Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мемориал Дэвиду Уильямсу в Кайрфилли

Дэвид Уильямс (1738-29 июня 1816) был валлийским философом эпохи Просвещения . Он был рукоположенным министром, теологом и политическим полемистом , а также основателем в 1788 году Королевского литературного фонда , сторонником которого он был с 1773 года [1].

Воспитание [ править ]

Уильямс родился в доме под названием Воун Валод в Уотфорде [2] недалеко от Кэрфилли . Его раннее образование частично проходило под руководством Джона Смита, викария Эглвисилана, и он пошел в местную школу, которой руководил его тезка Дэвид Уильямс . Его отец, Уильям Дэвид, был преобразован в методизма по Howell Харрис ; именно по его просьбе Дэвид Уильямс вступил в служение. Преподобный Дэвид, неудачливый спекулянт с рудниками и рудничными инструментами, умер в 1752 году; Семья состояла из одного выжившего сына и двух дочерей.

Его отец на смертном одре заставил Дэвида пообещать поступить в Кармартенскую академию, чтобы получить квалификацию несогласного министра. Он учился там с выставкой лондонского пресвитерианского совета (с 1753 г. по Рождество 1757 г.) у Эвана Дэвиса, ученика Джона Имса . Академия, до этого считавшаяся кальвинистской, начала приобретать неортодоксальную репутацию. С февраля 1755 года совет конгрегации Лондона не посылал студентов из-за якобы арианства помощника Дэвиса Сэмюэля Томаса. Сам Дэвис оставил свой пост в 1759 году по подозрению в арминианстве . Взгляды Уильямса были нетрадиционными, во многом благодаря его четырехлетнему обучению в Академии Кармартена, и он считался деистом .

Посвящение [ править ]

В 1758 году Уильямс был рукоположен на попечение инакомыслящих конгрегаций во Фруме , Сомерсет, на стипендию в 45 фунтов стерлингов. Это была община, из которой в 1720 году был уволен деист Томас Морган. Богословские взгляды Уильямса не оказались удовлетворительными. В 1761 году он переехал на собрание Монетного двора в Эксетере , основанное Джеймсом Пирсом . Здесь он был переименован. Он подготовил Литургию об основах христианской религии , которая, как говорят, была принята его прихожанами. Вскоре он поссорился со «старшими членами», которые возражали против его мнения. В ответ он придирался к их морали. В качестве «приспособления» он покинул Эксетер около 1769 года, чтобы возглавить убывающую конгрегацию на Саутвуд-лейн.Хайгейт . В это собрание отец Джона Уилкса ездил на шестерке. В этом обвинении он, судя по всему, оставался до 1773 года. Его уход был приписан им «интригами леди», а не отказом от откровения, «которое он считал само собой разумеющимся». Его преемником в 1774 году стал Джозеф Тауэрс . Его первая публикация «Философ в трех разговорах» , 1771 г. (посвященная лорду Мэнсфилду и епископу Уорбертону ), содержащая проект церковной реформы, привлекла внимание Джона Джебба.. При содействии Джона Ли было выдвинуто предложение об открытии часовни в Лондоне с вычеркнутым молитвенником. Уильямс должен был привлечь внимание к плану через публичные газеты. Его сообщения Общественному рекламодателю, переизданные как « Очерки общественного поклонения, патриотизма и проектов реформации» 1773 года, были настолько деистическими по тону, что положили конец этой схеме.

Письмо Дэвиду Гаррику [ править ]

