова начал течь, когда Александр проходил через Египет в 331 году до нашей эры. [20]

После освобождения от персов милетцы начали строить новый храм Аполлона, который был самым большим в эллинском мире после храма Геры на острове Самос и храма Артемиды в Эфесе . Витрувий записал традицию, согласно которой архитекторами были Пеоний Эфесский , которому Витрувий приписал восстановление храма Артемиды , и Дафнис Милетский. [21] Двусторонний храм Аполлона окружал двойной ряд ионических колонн . От пронаоса ведут два туннеля во внутренний двор. Здесь находился источник оракула, священный лавр.дерево и наискос - сам по себе небольшой храм. Он содержал в своей маленькой целле бронзовое культовое изображение Аполлона, привезенное Селевком I Никатором из Персии около 300 г. до н. Э. [22]

В эллинистический период , помимо Александра, цари Селевк I и Селевк II получали оракулы. Итак, в 3 веке до нашей эры святилище Аполлона находилось под влиянием Селевкидов , предлагая Аполлону очень богатые пожертвования. Дидима потерпел серьезное поражение в 277/76 г. до н.э., когда его разграбили галаты , идя с Балкан до Малой Азии . Плиний сообщил [23] о поклонении Аполлону Дидимийскому , Аполлону Дидимскому , в Средней Азии, перенесенному в Согдиану.генерала Селевка I и Антиоха I, чьи написанные там алтари еще предстоит увидеть корреспондентам Плиния. Подтверждающие надписи на амфорах были найдены И. Р. Пичикяном у Дильбергина. [24] Впоследствии цари Вифинии сделали пожертвования Дидимайону во 2 веке до нашей эры и птолемеевым царям Египта в первой половине 1 века до нашей эры.

Ежегодный фестиваль, проводимый в Дидиме под эгидой Милета, назывался Дидимейей. Впервые они упоминаются в начале 3 века до нашей эры. Спустя сто лет они стали панэллинскими (открытыми для всех греков) и пентетерическими праздниками (они проводились каждые четыре года). В первой половине I века до нашей эры Дидимеи были запрещены, потому что Милет поддерживал Митридата в его войне против римлян. Кроме того, святилище Аполлона было разграблено пиратами в 67 г. до н.э. После того, как Помпей реорганизовал Восток Римской империи, Дидимеи были снова разрешены в 63 г. до н.э. Через несколько лет Юлий Цезарь расширил территорию убежища в Дидиме. Судя по всему, римский император Калигулапытался достроить огромный храм Аполлона. Император Траян возобновил Священный путь между Милетом и Дидимой, как свидетельствуют надписи в 101 году нашей эры. Его преемник Адриан посетил Милет и Дидим в 129 году нашей эры и выступил в качестве Пророка - высшей должности в святилище. При Коммоде Дидимеи считались Комодеями культа императора.

В эллинистические и римские времена святилище Аполлона снова процветало. Были переданы многочисленные оракулы Аполлона, некоторые из них сохранились в римских надписях. Среди них были вопросы и ответы, а также литературные свидетельствования записи роли Didyma как оракула, с «мрачным эпилоге» [25] предполагаемой санкции Аполлона от преследований Диоклетиана христиан , до закрытия храмов под Феодосием I . Это был конец оракула. В поздней античности Дидима был резиденцией епископа . При Юстиниане I он был удостоен титула Юстинианополис. В византийские временаон изменил название на Иеронда, происходящее от греческого названия святилища (иерон). Это название использовалось для деревни над руинами храма до начала 20 века (Джеронда), и сегодня турки продолжают называть ее Йораном. Около 1300 года нашей эры турки завоевали эту область Ионии . Впоследствии землетрясение 1493 года разрушило храм Аполлона, и деревня была заброшена. Примерно через 300 лет деревню заселили греки, которые использовали разрушенные древние постройки в качестве карьеров.

Современные расследования [ править ]

Капитель пилястров в храме Аполлона в Дидиме. 2 век до нашей эры.

