Уничтожение европейских евреев - книга историка Рауля Хильберга 1961 года. Хильберг пересмотрел свою работу в 1985 году, и она вышла в новом трехтомном издании. Это в значительной степени считается первым всеобъемлющим историческим исследованием Холокоста . По словам историка Холокоста, Майкл Р. Marrus ( Холокост в истории ), пока не появилась книга, мало информации о геноциде из евреев по нацистской Германии были «достигли широкой общественности» как на Западеи на Востоке, и даже в В соответствующих научных исследованиях он «почти не упоминался или упоминался лишь вскользь, как еще одно злодеяние в особенно жестокой войне».
Автор | Рауль Хильберг |
---|---|
Предмет | Холокост |
Установить в | Европа середины 20 века |
Опубликовано |
|
Тип СМИ | Печать (твердая и мягкая обложка) |
Страницы | 1,388 |
ISBN | 0300095929 |
OCLC | 49805909 |
«Знаковый синтез Хильберга, основанный на искусном чтении немецких документов», вскоре привел к огромному количеству работ и дискуссий, как научных, так и популярных, о Холокосте. Две работы , которые предшествуют Хильберг путем десятилетия, но оставался малоизвестным в свое время, были Léon Поляковым «s Bréviaire де ла Хейн (Жатва Hate), опубликованный в 1951 году, и Джеральд Райтлингера Окончательное решение , опубликованное в 1953 году [1]
Обсуждая написание « Разрушения» в своей автобиографии , Хильберг писал: «Никакая литература не могла служить мне примером. Уничтожение евреев было беспрецедентным явлением, изначальным актом, который не мог вообразить до того, как он вспыхнул. за их поступок, и у меня не было ни одного для моего повествования ». [2]
Написано при поддержке, опубликовано с трудом
Хильберг начал свое исследование Холокоста, ведущего к книге «Разрушение», когда он находился в Мюнхене в 1948 году в рамках проекта военной документации армии США . Он предложил идею работы в качестве кандидата наук. докторскую диссертацию, которую поддержал его научный руководитель, профессор Колумбийского университета Франц Нойман .
Хотя диссертация получила приз, Columbia University Press , Princeton University Press , Oklahoma University Press , а также Яд Вашем отказались публиковать ее. В конечном итоге он был опубликован небольшой издательской компанией Quadrangle Books . Это первое издание было напечатано необычно маленьким шрифтом. Большая часть увеличения количества страниц в более поздних версиях связана с публикацией обычного шрифта . На этом издательские проблемы Хильберга не закончились. Он не переводился до 1982 года, когда Ульф Вольтер из небольшого левого издательства Olle & Wolter в Берлине опубликовал немецкий перевод. С этой целью работа была увеличена примерно на 15%, так что Хильберг говорил о «втором издании», «достаточно прочном для следующего столетия».
Оппозиция со стороны Ханны Арендт
В своей автобиографии Хилберг раскрывает информацию о том, что Ханна Арендт советовала издательству Принстонского университета не публиковать «Разрушение» . Возможно, это произошло из-за первой главы, которую она позже описала как «очень ужасную» и плохо понимающую историю Германии. [3] Однако она основывала свой рассказ об окончательном решении (в Эйхмане в Иерусалиме ) на истории Хильберга, а также разделяла его неоднозначную характеристику юденрата . Хильберг подвергла резкой критике тезис Арендт о « банальности зла », который появился вскоре после «Разрушения» , который будет опубликован вместе с ее статьями для The New Yorker относительно судебного процесса над Адольфом Эйхманом ( Эйхман в Иерусалиме ). Он по-прежнему защищал право Арендт на то, чтобы ее взгляды были озвучены после осуждения Антидиффамационной лигой . На самом деле, Дэвид Сезарани пишет, что Хилберг «защищала свои аргументы в ходе ожесточенных дебатов, организованных журналом Dissent, собравших сотни зрителей». [4] В письме к немецкому философу Карлу Ясперсу Арендт продолжала писать следующее:
