.jpg/440px-Der_Nachsommer_(Stifter).jpg) Титульный лист первого издания | |
| Автор | Адальберт Стифтер |
|---|---|
| Оригинальное название | Der Nachsommer |
| Переводчик | Венделл Фрай |
| Страна | Австрия |
| Язык | Немецкий |
| Жанр | Роман |
| Издатель | Питер Лэнг |
| Дата публикации | 1857 г. |
| Тип СМИ | Распечатать |
| Страницы | 479 стр. |
| OCLC | 11756304 |
| Десятичная дробь Дьюи | 833 / .7 19 |
| Класс LC | PT2525.N3 E5 1985 |
.jpg){kind=link}
Der Nachsommer (английский язык: бабье лето ; подзаголовок Рассказ ; 1857) - роман в трех томах Адальберта Стифтера . Bildungsroman 19-го века,который описывает путь идеалистического, защищенного юноши от детства до зрелости, он сочетает в себе аспектымысли бидермейера с элементами немецкого гуманизма, чтобы создать то, что обычно считается великим произведением немецкого буржуазного реализма .
Краткое изложение сюжета [ править ]
Это повествование от первого лица описывает взросление главного героя Генриха в упорядоченном домашнем хозяйстве своего отца и его последующую встречу и связь с владельцем Розенхауса, дома и части поместья, мудрого, но таинственного пожилого человека, который становится наставник Генриха.
Генрих принимает свое строгое воспитание без критики. Его отец - торговец, который до мельчайших подробностей спланировал домашнее образование Генриха. Когда Генриху пора идти самому, его отец позволяет сыну выбирать свой собственный путь. Нам говорят, что его отец - человек большой рассудительности, так как его мать является образцом материнских добродетелей. Повествование Генриха преуменьшено. Его ретроспективное исследование его личного развития представляется смиренным, объективным и эмоциональным.
Генрих становится джентльменом- естествоиспытателем, исследующим альпийские горы и предгорья. Интересуется геологией, флорой и фауной региона. Во время одной из своих пеших экскурсий Генрих пытается избежать того, что, по его мнению, будет обливанием приближающейся грозой. Сойдя с главной дороги, он приближается к почти сказочной резиденции человека-загадки, Фрайхера фон Рисаха. Rosenhaus - это центр тщательно упорядоченного мира Рисаха, посвященный, в частности, искусству и садоводству.
Жизненный выбор и интересы его наставника, а также его образ жизни изо дня в день, от сезона к сезону, упорядоченная жизнь в Розенхаусе расширяют понимание Генрихом того, как жить собственной жизнью. Неоднократные визиты Генриха в Дом Розенхауса влияют на его будущий жизненный выбор, включая его возможную женитьбу.
Темы [ править ]
По словам английского переводчика Der Nachsommer Венделла Фрая, роман «представляет собой идеальный мир, в отличие от того, что Адальберт Стифтер считал периодом вырождения». Далее он объясняет, что в этом романе «читатель находит одно из наиболее полных утверждений« Humanitätsideal »[идеала человечества]: молодой геолог полностью погружается в традиционные ценности и культуру, тем самым становясь более полным и реализованным человеком. существование." [1]
Джеймс Шихан пишет: « Бильдунг Генриха - это постепенный, непрямой процесс; он не учится, сталкиваясь с кризисами или драматическими событиями (которых полностью лишен сюжет Стифтера), и при этом он не получает много косвенных указаний от Рисаха. Вместо этого герой медленно поглощенный Розенхаусом и социальным и моральным порядком, который он представляет. В конце концов, он видит, что, как красота Розенхауса проистекает из его интеграции в окружающую среду, так и моральная сила Рисаха проистекает из его гармоничного отношения к внешнему миру. В искусстве и в жизни , нужно стремиться избегать дислокаций, которые могут быть вызваны необузданными страстями и чрезмерной спонтанностью ». [2]