Когда Сириако де Пиццикли посетил это место в 1446 году, кажется, что храм все еще стоял в значительной части, хотя целла была преобразована в крепость византийцами , но когда следующий европейский посетитель, англичане Джереми Солтер и доктор Пикеринг прибыл в 1673 году, он рухнул. Общество дилетантов послал две экспедиции , чтобы исследовать руины, первый в 1764 году под Ричард Чандлер , второй в 1812 году под Уильям Гелл . Французская «Экспедиция Ротшильдов» 1873 года отправила в Лувр определенное количество архитектурных скульптур , но раскопки не предпринимались, пока Эммануэль Понтремоли и Бернар Осульебыли разосланы французскими школами Рима и Афин в 1895 году. Они очистили восточный фасад и частично северный фланг и обнаружили надписи, дающие информацию о других частях. [26]

Немецкие раскопки, проведенные между 1905 и 1913 годами, выявили весь неполный эллинистический храм Аполлона и некоторые вырезанные фрагменты, которые принадлежали более раннему архаическому храму и связанным с ним статуям. После Второй мировой войны Немецкий археологический институт возобновил исследования в Дидиме в 1962 году. С этого момента исследовались не только храм Аполлона, но и вся территория вокруг него. Таким образом были обнаружены неизвестные постройки. Огромный район со Священным путем к северу от храма Аполлона был раскопан Клаусом Тухельтом. Там он нашел предполагаемое святилище Артемиды. [27] В 1979 году Лотар Хазельбергер обнаружил нацарапанные рисунки на стенах во дворе храма Аполлона. [28]Более пристальное изучение вернуло к жизни первый древний проект по крайней мере двух храмов (Аполлона и Артемиды). Под руководством Клауса Тухельта и Петера Шнайдера Священный путь из Милета был исследован, особенно область за пределами святилища Аполлона. Они нашли несколько остановок процессии от Милета до Дидимы. [29]

Карта святилища Аполлона в Дидиме.

В 2003 году Андреас Фуртваенглер взял на себя руководство раскопками Дидимы. Его исследования были сосредоточены на архаическом периоде храма Аполлона и его окрестностей. [30] Хельга Бумке сменила его в 2013 году. Она начала в 2001 году исследование места захоронения обломков персидского грабежа в 494 году до нашей эры. Впоследствии, также под ее эгидой, в 2010/11 году было обнаружено греческий театр, а в 2013 году - фундамент храма Артемиды и еще одного эллинистического здания, находившегося под византийской часовней. [31] С 2009 года раскопки финансируются главным образом Академией гуманитарных наук и искусств Северного Рейна-Вестфалии. [32]

Здания [ править ]

Вид с воздуха на храм Аполлона.
Секос храма Аполлона.
Храм Аполлона: две ионические колонны колоннады.
Вид на колонны сверху.

Храм Аполлона [ править ]

У эллинистического храма было два предшественника. Первое священное здание, посвященное Аполлону, было возведено около 700 г. до н.э. Вероятно, это был гекатомпедос , что означает 100 футов в длину. Ширина этого первого секоса составляла 10 метров. «Секос» по-гречески означает «двор»; поэтому мы можем сделать вывод, что поздние геометрическиехрам и его преемники никогда не были покрыты кровлей. Самый старый храм Аполлона окружал священный источник и священное лавровое дерево. Этот источник и дерево более 1000 лет составляли центр святилища. С середины VI века до нашей эры милетцы возвели новый храм и построили новый алтарь Аполлону. Увы, от этого храма уцелел только фундамент стены секос. Хотя было обнаружено много фрагментов колонн поздней архаики, скорее всего, это был Диптерос, что означает, что секос был окружен двумя рядами колонн. Эти ионические колонны частично были украшены рельефами, как колонны храма Артемиды.в Эфесе. В западной половине секоса были обнаружены остатки небольшого храма, так называемого Найскоса, в котором находилась культовая статуя Аполлона. Священный источник на своем первоначальном месте высох уже к VI в. До н.э. и отвлекся на восточную половину секоса. Перед этим поздним архаическим храмом было возведено круглое здание, окружающее жертвенник Аполлона, который, согласно Павсанию [33], был сделан из крови и пепла принесенных в жертву животных. Это круглое здание с коническим алтарем внутри использовалось до конца античности, в то время как к востоку и югу от храма стояла стула для хранения некоторых знаменитых пожертвований Аполлона. [34]Последствиями для храма после того, как ионийцы проиграли битву пупов у островов Ладе в 494 г. до н.э., стало то, что большинство построек Дидимы были сильно повреждены персами. Планирование нового эллинистического храма началось после 334 г. до н.э. Милетцы решили построить один из величайших храмов, когда-либо построенных. Эта цель не была достигнута, но построили храм уникального плана. Храм Аполлона был четко спланирован в соответствии с ритуальными требованиями. Хотя в настоящий момент точное использование и функция могут быть только предположениями. Храм, безусловно, достиг цели стать одним из крупнейших когда-либо построенных древних храмов, его крепидома с семью ступенями размером почти 60 на 120 метров и стилобатом.51 на 109 метров. Само здание храма окружали двойной ряд ионических колонн, каждая из которых высотой 19,70 метров. Он состоял из 10 колонн по более коротким сторонам и 21 колонны, заполняющих более длинные стороны, хотя не все из них были возведены даже к концу античности. Над колоннами следовали архитравы с фризом . Фриз особенно известен тем, что на нем размещены впечатляюще монументальные головы Медузы .

