Страница защищена ожидающими изменениями
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от кашмирцев )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Кашмири (значения) .

Кашмир
کٲشِرؠ
Кашмирская леди и сын (14570772131) .jpg
Кашмирская женщина [ необходима цитата ] с ребенком в Сринагаре , Джамму и Кашмире , ок.  2014 г.
Регионы со значительным населением
Индия ( Джамму и Кашмир )6 797 587 ( 2011 ) * [1]
Пакистан ( Азад Джамму и Кашмир )353 064 ( 2017 ) * [2]
Языки
Кашмири
Религия
Большинство : ислам ( суннитское большинство, шиитское меньшинство) Меньшинство :
Star and Crescent.svg

Родственные этнические группы
Другие дарды и индоарии
* Данные о населении приведены только для количества носителей кашмирского языка. Не может включать этнических кашмирцев, которые больше не говорят на кашмирском языке.

Кашмирцы , также известные как Koshurs ( кашмирите : کٲشرؠ , / kəːʃirʲ / ), [3] являются Dardic этнической группы родом из долины Кашмира в Indian -administered Джамму и Кашмир . Язык Кашмира , который классифицируется как часть Dardic ветви из больших индоарийских языков , служит в качестве родного языка. [4]Поскольку термин «Кашмир» исторически использовался для обозначения Кашмирской долины, этнические кашмирцы преимущественно сконцентрированы в долине, а не в значительных количествах в других частях большого Кашмирского региона ( например, Джамму , Гилгит-Балтистан , Ладакх и Азад Джамму) и Кашмир ). [A] Другие этнические группы , проживающие в районе Кашмира включают Gurjars , Dogras , [5] пахари , Балтис и Ladakhis . [6] [7]

Меньшее население этнических Кашмира также живет в остальных районах как индийско и пакистанского -administered стороны Джамму и Кашмир . Их можно найти в долине Ченаб в управляемом Индией Кашмире, а также в районе Нилам и долине Липа в управляемом Пакистаном Кашмире. Многие этнические кашмирцы также поселились на всей территории Пакистана как исторически, так и после Первой Кашмирской войны 1947–1948 годов. [8] Этнические кашмирцы мигрировали из Кашмира в регион Пенджаб во времена догра , сикхов иАфганское правление Дуррани . [9] [10] [11] [12] Большинство кашмирцев - мусульмане ; небольшая, но исторически известная община - индусы . [13]

Хотя жителей управляемых Пакистаном Азад Джамму и Кашмира также иногда называют кашмирцами, большая часть населения не является кашмирцами по этническому признаку. [14]

История [ править ]

Для истории 1954–2019 см. Джамму и Кашмир (штат) § История .
Для истории до 1954 г. см. Кашмир § История .

Культура [ править ]

Кашмирские женщины в традиционной кашмирской одежде
Основная статья: Культура Кашмира

Культура Кашмир является разнообразной смеси и под сильным влиянием индийской , персидской, а также культур Центральной Азии. Культура Кашмира находится под сильным влиянием индуизма , буддизма, а затем и ислама . В прошлом Кашмир, где в прошлом преобладала индуистско-буддийская культура, испытал сильное влияние ислама после притока мусульман в Долину . [15]

Ведическое искусство и культура выросли в Кашмире, и некоторые ранние ведические гимны были составлены в Кашмире. [16] Бхарат Натьяшастр примечателен как древний энциклопедический трактат по искусству, которая оказала влияние танца, музыки и литературные традиции в индийской культуре, возникнувшей в Кашмире. [17] Патанджали 2-го века до нашей эры составил свой сборник по йоге в Кашмире. [16] Панчатантр также называется возник в Кашмире. [18]В то время, когда пали был основным языком буддийской литературы в остальной части Индии, вся буддийская литература, издаваемая в Кашмире, была на санскрите. Кашмирские женщины занимают высокий статус в обществе, поскольку Билхана отмечает, что кашмирские женщины свободно говорили на санскрите и пали. [ необходима цитата ] Кош Шастра, труд по науке о сексе, второй после Камасутры, был разработан в Кашмире. [19] Некоторыми из основных текстов, которые возникли в Кашмире, были Вигьян Бхараив Тантра, Йога-сутры, Сапнди Каркика, [20] Тантра Лока [21] Пара-Трисика-Виварана и многие другие. [22]

Кухня [ править ]

Дополнительная информация: Кашмирская кухня

Кашмирская кухня занимает уникальное место среди кухонь мира. С древних времен основным продуктом питания кашмирцев был рис. [23] Мясо, наряду с рисом, является самым популярным продуктом питания в Кашмире. [24] Кашмирцы едят мясо в больших количествах. [25] Несмотря на то, что кашмирские пандиты являются браминами, они также много потребляют мясо. [26] Соленый чай или полдень - традиционный напиток, который готовят в самаваре , кашмирском чайнике . Кехва , традиционный зеленый чай со специями и миндалем, подают по особым случаям и на фестивалях. Кашмирские свадьбы включают традиционный праздник, известный как Вазван , [27]который обычно включает острую пищу, приготовленную традиционными поварами ( waz ). Концепция Wazwan насчитывает 500 лет и берет свое начало в Центральной Азии. Рис и мясо занимают центральное место на застолье. [28]

Язык [ править ]

Основные статьи: кашмирская литература и кашмирский язык
См. Также: скрипт шарда
(слева) Пример раннего письма Шарада в рукописи Бахшали; (справа) Каменная плита в Веринаге персидско-арабским шрифтом

