Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тэджонгизм
Хангыль
대종교
Ханджа
Пересмотренная романизацияТэджонгё
МакКьюн – РайшауэрTaejonggyo
Символ дангунизма.

Тэджонгизм ( корейский : 대종교 , латинизированный : 大 倧敎Daejonggyo или Taejongkyo , «религия Божественного прародителя» [1] или «великая наследственная религия» [2] : 192 ) или дангунизм ( корейский : 단군교 , латинизированный : 檀 君 敎 Dangungyo или Тангунке , «религия Дангуна») [3] - это название ряда религиозных движений в рамках корейского шаманизма , ориентированных на поклонение Дангуну.(или Тангун). Всего насчитывается около семнадцати таких групп, основная из которых была основана в Сеуле в 1909 году На Чеолом ( 나철 , 1864-1916). [1] [4] [5]

Дангунисты верят, что их мифы - это подлинная корейская религия коренных народов , которая уже существовала как Госиндо (古 神道, «путь бога предков» или «древний путь бога») во время первых монгольских вторжений в Корею , и что был возрожден как «тэджонгизм» ( Daejonggyo ) как раз в начале японской оккупации . [6] Религия была подавлена ​​во время японского правления. [7]

Религия верит в единого Бога, проявленного в трех личностях [8], чьим земным воплощением был легендарный король Дангун , правивший корейской империей около 5000 лет назад. [1] Его главный постулат заключается в том, что у корейцев есть собственный Бог, и им не нужно поклоняться иностранным богам. [9] Его акцент делается на национальной идентичности и единстве корейского народа (известном как минджок ), и поэтому он ассоциируется с корейским национализмом (а иногда и ультранационализмом). [2] : 193

Тэджонгизм не столько сосредотачивается на институтах или ритуалах, сколько на центральных доктринах и связанных с ними мифологиях, так что он более определен как кредо или система веры, а не как организованная религия. За десятилетие 1910-1920 годов он значительно вырос, достигнув, по оценкам, 400 000 последователей. [10] Его популярность во многом была обусловлена ​​его усилиями во имя независимости Кореи. После того, как эта цель была достигнута, число ее членов сократилось, хотя тэджонгизм приобрел репутацию благодаря своим образовательным и научным учреждениям, которые опубликовали, в частности, монументальные работы о борьбе Кореи за независимость и вкладе тэджонизма в нее. [11] Перепись 1995 года показала, что менее 10 000 корейцев утверждали, что исповедуют религию. [4]хотя корейские данные переписи систематически недооценивают количество последователей новых религий, которые часто не хотят указывать свою религиозную принадлежность. [12]

Обучение [ править ]

Центральным элементом веры является вера в Ханеуллим , триаду богов корейской культуры: создателя (Ханим / Хванин ), учителя ( Ханунг / Хванунг ) и правителя (Дангун / Ханбэгом). [1] [9] Дангун, лидер корейской нации, считается третьим и человеческим проявлением Ханеуллима («Бога Неба») или Ханеула («Небес»). [7] Его физической матерью была Унгни (熊 女), медведь, превращенная в женщину. [13]

После своего земного правления Дангун вознесся на Небеса. [13] Семантически Ханеул означает трех богов: Бога-Отца как создателя вселенной, Бога-Учителя как наставника универсальной природы и Бога-Царя как правителя творения. [14]

Вера воплощена в трех священных текстах. Верующие утверждают, что они восходят ко времени Дангуна или даже раньше, и это утверждение, хотя и оспаривается учеными, также принимается многими корейцами, не принадлежащими к тэджонгизму. [15] Три текста: Чонбугонг (Классик Печати Небес), повествование о происхождении мира, Самил син'го (Учение Триединого Бога), богословское утверждение и Ch'amjóngyóng (Классика мудрого), руководство по этике. [15] Ряд ученых полагают, что эти книги были составлены в первые два десятилетия 20 века на основе видений и откровений, которые основатель тэджонгизма На Чхоль (1863-1916) утверждал, что получил[16]

