Гленн Дэвид Макнил (родился в 1933 году в Калифорнии , США) [1] является американский психолог и писатель , специализирующийся на научных исследованиях в психолингвистике и особенно отношения языка к мысли , и жестов , которые сопровождают речь. [2]
Дэвид Макнил | |
---|---|
Родившийся | 1933 (87–88 лет) Калифорния , США |
Национальность | Американец |
Альма-матер | Бакалавр наук и доктор психологии, Калифорнийский университет , Беркли, Калифорния , США; Центр когнитивных исследований Гарвардского университета |
Известен | Научные исследования в области психолингвистики ; язык , мысль и жест |
Научная карьера | |
Поля | Психология |
Тезис | Развитие парадигматических словесных ассоциаций в экспериментальных условиях (1962) |
Докторант | Лев Почтальон |
Докторанты | Жюстин Касселл |
Жизнь и карьера
Дэвид Макнил является профессором в Университете Чикаго в Иллинойсе , и писатель . [2] [3] [4]
Образование
Макнил получил степень бакалавра гуманитарных наук в 1953 году и доктора философии в 1962 году по психологии в Калифорнийском университете в Беркли . В 1963 году он продолжил обучение в Центре когнитивных исследований Гарвардского университета [2].
Занятые академические должности
- Гарвардский университет, научный сотрудник Центра когнитивных исследований (1963–1965)
- Мичиганский университет , доцент кафедры психологии (1965–1969)
- Гарвардский университет, приглашенный адъюнкт-профессор психологии (1967–1969)
- Чикагский университет, профессор психологии и лингвистики (1969–2001)
- Институт перспективных исследований , Принстон, член (1973–1975)
- Чикагский университет, почетный профессор психологии и лингвистики (2001-)
- Нидерландский институт перспективных исследований, Вассенаар, научный сотрудник (1983–1984)
- Университет Дьюка, факультет антропологии, приглашенный профессор (1984)
- Чикагский университет, заведующий кафедрой психологии (1991–1997)
- Институт психолингвистики Макса Планка, Неймеген, посетитель (1998–1999) [2]
Почести и награды
Помимо того, что он был членом Phi Beta Kappa и Sigma Xi и имел несколько академических стипендий, включая стипендию Гуггенхайма в 1973-1974 годах, Макнил был лектором Густава Стерна в Университете Гетеборга , Швеция, в 1999 году; и вице-президент Международного общества изучения жестов с 2002 по 2005 гг. [2]
В 1995 году Макнил получил Премию Чикагского университета за выдающиеся достижения в области преподавания; а в 1995 году он был награжден премией Гордона Дж. Лэйнга от Университета Чикаго за книгу « Рука и разум» . [2] [5]
В 2004 году Центр грантов на управление институциональным управлением Национального университета Луи ( университет, состоящий из нескольких кампусов в Чикаго) получил грант Американской психологической ассоциации для Психологического колледжа искусств и наук Гейла Стэма, чтобы провести конференцию Festschrift в честь профессора Дэвида Макнилла из Института психологии. Чикагский университет ". [6]
Исследовать
Макнил специализируется на психолингвистике и, в частности, на научных исследованиях отношения языка к мысли и жестов , сопровождающих дискурс. [2]
В своем исследовании Макнил изучил записанные на видео дискурсы одних и тех же рассказов о стимулах, которые пересказываются «вместе с сопутствующими спонтанными жестами» «носителями разных языков, [...] не носителями языка на разных этапах изучения английского языка, детьми разного возраста, глухими подростками, не знакомыми с языковыми моделями, и говорящими с неврологическими нарушениями ( афазия , повреждение правого полушария и пациенты с расщепленным мозгом ) ". [2]
Это и другие исследования легли в основу целого ряда книг, которые Макнил написал за свою карьеру.