Пристрастие к драме привело к его знакомству с Дэвидом Гарриком, которого он встретил в доме хозяйки «сообразительности того времени». С этой дамой он посетил Генри Мосопа , актера, который объяснил свои несчастья пренебрежением Гаррика. Уильямс написал в газеты, отражающие точку зрения Моссопа, но сообщение не было напечатано. Три месяца спустя он опубликовал свое проницательное, но резкое Письмо Дэвиду Гаррику , 1772 г. Согласно записке Джона Филипа Кембла в копии Британского музея, было второе издание; Вильямс, в рекламе в конце своих лекций , 1779, т. i., заявляет об авторстве Письма, и утверждает, что было «тайное издание». Моррис, который перепечатывает письмо с неправильной датой (1770 г.), говорит, что оно было снято с продажи. В частной переписке Дэвида Гаррика , 1831 г., есть письмо (2 октября 1772 г.), подписанное Д. У. и намекающее на то, что опубликованное «Письмо» было написано «молодым человеком, который заявляет о себе как о первоклассном гении ... Его зовут Уильямс. Он близок к капитану Паю. Голдсмит его знает, и я видел, как он заходил в магазин Джонсона . Джеймс Боаден , редактор «Корреспонденции», называет писателя (очевидно, самого Уильямса) «высокомерным мальчиком». После смерти Моссопа (18 ноября 1773 г.) Уильямс написал Гаррику: и получил трогательный ответ.

Школа и церкви [ править ]

В 1773 году Уильямс снял дом на Лоуренс-стрит в Челси , женился на Мэри Эмилии, женщине без состояния, и основал школу. В результате своего служения он опубликовал сборник проповедей, главным образом о религиозном лицемерии (1774 г.). Свои образовательные идеи, основанные на идеях Иоанна Амоса Коменского , он воплотил в своем « Трактате об образовании» (1774 г.). Книжное дело он подчинял научному обучению, основанному на знании фактов из первых рук. Он по-новому применил план пьяного илота , получив из работного дома «лежащего мальчика» в качестве наглядного урока . Его школа «превысила его ожидания», но смерть его жены (в 1774 году) [2]на какое-то время его лишили. Он вырвался прочь, «предоставив своим ученым возможность работать самим», и «уединился в далекой стране» на «много месяцев». По некоторым сведениям, он отправился в Бакстон ; он так и не вернулся в «Челси».

В 1774 году Бенджамин Франклин «укрылся от политической бури» в доме Уильямса и заинтересовался его методом обучения арифметике. Франклин присоединился к небольшому клубу, основанному в Челси Уильямсом, производителем Томасом Бентли (партнером Джозайи Веджвуда ) и Джеймсом «Афинянином» Стюартом.. В этом клубе Уильямс обсудил план общества по оказанию помощи обеспокоенным авторам, к осуществлению которого Франклин не побуждал его. В клубе отметили, что большинство членов, хотя и были «хорошими людьми», но «никогда не ходили в церковь». Франклин сожалел о недостатке «рациональной формы преданности». Чтобы предоставить это, Уильямс с помощью Франклина составил форму. Она была напечатана шесть раз, прежде чем удовлетворила спонсоров, и в конечном итоге была опубликована как Литургия об универсальных принципах религии и нравственности , 1776 г. [2]

7 апреля 1776 года Уильямс открыл для утренней службы пустующую часовню возле Кавендиш-сквер (здание было заменено в 1858 году Всех Святых, Маргарет-стрит ), используя свою литургию и читая лекции с текстами обычно из Библии, иногда от классических авторов. . Он получил «около десятка одиторов», которые, кажется, были выдающимися людьми. Опубликована вступительная лекция. Копии литургии были отправлены Фридриху Великому и Вольтеру , которые вернули благодарственные письма на плохом французском и хорошем английском соответственно. Международные ботанические путешественники сэр Джозеф Бэнкс и Дэниел Соландер«то и дело заглядывали в часовню и уходили так быстро, как могли». Письмо Уильямса к группе протестантских несогласных , 1777 г., является призывом к такой широте толерантности, которая юридически охватывала бы такие услуги, как его. Все расходы легли на Уильямса, которого спасла от разорения только подписка на его Лекции об универсальных принципах и обязанностях религии и морали 1779 года. Эти лекции (скорее критические, чем конструктивные, и не красноречивые, хотя и хорошо написанные) были прочитаны в часовня в 1776–1777 гг. Говорят, что эксперимент длился четыре года, но вполне вероятно, что после второго года службы на Маргарет-стрит не проводились; по совету Роберта Мелвилла их перевели в комнату вБританская кофейня , Кокспур-стрит , Мелвилл дает ужин на Брюэр-стрит после службы, «с превосходной Мадейрой ». Заявление Томаса Сомервилля о том, что Мелвилл водил его в период 1779–1785 годов на службу на «Портленд-сквер», несомненно, связано с ошибкой из памяти. Дальнейшее заявление Сомервилля о том, что «рассеяние его стада» произошло из-за «безнравственности» Уильямса, ставшего «печально известным», кажется безосновательной клеветой. Ни намека на это нет в сатирическом пасквиле Орфей, жрец природы.1781, который, напротив, утверждает, что принципы Уильямса были слишком строги для его слушателей. Название «Жрец природы», как говорят, впервые дал ему Франклин; «Орфей» приписывает его «сократовскому ткачугу из Ковент-Гардена ». Грегуар утверждает, что он узнал от Уильямса, что некоторые его последователи перешли от деизма к атеизму .