Кашмирский ( / к æ ʃ м ɪər я / ) или Кошур ( کأشر, कॉशुर , произношение Кашмирский:  [/ kəːʃur /] ) говорят в основном в долине Кашмира районах и Чинаб в Джамму и Кашмире . Язык происходит от санскрита, хотя во время правления мусульман он получил персидское влияние. [29] По мнению многих лингвистов, кашмирский язык является северо-западным дардским языком индоарийской семьи, происходящим от среднеиндоарийских языков.. Метка «дардский» указывает на географическое обозначение языков, на которых говорят в северо-западных горных регионах, а не на лингвистическое обозначение. [4] По оценкам UCLA количество колонок , как около 4,4 миллиона, с преобладанием в долине Кашмира , [30] , тогда как в переписи 2001 года в Индии записей более 5,5 миллиона акустических систем . [31] Согласно переписи населения 1998 года в Азад Кашмире , Пакистан, проживало 132 450 человек, говорящих на кашмирском языке . [32] По словам профессора Хаваджи Абдула Рехмана, кашмирский язык находится на грани вымирания в долине Нилум. [33]

Кашмирский язык считается единственным из дардских языков, на котором есть письменная литература. [4] Кашмирская литература насчитывает более 750 лет, что сопоставимо с литературой большинства современных языков. [34] Некоторые современные кашмирские поэты и писатели - Мехджор и Абдул Ахад Азад . [35]

Религиозные традиции [ править ]

См. Также: Кашмирские индуистские фестивали и кашмирский шиваизм
Лагерь Амарнатх Ятра. Amarnath ятра занимает места каждый год в святой пещере от Шивы
Храм Хазратбал, построенный примерно в 1700 году нашей эры

Долина Кашмира имеет 700-летнюю традицию суфизма . Долина Кашмира известна как « Пир Waer », что означает « Альков суфиев и святых » . [36] Суфизм появился в Кашмире почти одновременно с основанием мусульманского правления. [37] Кашмирцы гордятся тем, что населяют культурное пространство между суфийским исламом и ведическим индуизмом. И пандиты, и мусульмане Кашмира уважают шиваитского мистика Лала Дед , которая символизирует синкретическую культуру Кашмира [38], а также кашмирских мусульман и кашмирских индуистов.также почитаем святыню Дастгир Сахиб . Жители Кашмира для душевного спокойствия регулярно посещают святыни суфийских святых . Она также была многовековой традицией в Кашмире для суфийских учеников Читают особый «Wazaif». [36]

Напротив, появление салафизма в Кашмире насчитывает всего сто лет. Салафиты оставались на периферии религиозной и культурной жизни Кашмира, поскольку в Долине была очень сильна вера в местные традиции суфийского ислама . Но это начало меняться после восстания в Кашмире с конца 1980-х годов. Обученные пакистанцами группы джихадистов перехватили у местных жителей стремление к свободе и превратили борьбу Кашмира в продолжение священной войны за исламский халифат, играя на страхах людей, что мусульманская идентичность Кашмира находится под угрозой уничтожения. [39] Тем не менее, число Барельвийцев также увеличивалось.группы, которые утверждают, что хранители долина «s суфийских причалов, которые возникли до оспаривать растущую силу ваххабитской веры. [40]

Салафиты говорят, что те, кто часто посещает святыни, предаются «могиле» (что запрещено в исламе). Но суфии утверждают, что неверно предполагать, что посетители святынь предаются погребению. Они говорят, что посещают святыни только для того, чтобы просить благословения Аллаха, поскольку эти места считаются священными, поскольку там похоронены великие ученые. [36]

Искусство и ремесла [ править ]

Кашмирский мужчина и ребенок в традиционном феране
Кашмирский орнаментальный кангер
Основная статья: Кашмирский платок

Одним из самых известных экспортных товаров Кашмира был кашмирский платок, отличающийся своим кашмирским переплетением и традиционно сделанный из шерсти шахтуш или пашмины . [41] [42] Кашмирская шаль, ценимая за тепло, легкий вес и характерный дизайн бута , изначально использовалась королевской властью Великих Моголов и знати. В конце 18 века он прибыл в Европу, где его использование королевой Соединенного Королевства Викторией и императрицей Франции Жозефиной популяризировало его как символ экзотической роскоши и статуса. [43] Он стал топонимом самого региона Кашмира (как кашемир ), [43]вдохновляя индустрию массового производства имитаций в Индии и Европе [43] и популяризируя бута , сегодня известную как мотив Пейсли . [43] Сегодня он продолжает оставаться символом роскоши в западном мире, обычно используется в качестве подарка высокопоставленным гостям [44] и используется общественными деятелями. [45] [46]

Крамс (фамилии) [ править ]

Смотрите также: Кашмирские мусульманские племена индуистского происхождения
Кашмирские индуистские священники в 1890-х годах

Все кашмирские индуисты являются браминами Сарасват и известны под экзонимом Пандит . Их фамилии ( крам ) обозначают их изначальную профессию или прозвища их предков. К таким фамилиям относятся Хаким, Каул, Дхар / Дар, Райна и Тенг. [47] Мусульмане, проживающие в Кашмире, принадлежат к той же этнической группе, что и община кашмирских пандитов, и называются « кашмирскими мусульманами ». Они происходят от кашмирских индуистов и также известны как «шейхи». [48] [49] [50]