[Хилберг] довольно глуп и сумасшедший. Теперь он бормочет о «смертельном желании» евреев. Его книга действительно прекрасна, но только потому, что это простой отчет. Более общая, вводная глава находится под опаленной свиньей. [5]
Хильберг также продолжает утверждать , что Нора Левин сильно заимствованные из Разгром без подтверждения в ее 1968 Холокост: Уничтожение европейского еврейства , и что историк Люси Davidowicz не только игнорировали Разрушение» выводы s в ней 1975 Война против евреев, 1933–1945, но также исключила упоминание о нем, наряду с целой плеядой других ведущих исследователей Холокоста, в своей историографической работе 1981 года «Холокост и историки» . «Она хотела превосходства», - пишет Хильберг. [6]
Оппозиция Яд Вашем
Работа Хильберга была встречена в Яд Вашем враждебно , особенно из-за того, как в заключительной главе книги он описал сопротивление евреев виновникам Холокоста. Хильберг утверждал, что «модель реакции евреев характеризуется почти полным отсутствием сопротивления ... [] Документальные свидетельства еврейского сопротивления, открытого или скрытого, очень незначительны». Хильберг приписал это отсутствие сопротивления еврейскому опыту меньшинства: «В изгнании евреи ... узнали, что они могут предотвратить опасность и пережить разрушение, умиротворяя и умиротворяя своих врагов ... Таким образом, на протяжении веков евреи узнали, что для того, чтобы выжить, им нужно воздерживаться от сопротивления ». Ученые Яд Вашем, включая Йозефа Мелькмана и Натана Экка , не считали, что характеристика еврейской истории Хильбергом была правильной, но они также считали, что, используя еврейскую историю для объяснения реакции еврейской общины на Холокост, Хильберг предполагал некоторую ответственность поскольку разрушения обрушились на самих евреев, позиция, которую они считали неприемлемой. Суд над Адольфом Эйхманом в 1961 году и последующая публикация Ханной Арендт и Бруно Беттельхейм работ, которые критиковали действия евреев во время Холокоста более критически, чем Хильберг, разожгли полемику. В 1967 году Натан Эк написал резко критический обзор заявлений Хильберга, Арендт и Беттельхейма в исследовательском журнале организации « Яд Вашем» под названием «Историческое исследование или клевета». [7] [8] [9] [10]
В конце концов Хильберг достиг примирения с Яд Вашем и участвовал в международных конференциях, организованных этим учреждением в 1977 и 2004 годах. [9] [11] В 2012 году Яд Вашем провел симпозиум, посвященный переводу его книги на иврит. [12] [13] [14]
Против преувеличения героизма еврейских жертв
Основная причина того, почему известные евреи и организации были враждебно настроены к работе Хильберга, заключалась в том, что «Разрушение» больше всего полагалось на немецкие документы, тогда как еврейские отчеты и источники фигурировали гораздо менее заметно. Это, как утверждали оппоненты Хильберга, упрощает страдания евреев при нацизме. Со своей стороны, Хильберг утверждает, что эти источники просто не могли быть центральными в систематической социально-научной реконструкции процесса разрушения.
Еще одним важным фактором этой враждебности со стороны многих членов еврейской общины (включая некоторых переживших Холокост) является то, что Хильберг отказывался рассматривать «пассивность» подавляющего большинства еврейских жертв как форму героизма или сопротивления (в отличие от тех евреев, которые активно сопротивлялись. , ведущих вооруженную борьбу с нацистами). Столь же спорно то, что он дал анализ этой пассивности в контексте еврейской истории. Евреи, утверждал Хильберг, были убеждены, что «гонитель не уничтожит то, что он может использовать экономически». Хильберг подсчитал, что экономическая ценность еврейского рабского труда для нацистов в несколько раз превышает всю стоимость конфискованных еврейских активов, и использовал это как доказательство того, что уничтожение евреев продолжалось независимо от экономических соображений. Кроме того, Хильберг оценил общее число немцев, убитых евреями во время Второй мировой войны, менее чем в 300 человек, что не способствует представлению о героической борьбе.
