Танцевальная мания (также известная как танцевальная чума , хореомания , танец Святого Иоанна , тарантизм и танец Святого Вита ) была социальным феноменом, который произошел в основном в континентальной Европе между XIV и XVII веками. В нем участвовали группы людей, которые беспорядочно танцевали, иногда тысячи за раз. Мания пострадавших мужчин, женщин и детей , которые танцевали , пока они не рухнули от истощения и травм. Одна из первых крупных вспышек болезни произошла в 1374 году в Аахене в Священной Римской империи (на территории современной Германии) и быстро распространилась по Европе; одна особенно заметная вспышка произошла вСтрасбург в 1518 году в Эльзасе , также в Священной Римской империи (ныне Франция).
Танцевальная мания, затронувшая тысячи людей на протяжении нескольких столетий, не была единичным событием и была хорошо задокументирована в современных отчетах. Тем не менее, это было плохо изучено, и средства правовой защиты основывались на догадках. Часто музыканты сопровождали танцоров из-за веры в то, что музыка лечит манию, но эта тактика иногда приводила к обратным результатам, побуждая других присоединиться к ней. Среди современных ученых нет единого мнения относительно причины танцевальной мании. [1]
Несколько предложенных теорий варьируются от религиозных культов, стоящих за процессиями, до людей, танцующих, чтобы избавиться от стресса и выбросить из головы нищету того периода. Предполагается, что это было массовое психогенное заболевание , при котором наблюдаются физические симптомы без известной физической причины, влияющие на группу людей, как форму социального влияния. [1]
Определение
«Танцевальная мания» происходит от термина «хореомания», от греческих choros (танец) и mania (безумие) [2] : 133–4, и также известна как «танцующая чума». [3] : 125 Термин был придуман Парацельсом , [3] : 126 и первоначально это состояние считалось проклятием, посланным святым, [4] обычно святым Иоанном Крестителем [5] : 32 или святым Витом , и поэтому был известен как «Танец Святого Вита» или «Танец Святого Иоанна». Жертвы танцевальной мании часто заканчивали свои шествия в местах, посвященных этому святому [2] : 136 к которому молились, пытаясь положить конец танцам; [3] : 126 инцидентов часто случались во время праздника святого Вита. [6] : 201
В 17 веке танец Святого Вита был диагностирован как хорея Сиденгама . [7] Танцевальная мания также известна как эпидемическая хорея [3] : 125 и эпидемия танцев. [4] Заболевание нервной системы, хорея , характеризуется симптомами, напоминающими симптомы танцевальной мании [2] : 134, что также довольно неубедительно считается формой эпилепсии . [5] : 32
Другие ученые описали танцевальную манию как «коллективное психическое расстройство», «коллективное истерическое расстройство» и «массовое безумие». [2] : 136
Вспышки
Самая ранняя из известных вспышек танцевальной мании произошла в 7 веке [8], и она повторялась много раз по всей Европе примерно до 17 века, когда внезапно прекратилась. [2] : 132 Один из самых ранних известных инцидентов произошел где-то в 1020-х годах в Бернбурге , когда 18 крестьян начали петь и танцевать вокруг церкви, нарушив службу в Сочельник . [6] : 202
Дальнейшие вспышки произошли в 13 веке, в том числе в 1237 году, когда большая группа детей путешествовала из Эрфурта в Арнштадт (около 20 км (12 миль)), прыгая и танцуя всю дорогу [6] : 201 в явном сходстве с легенда о Гамелинском крысолове , легенда, возникшая примерно в то же время. [8] Другой инцидент, произошедший в 1278 году, вовлек около 200 человек, танцующих на мосту через реку Маас, что привело к его обрушению. Многие из выживших полностью выздоровели в соседней часовне, посвященной святому Виту. [2] : 134 Первая крупная вспышка мании произошла между 1373 и 1374 годами, инциденты были зарегистрированы в Англии, Германии и Нидерландах . [5] : 33
24 июня 1374 года одна из крупнейших вспышек началась в Аахене ( Германия ) [3] : 126 до того, как распространилась на другие места, такие как Кельн , Фландрия , Франкония , Эно , Мец , Страсбург , Тонгерен , Утрехт , [5] : 33 и такие страны, как Италия и Люксембург . Дальнейшие эпизоды произошли в 1375 и 1376 годах, с инцидентами во Франции, Германии и Нидерландах [2] : 138, а в 1381 году произошла вспышка в Аугсбурге . [5] : 33 Дальнейшие инциденты произошли в 1418 году в Страсбурге , где люди голодали в течение нескольких дней, и вспышка, возможно, была вызвана истощением. [2] : 137 Во время другой вспышки, в 1428 году в Шаффхаузене , один монах танцевал до смерти, и в том же году группа женщин в Цюрихе, как сообщается, была в танцевальном безумии.