После того, как кашмирские индуисты обратились в ислам, они в основном сохранили свои фамилии ( крам ), которые указывали на их изначальную профессию, местность или общину. [47] Среди них были такие фамилии, как Батт / Бхат , [47] Пандит ( брамин ), Дар ( Кашмирский пандит ), [51] [ опубликованный самостоятельно источник? ] Тантре (Тантрей), Ганаи (Гани), Магре (Мэгрей), Ганаи (Гани), Манту, Вани, Наяк, Парри, Ратер и Яту. [52]

Население [ править ]

Дополнительная информация: кашмирский индус , кашмирский пандит и кашмирский мусульманин

Кашмирские мусульмане [ править ]

В отчете переписи населения 1921 года говорится, что кашмирские мусульмане составляли 31% мусульманского населения всего княжества Джамму и Кашмир . [53] В отчете переписи 1921 года также говорится, что кашмирские мусульмане подразделяются на многочисленные субкасты, такие как Батт , Дар , Уэйн и т. Д. [54] [53]

В отчете переписи 1931 года также было подтверждено, что «кашмирские мусульмане» занимают ведущее положение в государстве (другими общинами в княжеском государстве являются араинсы , джаты , судханы , гуджары и раджпуты и т. Д.). [55] Согласно данным, мусульманское население Кашмира составляет 1 352 822 человека. [56] В отчете переписи населения 1931 года объясняется, что «феноменальное» увеличение числа кашмирских мусульман на 556 018 было связано с тем, что несколько других каст, таких как хаджам, ханджи, сайед, были объединены в общину. [57] [58]

В отчете переписи 1931 года говорилось, что Батт , Дар , Ганаи, Хан, Лоун , Малик, Мир, Паре, Ратер, Шах, Шейх и Вайн были наиболее важными субкастами среди кашмирских мусульман. [59] Ниже приведены данные о численности населения различных подкаст среди мусульманского населения Кашмира по данным переписи 1931 года. [60]

АйлоАхунЛетучая мышьЧаупанДарГанаиХаджамХанджиХанKhawjaОдинокийMagreМалик
Население всего штата Джамму и Кашмир
Мужской58072715904776045644463244110371233418195323634312452331211
женский46222383777515208539062680085041780 г.15770266930055414526743
Население Кашмирской области
Мужской49342608804445758615123132710010216518017222729593480617458
женский4280221169286502551418259578154164815672167925870378815604
МирПандитПараиПирзадаРайнаСкорееРишиСайедШахШейхТантрейWainДругие
Население всего штата Джамму и Кашмир
Мужской550921911 г.83174452211121765567267561033340264615839670222655
женский471551673718039951762 г.1796046265821902734711609532443189269
Население Кашмирской области
Мужской495861902 г.78524444210519643537460591028937320487534080196596
женский4228516706739899517551657244695298897731787479028622164986

Согласно отчету переписи населения Пенджаба 1881 г., несколько крупнейших из многочисленных кашмирских подразделений в Пенджабе следующие: Батт (24 463), Лоун (4848), Дар (16, 215), Уэйн (7419), Мир (19855). ) и Шейх (15 902). В переписи 1881 г. отмечается, что распределение этих подразделений Кашмира не подчиняется никаким правилам. [61]

Кашмирские индуисты [ править ]

Следующие данные взяты из переписи 1931 года. [62]

Кашмирский пандит
Население всего штата Джамму и Кашмир
Мужской35060
женский28028
Население Кашмирской области
Мужской33590
женский27136

Диаспора [ править ]

Дополнительная информация: Кашмирская диаспора

Мусульманин [ править ]

Смотрите также: Кашмирцы в Азад Кашмир и Кашмирцы в Пенджабе

В начале двадцатого века голод и политика правителей догра вынудили многих кашмирских мусульман бежать с родной земли в Пенджаб . [63] [64] Ранее жестокость афганцев, угнетение и бедность во время правления сикхов также вызвали миграцию кашмирцев в Пенджаб. [10] [65] Кашмирские мусульмане стали важной частью нескольких пенджабских городов, таких как Сиалкот , Лахор , Амритсар и Лудхиана . [64] Кашмирские мусульманские иммигранты из долины составляли пятую часть мусульманского населения Амритсара в 1921 году. [66]

Историк Зутши пишет: «С объединением долины и Британской Индии все большее количество мусульман начали путешествовать в Пенджаб. В переписи 1921 года отмечается, что кашмирцы не только вносят вклад в рост населения в штате, но и значительно увеличивают население всех важных городов Пенджаба, расположенных вдоль государственной границы или главной железной дороги. line. ″ [67] Известный кашмирский лидер шейх Абдулла сказал о кашмирцах в Пенджабе; [68]

Мое пребывание в Лахоре по другим причинам разбудило меня ото сна и познакомило с новыми духами. Я видел, как кашмирские мусульмане большими группами покидали свою прекрасную землю и уходили на суровые равнины Пенджаба в поисках средств к существованию. Этим рабочим приходилось пешком преодолевать заснеженные горы Мари и Банихолл и сталкиваться с тысячами препятствий на своем пути. Иногда, переходя горы, эти люди гибли в результате трудных перевалов, метелей и т. Д. Эти несчастные умирали невоспетыми и невоспетыми. Однажды добраться до равнины было нелегко; там им пришлось столкнуться с многочисленными трудностями и заботами. Днем они бродили по улицам в поисках работы. Некоторые работали резчиками по дереву, некоторые - помощниками лавочников, некоторые несли на спине тяжелые грузы, а некоторые шлифовали.После тяжелой работы в течение дня они зарабатывали очень мало денег, из которых максимум тратили на питание. Они ночевали в любой гостинице или мечети, где их преследовали, как тупого скота.