Поэтому Хильберг не согласился с тем, что он назвал «кампанией возвышения», объясняет историк Митчелл Харт, и с историками Холокоста, такими как Мартин Гилберт, которые утверждали, что «[е] пассивность была формой сопротивления [,] достойной смерти. была формой сопротивления ». По словам Хильберга, его собственный подход имел решающее значение для понимания нацистского геноцида евреев как процесса. Харт добавляет, что:
Подобная «инфляция сопротивления» опасна, потому что предполагает, что евреи действительно представили нацистам некую «оппозицию», которая не была просто ужасным плодом их антисемитских фантазий. [15]
Уничтожение евреев как исторически объяснимое событие
Эта проблема подчеркивает более фундаментальный вопрос: является ли Холокост может (и в какой степени она должна ) быть объяснимы через социально-научного, исторического счета. Выступая против того, что он называет «квазимистической ассоциацией», историк Николас Кинлох пишет, что «с публикацией монументальной книги Рауля Хильберга» эта тема стала считаться «событием, требующим более строгого исторического анализа, а не меньшего». [16] Ссылаясь на заявление историка Холокоста Иегуды Бауэра о том, что «если Холокост был вызван людьми, то он так же понятен, как и любое другое человеческое событие», Кинлох в конце концов заключает, что это «само по себе поможет повторить нацистский геноцид. менее вероятно". [17]
Однако одна опасность, связанная с этой попыткой «демистифицировать», утверждает Арно Лустигер, может привести к другой мистификации, предлагающей «клише о поведении обреченных евреев, [которые изображают] их предполагаемую трусость, уступчивость, подчинение, сотрудничество и отсутствие пассивного или пассивного поведения. вооруженное сопротивление ». Далее он повторяет первых критиков (уже не маргинализированных) Хильберга, заявляя, что: «пора опубликовать исследованные свидетельства жертв и выживших [в отличие от этих] документов и книг, основанных исключительно на немецких документах. " [18]
Совершенно иной аргумент ставил под сомнение точку зрения, что, поскольку нацисты уничтожили массивные наборы конфиденциальных документов, касающихся Холокоста, по прибытии советских войск и войск западных союзников, по-настоящему всеобъемлющей, поддающейся проверке исторической реконструкции добиться невозможно. Это, однако, утверждает Хильберг, демонстрирует незнание структуры и масштабов нацистской бюрократии. Хотя это правда, что многие конфиденциальные документы были уничтожены, бюрократия, тем не менее, была настолько огромной и рассредоточенной, что большинство относящихся к делу материалов можно было восстановить либо с копий, либо с огромного количества более второстепенных.
Исходя из этих документов, The Destruction описывает обращение нацистского государства с евреями через череду очень разных этапов , каждый из которых является более крайним и бесчеловечным, чем предыдущий, и в конечном итоге приводит к заключительному этапу: физическому уничтожению евреев. европейские евреи.
Этапы, ведущие к процессу разрушения
В книге «Разрушение» Хильберг установил то, что сегодня стало ортодоксией в историографии Холокоста: все более интенсивные исторические этапы, ведущие к геноциду. Хильберг утверждал, что преследование евреев нацистской Германией началось относительно мягко с политико-правовой дискриминации и присвоения еврейского имущества (1933–39). Последовало геттоизирование: изоляция евреев и их заключение в гетто (1939–41). Заключительным этапом, заключил Хильберг, было само уничтожение, континентальное уничтожение европейских евреев (1941–45).
На ранних этапах нацистская политика, направленная против евреев (напрямую или посредством арианизации ), относилась к ним как к недочеловекам , но с правом жить в таких условиях, которые дает этот статус. На более поздних этапах была сформулирована политика, определяющая евреев как античеловеческих, а их истребление рассматривалось как все более насущная необходимость. Растущий нацистский импульс разрушений начался с убийства евреев в Германии и аннексированных и оккупированных Германии странах, а затем усилился в поисках евреев для уничтожения или использования в качестве принудительного труда из стран, являющихся союзниками нацистской Германии, а также из нейтральных стран. .