Теперь Уильямс зарабатывал себе на жизнь, принимая частных учеников. После речи сэра Джорджа Сэвила 17 марта 1779 года в пользу поправки к Закону о толерантности Уильямс опубликовал письмо «Природа и степень интеллектуальной свободы» 1779 года, в котором утверждалось, что религиозная терпимость не должна иметь ограничений. На него ответил Манассия Дауэс . В том же году и с той же целью он перевел и опубликовал « Трактат о терпимости» Вольтера , « Невежественный философ» и « Комментарий к Беккарии» . В 1780 году он издал План ассоциации по конституционным принципам.; и об образовании уездных ассоциаций для парламентской реформы он опубликовал свои « Письма о политической свободе» (1782). [2] Это было переведено на французский в следующем году Жаком Пьером Бриссо , тогда в Лондоне дирижером лицея . Жан-Мари Ролан, виконт де ла Платьер , друг Бриссо, посетил Лондон в 1784 году, когда Уильямс познакомился с ним.

Публикации Уильямса в этот период включают Письма об образовании 1785 г .; Королевские воспоминания о поездке в Челтенхэм (анон.), 1788 г .; Лекции о политических принципах 1789 г .; «Педагогические лекции» 1789 г .; Уроки юного принца (анон.), 1790.

Литературный фонд [ править ]

Основная статья: Королевский литературный фонд

Идея «литературного фонда» для помощи «бедствующим талантам» была снова предложена Уильямсом в клубе из шести человек, образованном после прекращения его воскресных лекций (1780 г.) и встречи в кофейне принца Уэльского Conduit Улица . Среди его первоначальных членов, помимо Уильямса, были капитан Томас Моррис, Джон Гарднер (викарий Баттерси ) и, возможно, печатник Джон Николс . После 1783 года безрезультатные заявки были поданы Уильяму Питту Младшему (который считал этот вопрос очень важным), Чарльзу Джеймсу Фоксу , Эдмунду Бёрку и сэру Джозефу Бэнксу . Была опубликована реклама (октябрь 1786 г.), «без существенного влияния». Смерть втюрьма должников (1 апреля 1787 г.) Флойера Сиденхэма побудила Уильямса настоять на этом. Клуб, не будучи единогласным, был распущен, и образовался еще один (из восьми членов). На его первом заседании (весна 1788 г.) был принят состав Литературного фонда, составленный Уильямсом, каждый член которого подписывал гинею. Реклама (10 мая 1788 г.) приглашала к дальнейшим подпискам. Первое общее собрание для избрания офицеров состоялось во вторник 18 мая 1790 года в кофейне принца Уэльского. В течение двенадцати лет 1738 фунтов стерлингов было распределено между 105 людьми. Общество было зарегистрировано 19 мая 1818 г .; в 1842 г. он стал Королевским литературным фондом . К концу века его доход превышал 4000 фунтов стерлингов, половину от инвестиций и половину от ежегодных взносов.