Ученый Айеша Джалал утверждает, что кашмирцы также столкнулись с дискриминацией в Пенджабе. [69] Кашмирцы, жившие в течение нескольких поколений в Пенджабе, были лишены права пользоваться Законом об отчуждении земель Пенджаба, [69] и большинство семей Кашмира в Пенджабе не владели землей. [64] Зутши утверждает, что кашмирские мусульмане, обосновавшиеся в Пенджабе, поддерживали эмоциональные и семейные связи с Кашмиром и чувствовали себя обязанными бороться за свободу своего народа в Долине [70]

Почти все мусульманское население Восточного Пенджаба мигрировало в Пакистан после раздела Индии. [71] Кашмирцы, которые мигрировали из Амритсара в 1947 году, оказали огромное влияние на современную кухню и культуру Лахора . [72] [73] Эксклюзивное исследование, проведенное Jang Group и Geo Television Network , показало, что кашмирское сообщество было вовлечено в политическую политику Лахора с 1947 года. [74] Кашмирские очаги власти Амритсари также могут можно найти в каждом крупном городе центрального Пенджаба в Пакистане. [72]

Известные члены кашмирской мусульманской диаспоры в Пенджабе включают бывшего премьер-министра Пакистана Наваза Шарифа (родословные по отцовской и материнской линии из Анантнага и Пулвамы соответственно), министра финансов Исхака Дар и политиков Шейха Рашида и Хаваджа Асифа . [75] Среди других известных членов кашмирской мусульманской диаспоры в Пенджабе были Мухаммад Икбал (который был связан со своими брахманскими предками [64] и чьи стихи демонстрировали острое чувство принадлежности к Кашмирской долине ) [69] и известный писатель Саадат Хасан Манто. [76] [77]

Бут / Батт из Пенджаба были первоначально брахманами-мигрантами из Кашмира во время голода 1878 года. [78]

С 1990-х годов около 35 000 кашмирских мусульман из Кашмира, находящегося под управлением Индии, бежали в Азад Джамму и Кашмир . [79]

Индус [ править ]

Из-за роста воинственности в начале 1989 года примерно от 300 000 [80] [81] [82] до 600 000 [83] [84] кашмирских индусов также бежали в соседние государства и другие части Джамму и Кашмира с 1989 года. Кашмирская индуистская диаспора в Индии включает бывших премьер-министров Индии Джавахарлала Неру и Индиру Ганди . [85] [86]

См. Также [ править ]

  • 1931 Кашмирская агитация
  • 1941 Перепись населения Джамму и Кашмира
  • Все стороны Hurriyat Conference
  • Выборы в Джамму и Кашмире
  • Кашмирский конфликт
  • Кашмирская диаспора
  • Кашмирский Шейх
  • Кашмирият
  • Список кашмирцев
  • Теория происхождения Кашмира от потерянных колен Израиля
  • Тибетские мусульмане

Примечания [ править ]

  1. ^ Snedden, Понимание Kashmir и Кашмира (2015 , стр. 20-21) "... 'реальный' Kashmir-то есть, в долине Кашмира ... Исторически сложилось,Кашмир приравнивает к долине Кашмира."

Ссылки [ править ]