Более изощренная и организованная, менее подпольная часть нацистской машины разрушения имела тенденцию немедленно убивать евреев, не пригодных для интенсивного физического труда; позже, в процессе уничтожения, все больше и больше евреев, первоначально считавшихся продуктивными, также были убиты. В конце концов, нацистское принуждение к уничтожению евреев стало тотальным и абсолютным, и любые потенциально доступные евреи активно разыскивались исключительно с целью уничтожения.
Плавная трансформация из все же неразрывного различия между этими стадиями может быть осуществлена только посредством этого самого сложного процесса все возрастающей дегуманизации и осуществлена на практике. Какими бы демонизированными ни были евреи, кажется весьма маловероятным, что процесс разрушения более поздней стадии мог произойти в течение временной шкалы стадии, которая ему предшествовала.
Умышленное разрушение
Эта динамика раскрывает спонтанность, на которую полагались многие историки, принадлежащие к школе функционализма , следуя подробному описанию Хильберга. Эти историки указывают на более подпольной массового убийства евреев ( в основном на Востоке) и, как заявил заметному функционализма , Мартин Бросзат , потому что «не существовало никакого общего всеохватывающим директивы для уничтожения было.»
В отличие от многих более поздних ученых, «Разрушение» не подчеркивает и не фокусируется на роли Гитлера, хотя в этом Хильберг больше сместился к центру, а третье издание указывает на менее прямое и систематическое, более беспорядочное и спорадическое, но тем не менее решающее значение. , участие Гитлера в его поддержке процесса разрушения.
Гитлер был решающим стимулом для геноцида, утверждал Хильберг, но нельзя недооценивать роль государственных органов и нацистской партии. Гитлер, следовательно, намеревался искоренить евреев, намерение, которое он иногда выражал конкретными словами, но часто это намерение со стороны Гитлера интерпретировалось, а не диктовалось тем, кто стоял у руля бюрократического аппарата разрушения, который управлял и осуществлял геноцид евреев.
По оценкам, уничтожено 5,1 миллиона евреев
В списке погибших, который часто рассматривается как диапазон от пяти миллионов до семи миллионов, собственная подробная разбивка Хильберга в книге «Разрушение» показывает, что общее число погибших оценивается в 5,1 миллиона евреев. Только по числу погибших в Белжеце Хильберг дает точную цифру, все остальные округлены. С учетом этих коэффициентов округления получается диапазон от 4,9 до 5,4 миллиона смертей.
Поучительно отметить, что расхождение в общих цифрах среди исследователей Холокоста часто затмевается расхождением между советскими и западными исследованиями. Один из ярких примеров можно увидеть в значительном сокращении Государственным музеем Освенцима оценочного числа погибших в Освенциме . 12 мая 1945 года, через несколько месяцев после освобождения Освенцима, Советская государственная комиссия сообщила, что там было убито не менее четырех миллионов человек. [19] Хотя немногие ученые к западу от «железного занавеса» приняли этот отчет, это число отображалось на мемориальной доске в Государственном музее Освенцима до падения коммунизма в 1991 году, когда оно могло быть увеличено до 1,1 миллиона. [20] Собственная первоначальная оценка Хильберга числа погибших в Освенциме была изучена, хотя, как отметила Пайпер, эта оценка не учитывает тех, кто не фигурирует в записях, особенно тех, кто был убит сразу по прибытии. Однако этот крайний пример не означает, что общее число погибших следует снизить на три миллиона. Скорее, цифру в четыре миллиона следует рассматривать как советскую пропаганду; при правильном распределении общее число погибших по-прежнему составляет общепринятые цифры. [21] Роль, сыгранная «Разрушением» в формировании широко распространенных взглядов на распространение и доказательства этого, на протяжении десятилетий была и, возможно, остается почти канонической в историографии Холокоста.