Голова Медузы, вырезанная из камня

Вход был с восточной стороны. С пронаосом из трех рядов по четыре колонны приближающийся посетитель прошел через регулярную рощу, образованную колоннами. Дверь, обычно ведущая в целлу, была заменена глухой стеной с большим верхним отверстием, через которое можно было увидеть верхнюю часть наискоса во внутреннем дворе (в надписях внутренний двор упоминается как «секос» или « адитон »). ). Непроходимый порог этой двери возвышается на 1,5 метра над полом пронаоса., при этом вся дверь достигает высоты 14 метров. Маршрут входа пролегал через два длинных узких наклонных туннеля, построенных в толщине стен и дающих доступ к внутреннему двору, все еще открытому небу, но изолированному от мира 25-метровыми стенами секоса. Здесь находился источник оракула, лавровое дерево и наискос с культовой статуей. [35] Фундамент наискоса составляет 8,24 метра в ширину и 14,23 метра в длину. Этот ионический простилос был построен около 300 г. до н.э. Он известен своим превосходным качеством орнамента. Найскос с культовой статуей Аполлона изображен на императорских монетах Милета . [36]Священный источник оракула находился не в наискосе, а в восточной половине секоса. Его нашли под ранневизантийской церковью. Внутренние стены секоса артикулированы пилястрами . Их капители украшены грифонами и цветами. Среди них длинный фриз с грифонами украшал весь секос.

Капитель пилястра с грифонами.

Между двумя выходами из туннеля в секосе монументальная лестница ведет к трем проемам в комнату, крышу которой поддерживают две колонны на центральной поперечной оси. Среди этих трех дверей были помещены две коринфские полуколонны, чьи впечатляющие капители первоначально уцелели, но во время Первой мировой войны, к сожалению, были разрушены. Комната с двумя центральными колоннами открывалась на восток в большой непроходимый портал. К северу и югу от этого зала существовали две лестничные клетки. В надписях они назывались «лабиринтои», вероятно, из-за того, что на потолке виден меандровый узор. Эти лабиринты ведут на крышу храма, и их функция еще не ясна [37].

Потолок лабиринта с известным меандровым узором.

Оракульная процедура, так хорошо задокументированная в Дельфах, почти неизвестна в Дидиме и должна быть реконструирована на основе строительства храма. Жрица сидела над источником оракула и была вдохновлена ​​Аполлоном. Пророк возвестил оракул, вероятно, из комнаты с высоким и непроходимым порогом. Ответы подавались, как и в Delphi, в классических гекзаметрах. Но в Дельфах ничего не было написано; в Дидиме были написаны вопросы и ответы, и были найдены некоторые надписи с ними. В Дидиме в этом процессе фигурировала небольшая структура, Хремографон; он был расположен за пределами храма, потому что, согласно надписям, использовался для хранения архитектурных элементов храма. [38]

Фундамент колонны восточного фасада.

Хотя строительные работы продолжались более 600 лет, храм Аполлона так и не был завершен. Но основной корпус самого храма был завершен около 100 г. до н.э. В последующие века Милет продолжал возводить колонны колоннады . Колонны восточного фасада были построены во время правления императора Адриана . Был достроен и западный фасад, и несколько колонн по бокам. Крыша также так и не была закончена полностью; в храме отсутствовали фронтоны . Были и другие части этого огромного храма, которые остались недостроенными. Таким образом, это здание совершенно уникально в греческой архитектуре.. Это как справочник по этой теме, который информирует вас обо всех этапах строительства храма. Когда что-то незакончено, становится легче увидеть процесс строительства. Эта «книга» начинается в каменоломнях Милета в бывшем Латмийском заливе (сегодня Бафа Гёлю) и ведет от гавани там до гавани Дидима (бывший Панормос, сегодня Мавишехир). Оттуда по дороге к святилищу, а затем в Святилище.Во всех этих местах видны недостроенные архитектурные элементы храма. [39] Внутренние стены секоса также остались неотшлифованными. Вот почему Лотар Хазельбергер смог обнаружить здесь эллинистические строительные чертежи. Это открытие и интерпретация привели к важной информации о планировании и этапе строительства храма Аполлона. В частности, очень известный проект колонны храма Аполлона находится на северной стене секоса. На западной стене внутри секоса вцарапаны графические инструкции фронтона небольшого храма. Поскольку надписанные архитектурные элементы похожи по стилю на наискос Аполлона Хазельбергера, и другие ученые думали, что это могли быть дизайнерские чертежи наискос. Но одна проблема осталась нерешенной, потому что нарисованный фронтон более чем на 2 метра шире настоящего наискоса Аполлона.[40]