  1. ^ «РЕФЕРАТ СИЛЫ ДИНАМИКА ЯЗЫКОВ И МАТЕРИНСКИХ ЯЗЫКОВ - 2011» (PDF) . Перепись Индии (.gov) . 2011. Архивировано (PDF) из оригинала 15 августа 2020 года . Дата обращения 17 марта 2020 .
  2. ^ Kiani, Khaleeq (28 мая 2018). «ТПП откладывает утверждение результатов переписи до выборов» . DAWN.COM . Архивировано 15 сентября 2020 года . Дата обращения 17 марта 2020 .
  3. ^ Рао, Aparna (2008). Долина Кашмира: создание и разрушение сложной культуры? .
  4. ^ a b c Мунши, С. (2010), «Кашмири» , Краткая энциклопедия языков мира , Elsevier, стр. 582–, ISBN 978-0-08-087775-4
  5. ^ Minahan.JB, (2012), Dogras, этнические группы в Южной Азии и Тихого океана: Энциклопедия
  6. ^ «Департамент туризма, Джамму и Кашмир - этнические группы» . Jktourism.org . Дата обращения 19 февраля 2017 .
  7. ^ Снедден, Кристофер (2012). Нерассказанная история народа Азад Кашмир . Издательство Колумбийского университета. п. xix. ISBN 9780231800204. Судхан / Судхозай - одно из основных племен (южных) пунчей, якобы происходящее из пуштунских районов.
  8. ^ Snedden, Понимание Kashmir и Кашмир 2015 , стр. 23.
  9. Перейти ↑ Bose, Transforming India 2013 , p. 211.
  10. ^ a b Зутши, Языки принадлежности 2004 , стр. 40.
  11. ^ Ризви, Транс-Гималайские Караваны 2001 , стр. 60.
  12. ^ Эймс, Франк (1986), Кашмирская шаль и ее индо-французское влияние , Клуб антикварных коллекционеров, ISBN 9780907462620
  13. ^ Snedden, Понимание Kashmir и Кашмир 2015 , стр. 7.
  14. ^ Snedden, Понимание Kashmir и Кашмир 2015 , стр. 10.
  15. ^ Кау, Mushtaq A. (2010). «Вклад Центральной Азии в традицию религиозно-культурного плюрализма Кашмира». Центральноазиатский журнал . 54 (2): 237–255. JSTOR 41928559 . 
  16. ^ a b Наций, United. «Ригведасамхита, Ригведасамхита-Падапатха и Ригведасамхитабхашья» (PDF) .
  17. ^ Как, С. (2003). «Чудо, которым был Кашмир» . www.semanticscholar.org . S2CID 9684780 . Дата обращения 11 декабря 2020 . 
  18. ^ Датта, Амареш (1988). Энциклопедия индийской литературы: Деврадж Джоти . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1194-0.
  19. ^ Tikoo, полковник Тедж К. Kashmir: его аборигены и их Исход . ООО "Лансер Паблишерс". ISBN 978-1-935501-58-9.
  20. ^ Васугупта; Сингх, Джайдева (1 января 1992 г.). Йога вибрации и божественной пульсации: перевод Спанда Карики с комментарием Ксемараджи, Спанда Нирная . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-1179-7.
  21. ^ Toshakhānī, Śaśiśekhara (2010). Обряды и ритуалы кашмирских браминов . Pentagon Press. ISBN 978-81-8274-475-2.
  22. ↑ Вивекананда, Свами (2007). Прабудда Бхарата: Или Пробудившаяся Индия . Свами Смаранананда. п. 354.
  23. ^ Bamzai, Древний Kashmir 1994 , стр. 243.
  24. ^ Кау, Кашмирский Пандиты (2001 , стр. 98)
  25. ↑ Press, Epilogue, Epilogue, Vol 3, issue 9 , Epilogue -Jammu Kashmir
  26. ^ Дар, П. Кришна (2000), Кашмирская кулинария , Penguin UK, ISBN 9789351181699
  27. ^ Мэдисон Букс; Andrews McMeel Publishing, LLC; Корби Куммер (1 ноября 2007 г.), 1001 Foods to Die For , Andrews McMeel Publishing, стр. 517–, ISBN 978-0-7407-7043-2
  28. ^ Соломон Х. Кац; Уильям Войс Уивер (2003), Энциклопедия еды и культуры: производство продуктов питания до орехов , Scribner, ISBN 978-0-684-80566-5
  29. ^ Кау, кашмирские пандиты 2001 , стр. 34.
  30. ^ "UCLA Languages ​​Project: Кашмири" . Международный институт UCLA. Архивировано из оригинала на 5 июня 2011 года . Проверено 24 марта 2012 года .
  31. ^ Резюме силы языков и родных языков носителей - 2000 , перепись населения Индии, 2001
  32. ^ Shakil, Mohsin (2012). «Языки бывшего штата Джамму Кашмир (предварительное исследование)» . Cite journal requires |journal= (help)
  33. ^ «На север: призыв к исследованию археологических памятников» . 5 июня 2015.
  34. ^ Гулам Расул Malik, Кашмира Литература архивации 1 июля 2016 в Wayback Machine , Muse Индия, июнь 2006.
  35. ^ Поэзия и ренессанса: Kumaran Асан столетие со дня рождения объем , Sameeksha, 1974 , получен 12 августа +2015
  36. ^ a b c «Кашмир: альков суфиев и святых» . DAWN.COM . 18 июля 2013 . Проверено 1 января 2017 года .
  37. ^ Рафиабади, Хамид Насим (2003), Мировые религии и ислам: критическое исследование, часть 2 , Sarup & Sons, стр. 94, ISBN 9788176254144
  38. ↑ Хан, Нила Али, «Кашмир» , Оксфордская энциклопедия ислама и женщин , Oxford University Press
  39. ↑ Мир, Тарик (5 ноября 2012 г.). «Кашмир: от суфиев к салафитам» . Пулитцеровский центр . Проверено 1 января 2017 года .
  40. ^ Вани, Riyaz (31 марта 2012). «Битва за душу Кашмира» . Журнал Техелка . Архивировано из оригинала 8 января 2018 года . Проверено 1 января 2017 года .
  41. ↑ Ирвин, Джон, 1917–1997. (1973). Кашмирский платок . Лондон: канцелярские товары HM Off. ISBN 0-11-290164-6. OCLC  3241655 . Хотя такая простая по форме одежда, несомненно, имеет долгую историю на Ближнем Востоке 3, лучшие шали современной эпохи являются синонимами имени Кашмира.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  42. ^ Дейли, Сюзанна. (2011). Империя внутри: индийские товары в викторианских домашних романах . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 978-0-472-07134-0. OCLC  617509005 . Во-первых, их предпочтительный термин, Кашмир, предполагает, что (1) то, что мы называем «кашемиром», есть или может быть многими вещами, и (2) сочетание текстиля и техники, делающее шали уникальными, было исторически и географически ограничено и необходимо рассматривать отдельно от нескольких категорий шалей, которые обычно называют «кашемир». Вкратце, под кашмирскими шалями понимают шали, сотканные на ручных ткацких станках из одного из нескольких сортов шерсти двух или более видов азиатских коз.
  43. ^ a b c d Маскиелл, Мишель (весна 2002 г.). «Поедающий Кашмир: платки и империи, 1500-2000 годы». Журнал всемирной истории . 13 (1): 27–65. DOI : 10,1353 / jwh.2002.0019 . JSTOR 20078943 . S2CID 144868279 .  
  44. ^ «Что дают нам подарки Моди и Манмохан Сингх в США о них» . Outlook Индия . Проверено 27 марта 2020 года .
  45. ^ Wulfhart, Нелл Макшейн (11 октября 2017). «Без чего Марта Стюарт не может путешествовать» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 27 марта 2020 года . 
  46. ^ Аллер, Кристиан. «Анджелина Джоли представляет собой летнюю порцию парижского стиля» . Vogue . Проверено 27 марта 2020 года .
  47. ^ a b c Brower & Johnston 2016 , стр. 130.
  48. ^ Кашмирские пандиты: Глядя в будущее , APH Publishing, 2001, ISBN 9788176482363
