Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено от христиан-далитов )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Термин « далиты-христиане» (иногда « христиане-далиты» ) используется для описания тех представителей низшей касты, которые обратились в христианство из индуизма или ислама и до сих пор относятся к далитам в индуистских, христианских и исламских обществах в Индии , Пакистане и других странах. Индуистских далитов называют « хариджанами ». Свыше 42% [1] индийских христиан являются далитами, поэтому их классифицируют в соответствии с общественными традициями региона, в котором они живут [2].

Кастовая система [ править ]

Различные ветви христианства в Индии по-прежнему придерживаются этих социальных практик в отношении кастовой системы, наряду со всеми ее обычаями и нормами, в различной степени в зависимости от конкретной секты. В трех основных христианских ветвях Индии исторически существовали и существуют разные уровни кастового принятия. В протестантских церквах были наиболее последовательными среди христианского сообщества в отрицании его как часть индуистского общественного порядка при попытке установить кастовое менее христианское сообщество. [3] Римско - католическая церковьговорят, что иногда развивает более согласованный в культурном отношении взгляд, рассматривая кастовую систему как часть индийской социальной структуры и на протяжении большей части ее истории в Индии; Точно так же сирийские православные церкви иногда реагировали аналогичным образом, за исключением того, что они имели тенденцию коллективно действовать как одна каста в рамках кастовой системы вместо того, чтобы поддерживать разные касты в своих церквях. [2] Тем не менее, протестантские церкви преуспели не лучше, чем католические, за исключением того факта, что в основном епархии далитов были епископы далитов. Другие способы, при которых присутствие касты наблюдается среди индийских церквей, включают непринятие священника далитов, поддержание отдельного входа для далитов в церкви, раздельное размещение и другие особенности. [4]

Другими важными факторами, влияющими на кастовых статутов далитов и других христиан в Индии, являются региональные различия в сохранении кастовой системы. [2] Считается , что сельские общины сильнее придерживаются кастовой системы, чем городские общины, и католики составляют большинство христиан в этих общинах. В городских районах , как правило, имеют наименьшее давление для поддержания классов кастовые и протестантских церквей помощь лучше всего представлены на этом фоне. [2] [5] [6]

После обращения люди в Индии теряют все привилегии, которые они имели в своей бывшей касте, в то время как представители низших каст часто получают больше возможностей. [7] [2] Хотя около 42% [1] индийских христиан широко сообщается далитов христиан, [8] [9] Sachar Комитет по делам мусульман сообщил , что только 9% индийских христиан каст статус, с еще 32,8% имеют статус зарегистрированного племени и 24,8% принадлежат к другим неблагополучным группам . [10]

В 1990-е годы прошли протесты против тех христианских организаций, которые все еще практиковали ту или иную форму кастовой системы, и против дискриминации на руководящих должностях; Далиты считали эти обычаи противоречащими эгалитаризму Иисуса. [11] Далиты-христиане часто критиковали Церковь за то, что она не только терпит, но и скрывает дискриминационные практики среди далитов-христиан. [11]

Леонард Фернандо, Дж. Гисперт-Заух пишет, что: «Сегодня ни один христианин в Индии не будет одобрять или говорить о терпимости к кастовой реальности. Однако есть много тех, кто живет в ней». [11] Далиты, ставшие христианами на юге Индии, изменили свое положение просто зрителей в индуистской религиозной практике в положение лидеров и представителей христианской религии; они также стали влиятельными пропагандистами политических устремлений далитов. [12]

Бронирование [ править ]

