Младший Защитник — это работа Марсилиуса Падуанского , написанная около 1342 года. Младший Защитник — это переформулировка и защита самой известной работы Марсилиуса, Защитника мира . [1]
В тексте обсуждаются гражданская и церковная юрисдикция, исповедь , покаяние , индульгенции , крестовые походы , паломничества , plenitudo potestatis , законодательная власть, происхождение суверенитета, свадьба и развод .
Что касается юрисдикции, то Марсилий различает божественные и человеческие законы, первый случай, не зависящий ни от какой человеческой воли и от поведения человека с учетом загробной жизни, второй, определяющий волю народа, наделенного принудительной силой и не может быть изменен никаким священнослужителем.
Это относится и к Папе, который даже своими указами может отказаться от закона, проявления народного суверенитета. Хотя бенефициары этих двух законов идентичны, их объект и цель различны. Один ищет блага души, а другой заботится о земном благополучии, в результате чего церковь лишена права издавать законы даже при упорном молчании человеческого законодательства. То же самое касается поправок и изменений, которые должны оставаться исключительно за народом. Единственное, что имеет отношение к духовенству, это неправовые правила, которые затрагивают нравственность и сводятся к простым советам и действуют с советниками.
Задачей и основной функцией духовенства является обучение священным текстам и подготовка душ к загробной жизни. Церковь неоднократно заявляла, что для грешника нет иной системы искупления от греха, кроме исповеди. Марсилий, стремясь привести человека к Богу, независимо от посредников, говорит, что исповедь должна совершаться непосредственно перед Богом и что спасение приходит только через истинное покаяние. Это предвосхищает то, что станет одним из постулатов протестантизма. Необходимость этого таинства, которое только рекомендуется, а не требуется, из Священного Писания не обнаруживается. Только искреннее покаяние вне какой-либо конфессии может дать тот мир в душе, который является прелюдией к вечному спасению. Отпущение грехов принадлежит только Богу, и священник, который может это сделать, делает это только внутри Церкви.Sufficit soli Deo confiteri peccata ipsa, videlicet recognoscendo, et de ipsis poenitendo cum proposito talia alterius non committendi. Эти слова можно рассматривать как предвестники того, что станет принципами лютеранской Реформации.
Sufficit sola contritio et vera poenitentia de commisso absque omniConfione facta vel fienda sacerdoti, но немедленно absolvatur per Deum. Марсилио не исключает абсолютно исповеди: он говорит только, что она полезна, но не необходима, как было бы, если бы она была предписанием, поэтому он отрицает и власть жрецов налагать наказания. Только раскаяние освобождает от греха, а не покаяние какого-либо материального или духовного характера почти как возмездие за грех. Quamvis in hoc saeculo nullam realem aut personalem sativatem exhibeat pro peccatis.