Мечеть (с храмом Артемиды позади) и храм Аполлона на востоке

Эта загадочная загадка в конечном итоге была разгадана в 2012 году. Было ясно, что рисунок на западной стене секоса также подойдет для вновь обнаруженных фрагментов архитектурных элементов храма Артемиды. Таким образом, эллинистический храм Артемиды был спроектирован по образцу наискоса Аполлона, нарисованного на стене за ним во II веке до нашей эры. Единственной существующей проблемой было найти фундамент с шириной чертежа (10,71 метра). [41]

Храм Артемиды [ править ]

Фундамент храма Артемиды к северу.

Фундаменты храма Артемиды были обнаружены в 2013 году прямо за мечетью и бывшей греческой православной церковью в 100 м к северу от храма Аполлона . Этот храм имеет размеры 31,70 метра в длину и 11,50 метров в ширину. Эти известняковые блоки показывают, что в храме Артемиды было три комнаты, но не совсем ясно, был ли он ориентирован на восток или на запад, поскольку его алтарь еще не был найден. В отличие от храма Аполлона фундамент храма Артемиды ориентирован именно на восток-запад, как это принято для большинства греческих храмов.. Части его надстройки на месте не обнаружились. После раскопок фундаменты заново закапывались после каждой кампании, поэтому сегодня их ничего не видно. [42]

План этажа храма Артемиды (серый: сохранившиеся основания; розовый: предполагаемая ориентация храма на восток)

Во время раскопок в 1994 г. к югу от мечети были раскопаны ионический архитрав и фризовые блоки неизвестного здания. Эти блоки из белого мрамора имеют почти тот же рисунок и размер, что и архитрав и фриз эллинистического найска Аполлона. Поэтому казалось вероятным, что они принадлежали неуловимому и дразнящему храму Артемиды из-за сходства стилистических компонентов. Но доказать эту идею можно было только в 2012 году. Блоки архитрава и фриза храма Артемиды глубже и шире, чем блоки наискоса Аполлона. карнизблок (состоящий из гейзона и сима), обнаруженный уже в 1909 году, но впервые исследованный в 2012 году, принадлежит им. Это был ключ к разгадке загадки. [43]

Архитрав, фриз и карниз являются производными от более широкого храма, чем наискос. Кроме того, они идеально соответствуют строительному чертежу в секосе. Наконец, этот строительный чертеж соответствует пропорциям фундамента нового храма. Это означает, что ионический храм Артемиды имел четыре передних колонны, а его длина была ровно в три раза больше ширины. Еще одно различие между наисками Аполлона и храмом его сестры Артемиды касается времени их постройки. Орнамент наискоса можно стилистически датировать примерно 300 г. до н.э., но орнаменты храма Артемиды датируются II веком до н.э. Следовательно, дата постройки нового храма известна, но, хотя кажется вероятным, что он был посвящен Артемиде, остаются предположения, тем более что на архитектурных элементах не было обнаружено надписей?[44]

Более старые надписи VI века до нашей эры показывают, что помимо Аполлона в Дидиме поклонялись Артемиде и Гекате . Другая надпись III века до нашей эры упоминает культовую статую Артемиды. В более поздних надписях сообщается о работах по реконструкции храма Артемиды. Следовательно, не может быть никаких сомнений в том, что у Артемиды был свой храм в Дидиме. Она была главным божеством рядом с Аполлоном, и ни одно другое божество, которому поклонялись в Дидиме, не зарегистрировано ни в одном храме. Кроме того, Артемида - сестра-близнец Аполлона. Все это приводит к заключению, что этот храм, спроектированный в соответствии с наискосом Аполлона, должен быть храмом Артемиды, и первоначально он стоял на мысе к северу от храма Аполлона. [45]

В конце концов, эти результаты противоречат точке зрения Клауса Тухельта о том, что святилище Артемиды было расположено к западу от священного пути, как уже предположила Хельга Бумке несколько лет назад. [46]

Священный путь с римскими банями [ править ]

Священный путь из Милета с останками стоа.

