Демократия и образование: введение в философию образования - это книга Джона Дьюи, вышедшая в 1916 году. [1]
Автор | Джон Дьюи |
---|---|
Страна | Соединенные Штаты Америки |
Язык | английский |
Жанр | Нехудожественная литература |
Издатель | Macmillan |
Дата публикации | 1916 г. |
Тип СМИ | Распечатать |
Страницы | 434 стр. |
OCLC | 177710 |
Текст | Демократия и образование в Wikisource |
Синопсис
В своей книге « Демократия и образование» Дьюи утверждает, что первичные неотвратимые факты рождения и смерти каждого из составляющих членов социальной группы определяют необходимость образования. С одной стороны, существует контраст между незрелостью новорожденных членов группы (ее будущих единственных представителей) и зрелостью взрослых членов, обладающих знаниями и обычаями группы. С другой стороны, существует необходимость, чтобы эти незрелые члены не просто физически сохранялись в достаточном количестве, но чтобы они были посвящены в интересы, цели, информацию, навыки и практики зрелых членов: в противном случае группа прекратит свое существование. характерная жизнь.
Дьюи отмечает, что даже в «диком» племени достижения взрослых намного превосходят то, на что были бы способны незрелые члены, если бы они были предоставлены самим себе. С развитием цивилизации разрыв между изначальными способностями незрелых и стандартами и обычаями старейших возрастает. Простого физического взросления и освоения самых элементарных жизненных потребностей недостаточно для воспроизведения жизни группы. Требуются целенаправленные усилия и вдумчивые усилия. Существа, которые рождаются не только не осознающими, но и совершенно безразличными к целям и привычкам социальной группы, должны быть осведомлены о них и активно интересоваться ими. По словам Дьюи, образование и только образование покрывают этот разрыв.
Прием
Идеи Дьюи никогда не были широко и глубоко интегрированы в практику американских государственных школ, хотя некоторые из его ценностей и терминов были широко распространены. [2] Прогрессивное образование (как поддерживаемое Дьюи, так и в более популярных и неумелых формах, которые Дьюи критиковал) было по существу отброшено во время холодной войны , когда основной заботой в образовании было создание и поддержание научной и технической элиты для военные цели. [ Необходимая цитата ] В период после холодной войны, однако, прогрессивное образование возродилось во многих кругах школьной реформы и теории образования как процветающая область исследования, обучения и науки, основанной на запросах .
Некоторым кажется обременительным, что философская антропология Дьюи , в отличие от Игана , Вико , Эрнста Кассирера , Клода Леви-Стросса и Ницше , объясняет происхождение мысли современного разума не в эстетике , а точнее в мифе , а , скорее, в мифе. оригинальные занятия и промыслы древних людей, а затем и в истории науки . [3] Критика этого подхода состоит в том, что он не учитывает происхождение культурных институтов , которое можно объяснить эстетикой. В философской антропологии Дьюи язык и его развитие не играют центральной роли, а являются следствием когнитивных способностей. [3]
Наследие
Хотя образовательные теории Дьюи пользовались широкой популярностью в течение его жизни и после, у них сложная история реализации. [2] Сочинения Дьюи также могут быть трудными для чтения, а его склонность повторно использовать банальные слова и фразы для выражения чрезвычайно сложных их интерпретаций делает его уязвимым для недопонимания. Таким образом, хотя он играл роль ведущего публичного интеллектуала , его часто неверно истолковывали даже коллеги-ученые. Многие с энтузиазмом восприняли то, что они приняли за философию Дьюи, но на самом деле это имело мало или искаженное сходство с ней. [ необходима ссылка ] [4]
Одновременно становились популярными и другие прогрессивные образовательные теории, часто находившиеся под влиянием Дьюи, но не вытекающие из него напрямую, такие как Образовательный перенниализм, который ориентирован на учителя, а не на ученика. Термин «прогрессивное образование» расширился и стал охватывать множество противоречивых теорий и практик, о чем свидетельствуют такие историки, как Герберт Клибард .
Несколько версий прогрессивного образования преуспели в преобразовании образовательного ландшафта: абсолютная повсеместность консультационных услуг, если назвать лишь один пример, проистекает из прогрессивного периода. Радикальные вариации образовательного прогрессизма были проблемными и недолговечными, что подтверждает некоторые представления о понятии неудачи. [ необходима цитата ] [5] Но они, возможно, были слишком редкими и плохо финансировались, чтобы представлять собой тщательный тест.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Дьюи, Джон (1916). Демократия и образование: введение в философию образования . Нью-Йорк: Макмиллан . Проверено 4 мая 2016 года - из интернет-архива.
- ^ a b Пятьдесят основных мыслителей по вопросам образования (от Конфуция до Дьюи). Рутледж, февраль 2002 г., под редакцией Джой Палмер, Лиоры Бреслер, Дэвида Эдварда Купера. стр 177-178
- ^ a b Теодора Полито, Образовательная теория как теория культуры: Вичианский взгляд на образовательные теории Джона Дьюи и Кирана Игана Образовательная философия и теория, Vol. 37, №4, 2005 г.
- ^ Штамм, Джон Пол (октябрь 1958). «Ответ на заблуждения философии образования Джона Дьюи» . Образовательная теория . 8 : 269–274.
- ^ Хартман, Эндрю (2008). Образование и холодная война: битва за американскую школу . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0230338976.
Внешние ссылки
- Демократия и образование: введение в философию образования - общедоступная аудиокнига в LibriVox
- Книга " Демократия и образование: введение в философию образования", являющаяся общественным достоянием, в Викисете.