Тэджонгизм также хорошо известен своим преподаванием дыхательных техник, известных на Западе как часть так называемой внутренней алхимии ( Нейдан в даосизме ). Техники тэджонгизма сосредоточены на «море энергии», которое также часто называют полем киновари или полем эликсира ( танджон ). Танджон - это поле, богатое жизненной энергией ци, и религия предлагает методы, позволяющие использовать это поле. поле и циркулировать энергию по телу человека. Эти техники стали чрезвычайно популярными в 1970-х годах и вызвали новый интерес к тэджонгизму и его школе внутренней алхимии, известной как Кит'онмун. [17]

Самсин Синан [ править ]

Самсин Синанг - секта дангунистов. [18] Штаб-квартира находится в округе Пхенчхан . [18] Текущий лидер - Пэ Сун-Мун, и религия способствует воссоединению Кореи . [18]

История и влияние [ править ]

На Чеол, основательница религии.

На Чхоль, известный за его роль в качестве лидера корейского движения за независимость от японского господства, основал религию в 1909 году в качестве «великого учителя» ( tosagyo ) [19] и назвал его первым «Dangunism» ( Dangungyo , Тангун религии) и затем год спустя «Тэджонгизм» ( Daejonggyo ). [1] [2] : 192

Он сказал, что это было возрождением Гошиндо (古 神道, «путь бога предков») [7], веры в тринитарного бога , которому поклонялись в древней Корее . Некоторые ученые предполагают близость к христианству , хотя этические основы религии аналогичны конфуцианству . [1] Другие считают, что ранний даджонгизм пытался противостоять растущему влиянию христианства, заменив христианскую троицу.с корейским. Фактически, критика христианства продолжилась в тэджонгизме. В 1994 году Хан Чанбом представил «аргументы против христианства» тэджонгизма, утверждая, что Бог Библии был «ревнивым и жестоким» и, следовательно, по своей сути «аморальным». Текст также обвиняет христиан в пособничестве японцам во время оккупации. [20]

На важность Дангуна повлияла книга Шин Чаехо « Новое прочтение истории» , а Дангун был подчеркнут по сравнению с другой легендарной фигурой, Джизи (Киджа), который, как говорили, не был корейцем по происхождению. [2] : 192 На утверждал, что религии госиндо было около 4300 лет, что делает ее самой старой религией в Корее.

После аннексии Кореи в 1910 году Японской империей новая религия распространилась в Маньчжурии через На, где она создала школы и социальные центры и стала центром движения за независимость Кореи. [2] : 193 На покончил жизнь самоубийством в святыне на горе Кувул в 1916 году, заявив, что он виноват в своих неудачах и совершает мученическую смерть ради своей религии, Бога и людей. [19]

Лидерами религии после На являются его преемник Ким Кёхонг [2] : 50 и Ан Хо-Санг. [1] Ким в своей «Истории божественного народа дангуна» назвал учение Дангуна « син гё» или «божественным учением», и он сказал, что различные корейские религии, такие как религия Ван Кона , были продолжением грех Гё , но что эти убеждения были подавлены под монголами , буддизма и конфуцианства . [2] : 194 [9] Главной задачей религии был чунгван(«зажигание заново»), означающее возрождение памяти о Дангуне. [2] : 198

Особенно спорный вопрос касается корней в тэджонгизме глобальной системы физических упражнений и духовности, известной как Body & Brain , Dahnhak или Dahn Yoga, основанной корейским мастером боевых искусств и писателем Ильчи Ли.. Хотя «Тело и мозг» обычно не подчеркивает свою связь с тэджонгизмом, ученые рассматривают его как одну из многих школ, преподающих форму внутренней алхимии, основанную на методах, которые популяризировал тэджонгизм. По словам американского исследователя корейской религии Дона Бейкера, «Дан не только утверждал, что его техники были теми же практиками, которым учил Тан'гун [Дангун], когда он правил первым корейским королевством; он также возвестил о трех Тан'гун- священные тексты эпохи Тэджонгё [Тэджонгизм] как подлинные писания ". Только когда движение стало международным, ссылки на дангун и тэджонгизм были преуменьшены, хотя символ тэджонгизмабыла вышита на оригинальной униформе, выдаваемой студентам Данхака в Америке, и организация «возвела большую статую Тан'гуна под открытым небом возле [своей] штаб-квартиры в Седоне [Аризона]». Бейкер утверждает, что ссылки на тэджонгизм, хотя и не явные, по-прежнему легко обнаруживаются теми, кто знаком с корейской религией. [21]