Священный путь в святилище Аполлона был раскопан при Клаусе Тухельте. Вдоль широкой оштукатуренной дороги он обнаружил остатки различных построек архаического периода. К западу от дороги скала выходит на поверхность. Здесь находились колодцы, бассейны и небольшие водотоки. Их использование еще не совсем понятно, но они могли иметь культовую функцию. Вдоль дороги в римский период стояла стоа . Он также примыкал к проходу к римским баням . Таким образом, стои вместе с водными сооружениями делают более вероятным, что комплекс, так называемый «Felsbarre», служил по нечестивым причинам. Одним из вариантов может быть функция, аналогичная римскому macellum.(продуктовый рынок) по предложению Хельги Бумке. [47]

Руины римских бань к северо-западу.

Римские бани в конце аллеи были построены во II веке нашей эры. Рудольф Науманн исследовал их и обнаружил впечатляющие мозаики в вестибюле, аподитерии . Затем последовали фригидарий , тепидарий и кальдарий . Бани использовались до 6-7 веков нашей эры, как и другие постройки вдоль Священного пути. [48]

Стадион [ править ]

Южный фланг храма Аполлона со стадионом.

Параллельно южной колоннаде храма Аполлона находился стадион , относящийся к эллинистическому периоду , хотя спортивные агоны, вероятно, проводились здесь раньше. Ступени крепидомы храма служили сиденьями для зрителей на северной стороне стадиона. На этих семи ступенях выгравировано множество «топосов».

Южная крепидома храма Аполлона с «топосовой надписью»: ΦΙΛΙΣΚΟΥ (Трон Филиска).

Это означает, что зрители отметили свои места, выгравировав свои имена. Поскольку эти надписи также находятся на южной части западной колоннады, похоже, что стадион был длиннее, чем южная сторона храма Аполлона. Средняя длина стадиона обычно составляла около 190 метров (один стадион ). Сиденья на южной стороне стадиона состояли из ярусов из известняковых блоков с семью или восемью ступенями. Остатки устройства для начала состязаний сохранились недалеко от юго-восточного угла храма Аполлона. [49]

Поразительно, блоки южного яруса стадиона были повторно использованы для Cavea из театра во второй половине 1 - го века нашей эры. Можно только предположить, что музыкальные агоны стали более важными и влиятельными, чем спортивные.

Театр [ править ]

Северная стена пещеры на запад.

Остатки театра были обнаружены в 2010 и 2011 годах. Стены, лестницы и ступени пещеры были совершенно неожиданной находкой. Свидетельством того, что театр возник во второй половине I века нашей эры, является находка монеты времен римского императора Нерона и множество черепков того же периода. Тогда пещера имела диаметр 52 метра и могла принять 3000 зрителей. Позже, в первой половине II века нашей эры, его увеличили до диаметра 61 метр, и теперь там могли бы разместиться 4000 зрителей.

Северная половина Кавеи с выкопанными стенами и лестницей (серая).

В настоящее время не удалось раскопать фундамент сценического здания , но архитектурные элементы здания, характерные для сценического здания , известны с начала 20 века. После раскопок пещеры театра Хельга Бумке предположила, что антаблемент так называемого здания «Табернакель» был частью здания сцены. Надписи на архитравах показывают, что здание сцены было посвящено богам Аполлону , Артемиде , Лето , Зевс , император Адриан и жители Милета. Но неизвестно, кому посвящено это здание. Поскольку император Адриан посетил Милет и Дидиму в 129 году нашей эры, строительство сцены, вероятно, к тому времени было завершено. Победители музыкальных конкурсов , организованных для поклонения Аполлону, были отмечены несколькими надписями римского периода . Эти соревнования проходили в только что основанном театре, но можно предположить, что эллинистический предшественник существовал. Надпись начала III века до нашей эры сообщает, что Антиох I получил почетное место во время хоровых конкурсов в Дидиме. [50]

Другие здания [ править ]

Древние надписи Дидима свидетельствуют о том, что в древности здесь существовало намного больше построек, чем упомянутые выше. В ходе многолетних раскопок были выявлены сотни архитектурных фрагментов, которые нельзя было отнести к известному зданию или памятнику. Одно из них - дорическая стоа II века до н.э., а другое - так называемый «Prophetenhaus» или хремографейон, меньшее дорическое здание, также построенное во II веке до нашей эры. Поиск фундамента этих и других построек затруднен, поскольку территория вокруг храма Аполлона плотно застроена, поэтому использовать геофизические методы разведки практически невозможно.для поиска. Толкование письменных источников и старых карт позволяет найти места с древними основаниями. Это было сделано Хельгой Бумке в случае фундамента храма Артемиды и другого эллинистического фундамента к юго-востоку от храма Аполлона в 2013 году. Эта квадратная подконструкция размером 11 на 12 метров состояла из блоков известняка, но надстройки не обнаружено. . Возможно, он имел культовую функцию, потому что он имеет ту же любопытную ориентацию, что и храм Аполлона. Над основанием находилась небольшая церковь, построенная в византийские времена, которая пережила несколько реконструкций вплоть до 19 века. [51]

Церкви [ править ]

Мечеть и бывшая церковь к северу (позади - фундамент храма Артемиды).

