Миграция и разделение Дхегихан было долгим пешим путешествием североамериканских индейцев в древнем племени хога. Во время миграции из современного Иллинойса / Кентукки и до Небраски они постепенно разделились на пять групп. Каждый стал независимым и историческим племенем. Это омаха , понка , кав или канса, осейдж и квапо .
Языки | |
---|---|
Омаха-Понка, Кав-Осейдж, Куапо | |
Родственные этнические группы | |
Омаха , Понка , Кау , Осейдж , Куапо |
Термин «Дхегиха» относится ко всем пяти индейским племенам, поскольку они говорят на языке Дхегиха сиу . Помимо родственных языков, они разделяют устную традицию об общем происхождении от племени предков. Время разделения этих племен и история до их существования в качестве отдельных групп является предметом некоторых дискуссий.
Предварительное разделение
Quapaw, Ponca, Omaha, Osage и Kaw разделяют традицию, что когда-то они были одним народом. [1] : 37 [2] : 6 [3] : 14 [4] : 281 [5] : 232 Заявление подтверждается аналогичной племенной организацией с родственными группами ( кланами ) [1] : 38 и близкородственными языками, хотя некоторые из племен в историческое время были широко рассеяны. [3] : 4 (Понка и Омаха поселились в Небраске, Кау в Канзасе , Осейджи в Миссури , а Арканзас стал родиной Куапо.)
Люди в первоначальном племени называли себя хога. Оно переводится как «лидеры», имея в виду предыдущие поколения или «предки». [6] : 331 Они жили в деревнях с домами из коры, [6] : 332 делали керамику, охотились, собирали и выращивали небольшое количество кукурузы . [6] : 341 [7] : 274 Согласно устным преданиям племен, собранным Джеймсом Оуэном Дорси , Алисой Каннингем Флетчер , индейцем из Омахи Фрэнсисом Ла Флеше и другими интересующимися людьми, ранний народ Дхегиха проживал в долине нижнего течения реки Огайо . [1] : 72 [8] : 211
Эта общая традиция вызывает споры. Еще в 1980 году он был «в целом отвергнут профессиональными археологами ». [2] : 3 Согласно одной из теорий, племена долгое время жили в районах к западу от реки Миссисипи , где с ними столкнулись белые. [9] Однако в 1993 году Сьюзан Вехик привела убедительный аргумент в пользу того, что археология была менее чем определенной, и что устные истории существующих народов Дхегихана будут согласовывать сходство с культурами фазы Миссисипи и отсутствие черт Каддоана. [10]
Миграция
По какой-то причине племя начало путешествие вниз по реке Огайо до 1673 года. [2] : 3 Миграция могла быть ответом на распад старой культуры, неблагоприятные климатические изменения для выращивания кукурузы, эпидемии и / или конфликты [7]. ] : 274 с ирокезами и индейцами алгонкинами . [2] : 5 и 7
Путешествуя, они жили в палатках, нижняя часть которых была закреплена камнями. [1] : 72 Поскольку хоги переселились на новую территорию, миграция иногда превращалась в вторжение. [2] : 6
Как показано ниже, существуют разные хронологии миграции. Возможно, некоторые группы продвинулись вперед в область Миссури / Кахокия еще в 500 году нашей эры. [11] Затем остальные люди пришли позже, возможно, привлеченные Кахокией. Распад Кахокии и / или давление со стороны аборигенов Востока могли стать толчком к тому, чтобы навсегда пересечь Миссисипи и предпринять остальные шаги, как подробно описано ниже. В качестве альтернативы, это мог быть распад Кахокии около 1250 года, который позволил остальной части народа дегиха пересечь Миссисипи. В любом случае, осейджи, совершая свое последнее «движение» (через Миссисипи, к реке Осейдж), встретили других людей Дегиха и присоединили их к племени, сделав их современными Осейджами времен первого контакта с европейцами ( История осейджей повествует о встречах групп людей, которые говорили на их языке, но действовали по-разному: Хонга У-та-нон-дси [Изолированные земные люди] и Ци ха ше (Последний грядущий)). [12]
Первая разлука
Достигнув устья реки Огайо, Хога начала пересекать реку Миссисипи на кожаных лодках . [6] : 332 Здесь произошло первое разделение. Часть людей либо пошла по Миссисипи на юг, на восточный берег [2] : 6, либо поплыла по течению. Они стали Quapaw, что означает «Люди низовья». [6] : 332 Те, кто пошел против течения реки на западный берег, стали Омахой, или Народом Верхнего течения. [1] : 36
Племя кваапо могло быть встречено Эрнандо де Сото недалеко от Миссисипи в 1541 году. Однако имеющиеся свидетельства противоречивы (в 1938 году комиссия Де Сото пришла к выводу, что он столкнулся с некоторыми индейцами туники ). [2] : 8 Скорее всего, индейцы кваапо недавно поселились в районе Нижней Миссисипи, когда французская экспедиция Жака Маркетта и Луи Джоллиета столкнулась с ними в 1673 году вдоль реки Миссисипи недалеко от устья Арканзаса . [2] : 7–8 [13] : 54
В Айова Индейцы , возможно, присоединились к Hogas и пересекли Миссисипи с ними. [1] : 36 В других сообщениях говорится, что Айова впервые встретила и присоединилась к индийским мигрантам в Нижнем Миссури [3] : 15 или в месте на реке Де-Мойн . [7] : 275
Upstream
Основная часть Хоги следовала на север Миссисипи. Со временем они разделятся и станут Осейджами, Кау, Омахой и Понкой.