Еще одна крупнейшая вспышка болезни произошла в июле 1518 года в Страсбурге (см. « Танцующая чума 1518 года» ), когда женщина начала танцевать на улице, и к ней присоединились от 50 до 400 человек. [5] : 33 Дальнейшие инциденты произошли в 16 веке, когда мания достигла своего пика: в 1536 году в Базеле , когда произошла группа детей; а в 1551 году в Анхальте участвовал всего один человек. [5] : 37 В 17 веке случаи повторяющихся танцев были зарегистрированы профессором медицины Грегором Хорстом, который отметил:
Несколько женщин, которые ежегодно посещают часовню Святого Вита в Дрефельхаузене ... безумно танцуют весь день и всю ночь, пока не падают в экстазе. Таким образом, они снова приходят в себя и почти ничего не чувствуют до следующего мая, когда их снова ... заставляют в День святого Вита отправиться в это место ... [одна] об этих женщинах говорится. танцевать каждый год последние двадцать лет, еще целых тридцать два года. [5] : 39
Танцевальная мания, похоже, полностью исчезла к середине 17 века. [5] : 46 По словам Джона Уоллера, хотя были зарегистрированы многочисленные инциденты, лучше всего задокументированы случаи вспышек 1374 и 1518 годов, о которых имеется множество современных свидетельств. [4]
Характеристики
Вспышки танцевальной мании были разными, и были зарегистрированы некоторые ее характеристики. Обычно это происходит во времена невзгод [2] : 136 до десятков тысяч людей, кажется, танцуют часами, [2] : 133 [9] днями, неделями и даже месяцами. [2] : 132 [4]
В современной литературе женщин часто изображают как обычных участников танцевальной мании, хотя современные источники говорят об обратном. [2] : 139 Также обсуждается, был ли танец спонтанным или организованным мероприятием. [2] : 138 Несомненно, однако, что танцоры, казалось, находились в бессознательном состоянии, [6] : 201 и не могли контролировать себя. [2] : 136
В своем исследовании социальных явлений автор Роберт Бартоломью отмечает, что современные источники отмечают, что участники часто не проживали там, где проходили танцы. Такие люди будут путешествовать с места на место, и другие присоединятся к ним по пути. С собой они принесли необычные для местных жителей обычаи и поведение. [2] : 137 Варфоломей описывает, как танцоры носили «странные, красочные одежды» и «держали в руках деревянные палки». [2] : 132
Роберт Маркс в своем исследовании гипноза отмечает, что некоторые украшали волосы гирляндами . [6] : 201 Однако не все вспышки были связаны с иностранцами, и не все были особенно спокойными. Варфоломей отмечает, что некоторые «шествовали голыми» [2] : 132 и делали «непристойные жесты». [2] : 133 У некоторых даже был половой акт. [2] : 136 Другие действовали как животные, [2] : 133 и прыгали, [5] : 32 прыгали и прыгали. [5] : 33
Они почти не останавливались [9], а некоторые танцевали, пока не сломали ребра и впоследствии не умерли. [5] : 32 Всюду танцоры кричали, смеялись или плакали, [2] : 132 и некоторые пели. [10] : 60 Варфоломей также отмечает, что наблюдатели танцевальной мании иногда подвергались жестокому обращению, если они отказывались присоединиться. [2] : 139 Участники демонстрировали странную реакцию на красный цвет; в «Истории безумия в Германии шестнадцатого века» Мидельфорт отмечает, что они «вообще не могли воспринимать красный цвет» [5] : 32 и сообщает Варфоломей, «было сказано, что танцоры не выносили ... красный цвет, часто становится жестоким, увидев [это] ".