  49. ^ Бхасин, МК; Наг, Шампа (2002). «Демографический профиль народа Джамму и Кашмира» (PDF) . Журнал экологии человека . Камла-Радж Предприятия: 15 . Проверено 1 января 2017 года .
  50. ^ Бхасин, МК; Наг, Шампа (2002). «Демографический профиль народа Джамму и Кашмира» (PDF) . Журнал экологии человека : 16 . Проверено 1 января 2017 года .
  51. ^ Исследуйте Кашмирских пандитов , Lulu.com, ISBN 9780963479860[ самостоятельно опубликованный источник ]
  52. ^ Труды - Индийский исторический конгресс, том 63 , Индийский исторический конгресс, 2003 г., стр. 867 , получено 30 декабря 2016 г. , ... мусульмане также сохранили свои индуистские названия каст, известные как Krams, например, Tantre, Nayak, Magre, Rather, Lone, Bat, Dar, Parry, Mantu, Yatoo ...
  53. ^ a b Мохамед, К. К., Перепись Индии, 1921 г. Том. XXII: Кашмир. Часть I: Отчет , стр. 147 , проверено 9 января 2017 г.
  54. Перейти ↑ Mohamed, CK, Census of India, 1921. Vol. XXII: Кашмир. Часть I: Отчет , стр. 150 , проверено 9 января 2017 г.
  55. ^ | Анант, Рам; Райна, Хира Нанд (1933), Перепись Индии, 1931. Том. XXIV: Штат Джамму и Кашмир. Часть I: Отчет , стр. 316 , проверено 12 января 2017 г.
  56. ^ Рам, Анант; Райна, Хира Нанд, Перепись населения Индии, 1931 г. Том. XXIV: Штат Джамму и Кашмир. Часть II: Императорские и государственные таблицы , стр. 206 , дата обращения 9 января 2017.
  57. ^ Рам, Анант; Райна, Хира Нанд (1933), Перепись Индии, 1931. Том. XXIV: Штат Джамму и Кашмир. Часть II: Императорские и государственные таблицы , стр. 205 , проверено 9 января 2017 г.
  58. ^ Рам, Анант; Райна, Хира Нанд (1933), Перепись Индии, 1931. Том. XXIV: Штат Джамму и Кашмир. Часть I: Отчет , стр. 318 , проверено 12 января 2017 г.
  59. ^ Анант, Рам; Райна, Хира Нанд (1933), Перепись Индии, 1931. Том. XXIV: Штат Джамму и Кашмир. Часть I: Отчет , стр. 316 , проверено 12 января 2017 г.
  60. ^ Рам, Анант; Райна, Хира Нанд (1933), Перепись Индии, 1931. Том. XXIV: Штат Джамму и Кашмир. Часть II: Имперские и государственные таблицы , стр. 281–283 , данные получены 9 января 2017 г.
  61. ^ ".. :: Цифровая библиотека Пенджаба ::." www.panjabdigilib.org . Проверено 6 апреля 2017 года .
  62. ^ Рам, Анант; Райна, Хира Нанд, Перепись населения Индии, 1931 г. Том. XXIV: Штат Джамму и Кашмир. Часть II: Императорские и государственные таблицы , стр. 276 , проверено 9 января 2017 г.
  63. ^ Дэвид Гилмартин (1988). Империя и ислам: Пенджаб и создание Пакистана . Тавриды. п. 83. ISBN 978-1-85043-123-7.
  64. ^ a b c d Сева, Политическая философия Мухаммеда Икбала 2012 , стр. 16.
  65. ^ Zutshi, Языки сопричастности 2004 , стр. 84.
  66. ^ "Из страны рая в Святой город" . Трибуна .
  67. ^ Zutshi, Языки сопричастности 2004 , стр. 157.
  68. ^ Шейх Мохаммад Абдулла (1985), Атиш-е-Чинар , Али Мухаммед и Sons, стр. 37-38
  69. ^ a b c Джалал, Самость и суверенитет 2002 , стр. 352.
  70. ^ Зутши, Языки принадлежности 2004 , стр. 191–192.
  71. ↑ Дональд Юджин Смит (8 декабря 2015 г.), Политика и религия Южной Азии , Princeton University Press, стр. 152–, ISBN 978-1-4008-7908-3
  72. ^ a b «Лахор, Амритсар: когда-то сестры, теперь чужие» . Rediff News . 26 октября 2012 . Проверено 29 декабря +2016 .
  73. Перейти ↑ Hamid, A. (11 февраля 2007 г.). "Лахор Лахор Ай: обручальные кольца Лахора" . Академия Пенджаба в Северной Америке . Проверено 12 января 2017 года .
  74. ↑ Шах, Сабир (12 октября 2015 г.). «Аяз Садик: от Лахора побеждает еще один депутат Араина» . The News International . Проверено 29 декабря +2016 .
  75. ^ Джалил, Muzamil (2013). «Когда Наваз Шариф становится премьер-министром, Кашмир получает право голоса в силовых цепях Пакистана» . Индийский экспресс . Проверено 29 декабря +2016 .
  76. ^ Рик, Мэтт; Ахмад, Афтаб (2012), Bombay Stories , Random House India, ISBN 9788184003611
  77. ^ Пандита, Рахул (2013), Наша луна имеет сгустки крови: Исход кашмирских пандитов , Random House India, ISBN 9788184003901
  78. ^ Журнал антропологического исследования Индии, том 52 . Опрос. 2003 . Проверено 2 декабря 2010 года . Бут / Батт из Пенджаба были первоначально брахманами-мигрантами из Кашмира во время голода 1878 года.
  79. ↑ Ахмед, Иссам (13 октября 2010 г.). «Тысячи людей бежали из контролируемого Индией Кашмира. Разве им лучше в Пакистане?» . Монитор христианской науки . Проверено 29 декабря +2016 .
  80. ^ Singh, Devinder (21 ноября 2014). «Агентство переосмысления, сакральная география и формирование сообществ: случай перемещенных кашмирских пандитов в Индии». Карта меняющейся мировой религии . Дордрехт: Springer, Нидерланды. С. 397–414. DOI : 10.1007 / 978-94-017-9376-6_20 . ISBN 9789401793759.
  81. ^ «Аспекты защиты деятельности УВКБ от имени внутренне перемещенных лиц». Ежеквартальный опрос беженцев . 14 (1–2): 176–191. 1995. DOI : 10,1093 / RSQ / 14.1-2.176 . ISSN 1020-4067 . : Массовый исход начался 1 марта 1990 года, когда около 250 000 из 300 000 кашмирских пандитов бежали из штата.
  82. Перейти ↑ Yong, Amos (2011). «Строительство китайского Иерусалима: христиане, сила и место в современном Вэньчжоу - Наньлай Цао». Обзор религиоведения . 37 (3): 236. DOI : 10.1111 / j.1748-0922.2011.01544_1.x . ISSN 0319-485X . 
  83. ^ Казимир, Майкл Дж .; Ланкастер, Уильям; Рао, Апарна (1 июня 1997 г.). «Редакция». Кочевые народы . 1 (1): 3–4. DOI : 10.3167 / 082279497782384668 . ISSN 0822-7942 . : С 1947 года примерно 700 000 индуистов Кашмира чувствовали себя все более обеспокоенными и подвергались дискриминации, а молодежь… из различных источников, таких как исламистские организации, исламские страны, мусульманские сборщики фондов Кашмира на Западе и рабочие-мигранты из Азад Кашмира в…
  84. ^ Sarkaria, Маллика Каур (2009). «Могущественные пешки кашмирского конфликта: кашмирские пандиты-мигранты». Журнал азиатско-тихоокеанской миграции . 18 (2): 197–230. DOI : 10.1177 / 011719680901800202 . ISSN 0117-1968 . S2CID 145137184 .  :… Центра изучения Центральной Азии Кашмирского университета и член Панун Кашмира (пандит… Долина в 1990 году, считает, что «это может быть что угодно, от 300 000 до 600 000 человек.
  85. ↑ Мораес, Франк (январь 2007 г.). Джавахарлал Неру . Издательство Jaico. С. 17, 18. ISBN 978-81-7992-695-6. Дата обращения 16 сентября 2020 .
  86. ^ Jayakar, Pupul (27 ноября 1992). Индира Ганди: Биография . Penguin Books Индия. ISBN 978-0-14-011462-1. Дата обращения 16 сентября 2020 .