Самая известная церковь Дидима стояла в секосе храма Аполлона . Его последние остатки были снесены в 1925 году. Эта церковь была построена из блоков наискосов и других небольших построек за пределами храма около 500 года нашей эры. После сильного землетрясения в 7 веке нашей эры была возведена реконструкция трехнефной базилики . В 11 веке нашей эры произошло еще одно землетрясение, и церковь в секосе обрушилась. Вместо него была построена небольшая часовня, которая использовалась для христианского культа.. Еще одна раннехристианская церковь была построена в 100 метрах к северу от храма Аполлона, примерно на том же месте, где сегодня стоит мечеть. В этой церкви также использовались древние блоки, спасенные из храма Артемиды поблизости, и ранее упомянутой дорической стоа выше. Его более поздняя история еще не ясна, но в 1830 году их останки были использованы для возведения новой церкви для недавно прибывших греческих поселенцев. В 1924 году он был преобразован в мечеть для мусульман, только что перевезенных из Северной Греции во время обмена населением .

В византийской Дидиме наверняка существовало больше часовен или церквей, потому что это была резиденция епископства , но об этом веке мало что известно. Некоторые из этих византийских церквей либо пришли в упадок, либо использовались в качестве загонов для животных после того, как территория была заброшена в 16 веке и повторно использована вновь поселившимися греками в конце 18 века, когда добыча храмового мрамора стала прибыльной торговлей. [52]

См. Также [ править ]

  • Идима

Примечания [ править ]

