 Калаши в традиционной одежде | |
| Регионы со значительным населением | |
|---|---|
| Северный Пакистан ( Гилгит-Балтистан , Хайбер-Пахтунхва ) Северо-Западная Индия ( Джамму и Кашмир ) Восточный Афганистан | |
| Языки | |
| Дардские языки | |
| Религия | |
| Преимущественно: ислам ( сунниты , шииты и софия Нурбахшия ) [1] Меньшинство: индуизм , [2] Древний индуизм / анимизм ( народ калашей ) [3] | |
| Родственные этнические группы | |
| Другие индоарийские народы |
В дартах являются группа индоарийских народов встречается преимущественно на севере Пакистана , северо - западной Индию и восточном Афганистане . Они говорят дардские языки , которые принадлежат к индо-арийской семье из индо-европейских языков . Наиболее крупные популяции дартов в Гилгит-Балтистан и Хайберский - Пахтунхва , Пакистан и в долине Кашмира и Ченаб долине в Индии . Население меньше в Ладакхе в Индии и на востоке Афганистана.. [4] Кашмир люди являются наибольшей Dardic группы, с населением более 5,5 миллионов людей . [5]
История [ править ]
Аско Парпола отождествляет «протодардский» с «прото-ригведическим», предполагая, что дарды являются лингвистическими потомками носителей протоведической культуры ок. 1700 г. до н.э., что указывает на особенности некоторых дардийских диалектов, которые продолжают особенности ведического санскрита , такие как герундий in -tvī . [6] По словам Джерарда Фассмана, слово Дард используется только в области лингвистики, а не как страна или этническая принадлежность. [7]
Во время правления Свати Дардды преимущественно следовали одной из форм индуизма . [8] [ требуется пояснение ]
Религия [ править ]
В дартах исторически практикуются индуизм наряду с буддизмом .
Подавляющее большинство дардских народов в настоящее время являются мусульманами . Кашмирцы , пашайцы , кохистанцы , брокпа и хо - большинство суннитов . В шииты являются большинство исмаилитов и Шиллинг . Некоторые в Гилгит-Балтистане следуют исламу норбакшиа .
Значительное меньшинство этнических кашмирцев по-прежнему составляют шиваитские индуисты , известные в местном масштабе как кашмирские пандиты . [2]
В калаши из Читрале следовать форма древнего индуизма переплетается с местными языческим / анимистическими наслоениями. [9] [10] [11]
В ладакских деревнях Да и Ханоо большинство населения исповедует буддизм, хотя некоторые придерживаются анимистических традиций. [3]
Социальный статус [ править ]
По состоянию на 2001 [Обновить]год Brokpa был классифицированы как Запланированное племя в соответствии с лицензией индийского правительства программы резервирования по позитивным действиям . [4]
См. Также [ править ]
- Дардистан
Ссылки [ править ]
- ^ https://www.wemountains.com/amp/02/05/400/
- ^ а б Харрис, Ян Чарльз (1994). Путеводитель Longman по живым религиям . Стоктон. ISBN 978-1-56159-089-6.
- ^ а б Индийский журнал о ее людях и культуре, том 14 . А. Х. Адвани. 1993 . Проверено 1 августа 2007 года .
Дардская религия в Ладакхе, особенно в деревнях Да и Ханн, сохраняет заметные следы добуддийской анимистической религии Бон-чо.
- ^ a b «Список зарегистрированных племен» . Перепись Индии: Правительство Индии. 7 марта 2007 года Архивировано из оригинала 5 июня 2010 года . Проверено 27 ноября 2012 года .
- ^ "Кашмири" . ethnologue.com .
- ^ Парпола, Asko (1999). «Становление индоевропейской арийской ветви». В Роджере Бленче; Мэтью Сприггс (ред.). Археология и язык III: артефакты, языки и тексты . Рутледж. п. 189. ISBN. 978-1-134-85585-8.
- ^ Дани, Ахмад Хасан (1989). История северных территорий Пакистана . Национальный институт историко-культурных исследований . Проверено 21 ноября 2019 .
- ^ Инам-ур-Рахим; Ален М. Виаро (2002). Сват: афганское общество в Пакистане: урбанизация и изменение племенной среды . Сити Пресс. п. 71. ISBN 978-969-8380-55-7.
Во время правления Свати люди Дарда, скорее всего, были неверующими и преимущественно индуистскими, частые небольшие джихады против Дарда могли [быть] рутиной и, вероятно, продолжаться даже через некоторое время после оккупации Юсуфзая.
- ↑ West, Барбара А. (19 мая 2010 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании . Публикация информационной базы . п. 357. ISBN. 9781438119137.
Калаша - уникальный народ, живущий всего в трех долинах недалеко от Читрала, Пакистан, столицы Северо-Западной пограничной провинции, граничащей с Афганистаном. В отличие от своих соседей в горах Гиндукуш как с афганской, так и с пакистанской сторон границы, калаша не обратились в ислам. В середине 20-го века несколько деревень калаша в Пакистане были насильственно обращены в эту доминирующую религию, но люди боролись с обращением, и после прекращения официального давления подавляющее большинство продолжало исповедовать свою религию. Их религия является формой индуизма, которая признает многих богов и духов ... учитывая их индоарийский язык ... религия калаша гораздо более тесно связана с индуизмом их индийских соседей, чем с религией Александра Великого. Велик и его армии.
- ↑ Бежан, Фруд (19 апреля 2017 г.). «Забытые язычники Пакистана получают должное» . Радио Свободная Европа / Радио Свобода . Проверено 11 июля 2017 года .
Около половины калашей исповедуют форму древнего индуизма, основанную на старых языческих и анимистических верованиях.
- ^ Minahan, Джеймс Б. (10 февраля 2014). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия . ABC-CLIO. п. 205. ISBN 9781610690188. Проверено 26 июня +2016 .
Живя в высокогорных долинах, нуристанцы сохранили свою древнюю культуру и религию, форму древнего индуизма с множеством местных обычаев и ритуалов. Определенные божества почитались только одним племенем или сообществом, но одно божество повсеместно почиталось всеми нуристанцами как Создателю, индуистскому богу Яма Раджа, которого нуристанские племена называли имро или имра . Около 700 г. н.э. арабские захватчики пронеслись через регион, ныне известный как Афганистан., уничтожение или насильственное обращение населения в свою новую исламскую религию. Беженцы от захватчиков бежали в более высокие долины, чтобы избежать натиска. В своих горных крепостях нуристанцы избежали обращения в ислам и сохранили свою древнюю религию и культуру. Окружающие мусульманские народы использовали имя кафир , что означает «неверующий» или «неверный», для описания независимых нуристанских племен и называли их горную родину Кафиристаном. Нуристанцев иногда называют калаша, хотя это имя больше подходит для близкородственных калашей из соседнего района Читрал в Пакистане. Различия между нуристанами и калашами носят религиозный характер, поскольку калаши в основном сохраняют свои древние религиозные верования.