Исследования по психологии языка и жестов
Центральная идея
«Точка роста» является ключевой теоретической концепцией в подходе Макнила к психолингвистике и занимает центральное место в его работе над жестами , особенно теми спонтанными и непреднамеренными движениями рук, которые регулярно сопровождают неформальную речь. Точка роста, или GP, утверждает, что жесты и речь едины и должны рассматриваться совместно. Для Макнила жесты - это в действительности (или, как сказал бы Макнил, в действительности) мысль говорящего в действии и неотъемлемые компоненты речи, а не просто аккомпанементы или дополнения. Множество доказательств подтверждают эту идею, но ее полное значение не всегда признавалось. [7] [8] [9]
Точки роста и мультимодальность
Макнил утверждает, что мысль многомодальна: как вокально-лингвистическая, так и жестко-жестовая, и возникающая семиотическая оппозиция питает изменения. С точки зрения семиотики , как своего рода знак, жест является «глобальным» (в том смысле , что значения «частей» - формы руки, пространства, направления, артикуляции - зависят сверху вниз от значения целое) и «синтетический» (в котором несколько значений объединены в один жест). Жесты, когда они сочетаются, не образуют того, что Фердинанд де Соссюр называет синтагматическими ценностями; они рисуют более сложную картину, но не содержат ничего, соответствующего возникающему синтагматическому значению существительного как прямого объекта в сочетании с глаголом («ударить по мячу», где «мяч» сам по себе не является прямым объектом). Речь контрастирует по каждому из этих пунктов: она восходящая, аналитическая и комбинаторная.
Минимальные единицы
Речь и жест, вместе взятые, составляют минимальные единицы языкового познания человека. Вслед за Львом Выготским, определившим «единицу» как наименьший пакет, который сохраняет качество единства целого, в данном случае целого единства языка жестов, Макнил называет минимальную психологическую единицу Точкой роста, поскольку она предназначена для начальный импульс мышления для разговора (и во время разговора), из которого возникает динамический процесс организации. Лингвистический компонент речи классифицирует визуальные и практические образы жеста; образ жеста основывает языковые категории в визуальной пространственной структуре.
Связь с феноменологией
Макнил использует концепцию «материальных носителей» - фразу, использованную Выготским [10] для обозначения воплощения смысла в постановках или материальном опыте, для дальнейшего развития концепций Петли Мида и GP. Материальный носитель усиливает репрезентативную силу символизации. Концепция подразумевает, что жест, «фактическое движение самого жеста», является измерением значения. Это улучшение возможно, если жест «является» самим изображением; не «выражение» или «представление» этого, а «оно». С этой точки зрения жест - это образ в его наиболее развитой форме, то есть в его наиболее материально, естественно воплощенной форме. Отсутствие жеста - это наоборот, образ в его наименее материальной форме. Таким образом, концепция материального носителя помогает объяснить, как диалектика языка образов может иметь место в отсутствие жеста. Когда жеста не происходит, в диалектике с лингвистической категоризацией все еще есть глобально-синтетические образы, но мы переживаем их на «низшем уровне материализации». Это не изменение диалектики ее основных элементов - одновременная передача значения в противоположных семиотических режимах - а ее обесцвеченная версия.