  1. ^ Tuchelt, К. (1991). Бранчидай-Дидима, с. 38-39.
  2. ↑ Археологический исследовательский проект Панормоса
  3. ^ Коллекция Британского музея
  4. ^ Основные моменты Британского музея
  5. ^ Strabo, Geographica 14.1.5.
  6. ^ Иосиф Eddy Fontenrose отметилчто Дидим сродни Idyma в Карии, и Sidyma в Ликии. См. Fontenrose, Joseph Eddy (1932). «Зевс Дидимей». Сделки и материалы Американской филологической ассоциации . 62 : 251. JSTOR  283217 .
  7. ^ Fontenrose показалчто «Зевс Didymeus»который был упомянут один раз, на Никандре , фантом на основе лишь географический эпитет: Зевскоторый разделяет почесть меценатства в Дидишь, хотяне в самом Didymaion, былсамом деле Зевс Сотер " Зевс Спаситель ». См. Fontenrose, Joseph Eddy (1932). «Зевс Дидимей». Сделки и материалы Американской филологической ассоциации . 62 : 245. JSTOR 283217 . 
  8. ^ Tuchelt, К. (1991). Бранчидай-Дидима, с. 9-10.
  9. Перейти ↑ Parke, HW (1986). «Храм Аполлона в Дидиме: здание и его функции». Журнал эллинистических исследований . 106 : 123. JSTOR 629647 . 
  10. ↑ На основании предположения Страбона, что магнезийцы пришли из региона вокруг горы Дидима в Фессалии и построили в своем новом доме храм Диндимене, «Матери богов», то есть Кибеле. См. Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von (1895). "Die Herkunft am Magneten-um-Maeander ". Гермес . 30 : 181.
  11. ^ АПОЛЛОН НАЗВАНИЯ theoi.com
  12. ^ Bragxos, βράγχος, «хриплый». См. Hammond, NGL (1998). «Жабры в Дидиме и Согдиане». The Classical Quarterly . 48 (2): 339. DOI : 10,1093 / сд / 48.2.339 . JSTOR 639826 .  Примечание 1.
  13. ^ Lajara, I.-J. Адиего (2007). Карийский язык . БРИЛЛ. ISBN 9789004152816.
  14. ^ Страбон, Geographica, 14.1.5.
  15. ^ Геродот, Истории, 1.157.3.
  16. ↑ Павсаний, Описание Греции, 7.2.6.
  17. ^ Клемент Александрин, Protrepticus, 3.45.2-3.
  18. ^ Павсаний, Описание Греции, 2.10.5.
  19. ^ Парк сообщает, что адитон сегодня обычно сухой.
  20. ^ см. Strabo, Geographica 17,1,43.
  21. ^ Витрувий, De Architectura, 7 praef. 16.
  22. ^ Павсаний, Описание Греции, 8.46.3.
  23. ↑ Плиний Старший, Естественная история, 6.18.
  24. ^ Hammond, ШФЛУ (1998). «Жабры в Дидиме и Согдиане». The Classical Quarterly . 48 (2): 339. DOI : 10,1093 / сд / 48.2.339 . JSTOR 639826 .  Заметка 2.
  25. ^ Роберт Паркер, обзор Fontenrose 1988 в классическом Обзор Новая серия 39 +0,2 (1989), стр 270.
  26. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Дидыми ». Encyclopdia Britannica . 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 207–208.
  27. ^ Tuchelt, К. (1991). Бранчидай-Дидима, с. 24-38.
  28. ^ Haselberger, Die Bauzeichnungen де Apollontempels фон Дидим ( Deutscher Kunstverlag ), 1983; "Antike Planzeichnungen am Apollontempel von Didyma" Spektrum der Wissenschaft , 1985; "Aspekte der Bauzeichnungen von Didyma", Revue archéologique , 1991
  29. ^ Tuchelt, К. (1991). Бранчидай-Дидима, с. 38-50.
  30. ↑ Furtwängler, AE (2009). Didyma: Ein Überblick über die jüngeren Forschungen, Colloquium Anatolicum 8, p. 1-21.
  31. ^ Бумка, H. (2015). Aktuelle Forschungen в Дидиме. В: Anatolien - Brücke der Kulturen. п. 325–343.
  32. ^ http://www.awk.nrw.de/about-us.html
  33. ^ Павсаний, Описание Греции, 5.13.8-11.
  34. Перейти ↑ Weber, U. (2015) Der Altar des Apollon von Didyma. В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Istanbul. т. 65, стр. 5–61.
  35. ^ http://www.smb-digital.de/eMuseumPlus?service=ExternalInterface&module=collection&objectId=698371&viewType=detailView Рельеф с культовой статуей
  36. ^ https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8554948v.r=milet%20gordian?rk=42918;4
  37. ^ См. Соответствующие части в: Wiegand, Th., Knackfuß, H. (1941) Die Baubeschreibung, Didyma 1
  38. ↑ Günther, W. (1971) Das Orakel von Didyma в hellenistischer Zeit.
  39. ^ Peschlow-Bindokat, A. (1981). Die Steinbrüche von Milet und Herakleia am Latmos, Jahrbuch des deutschen archäologischen Instituts, vol. 96, стр. 157–214.
  40. ^ Haselberger, L. (1983). Bericht über die Arbeit am Jüngeren Apollontempel von Didyma, Mitteilungen der Abteilung Istanbul, vol. 33, стр. 90-123.
  41. ^ Бумка H. (2015). Дидима. Bericht über die Arbeiten der Jahre 2010-2013. В: Archäologischer Anzeiger, vol. 2015/1, стр. 112-119.
  42. ^ Бумка H. (2015). Дидима. Bericht über die Arbeiten der Jahre 2010-2013. В: Archäologischer Anzeiger, vol. 2015/1, стр. 119-124; Бредер, Дж., Бумке, Х. (2016). Die Kulte von Didyma im Licht neu entdeckter Bauten. В: Antike Welt, vol. 2, стр. 52–60.