См. Также [ править ]

  • Хеондоизм
  • Юнсанство

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Чанг, Юньшик; Хён-Хо, Сок; Бейкер, Дональд Л. (2008). «Глобализация и новые религии Кореи» . Корея противостоит глобализации . Достижения Рутледжа в корееведении. 14 . Тейлор и Фрэнсис. С. 211–212. ISBN 978-0-415-45879-5.
  2. ^ a b c d e f g h Шмид, Андре (2002). Корея между империями, 1895-1919 гг . Исследования Восточноазиатского института. Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-12539-9.
  3. ^ Daejonggyo, национальная религия Кореи . Цитата: « Великий ученый из династии Силла Чхве Чи-веон (857-? Гг. Н. Э.), Естественно, писал, что дангунизм (Дэ-чжон-гё), религиозное учение, коренное в Корее, охватывает основные учения даосизма, буддизма и конфуцианства. . »
  4. ^ a b Коннор, Мэри Э. (2009). «Общество» . Кореи . Азия в центре внимания. ABC-CLIO. п. 173. ISBN. 978-1-59884-160-2.
  5. ^ 한국 브리태니커 온라인 - 나철 Архивировано 18 сентября 2014 г. в Archive.today Encyclopdia Britannica online Korea 'Na Cheol'
  6. ↑ Ли Чи-ран, стр. 11-12
  7. ^ a b c Ли Чи-ран, стр. 12
  8. ^ Бейкер (2007a), стр. 464.
  9. ^ a b c Бейкер, Дональд Л. (2008). Корейская духовность . Гавайский университет Press. п. 118. ISBN 978-0-8248-3233-9.
  10. ^ Ли Gyungwon, стр. 54.
  11. ^ Ли Gyungwon, стр. 67.
  12. ↑ Бейкер, Дон (сентябрь 2006 г.). «Религиозная революция в современной корейской истории: от этики к теологии и от ритуальной гегемонии к религиозной свободе». Обзор корееведения . Академия корееведения. 9 (3): 249–275.
  13. ^ a b Ли Чи-ран, стр. 13
  14. ↑ Ли Чи-ран, стр. 14
  15. ^ a b Baker (2007a), стр. 465.
  16. ^ Ли Gyungwon, стр. 39.
  17. ^ Бейкер (2007b), стр. 508.
  18. ^ a b c Ли Чи-ран, стр. 16
  19. ^ а б Чоэ, Ёнхо; Ли, Питер Х .; Де Бари, Уильям Теодор (2000). Источники корейской традиции: с шестнадцатого по двадцатый века . Введение в азиатские цивилизации: источники корейской традиции. 2 . Издательство Колумбийского университета. п. 331. ISBN. 0-231-12031-1.
  20. ^ Кевин А. Коули, Религиозные и философские традиции Кореи , Лондона и Нью-Йорка: Routledge 2019, 135–136.
  21. ^ Бейкер (2007b), стр. 509.

Источники [ править ]

  • Бейкер, Дон (2007a). «Корейский Бог - не христианский Бог: вызов Тэджонгё иностранным религиям». С. 464–475 в Роберте Э. Басуэлле (ред.), Практические религии Кореи , Принстон (Нью-Джерси) и Оксфорд (Великобритания): Издательство Принстонского университета. ISBN 978-06-91113-47-0 . 
  • Бейкер, Дон (2007b). «Внутренняя алхимия в мировой школе Дана». стр. 508–513 в Роберте Э. Басуэлле (ред.), Практические религии Кореи , Принстон (Нью-Джерси) и Оксфорд (Великобритания): Издательство Принстонского университета. ISBN 978-06-91113-47-0 . 
  • Ли, Чи-ран. Главный директор Академии Haedong Younghan. Возникновение национальных религий в Корее .
  • Ли, Гёнвон (2016). Введение в новые корейские религии. Сеул: Moonsachul Publishing. ISBN 979-11-86853-16-0 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • (на корейском) Официальный сайт