Макнил развивает эту концепцию материального носителя, обращаясь к Морису Мерло-Понти за пониманием двойственности жеста и языка. Жест, мгновенный, глобальный, нетрадиционный компонент, не является «внешним сопровождением» речи, то есть последовательным, аналитическим, комбинаторным компонентом; это не «представление» значения, а значение, «обитающее» в нем. Мерло-Понти связывает жест и экзистенциальное значение:
Связь между словом и его живым значением не является внешним сопровождением интеллектуальных процессов, значение присутствует в слове, а язык «не является внешним сопровождением интеллектуальных процессов». Таким образом, мы вынуждены признать жестовое или экзистенциальное значение речи. … Язык, безусловно, имеет внутреннее содержание, но это не самодостаточная и самосознательная мысль. Что же тогда выражает язык, если он не выражает мысли? Она представляет или , скорее , это является предметом берет из позиции в мире его смыслов. [курсив в оригинале] [11]
Для Макнила GP - это механизм, связанный с этим «экзистенциальным значением» речи, с этим «занятием положения в мире». Жест, как часть GP, наполнен тем же «живым смыслом», который присутствует в слове (и за его пределами, во всем дискурсе). Следовательно, более глубокий ответ на вопрос - когда мы видим жест, что мы видим? - заключается в том, что мы видим часть текущего когнитивного существа говорящего, «самого ее ментального существования», в тот момент, когда он происходит. Это тоже часть происхождения языка от Петли Мида (и объясняет утечку лжи через жесты. [12] При выполнении этого жеста основная идея претворяется в конкретное существование и становится частью собственного существования говорящего в этот момент. жест не является репрезентацией или не только таков: это форма бытия. С точки зрения первого лица, жест является частью непосредственного существования говорящего. Жесты (а также слова и т. д.) также сами думают в одной из своих многочисленных форм, а не только выражения мысли, «но и мысль, т. е. когнитивное существо, само по себе». Для говорящего жест и речь являются не только «сообщениями» или коммуникациями, но и способом когнитивного существования когнитивного бытия в момент разговора.
С этой точки зрения сделать жест - значит вызвать мысль в конкретном плане, точно так же, как написание слова может иметь аналогичный эффект. Чем сильнее ощущаемое отклонение мысли от непосредственного контекста, тем более вероятно ее материализация в виде жеста из-за этого вклада в бытие. И наоборот, когда «информационная ценность» минимальна, материализация уменьшается, а в некоторых случаях исчезает, даже если GP активен; в этих случаях жесты могут прекращаться, пока продолжается (пустая) речь, или наоборот, речь прекращается и имеет место неопределенный жест. Таким образом, жесты более или менее проработаны, а GP более или менее материализованы в зависимости от важности материальной реализации для «существования» мысли.
Происхождение языка и петля Мида
Что касается происхождения языка, GP «предсказывает» (из далекого прошлого), что все, что эволюционировало, привело к системе семиотических оппозиций GP. Это обеспечивает эмпирическую проверку всех теорий происхождения языка : может ли рассматриваемая теория объяснить наблюдаемое единство речи, жестов и мысли человеческого познания? Широко распространенная теория «сначала жесты», согласно которой язык начинался как чистый жест без речи, не выдерживает этого испытания. Фактически, он терпит неудачу дважды, предсказывая то, что не эволюционировало (эта речь вытесняла жест), и не предсказывая, что действительно эволюционировало (наше собственное единство речи и жестов). Альтернатива, которую Макнил назвал «петлей Мида» в честь философа Джорджа Герберта Мида , объясняет это единство. Он также утверждает, что жест был необходим для происхождения языка, но не потому, что он был «примитивным» или более доступным. Скорее, он говорит, что речь не могла развиться без жестов; ни один жест не мог развиться без речи. Речь и жест возникли одновременно, в ответ на одно и то же давление выбора.
Естественный отбор
Петля Мида и «поворот» зеркального нейрона будут естественным образом выбраны в сценариях, где предпочтительнее воспринимать свои собственные действия как социальные. Например, при передаче информации младенцам, когда это дает взрослому ощущение, что он инструктор, а не просто деятель со сторонним наблюдателем, как в случае с шимпанзе. [13] Все культурные практики воспитания детей зависят от этого чувства. [14] [15] Самосознание как агент необходимо для закрепления этого преимущества. Чтобы «Петля Мид» была выбрана, взрослый должен быть чувствителен к своим жестам как социальным действиям.