Согласно одному сообщению, большая группа людей достигла устья реки Миссури и последовала за ней. Какое - то время они жили в районе современного Гасконейд и Осейдж Каунти, штат Миссури . В конце концов люди продолжили путь и достигли реки Осейдж . [8] : 212 И снова группа пережила разделение. Разногласия по поводу разделения сухожилий животных (используемых в качестве нитей и веревок) вызвали этот раскол. [14] : 75 Некоторые решили исследовать неизвестную страну через реку Осейдж и стали соответственно индейцами осейджи и индейцами кау или канса. [3] : 15 Кау, возможно, собрались в группу, повернули назад и пошли по реке Миссури на север к реке Канзас , где они поселились. [15] : 6
Позже осейджи и кваапо в Арканзасе превратились во врагов, несмотря на общее происхождение. [2] : 32 Также Омаха в Небраске со временем будет сочтена осейджами враждебными. [16] : 118
Омаха, уходя от группы осейджей / кав в «гневном настроении» [14] : 75 продолжали путешествовать по южным берегам Миссури. [3] : 15 Они перешли на другой берег в устье реки Харитон . [7] : 275
Предлагаются два разных маршрута к карьеру по добыче каменного камня в Миннесоте . В одном аккаунте утверждается, что сначала люди следовали по реке Харитон, а затем по реке Де-Мойн (зеленый маршрут на карте). [7] : 275 По другой версии, люди путешествуют вверх по реке Миссури, а позже, очевидно, по реке Биг Сиу (оранжевый маршрут на карте). [7] : 275
В другой истории миграции люди поднимаются вверх по Миссисипи, а не по Миссури (желтый маршрут на карте). Стоя на берегу реки Де-Мойн, они решили проследовать по этому притоку до его истока. Отсюда они двинулись дальше и нашли карьер катлинита . [1] : 36
Поселок возле карьера Каменного Камня
Люди нашли в этом районе красный работоспособный катлинит. Они сделали голову священной трубки из большого куска, которая позже стала частью племенной трубки Понки. (Понка завершила долгую миграцию на северо-восток Небраски, прежде чем наконец добралась до трубы). [3] : 17
Люди построили деревню недалеко от реки Биг-Сиу, возможно, на участке Blood Run [17] на северо-западе Айовы. Они подверглись нападению со стороны различных групп сиу (Дакота) и покинули поселение после крупного сражения. Зимний учет Джона К. Медведя нижних янктонайских сиу говорит о 1685 году: «Санти Дакота воевала с племенем Омахи». [18] : 21 Многих умерших похоронили в широком холме недалеко от села. [6] : 332
В 1879 году вождь янктонских сиу Страйкс-зе-Ри приписал войну противоречивым претензиям на добычу каменного камня. [17] : 359
Снова в движении
Народ ушел на юг. Затем они, кажется, направились на север, следуя вверх по течению Миссури. Они вырубили из дерева священный столб у озера. Некоторые омаха, но не все, идентифицировали это как озеро Анды в Южной Дакоте. [1] : 73 Это могло быть где-то в последней четверти 17 века. [7] : 276
Вероятно, люди потом переселились в место недалеко от устья Биг Сиу. Живя к востоку от Миссури, они преследовали индейцев арикара, проживавших на западных берегах. [1] : 74 [7] : 276 Со временем омаха поселилась в новой деревне на Биг Сиу и заключила здесь мир с арикара (а также с шайеннами и ото ). Женщины арикара научили омаху строить земные домики . [6] : 332
Деревня Биг Сиу Ривер подверглась нападению индейцев. Омаха, за которой все еще следовала Айова, навсегда покинула враждебную область. Все путешествие было еще пешим. [7] : 276
Информация, предоставленная французом Пьером-Шарлем Ле Сюэром, «настоятельно предполагает» присутствие Омахи где-то на Верхнем Биг Сиу, по крайней мере, до конца 17 века. После 1714 года французские источники находят индейцев Омахи и в других местах. [17] : 380
Понки стали племенем
Люди, живущие выше по течению, снова пошли на север и пересекли реку Миссури в устье реки Уайт в Южной Дакоте. [7] : 276 Некоторые свидетельства указывают на временную остановку миграции здесь. [19] : 158 Похоже, клан Понка из Омахи стал более независимым в новом окружении. В то время как он исследовал земли на запад, либо как клан, либо как отдельное племя, остальные Омахи и Айова остались в поясе Уайт-Ривер.