Резервирование доступно для далитов, которые следуют индуизму, буддизму и сикхизму, но далиты-христиане и мусульмане не защищены как касты в соответствии с политикой резервации в Индии. [13] [14] Индийская конституция 1950 года отменила неприкасаемость, превратив эти касты в зарегистрированные касты и племена.: при этом он также обеспечивал систему позитивных действий (называемую политикой резервирования), в соответствии с которой 22,5 процента всех государственных и полуправительственных должностей, включая места в парламенте и законодательных собраниях штатов, были зарезервированы за представителями этих каст; закон также отводит место для приема в школы и колледжи. В 1980 году конституционная политика была распространена на остальные из 3743 отсталых каст в стране. Но христиане, которые заявляют, что не принадлежат ни к какой касте, не включены в квоты, а это означает, что те далиты, которые обращаются в христианство, больше не являются частью программы позитивных действий, проводимой правительством. Христиане-далиты обратились к правительству с просьбой распространить на христиан-далитов преимущества политики бронирования, чтобы улучшить их возможности трудоустройства. [15] В 2008 году в исследовании, проведенном по заказу Национальной комиссии по делам меньшинств, предлагалось распространить резервацию на мусульман-далитов и христиан-далитов. Согласно исследованию, индийские мусульмане и христиане должны подпадать под действие конституционных гарантий. [16]

См. Также [ править ]

  • Кастовая система среди индийских христиан
  • Далитское богословие

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Далит-христиане: право на оговорки , Камил Паркхе. 2007. ИСППК. ISBN  978-81-7214-979-6 .
  • «Низшие касты» индийских христиан-далитов создают СМИ для борьбы с дискриминацией , Рита Джозеф, 2020. LiCAS.news

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Социально-экономическая и кастовая перепись 2011 г.» , Википедия , 28 октября 2019 г. , данные получены 01 ноября 2019 г.
  2. ^ a b c d e Майкл, редактор SM (2007), Далиты в современной Индии: видение и ценности , Нью-Дели: Sage Publications, стр. 82, ISBN 978-0761935711CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  3. ^ SM Майкл; Себастьян Мария Майкл (8 мая 2007 г.). Далиты в современной Индии: видение и ценности . Публикации SAGE. С. 83–. ISBN 978-0-7619-3571-1.
  4. ^ Пениэль Rajkumar (13 мая 2016). Теология далитов и освобождение далитов: проблемы, парадигмы и возможности . Рутледж. п. 20. ISBN 978-1-317-15493-8.
  5. ^ «Христиане-далиты требуют равенства» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 16 февраля 2006 года.
  6. ^ Андерсон, отредактированный Алланом; Тан, Эдмонд; Предисловие Сесила М. Робека-младшего (2003 г.), Азиаты и пятидесятники: харизматическое лицо христианства в Азии , Оксфорд, Великобритания: Regnum Books International, стр. 251, ISBN 1-870345-43-6CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  7. ^ Бауман, Чад М. (2008), Христианская идентичность и религия далитов в индуистской Индии, 1868-1947 , Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс Паб. Co., стр. 89, ISBN 978-0-8028-6276-1
  8. ^ Борьба за справедливость в далитских христиан По Brojendra Нат Банерджи, Uiliyāma Keri STADI eyāṇḍ Risārca Sentara. Стр. 42: «На карту поставлена ​​судьба 16 миллионов христиан происхождения SC, которые составляют 70-80 процентов христиан в стране»
  9. ^ Культура и обычаи Индии Кэрол Хендерсон Гарсиа, Кэрол Э. Хендерсон «Сегодня около 70 процентов христиан - далиты»
  10. ^ "Sachar Comm" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 июля 2010 года . Проверено 3 июня 2010 года .
  11. ^ a b c Леонард Фернандо; Г. Гисперт-Заух (2004). Христианство в Индии: две тысячи лет веры . Penguin Books Индия. С. 188–. ISBN 978-0-670-05769-6.
  12. ^ Ashok Kumar Mocherla (16 ноября 2020). Далит-христиане в Южной Индии: каста, идеология и живая религия . Тейлор и Фрэнсис. С. 122–. ISBN 978-1-00-022658-4.
  13. ^ "Следует ли христианам-далитам бронировать места?" . www.rediff.com . Проверено 28 февраля 2021 .
  14. ^ Далитские христиане: SC или нет?
  15. ^ "FindArticles.com | CBSi" . findarticles.com . Проверено 28 февраля 2021 .
  16. ^ «Архив новостей» . Индус . Проверено 28 февраля 2021 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Дело Далитов в Верховном суде началось в Индии