Широкое признание как основополагающее
Рецензируя книгу сразу после публикации, научный сотрудник Гуггенхайма Андреас Дорпален [22] написал, что Хильберг «осветил свою тему с такой тщательностью, что его книга надолго останется основным источником информации по этой трагической теме». [23] Сегодня книга «Разрушение » достигла выдающегося уровня авторитета среди историков Холокоста. Хотя его идеи модифицировались (в том числе самим Хильбергом) и подвергались критике на протяжении четырех десятилетий, немногие в этой области оспаривают то, что это монументальное произведение как по оригинальности, так и по размаху. [ необходима цитата ] Рассматривая значительно расширенное второе издание на 1440 страниц, историк Холокоста Кристофер Браунинг отметил, что Хильберг «улучшил классическую, непростую задачу». [24] И хотя Браунинг утверждает, что, за исключением роли Гитлера, принципиальных изменений в основных выводах работы нет, он, тем не менее, заявляет, что:
Если одним из показателей величия книги является ее влияние, то второй - ее долговечность. Вот уже 25 лет The Destruction признается непревзойденной работой в своей области. В то время как монографические исследования отдельных аспектов Окончательного решения с использованием архивных источников и протоколов судебных заседаний, недоступных для Хильберга до 1961 года, расширили наши знания во многих областях, Уничтожение европейских евреев по- прежнему остается выдающимся синтезом, книгой, в которой это сформулировано. все вместе в рамках всеобъемлющего и единого анализа.
Споры вокруг книги Хильберга были, пожалуй, основной причиной того, что ее польский перевод был выпущен только после распада Советского Союза, через пять десятилетий после первоначальной публикации. В год смерти Хильберга он отказался от предложения опубликовать сокращенную версию в переводе, настаивая на том, что, особенно в Польше, где произошла большая часть Холокоста, будет достаточно только полного текста его работы. Полное трехтомное издание, переведенное Ежи Гебултовским, было выпущено в Польше в 2013 году. Дариуш Либионка из IPN , который проводил семинары по запуску книги в разных городах, отметил, что истории неповиновения, столь распространенные в Польше, уже нельзя рассказывать без его точки зрения. который включает точку зрения бюрократии Холокоста. Как сообщается, последним документом, подписанным Хильбергом перед своей смертью, была форма выпуска, позволяющая использовать слово уничтожение (в отличие от разрушения ) в польском названии. [25] [26]
Предполагаемые ошибки
По словам Генри Фридлендера , в изданиях Хильберга 1961 и 1985 годов [27] книги « Разрушение» ошибочно упущено из виду то, что Фридлендер назвал «самой сложной [нацистской] уловкой» с участием инвалидов. [28] Это включало в себя сбор еврейских пациентов в различных больницах, прежде чем их перевезли в другое место и убили летом и осенью 1940 года.
Местом назначения, официально предусмотренным для этих транспортных средств, был Генерал-губернатор Польши, и, хотя они так и не достигли Польши, в поддельных письмах родственникам сообщалось, что они скончались в психиатрической больнице Хелм в Люблинском районе. Этот обман оказался настолько успешным, что не был раскрыт даже в Нюрнберге, был принят большинством послевоенных историков и до сих пор продолжает вводить исследователей в заблуждение. Фактически, все эти пациенты-евреи, первые еврейские жертвы нацистского геноцида, были убиты в лагерях смерти T4, расположенных внутри границ Германского Рейха. [29]
Фридлендер обсуждает эту уловку в главе 13 своей книги «Происхождение нацистского геноцида» (1995).
По словам литовско-американского ученого Саулюса Сужеделиса, Хильберг неверно истолковал документ, касающийся Альгирдаса Климайтиса , «мелкого журналиста и убийцы, которого избегают даже пронацистские элементы Литвы и неизвестного большинству литовцев». В результате Климайтис нечаянно «превратился во главу« антисоветских партизан » ». [30]
Сноски
- ^ Marrus, Майкл Р. Холокост в истории (University Press Новой Англии, 1987), стр. 4-7.
- ^ Хильберг 1996 , стр. 84.
- ^ Поппер, Натаниэль (31 марта 2010 г.). «Сознательный изгой» . Нация . Проверено 27 июня +2016 .
- ^ Сесарани 2004 , стр. 350 .
