| Часть серии по |
| Балтийская религия |
|---|
 |
|
Литовский Dievas , латвийская Dievs , Латгальский дивы , прусский Dēiws , Yotvingian Deivas [1] [2] был изначальным верховным богом в балтийской мифологии и один из самых важных божеств вместе с Перкунаса и он был братом Potrimpo . Он был богом неба, процветания, богатства, правителем богов и создателем вселенной. Диевас является прямым преемником протоиндоевропейского верховного бога- отца неба * Диеса от корня * deiwo- . [3] ЕгоПрото-балтийская форма была * Дейвас . [4] [5]
У Диеваса было два сына: Диево sūneliai (литовец) или Dieva dēli (латыш), известных как Небесные Близнецы .
В современном литовском и латышском языках это слово может относиться к божеству любого вида (языческому, христианскому, вымышленному и т.п.).
В английском языке Диевас может использоваться как слово для описания Бога (или верховного бога) в дохристианской религии балтов, где Диевас считался верховным существом мира . В литовском и латышском языках он также используется для описания Бога, как его понимают сегодня основные мировые религии. [6] Ранее * Дейвас просто обозначал сияющий, залитый солнцем купол неба , как в других индоевропейских мифологиях. [3] Небесная аспект по - прежнему проявляется в фразы , такие как Сауле noiet Dieva , [7] из латвийских народных песен. В индуизме любое божество известно как Дэв , [8] результат совместного прото-индоевропейского корни.
Литовская концепция божественности [ править ]
Концепция божества в древней литовской религии все еще не всегда ясна для современных ученых. Некоторые из них предполагают, что литовцы придерживались пантеистических взглядов на свою религию. Это понятие, по представлениям современных исследователей, должно было включать следующее:
- признание единого Божественного Существа, которое является ядром Вселенной.
- признание множества божественных существ, находящихся на разном уровне главного Бога или, другими словами, ипостаси единого Бога.
- признание непосредственного участия единого Бога в низших уровнях в виде низших существ ( проявлений единого Бога). Известные более поздние источники придают Богу исключительно человеческий облик, но это может быть ограничением, добавленным христианством. Сказанные явления Бога обладают чертами скромности, справедливости, целомудрия, деликатности и т. Д., Что свидетельствует о некоторых нравственных приоритетах древних литовцев.
Однако это понимание исключает концепцию пантеона или какого-либо другого возможного совета богов в старой языческой литовской религии.
Многие авторитетные источники, касающиеся литовской мифологии, не противоречат этой концепции, хотя доступных данных немного. Отсутствие данных оставляет большой пробел для интерпретаций, и, как следствие, многие ученые не согласны по всем вышеперечисленным пунктам.
Например, историк начала XIX века Теодор Нарбутт считал наличие пантеона в литовской мифологии аксиомой. И, несмотря на то, что впоследствии его критиковали за ненадежность его источников и за то, что его интерпретации не всегда совпадали с очевидными данными из литовского фольклора, мифология Нарбутта была представлена живописно и подробно. Его работы оказали определенное влияние на мышление и идеи некоторых ученых. [ необходима цитата ]
Гинтарас Береснявичюс отмечал, что Диевас занял позицию бездействующего божественного существа - deus otiosus - поэтому его культ у балтов вызывает сомнения, а священные места, посвященные Дангаусу Диевасу, даже не упоминаются в балтийской мифологии. [3]
Что касается Бога (Диеваса) в старой литовской религии, в современных интерпретациях также отсутствуют источники. Тем не менее, то, что концепция единого главного Бога была признана литовцами, хорошо задокументирована и не вызывает сомнений. Само слово Dievas , кажется, опущено с уважением или заменено его эпитетами на литовском языке: Aukščiausiasis («Всевышний»), Visagalis («Всемогущий»), Praamžis («Вечный») или Pondzejis [3] («Господь Бог» ') и по- прусски как Occopirmzts .
[Примечание: с точки зрения литовской концепции верховного божества неба ссылка может быть сделана на богиню солнца Сауле, о которой существует обширный свод народных преданий, исх. Сауле ]
Проявления [ править ]
Многие описания Диеваса известны из ранних христианских текстов из Литвы, которые, по-видимому, не являются надежным источником для более ранних времен. Более ранние источники, подробно описывающие Диеваса, обнаружены не были. В мифах описывается, как Диева проявляется только в образе человека, особенно в форме старого мудреца или старого нищего. Но лингвистические данные, например, название Южного леса на литовском языке, Diemedis , буквально «Древо-Бог», а также некоторые намеки в исторических легендах предполагают, что проявления могут принимать другие формы, помимо человеческих, например формы животных. , птицы или растения.
См. Также [ править ]
- Род (славянская религия)
- Ромува (религия)
- Диевтуриба
- Деус
- Брахман
- Дева (индуизм)
- Дева (буддизм)
Заметки [ править ]
- ^ "Протоиндоевропейские корни" . Архивировано из оригинала на 2008-06-10 . Проверено 4 января 2008 .
- ^ Словарь ятвингского языка
- ^ a b c d Береснявичюс, Гинтарас (2000). «Литовская мифология» . В Юрате Баранова (ред.). Литовская философия: личности и идеи . Культурное наследие и современные изменения; Серия IVA: Восточная и Центральная Европа. 17 . Вашингтон, округ Колумбия: Совет по исследованиям в области ценностей и философии. ISBN 1-56518-137-9. OCLC 45248219 . Архивировано из оригинала на 2007-09-28 . Проверено 5 декабря 2008 .
- ↑ Гимбутас, Мария (1963). «Религия» . Прибалты . Лондон: Темза и Гудзон . п. 198. OCLC 1247359 .
- ^ Плата, Кристофер Р .; Лиминг, Дэвид Адамс (2004). Боги, Герои и Короли: Битва за Мифическую Британию (1-е изд. В мягкой обложке). Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 78. ISBN 978-0-19-517403-8. OCLC 64023503 .
- ^ Лич, Мария; Фрид, Джером (1949). Стандартный словарь Функа и Вагналла по фольклору, мифологии и легендам . 1 . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls . п. 631. OCLC 3856950 .
- ^ Nav saulīte dievā gaiša, латышская Daina (традиционная латышская народная песня)
- ↑ О'Коннор, Кевин (2006). Культура и обычаи стран Балтии . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 39 . ISBN 978-0-313-33125-1. OCLC 62281692 .