Более поздняя жизнь [ править ]

По просьбе доктора Хупера из Пант-и-Гетре и Моргана из Тредегара Уильямс взялся написать историю Монмутшира и в 1792 году посетил графство для сбора материалов. Вскоре после этого Роланд , во время своего второго срока пребывания на посту министра внутренних дел, пригласил Уильямса в Париж. Он переехал примерно в августе 1792 года, получил французское гражданство и оставался там до казни (21 января 1793 года) Людовика XVI , меры, которую он категорически осуждал. Находясь в Париже, он опубликовал « Наблюдения за конституцией Франции 1793 года». По возвращении он привез с собой письмо от Лебрена к Уильяму Гренвиллю, 1-му барону Гренвиллю., военный министр, который хотел сделать Уильямса средством связи между двумя правительствами; но на это не обратили внимания. Ранее заключенное обязательство по завершению продолжения « Истории Англии» Юма было отменено из-за политической ненависти, вызванной его визитом во Францию. Его « История Монмутшира» , 1796 год, с иллюстрациями, нарисованными и частично выгравированными его другом Гарднером, и очень скромным введением, считалась стандартной работой по этому вопросу; к сожалению, у него нет индекса.

После Амьенского мира (1802 г.) он снова посетил Францию. Было высказано предположение, что английское правительство доверило ему какую-то секретную миссию. Перед отъездом он опубликовал « Заявления о литературе» за 1802 г., официальный отчет Литературного фонда. По возвращении он издал один или два анонимных политических трактата, демонстрируя, как говорят, уменьшенное доверие к революционным методам. Его авторство некоторых анонимных публикаций вызывает сомнения. По внутренним свидетельствам ему приписывают Egeria , 1803, задуманный как первый том периодического издания, посвященного политической экономии. Его денежные средства не оправдали его.

Он страдал от паралитического приступа и перенес тяжелый инсульт в 1811 году, после чего его способности ухудшились. [3] Его пригласили поселиться в доме Литературного фонда, 36 Джеррард-стрит, Сохо , и там он оставался до своей смерти, регулярно посещая собрания общества. На специальном заседании общего комитета, состоявшемся без ведома Уильямса 25 июля 1815 года, было решено предлагать ему 50 фунтов стерлингов каждые шесть месяцев в качестве доказательства «приверженности комитета основным принципам их общества». Только один взнос был выплачен до его смерти 29 июня 1816 года. Второй взнос был передан его племяннице и экономке Мэри Уоткинс. 6 июля он был похоронен в церкви Святой Анны в Сохо , где есть краткая надпись на его память.

Его завещание, датированное 16 июля 1814 года, оставило документы его душеприказчикам Ричарду Йейтсу и Томасу Виттингему; другая его собственность досталась его племяннице и экономке Мэри Уоткинс (умерла 5 февраля 1845 г.), которая переехала с Джеррард-стрит на Лоуэр-Слоун-стрит, а затем на Кингс-роуд в Челси.

Мемориал Уильямсу был установлен в 1911 году в парке, примыкающем к замку Кайрфилли , который теперь называется парком Дэвида Уильямса. Он был внесен в список Grade II в 1999 году. [4]

Работает [ править ]

  • Трактат об образовании (1774 г.)
  • Литургия об универсальных принципах религии и нравственности (1776 г.)
  • Письма о политической свободе (1782)
  • История Монмутшира (1796 г.)

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Королевский литературный фонд: юбилейное обращение. Члены Корпорации. Доноры, не являющиеся членами. Ежегодные отчеты. 1852 . Дж. Дж. Меткалф. 1866. с. 4.
  2. ^ а б в г Дэвид Уильямс. «Уильямс, Дэвид (1738-1816), литератор и политический памфлетист» . Словарь валлийской биографии . Национальная библиотека Уэльса . Проверено 23 января 2020 года .
  3. ^ Автор, драматург и композитор . Объединенное общество авторов, драматургов и композиторов. 1917. с. 27.
  4. ^ "Cof Cymru - Национальные исторические ценности Уэльса - Полный отчет о внесенных в список зданиях - Мемориал Дэвида Уильямса" . Cadw - Cof Cymru .
  • «Уильямс, Дэвид (1738-1816)»  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
Атрибуция

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  « Уильямс, Дэвид (1738-1816) ». Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Архивные материалы, касающиеся Дэвида Уильямса» . Национальный архив Великобритании .
  • Портреты Дэвида Уильямса в Национальной портретной галерее, Лондон
  • Работы Дэвида Уильямса или о нем в Internet Archive