Связь между терапевтом и самосознанием также проявляется в языковом развитии детей, что может быть связано с происхождением языка в версии давно отвергнутой гипотезы теории рекапитуляции «онтогенез повторяет филогенез» . Макнил считает, что, когда что-то возникает в современном онтогенезе только на определенной стадии развития, первоначальный естественный отбор этого признака (если таковой имел место) мог иметь место в аналогичной психологической среде филогенеза. Это открывает окно в образ мышления существа, в котором развивался «поворот» Медовухи. В качестве способа рассуждения он использует тот факт, что интеллектуальный статус детей не фиксируется, а изменяется. Таким образом, утверждает Макнил, мы ищем новые состояния, которые кажутся привязанными к этапам онтогенеза врачей общей практики и лежащей в их основе петле Мида, и рассматриваем эти этапы как возможные сигналы древнего филогенеза. Факты показывают, что таким сигналом может быть самосознание. Врач общей практики появляется примерно в возрасте 3–4 лет, что также относится к тому моменту, когда дети впервые осознают себя как агентов, поскольку до этого возраста речь и жесты детей имеют «… характер« обмена »опытом с другим, а не «общения» сообщений на другой», как поставленную Хайнц Вернер и Бернард Каплан в своей книге 1963 года, Символ Формирование . в теории разума (который на самом деле осознание других точек зрения) также возникает примерно в это время, а также зависит от само- осведомленное агентство.
Прием
Книги МакНила были опубликованы в ряде академических журналов и в прессе.
Статья 1991 года в Chicago Reader ; [16] статья 2006 г. в журнале Scientific American , Mind ; [17] и статья 2008 года в Boston Globe [18] подробно описывают работу МакНила по языку жестов.
Приобретение языка было рассмотрено в Международном журнале языковых и коммуникативных расстройств в 1971 году [19].
Концептуальные основы языка были рассмотрены в книге «Концептуальные основы языка» в 1980 году [20].
«Рука и разум» - обзор журнала « Язык и речь» ; [21] Американский журнал психологии ; [22] и Language [23] в 1994 г.
Обзор жестов и мышления был проведен в журналах « Язык в обществе» [24] и « Метафора и символ» [25] в 2007 году.
Избранные публикации
Написанные книги
- Макнил, Дэвид (1970). Приобретение языка: исследование психолингвистики развития . Нью-Йорк, США: Harper & Row . ISBN 0-06-044379-0. (Мягкая обложка)
- Макнил, Дэвид (октябрь 1979 г.). Концептуальные основы языка . Нью-Джерси, США: ISBN Erlbaum / John Wiley & Sons Inc. 0-470-26663-5. (Твердый переплет)
- Макнил, Дэвид (февраль 1987 г.). Психолингвистика: новый подход . Нью-Йорк, США; Соединенное Королевство: Harper & Row / HarperCollins College Div. ISBN 0-06-044387-1. (Мягкая обложка).
- Макнил, Дэвид (15 января 1996 г.). Рука и разум: что жесты говорят о мысли . Чикаго, Иллинойс, США: University of Chicago Press . ISBN 0-226-56134-8. (Мягкая обложка)
- Макнил, Дэвид (8 ноября 2005 г.). Жест и мысль . Чикаго, Иллинойс, США: University of Chicago Press . ISBN 0-226-51462-5. (Твердый переплет)
- Макнил, Дэвид (30 августа 2012 г.). Как возник язык: жест и речь в эволюции человека . Нью-Йорк, США; Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-60549-7. (Твердый переплет)
- Макнил, Дэвид (7 марта 2016 г.). Почему мы жестикулируем: удивительная роль движений рук в общении . Нью-Йорк, США; Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-13718-9. (Твердый переплет)
Книги отредактированы
- Макнил, Дэвид (редактор) (август 2000 г.). Language and Gesture (Языковая культура и познание) . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-77166-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) (Твердая обложка, мягкая обложка ISBN 0-521-77761-5 )
Отзывы о работе Макнилла
- Неизвестно (октябрь 1971 г.). "Рецензии на книги: Приобретение языка: Исследование психолингвистики развития. Дэвид Макнил". Международный журнал расстройств языка и общения . Королевский колледж логопедов. 6 (2): 177–183. DOI : 10.3109 / 13682827109011546 .