- ↑ Колер, Лотте и Санер, Ганс (ред.; Перевод Роберт и Рита Кимбер) Ханна Арендт / Карл Ясперс Переписка 1926–1969 (Харкорт Брейс Йованович, Нью-Йорк, 1992), стр. 549–51.
- ^ Хильберг 1996 , стр. 146.
- ^ Энгель, Дэвид (2010). Историки евреев и Холокоста . Издательство Стэнфордского университета. С. 135–137. ISBN 978-0-8047-5951-9.
- ^ Энгель, Дэвид; Мичман, Дэн (2008). «Исследование Холокоста и еврейская историография: взаимные влияния». В Банкире, Дэвид (ред.). Историография Холокоста в контексте: возникновение, вызовы, полемика и достижения . Иерусалим: Яд Яшем. С. 76–79. ISBN 978-965-308-326-4.
- ^ а б Буш, Джонатан (осень 2010 г.). «Рауль Хильберг (1926–2007) In Memoriam» (PDF) . Еврейский ежеквартальный обзор . 100 (4): 661–688 . Проверено 31 марта 2012 года .
- ^ Браунинг, Кристофер (2007). «Рауль Хильберг». Яд Вашем Учится . Иерусалим, Израиль. 35 (2): 7–20.
- ^ Мичман, Дэн (28 августа 2007 г.). «Исследователь Холокоста, сурово относившийся к евреям» . Гаарец . Проверено 31 марта 2012 года .
- ↑ Приглашение на симпозиум по случаю публикации книги Рауля Хильберга «Уничтожение европейских евреев»
- ↑ Твит Яд Вашем
- ↑ Твит Яд Вашем
- ^ Митчелл Б. Харт, «Прошлое историка в трех недавних еврейских автобиографиях» (Jewish Social Studies, Indiana University Press, 1999).
- ↑ Николас Кинлох, «Параллельные катастрофы? Уникальность, искупление и Холокост», Преподавание истории , 104: стр. 8–13.
- ↑ Иегуда Бауэр, «Значение окончательного решения», в Cesarani, David (ed.). Окончательное решение: истоки и реализация (Рутледж, Нью-Йорк, 1996 г.), стр. 303.
- ↑ Арно Люстигер (почетный президент Сионистской федерации Германии), «Свидетельство в память». Архивировано 17 сентября2004 г. в Wayback Machine , Стокгольмский международный форум по Холокосту, 2000.
- ^ Рейтлингер, Г. Окончательное решение: попытка истребить евреев Европы, 1939-1945. Южный Брансуик: Т. Йоселофф (1968).
- ↑ Cattani, A., News Weekly, 11 мая 1991 г., стр. 19
- ↑ Брайан Хармон, «Гамбит Освенцима: вариант с четырьмя миллионами» , из книги « Обман и искажение: методы отрицания Холокоста» (Проект Низкор)
- ^ «Андреас Дорпален: научный сотрудник 1953 года, история Германии и Восточной Европы» . Мемориальный фонд Джона Саймона Гуггенхайма . Проверено 1 августа 2012 года .
- ^ Дорпален, Андреас (1962). «УНИЧТОЖЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКИХ ЕВРЕЕВ. РАУЛЬ ХИЛБЕРГ. Чикаго: Quadrangle Books, 1961. Стр. 788. $ 17,50» . Журнал современной истории . 34 (2): 226–227. DOI : 10.1086 / 239100 . JSTOR 1875230 .
- ^ Браунинг, Кристофер (1986). «Пересмотренный Хильберг» . Симон Визенталь Ежегодник . Центр Симона Визенталя . 3 . Проверено 22 октября 2012 года .
- ^ Персонал писатель, "Заглада Żydów Europejskich" Hilberga на wiosnę ш Polsce. Rzeczpospolita 14-11-2012. (по польски)
- ^ Ежи Кохановский (19 Lutego 2013), Historyka Zagłady podróż стручок prąd. Тыгодник Политика . (по польски)
- Перейти ↑ Friedlander 1995 , p. 376 п . 52 .
