Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дэвид Эммануэль Ханс псевдоним [1] Д.И. Ганс
Родившийся
Карнатака , Индия
НациональностьИндийский
ЗанятиеТеолог
Сочинения1979, Историко-критическое исследование этических учений Басавы [2]
1984, Вирашайва сахитья расми: исчерпывающая библиография по литературе Вирашаива на каннаде, английском, санскрите, хинди, маратхи, урду, телугу и тамильском [3]
Конгрегации служилиЦерковь Южной Индии Карнатака Южная епархия
ЗаголовокПреподобный

Д.И. Ганс - религиовед , изучавший литературу Виджаянагара на каннаде , особенно сочинения Вирашаива [1] с особым упором на Басаванну . [1] [4] Ганс использовал историческую критику для изучения этических учений Басаванны . Как ученый Вирашаива , Ханс также подготовил библиографию [1] по существующей литературе Вирашаива, доступной на некоторых языках Индии , а именно на санскрите , хинди , маратхи , урду и т. Д.Телугу и тамильский .

Ханс преподает религию [5] в протестантской региональной семинарии в Мангалоре , теологическом колледже Карнатаки , семинарии, основанной в 1965 году [6] и входящей в первый [7] национальный университет, Сенат колледжа Серампура (университет) .

Исследования [ править ]

Выпускник [ править ]

В период с 1968 по 1971 год [8] Ханс получил степень магистра для прохождения министерского образования, ведущего к степени бакалавра богословия ( BD ) в Объединенном богословском колледже в Бангалоре под руководством Джошуа Рассела Чандрана . В студенческие годы товарищами [8] Ганса в Колледже были С. Дж. Теодор , Тимотеас Хембром , Х. С. Уилсон , П. Дж. Лоуренс , Бэзил Ребера , Дж. У. Гладстон и другие, которые проходили министерское образование в течение последующих лет ». В последующем созывеСенат Серампурского колледжа (университет) , Ханс был удостоен ученой степени университетом во время регистрации К. Девасахаяма .

Исследования [ править ]

В аспирантуре Ханс снова учился в Протестантской региональной семинарии в Бангалоре с 1977 по 1979 [8], специализируясь на религиях под руководством Г. Д. Меланхтона , Уильяма Пири и Эрика Дж. Лотта , трое из которых были выходцами из миссий в Андхра-Прадеш с высшим образованием. последние два обучив в Андхра христианской теологического колледжа , Хайдарабад . В период его обучения в семинарии среди других аспирантов [8] Ганса были Д. Дханарадж , Р. Джозеф и другие, которые учились в течение последующих лет ». Ганс назвал свою диссертацию какКритическая оценка вклада законопроекта об индуистском кодексе в положение женщин в индуистском обществе была проведена под руководством Хантера П. Мабри [9] и была присуждена степень аспирантуры Университетом после очередного созыва университета во время регистрации. из DS Satyaranjan .

Церковное служение [ править ]

Как учитель религий , Ханс начал преподавать в семинарии, известной своим ученым- религиоведом С.Дж. Самартией .

Академические офисы
Предшественник
С. Дж. Самарта		Религиозный учитель
Богословского колледжа Карнатаки , Мангалор,
1979 - настоящее время		Преемник
-

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Ян Петер Схоутен, Революция мистиков: социальные аспекты вирашаевизма , Мотилал Банарсидасс , Нью-Дели, 1995, стр. 20, 294-295, 299-300. [1]
  2. ^ DI Hans, Историко-критическое исследование этических учений Basava , M. Th. Диссертация, Объединенный теологический колледж, Бангалор, 1979. Цитируется по: Ян Петер Схоутен, Мистическая революция: социальные аспекты вирашайвизма , Мотилал Банарсидасс , Нью-Дели, 1995, с. 299. [2]
  3. ^ Д. Ханс, Vīraśaiva сахития Расми: Комплексная библиография по Virasaiva литературы в каннаде, английском, санскрите, хинди, маратхи, урду, телугу и тамильском , KATHRI, Мангалор, 1984. [3]
  4. ^ Basava журнал , том 23, Basava самити, 1998, с.47
  5. ^ Университет, Протокол собрания theWorking комитета Ученого совета состоится 15-16 июля 2010 г. , с.283. [4]
  6. ↑ Виджая Кумар, Экуменическое сотрудничество миссий в Карнатаке (Индия), 1834-1989: Исторический анализ евангелизационной стратегии миссий , ISPCK, Нью-Дели, 2005, с.132. [5]
  7. ^ Структуры ЮНЕСКО университетского образования в Индии, 1952 г.
  8. ^ a b c d К. М. Хивале (составлено), Справочник Объединенного теологического колледжа за 1910–1997 гг. , Бангалор, 1997 г. Студенты, прошедшие дипломный курс колледжа, стр. 39; Прошедшие аспирантуру, с.113.
  9. ^ DI Hans, Критическая оценка вклада законопроекта об индуистском кодексе в положение женщин в индуистском обществе , M. Th. Диссертация, 1979 г., имеется в архиве библиотеки Богословского колледжа Карнатаки , Мангалор .
дальнейшее чтение
  • Басава Самити (1965). "Так говорил Басава: английские переводы вачан Басавы" . Басава Самити, Бангалор. Cite journal requires |journal= (help)
  • Пандита Сваникара (1981). «Отношения маратхи-каннада» . Прасаранга, Майсурский университет. Cite journal requires |journal= (help)
  • Сурьякант Баласахеб Гугаре (1995). «Вирашауизм в Индии» . Книжный киоск по садхане. Cite journal requires |journal= (help)
  • К. Айяппа Ппаникер (редактор) (1997). «Средневековая индийская литература: обзоры и подборки» . Сахитья Академи, Нью-Дели. ISBN 81-260-0365-0. Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Басава Самити (1998). "Басава Журнал" . 23 . Басава Самити, Бангалор. Cite journal requires |journal= (help)
  • Дункин Джалки (2009). «Вачаны как кастовые критики: востоковедное выражение национального опыта» . Центр изучения культуры и общества, Бангалор. Cite journal requires |journal= (help)