Понка добралась до Черных холмов . [3] : 15 Они вернулись в Омаху и Айову, и три группы начали совместное путешествие по Миссури.
Понка поселилась недалеко от города Ниобрара, штат Небраска . Омаха и Айова продолжили свое движение вниз по течению, но остались в будущем штате Небраска. [3] : 15 Этот последний и прочный раскол мог произойти между 1714 и 1718 годами. [7] : 279
Понка предстояло совершить долгие путешествия из деревень к Черным холмам и даже дальше на запад. [3] : 18 Во время одной из поездок к Черным холмам они сражались с «падуками» - либо равнинными апачами, либо индейцами команчи . Позже было заключено перемирие, и Понка получила первых лошадей от Падуки. [6] : 333 [7] : 276
Белые впервые упоминают племя понка в 1785 году. В испанском документе родина понка точно указана как северо-восточный угол Небраски. [17] : 366
Пост-разделение
Посмотрите на людей Омахи , Кау , Осейджей , Понка и Куапо.
Смотрите также
- Список мест и людей, которые посетила экспедиция Эрнандо де Сото
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i Флетчер, Алиса К. и Ф. Ла Флеше (1992): Племя Омахи . Линкольн и Лондон.
- ^ a b c d e f g h я Бэрд, В. Дэвид (1980): индейцы племени кваапо. История низовья . Норман
- ^ a b c d e f g h я Ховард, Джеймс Х. (1965): Племя Понка. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 195. Вашингтон.
- ^ La Flesche, Фрэнсис (1921): Племя осейджей . Смитсоновский институт. 36-й ежегодный отчет Бюро американской этнологии. Вашингтон. Стр. 43-597.
- ^ Вехик, Сьюзен С. "Происхождение Дхегиха и археология равнин". Антрополог равнин , Vol. 38 (№ v 1993), № 146, стр. 231-252.
- ^ a b c d e f g h Баффалохед, Эрик: «История Дхегихана: личное путешествие». Антрополог равнин , Vol. 49 (ноябрь 2004 г.), № 192, стр. 327-343.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Риттер, Бет Р. (2002): «Соединяя воедино прошлое Понка. Реконструкция миграций Дегихи на Великие равнины». Great Plains Quarterly , Vol. 22 (осень 2002 г.), № 4, стр. 271-284.
- ^ a b Дорси, Дж. Оуэн (1884): Социология Омахи . Смитсоновский институт. 3-й годовой отчет Бюро этнологии, 1881-82. Вашингтон.
- Перейти ↑ Chapman, CH (1959). Происхождение индейского племени осейджей: этнографическое, историческое и археологическое исследование . Международный университет микрофильмов, Анн-Арбор: докторская диссертация, Мичиганский университет.
- ^ Вехик, Сьюзен С. "Происхождение Дхегиха и археология равнин". Антрополог равнин, Vol. 38 (№ v 1993), № 146, стр. 231-252.
- ^ Хантер, Андреа. «География предков осейджей» . История культуры осейджей . Нация осейджей . Дата обращения 2 ноября 2020 .
- ^ Лафлеше, Фрэнсис (1921). 36-й ежегодный отчет Бюро американской этнологии: Устав вождей, высказывания древних людей . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт - Типография правительства США. п. 65.
- ^ Хаус, Джон Х. (2013): «Материальная культура коренных американцев из Нижнего Уоллеса, Юго-Восточный Арканзас». Юго-восточная археология , Vol. 32 (лето 2013 г.), № 1, стр. 54-69.
- ^ a b La Flesche, Фрэнсис (2010): Традиции осейджей: Истории, собранные и переведенные Фрэнсисом Ла Флеше . Mexico Press.
- ^ Ведель, Уолдо Р. (1946): «Индейцы Канзы». Труды Канзасской академии наук . Во. 49 (июнь 1946 г.), № 1, стр. 1-35.
- ^ Шерер, Джоанна Кохан: «Дагерротипы индийской делегации в Омахе 1852 года. Преобладание доказательств». История Небраски . Vol. 78 (осень 1997 г.), № 3, стр. 116–121.
- ^ a b c d e f Тиссен, Томас Д. (2004): "Blood Run Site". Антрополог равнин , Vol. 49 (ноябрь 2004 г.), № 192, стр. 355–380.
- ^ Ховард, Джеймс Х .: «Янктонайская этноистория и счет зимы медведя Джона К.». Равнинный антрополог . Vol. 21 (август 1976 г.), № 73. Воспоминания 11, часть 2, стр. 1-78.
- ^ Джонсон, Крэйг М. (2007): Хронология деревенских участков равнин Среднего Миссури . Вклад Смитсоновского института в антропологию. Номер 47. Вашингтон.