Как отмечает Кристин Эртель Сьегрен в своем обсуждении важности света для романа, Der Nachsommer не одномерен . Фактически, «в то время как достижение Генрихом полной и совершенной зрелости является целью действия, смерть, крайняя форма одиночества, также вплетена в мир Der Nachsommer , поскольку осознание смерти необходимо для зрелости. природа и ничтожность человека перед лицом вселенной - проблемы, которые не игнорируются в романе. Однако угроза уничтожения здесь не имеет окончательного господства над человеком, способным любить ». [3] : 19
Милан Кундера обсуждает Der Nachsommer в своей научно-популярной книге «Занавес» . Он описывает это так: «Интересно, кто первым открыл экзистенциальное значение бюрократии. Вероятно, Адальберт Штифтер». [4] : 130 и переходит к описанию той части романа, где Рисах объясняет свою должность государственного служащего, которую ему пришлось оставить. «Его разрыв с бюрократией - один из памятных разрывов человечества с современным миром. Разрыв одновременно радикальный и миролюбивый, как и подобает идиллической атмосфере этого странного романа периода Бидермейера». [4] : 133
Стиль [ править ]
Джеймс Шихан также пишет, что «стиль Стифтера, кажется, повторяет моральный урок, который он хочет, чтобы его герой - и его читатели - усвоили; он пишет без страсти и спонтанности, застенчиво подчиняясь описываемому им материалу, изображая во всех деталях сплоченную вселенную частью которого он хочет, чтобы мы были ". [2]
Прием [ править ]
Чрезмерная детализация, из-за которой современник Стифтера Кристиан Фридрих Хеббель высмеивал роман, по словам Кристины Ортель Сьегрен, «как раз является источником восхищения для современных ученых, которые считают количество предметов отличительной чертой этого романа и аккорда. это высоко ценится из-за самого значения "вещей" в нем. Далекие от посторонних элементов, как считал их Хеббель, предметы искусства и природы создают богатую атмосферу красоты и являются зеркальным фоном для человеческой истории на переднем плане. . " [3] : 20
По поводу того, что Фридрих Ницше оценил книгу, Буркхард Мейер-Зикендик отмечает, что «это только роман Штифтера, который Ницше снова упомянет на одном дыхании с Гете :« Я, - пишет Ницше в октябре 1888 года, - впитал книгу Адальберта Штифтера Der Nachsommer с глубокой любовью: фактически, это единственная немецкая книга после Гете, которая имеет для меня какое-то волшебство ». [5]
Рукопись произведения была приобретена Баварской государственной библиотекой в 1964 году [6].
Сноски [ править ]
- Перейти ↑ Frye, Wendell, Indian Summer , New York: Peter Lang, 1985. p. 5
- ^ a b Sheehan, Джеймс Дж. История Германии, 1770–1866 , Oxford: Oxford University Press, 1989. стр. 830.
- ^ a b Сьегрен, Кристин Эртель. Мраморная статуя как идея; Собрание очерков о Der Nachsommer Адальберта Стифтера , Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 1972.
- ^ a b Кундера, Милан . Занавес: эссе в семи частях , Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 2007.
- ^ Мейер-Сикендик, Буркхард, "Эстетическое решение Ницше проблемы эпигонизма в девятнадцатом веке", изд. Пол Бишоп, Ницше и античность: его реакция и ответ на классическую традицию , Вудбридж, Великобритания: Boydell & Brewer, 2004. стр. 323
- ^ Стифтер, Адальберт. «Бабье лето - Der Nachsommer» . Мировая цифровая библиотека . Проверено 21 июня 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
Ссылки [ править ]
- Венделл Фрай, « Бабье лето» , Нью-Йорк: Питер Ланг, 1985. [Перевод на английский].
- Карл Э. Шорске , Fin-De-Siecle Вена: политика и культура , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981.
- Кристина О. Сьегрен, «Мраморная статуя как идея»; Собрание очерков о Der Nachsommer Адальберта Стифтера , Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 1972.
- Мартин Свалс и Эрика Свалс, Адальберт Стифтер : критическое исследование , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1984.