- Неизвестно (сентябрь 1980 г.). «Книжные обзоры: концептуальная основа языка Дэвида Макнила (1979)». Международный журнал расстройств языка и общения . Королевский колледж логопедов. 15 (2): 143–153. DOI : 10.3109 / 13682828009011380 .
- Хендерсон, Гарольд (24 октября 1991 г.). «Больше, чем слова могут сказать: язык жестов, в переводе психолингвиста У. К. Дэвида Макнила» . Читатель Чикаго . Проверено 7 февраля 2010 года .
- Студдерт-Кеннеди, Майкл (1994). «Рука и разум: что жесты говорят о мысли» . Язык и речь . Публикации SAGE . 37 (2): 203–209. DOI : 10.1177 / 002383099403700208 . S2CID 13569413 . Проверено 7 февраля 2010 года .
- Feyereisen, Пьер (весна 1994). «Рецензии на книгу: Рука и разум: что жесты говорят о мысли Дэвида Макнила». Американский журнал психологии . Издательство Иллинойского университета . 107 (1): 149–155. DOI : 10.2307 / 1423299 . JSTOR 1423299 .
- Фишер, Сьюзан Д. (июнь 1994 г.). «Обзоры: Рука и разум: что жесты говорят о мысли Дэвида Макнила». Язык . Лингвистическое общество Америки . 70 (2): 345–350. DOI : 10.2307 / 415833 . JSTOR 415833 .
- Сегрин, Крис (2002). «Книжное обозрение» . Журнал языковой и социальной психологии . Публикации SAGE. 21 (2): 181–183. DOI : 10.1177 / 0261927X02021002008 . S2CID 220358514 . Проверено 7 февраля 2010 года .
- Вахсмут, Ипке (октябрь 2006 г.). «Жесты предлагают понимание» . Scientific American , Mind . Проверено 7 февраля 2010 года .
- Монаган, Лейла (2007). «Рецензии на книгу: Дэйв Макнил, жест и мысль». Язык в обществе . Издательство Кембриджского университета . 36 (5): 764–768. DOI : 10.1017 / S0047404507070704 . S2CID 144259303 .
- Миттельберг, Ирэн (июнь 2007 г.). «Жест и мысль. Дэвид Макнил, Чикаго: издательство Chicago University Press, 2005». Метафора и символ . Psychology Press, Taylor & Francis Group. 22 (3): 281–290. DOI : 10.1080 / 10926480701357711 . S2CID 144499900 .
- Беннетт, Дрейк (4 мая 2008 г.). «Ручная сила» . Бостон Глоуб . Проверено 7 февраля 2010 года .
Сноски
- ^ Персонал (07-02-2007). "Д. Макнил (НИАС)" . Нидерландский институт перспективных исследований в области гуманитарных и социальных наук (NIAS). Архивировано из оригинала 8 сентября 2008 года . Проверено 7 февраля 2010 . Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ Б с д е е г ч Персонал. «Друзья лаборатории Макнил: Дом членов: профессор Дэвид Макнил» . Чикагский университет , факультет психологии . Проверено 7 февраля 2010 года .
- ^ Макнил, Дэвид. «Дэвид Макнил - LinkedIn» . LinkedIn . Проверено 7 февраля 2010 года .
- ^ Персонал. «Кто есть кто в социальных науках: Дэвид Макнил» . AcademicKeys.com . Проверено 7 февраля 2010 года .
- ^ Хармс, Уильям (27 апреля 1995 г.). «Макнил выигрывает премию Laing» . Хроники Чикагского университета . Проверено 5 февраля 2010 года .Vol. 14, №16.
- ^ Персонал. «Грант-центр - Национальный Луисовский университет» . Национальный университет Луи . Проверено 7 февраля 2010 года .