Библиография [ править ]

Энциклопедия [ править ]

  • Амин, Тахир; Шофилд, Виктория (2009), «Кашмир» , в Джоне Л. Эспозито (редактор), Оксфордская энциклопедия исламского мира , ISBN 9780195305135
  • Хан, Нила Али. Кашмир . Оксфордская энциклопедия ислама и женщин.
  • Запад, Барбара (2010), Энциклопедия народов Азии и Океании , ISBN 9781438119137

Научные книги [ править ]

  • Эймс, Фрэнк (1986). Кашмирский платок и его индо-французское влияние . Клуб коллекционеров антиквариата. ISBN 9780907462620 . 
  • Бхат, М. Ашраф (2017), Изменение языковых ролей и языковых идентичностей кашмирского речевого сообщества , Cambridge Scholars Publishing, ISBN 978-1-4438-6260-8
  • Боз, Сумантра (2013), Преобразование Индии , Издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-72819-6
  • Брауэр, Барбара; Джонстон, Барбара Роуз (2016). Исчезающие народы?: Коренные народы и этнические меньшинства в Южной и Центральной Азии . Рутледж. ISBN 9781315430393 . 
  • К. Барон В. Хюгель, аннотированный Д. К. Шарма (1984). Кашмир при Махарадже Ранджите Сингхе. ISBN компании Atlantic Publishers & Distributors Pvt Ltd. 9788171560943 . 
  • Чоудхари, Рекха (2015), Джамму и Кашмир: политика идентичности и сепаратизма , Routledge, ISBN 978-1-317-41405-6
  • Чен, Ю-Вэнь; Ши, Чи-Ю (2016), Политика пограничья в Северной Индии , Routledge, ISBN 9781317605171
  • Дрейс-Фрэнсис, Алекс, Европейская идентичность: исторический читатель, изд. Европейская идентичность: исторический читатель. ] Palgrave Macmillan, 2013.
  • Фахим, Фарух (2011), « Покорение веков - начало ожесточенной борьбы» , в Harsh Dobhal (ed.), Writings on Human Rights, Law, and Society in India: A Combat Law Anthology: Selections from Combat Law, 2002- 2010 , Нью-Дели: Сеть права прав человека / Социально-правовой информационный центр, стр. 258–264, ISBN 9788189479787
  • Ханглу, Ротанг Лал (2000), Государство в средневековом Кашмире , Манохар, ISBN 978-81-7304-251-5
  • Джалал, Аиша (2002), Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года , Рутледж, ISBN 978-1-134-59937-0
  • Рай, Мриду (2004), индуистские правители, мусульманские предметы: ислам, права и история Кашмира , C. Hurst & Co, ISBN 1850656614
  • Шофилд, Виктория (2000), Кашмир в конфликте , Лондон и Нью-Йорк: IB Taurus & Co, ISBN 9781860648984
    • Шофилд, Виктория (2010), Кашмир в конфликте: Индия, Пакистан и бесконечная война , IBTauris, ISBN 978-0-85773-078-7
  • Севеа, Икбал Сингх (2012), Политическая философия Мухаммеда Икбала: ислам и национализм в поздней колониальной Индии , Cambridge University Press, ISBN 9781139536394
  • Снедден, Кристофер (2015), Понимание Кашмира и Кашмира , Oxford University Press, ISBN 978-1-84904-342-7
  • Ватт, Джордж (2014). Словарь экономических продуктов Индии, часть 2 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108068796 . 
  • Зутши, Читралекха (2004), Языки принадлежности: ислам, региональная идентичность и создание Кашмира , издательство C. Hurst & Co., ISBN 978-1-85065-700-2