  43. ^ Бумка H. (2015). Дидима. Bericht über die Arbeiten der Jahre 2010-2013. В: Archäologischer Anzeiger , vol. 2015/1, стр. 112-119.
  44. Перейти ↑ Weber, U. (2015). Ein zweiter hellenistischer Naiskos im Apollonheiligtum von Didyma? (Kurzfassung). В: Koldewey-Gesellschaft, Bericht über die 48. Tagung für Ausgrabungswissenschaft und Bauforschung, p. 169-171.
  45. ^ Tuchelt, К. (1973). Vorarbeiten zu einer Topographie von Didyma, Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Istanbul. , Beiheft 9, p. 32-37; Бумке, Х. (2015). Aktuelle Forschungen в Дидиме. В: Anatolien - Brücke der Kulturen. п. 325–343.
  46. ^ Tuchelt, К. (1991). Бранчидай-Дидима, с. 24-38; Бумке, Х. (2006). Die Schwester des Orakelgottes. Zum Artemiskult в Дидиме. В: Mylonopoulos, J., Roeder, H., Archäologie und Ritual, p. 215–237.
  47. ^ Бумка, H. (2006). Die Schwester des Orakelgottes. Zum Artemiskult в Дидиме. В: Mylonopoulos, J., Roeder, H., Archäologie und Ritual, p. 215–237.
  48. ^ Науманн, Р. (1980). Дидима. Bericht über die Arbeiten der Jahre 1975 - 1979, 2. Die Ausgrabungen bei den Thermen in Didyma. В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Istanbul. , т. 30, стр. 177–189.
  49. ↑ Wiegand, Th., Knackfuß, H. (1941) Die Baubeschreibung, Didyma 1, p. 132. 140-141.
  50. ^ Бумка, H. (2013). »Kulte im Kult« - Der sakrale Mikrokosmos in extraurbanen griechischen Heiligtümern am Beispiel von Didyma - Erste Ergebnisse. В: Kölner und Bonner Archaeologica, vol. 2, стр. 181–187; Бумке Х. (2015). Дидима. Bericht über die Arbeiten der Jahre 2010-2013. В: Archäologischer Anzeiger , vol. 2015/1, стр. 125-146.
  51. ^ Бумка H. (2015). Дидима. Bericht über die Arbeiten der Jahre 2010-2013. В: Archäologischer Anzeiger , vol. 2015/1, стр. 146-155.
  52. ↑ Wiegand, Th., Knackfuß, H. (1941) Die Baubeschreibung, Didyma 1, p. 29-45. 142-149; Бумке Х. (2015). Дидима. Bericht über die Arbeiten der Jahre 2010-2013. В: Archäologischer Anzeiger , vol. 2015/1, стр. 156-167.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ян Бредер, Хельга Бумке: Die Kulte von Didyma im Licht neu entdeckter Bauten In: Antike Welt. 2016/2, с. 52–60.
  • Хельга Бумке, Ян Бредер, Ивонн Кайзер, Беттина Райхардт, Ульф Вебер: Дидима. Bericht über die Arbeiten der Jahre 2010-2013. В: Archäologischer Anzeiger. 2015/1, стр. 109–172.
  • Хельга Бумке: Aktuelle Forschungen в Дидиме. В: Anatolien - Brücke der Kulturen. 2015, стр. 325–343.
  • Джозеф Фонтенроуз , 1988. Дидима. Оракул Аполлона, Культ и Сподвижники (Беркли). Каталог запросов и ответов Didyman, переведенный.
  • Андреас Э. Фуртвенглер, Didyma: Ein Überblick über die jüngeren Forschungen. В: Colloquium Anatolicum 8, 2009, с. 1-21.
  • Робин Лейн Фокс , Язычники и христиане 1986: Глава 5.
  • Гленн Маффиа, 2018. Слабый шепот оракула .
  • HW Parke, 1985. Оракулы Аполлона в Малой Азии .
  • Эммануэль Понтремоли, Бернар Осулье, 1904. Дидимы. Fouilles de 1895 et 1896 .
  • Стефан Пюльц, 1989. Untersuchungen zur kaiserzeitlichen Bauornamentik von Didyma , Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Istanbul Beiheft 35.
  • Альфред Рем, 1958. Die Inschriften, Didyma 2 .
  • Клаус Тухельт, 1973. Vorarbeiten zu einer Topographie von Didyma , Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Istanbul Beiheft 9.
  • Клаус Тухельт, 1991. Бранчидай-Дидима .
  • Вальтер Фойгтлендер , 1975. Der jüngste Apollontempel von Didyma. Geschichte seines Baudekors , Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Istanbul Beiheft 14.
  • Ульф Вебер: Алтарь Аполлона фон Дидима. В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Istanbul. т. 65, 2015, стр. 5–61.
  • Ульф Вебер, 2020. Das Apollonheiligtum von Didyma - Dargestellt an seiner Forschungsgeschichte von der Renaissance bis zur Gegenwart .
  • Теодор Виганд, Хуберт Кнакфус, 1941. Die Baubeschreibung, Didyma 1 (Главный археологический отчет).

Внешние ссылки [ править ]

  • Энциклопедия Ираника, «Дидима»
  • Храм Дидима Аполлона Турция
  • Ливиус Фотоархив: Дидима (Енихисар)
  • Сайт Дидима
  • Ричард Стиллвелл, изд. Принстонская энциклопедия классических памятников , 1976: «Дидима, или Бранчидай (Дидим, ранее Йоран), Турция»
  • Достаточно исчерпывающая серия картин Дидима
  • Проект Персей - главное анатолийское святилище, посвященное Аполлону.
  • Официальный сайт, двуязычный
  • Немецкий сайт на Didyma