- ^ Макнил, Дэвид. 1992. Рука и разум . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ Макнил, Дэвид. 2005. Жест и мысль . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ Кендон, Адам. 2004. Жест: видимое действие как высказывание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- ↑ Выготский, Лев. С. 1987. Мысль и язык . Отредактировано и переведено Э. Ханфманном и Г. Вакаром (редакция и редакция А. Козулина). Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
- ↑ Мерло-Понти, Морис. 1962. Феноменология восприятия . Колин Смит, пер. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
- ^ Экман, Пол. 1981. «Ошибки при обмане». Анналы Нью-Йоркской академии наук , стр. 269-278.
- ^ Tomasello, Майкл. 1999. Культурные истоки человеческого познания. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
- ↑ Выготский, Лев. С. 1978. Разум в обществе . М. Коул, В. Джон-Штайнер, С. Скрибнер и Э. Суберман (ред.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
- ^ Джон-Штайнер, Вера, Панофски, Кэролайн П. и Смит, Ларри В. (ред.). 1994. Социокультурные подходы к языку и грамотности: интеракционистская перспектива. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- ^ Хендерсон, Гарольд (24 октября 1991 г.). «Больше, чем слова могут сказать: язык жестов, в переводе психолингвиста У. К. Дэвида Макнила» . Читатель Чикаго . Проверено 7 февраля 2010 года .
- ^ Вахсмут, Ипке (октябрь 2006 г.). «Жесты предлагают понимание» . Scientific American , Mind . Проверено 7 февраля 2010 года .
- ^ Беннетт, Дрейк (4 мая 2008 г.). «Ручная сила» . Бостон Глоуб . Проверено 7 февраля 2010 года .
- ^ Неизвестно (октябрь 1971 г.). "Рецензии на книги: Приобретение языка: Исследование психолингвистики развития. Дэвид Макнил". Международный журнал расстройств языка и общения . Королевский колледж логопедов. 6 (2): 177–183. DOI : 10.3109 / 13682827109011546 .
- ^ Неизвестно (сентябрь 1980 г.). «Книжные обзоры: концептуальная основа языка Дэвида Макнила (1979)». Международный журнал расстройств языка и общения . Королевский колледж логопедов. 15 (2): 143–153. DOI : 10.3109 / 13682828009011380 .
- ^ Студдерт-Кеннеди, Майкл (1994). «Рука и разум: что жесты говорят о мысли» . Язык и речь . Публикации SAGE . 37 (2): 203–209. DOI : 10.1177 / 002383099403700208 . S2CID 13569413 . Проверено 7 февраля 2010 года .
- ^ Feyereisen, Пьер (весна 1994). «Рецензии на книгу: Рука и разум: что жесты говорят о мысли Дэвида Макнила». Американский журнал психологии . Издательство Иллинойского университета . 107 (1): 149–155. DOI : 10.2307 / 1423299 . JSTOR 1423299 .
- ^ Фишер, Сьюзан Д. (июнь 1994 г.). «Обзоры: Рука и разум: что жесты говорят о мысли Дэвида Макнила». Язык . Лингвистическое общество Америки . 70 (2): 345–350. DOI : 10.2307 / 415833 . JSTOR 415833 .
- ^ Монаган, Лейла (2007). «Рецензии на книгу: Дэйв Макнил, жест и мысль». Язык в обществе . Издательство Кембриджского университета . 36 (5): 764–768. DOI : 10.1017 / S0047404507070704 . S2CID 144259303 .
- ^ Миттельберг, Ирэн (июнь 2007 г.). «Жест и мысль. Дэвид Макнил, Чикаго: издательство Chicago University Press, 2005». Метафора и символ . Psychology Press, Taylor & Francis Group. 22 (3): 281–290. DOI : 10.1080 / 10926480701357711 . S2CID 144499900 .
Внешние ссылки
- McNeill Lab: Центр исследований жестов и речи Чикагского университета