Варфоломей также отмечает, что танцоры «не выносили остроконечных туфель» и что танцорам нравились удары по ногам. [2] : 133 Повсюду люди, страдающие танцевальной манией, страдали от множества недугов, включая боли в груди, судороги, галлюцинации, гипервентиляцию, [2] : 136 эпилептических припадков, [3] : 126 и видений. [11] : 71 В конце концов, большинство просто упало, охваченное истощением. [3] : 126 Мидельфорт, однако, описывает, как некоторые попадали в состояние экстаза. [5] : 39 Обычно мания была заразной, но часто поражала небольшие группы, такие как семьи или отдельные лица. [5] : 37–8
Тарантизм
В Италии аналогичным явлением был тарантизм , жертвы которого были отравлены птицеедом или скорпионом . Самая ранняя из известных вспышек болезни произошла в 13 веке, и единственное известное противоядие - это танцевать под определенную музыку, чтобы отделить яд от крови. [2] : 133 Это происходило только в летние месяцы. Как и в случае с танцевальной манией, люди внезапно начинали танцевать, иногда под влиянием ощущаемого укуса или укуса, и к ним присоединялись другие, которые считали, что яд от их собственных старых укусов был реактивирован жарой или музыкой. [2] : 134 Танцоры исполняли тарантеллу в сопровождении музыки, которая в конечном итоге «лечила» жертву, по крайней мере, временно. [2] : 135
Некоторые участвовали в дальнейших действиях, таких как связывание себя виноградными лозами и порка друг друга, притворство в бою на мечах, употребление большого количества вина и прыжки в море. Некоторые умирали, если не было музыки, сопровождающей их танец. У больных обычно были симптомы, напоминающие симптомы танцевальной мании, такие как головные боли, дрожь, подергивание и видения. [2] : 134
Как и в случае с танцевальной манией, участникам явно не понравился черный цвет [2] : 133 и, как сообщалось, больше всего страдали женщины. [2] : 136 В отличие от танцевальной мании, тарантизм был ограничен Италией и южной Европой . Это было обычным явлением до 17 века, но внезапно закончилось лишь очень небольшими вспышками в Италии вплоть до 1959 года. [2] : 134
Исследование этого явления в 1959 году профессором истории религии Эрнесто де Мартино показало, что большинство случаев тарантизма, вероятно, не были связаны с укусами пауков. Многие участники признались, что не были укушены, но полагали, что были заражены кем-то, кто был инфицирован, или что они просто прикоснулись к пауку. Результатом была массовая паника с «лекарством», которое позволяло людям вести себя так, как это обычно было запрещено в то время. [2] : 135 Несмотря на различия, тарантизм и танцевальная мания часто считаются синонимами. [2] : 134
Реакции
Поскольку настоящая причина танцевальной мании была неизвестна, многие методы лечения были просто обнадеживающими предположениями, хотя некоторые действительно казались эффективными. Вспышка 1374 года произошла всего через десятилетия после Черной смерти , и к ней относились аналогичным образом: танцоры были изолированы, а некоторые были изгнаны . [11] : 70 Люди верили, что танцы - это проклятие, наложенное святым Витом ; [9] они ответили молитвой [3] : 126 и совершили паломничество в места, посвященные святому Виту. [5] : 34
Также были вознесены молитвы святому Иоанну Крестителю , который, по мнению некоторых, также стал причиной танцев. [5] : 32 Другие утверждали, что одержимы демонами [2] : 136 или сатаной , [9] поэтому изгнание нечистой силы часто совершалось над танцорами. [10] : 60 Варфоломей отмечает, что во время танца участников часто играла музыка, поскольку это считалось эффективным средством [2] : 136, а во время некоторых эпидемий музыкантов даже привлекали для игры. [2] : 139 Миделфорт описывает, как музыка побуждала других присоединяться к ним и, таким образом, фактически ухудшала ситуацию, как и танцевальные заведения, которые иногда устраивались. [5] : 35