- Перейти ↑ Friedlander 1997 , p. 94.
- Перейти ↑ Friedlander 1997 , p. 94, также № 45 на этой странице.
- ^ Сужеделис, Саулюс (26 сентября 2007 г.). «Восприятие Холокоста: общественные вызовы и опыт Литвы» . Центр Вильсона . Проверено 22 октября 2012 года .
Рекомендации
- Арендт, Ханна (2006) [1963]. Эйхман в Иерусалиме: Отчет о банальности зла . Лондон: Penguin Books .
- Бауэр, Иегуда (1978). Холокост в исторической перспективе . Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет Press .
- Чесарани, Дэвид (2004). Эйхман: его жизнь и преступления . Лондон: Хайнеманн .
- Давидович, Люси С. (1981). Холокост и историки . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета .
- Давидович, Люси С. (1990) [1975]. Война против евреев, 1933–1945 (Новое изд.). Лондон: Penguin Books.
- Фридлендер, Генри (1995). Истоки нацистского геноцида: от эвтаназии до окончательного решения . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press .
- Фридлендер, Генри (1997). «Регистрация инвалидов в нацистской Германии: пример». Еврейская история . 11 (2): 89–98. DOI : 10.1007 / bf02335679 . JSTOR 20101303 .
- Хильберг, Рауль (1988). Холокост сегодня . Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета .
- Хильберг, Рауль (1995) [1992]. Преступники-жертвы свидетелей: еврейская катастрофа, 1933–1945 . Лондон: Секер и Варбург .
- Хильберг, Рауль (1996). Политика памяти: путешествие историка Холокоста . Чикаго, Иллинойс: Иван Р. Ди .
- Хильберг, Рауль (2003a) [1961]. Уничтожение европейских евреев (Третье изд.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета .
- Хильберг, Рауль (2003b). «Актуальность Бегемота сегодня» . Созвездия . 10 (2): 256–263. DOI : 10.1111 / 1467-8675.00328 .
- Нора Левин . Годы Холокоста: нацистское уничтожение европейского еврейства, 1933–1945 (Krieger Pub. Co., Лондон, 1990, c1968).
- Франц Л. Нойман . Бегемот: структура и практика национал-социализма (Victor Gollancz Ltd., Лондон, 1942).
- Нойман, Франц Л. Судьба малого бизнеса в нацистской Германии (Фертиг, Нью-Йорк, 1975).
- Пейси, Джеймс С. и Вертхаймер, Алан П. (ред.) Перспективы Холокоста: Очерки в честь Рауля Хильберга (Westview Press, Boulder, 1995).
- Леон Поляков . Урожай ненависти: нацистская программа уничтожения евреев Европы (Библиотека Холокоста, Нью-Йорк, 1979, c1951)
- Поляков, Леон (1951). Bréviaire de la haine: Le IIIe Reich et les Juifs [ Урожай ненависти: 3-й рейх и евреи ]. Liberté de l'esprit. Кальманн-Леви . ISBN 9782702151747. OCLC 10176060 .
- Поляков, Леон. История антисемитизма (Университет Пенсильвании, 2003).
- Поляков, Леон. Арийский миф: история расистских и националистических идей в Европе (Sussex Univ. Press, 1974).
- Поляков, Леон. Евреи в условиях итальянской оккупации (Х. Фертиг, Нью-Йорк, 1983, c1954).
- Рейтлингер, Джеральд. Окончательное решение: попытка истребления евреев Европы, 1939–1945 (Барнс, Нью-Йорк, 1961, c1953).
- Рейтлингер, Джеральд. СС, алиби нации, 1922–1945 гг. (Viking Press, NY, 1968).
Внешние ссылки
- Введение в «Уничтожение европейских евреев » Йельского университета. Нажмите.
- Переоценка книги Рауля Хильберга « Уничтожение европейских евреев » Тома Лоусона для Института исторических исследований
- Рауль Хильберг (1985), Уничтожение европейских евреев, поток Archive.org. Также: Захват PDF-файлов Archive.org.