Книги [ править ]

  • Бамзай, PNK (1994), Культура и политическая история Кашмира: Древний Кашмир , MD Publications Pvt. Ltd., ISBN 978-81-85880-31-0
  • Бамзай, Притхиви Нат Каул (1994), Культура и политическая история Кашмира: средневековый Кашмир , MD Publications, ISBN 978-81-85880-33-4
  • Бакши, SR (1997), Кашмир сквозь века, Том 2: Кашмир - Долина и его культура , Sarup & Sons, ISBN 978-81-85431-71-0
  • Бхандари, Мохан С. (2006), Решение проблемы Кашмира , Lancer Publishers, ISBN 978-81-7062-125-6
  • Дар, П. Кришна (2000). Кашмирская кулинария . Пингвин Великобритания. ISBN 9789351181699 . 
  • Кау, МК (2001), Кашмирские пандиты: взгляд в будущее , издательство APH, ISBN 9788176482363
  • Кав, М.К. (2004), Кашмир и его народ: исследования эволюции кашмирского общества , том 4 серии исследований KECSS: Культура и наследие Кашмира, Издательство APH, стр. 90, ISBN 978-81-7648-537-1
  • Мэдисон Букс; Andrews McMeel Publishing, LLC; Корби Куммер (1 ноября 2007 г.). 1001 еда, ради которой стоит умереть. Издательство Эндрюса МакМила. ISBN 978-0-7407-7043-2 . 
  • Hāṇḍā, Omacanda (1998), Текстиль, костюмы и украшения Западных Гималаев , Indus Publishing, ISBN 978-81-7387-076-7
  • Парашар, Пармананд (2004), Кашмир - рай Азии , Sarup & Sons, ISBN 978-81-7625-518-9
  • Рафиабади, Хамид Насим (2003), Мировые религии и ислам: критическое исследование, часть 2 , Sarup & Sons, ISBN 9788176254144
  • Рафиабади, Хамид Насим (2005), Святые и спасители ислама , Sarup & Sons, ISBN 978-81-7625-555-4
  • Джанет Ризви (2001), Трансгималайские караваны: купцы и крестьяне-торговцы в Ладакхе , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-565817-0
  • Соломон Х. Кац; Уильям Войс Уивер (2003). Энциклопедия продуктов питания и культуры: производство продуктов питания для орехов. Скрибнер. ISBN 978-0-684-80566-5 . 
  • Пенджаб: прошлое и настоящее . Департамент исторических исследований Пенджаба, Пенджабский университет. 1993. стр. 22.

Статьи журнала [ править ]

  • Бхасин, МК; Наг, Шампа (2002). «Демографический профиль народа Джамму и Кашмира» (PDF). Журнал экологии человека
  • Дауни, JM; Таши, Т .; Лоренцо, Франция; Feusier, JE; Мир, Н .; Прчал, Дж. Т. (2016), «Полногеномный поиск греческой и еврейской примеси в популяции Кашмира», PLOS ONE , 11 (8): e0160614, Bibcode : 2016PLoSO..1160614D , doi : 10.1371 / journal.pone.0160614 , PMC  4973929 , PMID  27490348
  • Журнал истории . Исторический факультет Джадавпурского университета. 1981. с. 76.
  • Журнал антропологического исследования Индии, том 52 . Опрос.
  • Ежеквартальный журнал Мифического общества (Бангалор). Том 96 . Общество.

Первоисточники [ править ]

  • Лоуренс, сэр Уолтер Ропер (1895), Кашмирская долина , азиатские образовательные службы, ISBN 978-81-206-1630-1
  • Мохамед, К. К. Перепись населения Индии, 1921 г. Том. XXII: Кашмир. Часть I: Отчет .
  • Труды - Индийский исторический конгресс, Том 63 . Индийский исторический конгресс. 2003 г.
  • Пенджаб Census Report 17 февраля 1881 . 1883 г.
  • Рам, Анант; Райна, Хира Нанд (1933). Перепись Индии 1931 года. XXIV: Штат Джамму и Кашмир. Часть II: Императорские и государственные таблицы.
  • Сэр Джордж Ватт (1903). Индийское искусство в Дели 1903: Официальный каталог выставки в Дели 1902–1903. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0278-0 . 

Внешние ссылки [ править ]