Теории
Было предложено множество гипотез о причинах танцевальной мании, и остается неясным, было ли это настоящей болезнью или социальным явлением. Одна из самых известных теорий заключается в том, что жертвы пострадали от отравления спорыньей , которое в средние века было известно как пожар Святого Антония . Во время паводков и влажных периодов эрготы могли расти и поражать рожь и другие культуры. Эрготизм может вызывать галлюцинации и судороги, но не может объяснить другое странное поведение, которое чаще всего ассоциируется с танцевальной манией. [2] : 140 [3] : 126 [5] : 43 [9]
Другие теории предполагают, что симптомы были похожи на симптомы энцефалита , эпилепсии и тифа , но, как и в случае с эрготизмом, эти состояния не могут объяснить все симптомы. [3] : 126
Многочисленные источники обсуждают, как танцевальная мания и тарантизм могли быть просто результатом стресса и напряжения, вызванного стихийными бедствиями того времени [5] : 43, такими как эпидемии и наводнения. [11] : 72 Хетерингтон и Манро описывают танцевальную манию как результат «общего стресса»; [11] : 73 человека, возможно, танцевали, чтобы избавиться от стресса и бедности дня, [11] : 72 и при этом пытались войти в экстаз и увидеть видения. [12] : 191
Другая популярная теория состоит в том, что все вспышки были инсценированными [11] : 71 и появление странного поведения было связано с его незнакомостью. [2] : 137 Религиозные культы могли разыгрывать хорошо организованные танцы в соответствии с древнегреческими и римскими ритуалами. [2] : 136 [2] : 137 Несмотря на то, что в то время они были запрещены, эти ритуалы могли проводиться под видом неконтролируемой танцевальной мании. [2] : 140 Юстус Хеккер , писатель-медик 19-го века, описал это как своего рода фестиваль, на котором проводилась практика, известная как «разжигание нодфира». Это включало прыжки через огонь и дым, чтобы предотвратить болезнь. Варфоломей отмечает, что участники этого ритуала часто продолжали прыгать и прыгать еще долгое время после того, как пламя угасло. [2] : 139
Несомненно, многие участники танцевальной мании были психически неуравновешенными [2] : 136, но также вероятно, что некоторые из них приняли участие из страха [9] или просто хотели скопировать всех остальных. [5] : 43 Источники соглашаются, что танцевальная мания была одной из самых ранних зарегистрированных форм массовой истерии, [2] : 135 [11] : 73 и описывают ее как «психическую эпидемию» с многочисленными объяснениями, которые могут объяснить поведение танцоров. [5] : 43 Было высказано предположение, что вспышки, возможно, были вызваны культурной инфекцией, вызванной, во времена особых трудностей, глубоко укоренившимися народными представлениями в регионе о злых духах, способных наложить «танцующее проклятие», чтобы наказать своих жертв. . [4]
Смотрите также
- Танцевальный марафон
- Ee ja nai ka , культурная практика в Японии 19-го века с некоторыми сходствами
Рекомендации
Заметки
- ^ a b Сируа, Ф. (1982). Перспективы эпидемической истерии. В MJ Colligan, JW Pennebaker & LR Murphy (ред.), Массовые психогенные заболевания: социально-психологический анализ (стр. 217–236). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа аЬ ас объявлением ае аф аг ах аи а ^ ак ал ам ао ап водн ар Варфоломея.
- ^ Б с д е е г ч я J Дирк Блом.
- ^ а б в г д Уоллер Дж. (февраль 2009 г.). «Забытая чума: смысл танцевальной мании» . Ланцет . 373 (9664): 624–5. DOI : 10.1016 / S0140-6736 (09) 60386-X . PMID 19238695 . S2CID 35094677 . Архивировано из оригинала 8 ноября 2014 года . Проверено 4 сентября 2010 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Midelfort.
- ^ a b c d e Знаки.
- ^ "Информационная страница NINDS Sydenham Chorea" . NINDS . США: NIH . Проверено 4 сентября 2010 года .
- ^ а б Шуллиан, Д.М. (1977). «Танцующие паломники в Мюелебеке». Журнал истории медицины и смежных наук . Издательство Оксфордского университета. 32 (3): 315–9. DOI : 10.1093 / jhmas / xxxii.3.315 . PMID 326865 .
- ^ а б в г д е Уоллер, Джон (июль 2009 г.). «Танцующие чумы и массовая истерия» . Психолог . Великобритания: Британское психологическое общество. 22 (7): 644–7.
- ^ а б Вилье.
- ^ a b c d e f g Хетерингтон.
- ^ Фельдман.
Библиография
- Варфоломей, Роберт Э. (2001). Маленькие зеленые человечки, мяукающие монахини и паника в поисках голов . Макфарланд. ISBN 978-0-7864-0997-6.
- Дирк Блом, янв (2009). Словарь галлюцинаций . Springer. ISBN 978-1-4419-1222-0.
- Feldman, Marc D .; Фельдман, Жаклин М .; Смит, Роксенна (1998). Страннее, чем вымысел: когда наш разум предает нас . Американская психиатрическая пресса. ISBN 978-0-88048-930-0.
- Хетерингтон, Кевин; Манро, Роллан (1997). Идеи отличия . Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-631-20768-9.
- Маркс, Роберт В. (2005). История гипноза . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4191-5424-9.
- Миделфорт, ХК Эрик (2000). История безумия в Германии шестнадцатого века . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-4169-9.
- Вилье, Гастон (2004). История танцев с древнейших времен до наших дней . Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-8166-3.
дальнейшее чтение
- Танцующая мания , Лия Эстерианна и Ричард Бедный из Эли
- Варфоломей Р.Э. (май 1994 г.). «Тарантизм, танцевальная мания и демонопатия: антрополитические аспекты« массовой психогенной болезни » ». Psychol Med . 24 (2): 281–306. DOI : 10.1017 / S0033291700027288 . PMID 8084927 .
- Дональдсон Л.Дж., Кавана Дж., Рэнкин Дж. (Июль 1997 г.). «Танцующая чума: загадка общественного здравоохранения». Общественное здравоохранение . 111 (4): 201–4. DOI : 10.1016 / S0033-3506 (97) 00034-6 . PMID 9242030 .
- Хименес-Рольдан С., Оберт Дж. (Июнь 2007 г.). «Истерическая хорея: отчет о вспышке болезни и документация фильма Артура Ван Гехухтена (1861–1914)». Mov. Disord . 22 (8): 1071–6. DOI : 10.1002 / mds.21293 . PMID 17230482 .
- Геккер, Юстус (1859). Танцевальная мания средневековья .
- Krack P (декабрь 1999 г.). «Реликвии танцевальной мании: танцевальное шествие Эхтернаха». Неврология . 53 (9): 2169–72. DOI : 10,1212 / wnl.53.9.2169 . PMID 10599799 . S2CID 36892826 .
- Окунь М.С., Томми Н. (июль 2004 г.). «Америко Негретт (1924–2003): диагностика болезни Хантингтона в Венесуэле». Неврология . 63 (2): 340–3. DOI : 10.1212 / 01.wnl.0000129827.16522.78 . PMID 15277631 . S2CID 24618596 .
- Уоллер, Джон (2008). Время танцевать, время умирать . Икона Книги. ISBN 978-1-84831-021-6.
- Уоллер, Джон (12 сентября 2008 г.). «Танцующая смерть» . BBC.
- Уоллер, Джон (18 сентября 2008 г.). «Падение» . Хранитель . Guardian Media Group.
- Дэвидсон, Эндрю (1867). «Хореомания: исторический очерк» (PDF) . Оливер и Бойд. Архивировано из оригинального (PDF) 1 апреля 2019 года . Проверено 25 января 2014 года .
Внешние ссылки
СМИ, связанные с танцевальной манией на Викискладе?
- Аудиокнига общественного достояния The Dancing Mania на LibriVox