 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( январь 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Dignitas ( классическая латынь : [ˈd̪ɪŋnɪt̪aːs̠] ) - латинское слово, относящееся к уникальной, нематериальной и культурно субъективной социальной концепции в древнеримском мировоззрении. Это слово не имеет прямого перевода на английский язык . Некоторые толкования включают « достоинство », производное от «dignitas», и « престиж », «харизму» и «власть из личного уважения».
Dignitas - это влияние, которое гражданин мужского пола приобретал на протяжении всей своей жизни, включая личную репутацию, моральное положение и этическую ценность, а также право мужчины на уважение и надлежащее обращение благодаря репутации и положению его семьи.
Оксфордский латинский словарь определяет это выражение как пригодность, пригодность, достоинство, визуальная выразительность или отличие, достоинство стиля и жеста, ранг, статус, положение, положение, уважение, важность и честь. [1]
Истоки [ править ]
Среди авторов, широко использовавших dignitas в своих трудах и ораториях, были Цицерон , Юлий Цезарь , Тацит и Ливий . Самым активным пользователем был Цицерон, который первоначально связал его с устоявшимся термином auctoritas ( авторитет ). Эти два слова были тесно связаны, причем последнее определялось как выражение мужского достоинства .
Личное значение [ править ]
Выращивание dignitas в Древнем Риме было исключительно личным. Люди всех сословий, особенно аристократы из консульских семей, очень защищали и ревностно относились к этому активу. Это потому, что каждый человек, занявший более высокий политический пост во время Римской республики, считал dignitas гораздо большим, чем просто его достоинство. Это относилось к его «доброму имени» (его прошлой и нынешней репутации , достижениям, положению и чести). Его важность в иерархических классах римского общества означала, что многие исторические личности убьют, покончат с собой (например, Марк Антоний ) или попадут в изгнание.чтобы сохранить свое достоинство .
Влияние на конфликт [ править ]
Личное значение dignitas стимулировало несколько конфликтов в Древнем Риме. Флорус утверждал, что упорство Катона Младшего заставило Помпея Магна подготовить оборону, чтобы укрепить свое достоинство . Цицерон писал, что Цезарь так ценил свой статус, что не хотел, чтобы кто-то был равным ему в dignitas . Авл Гиртий писал, что Марк Клавдий Марцелл, который был одним из зачинщиков отзыва Цезаря из Галлии, пытался построить всю свою репутацию на своем успехе, настроив людей против Цезаря. Неизвестно, часто ли использовался этот термин в те времена; однако концепция dignitas, безусловно, имела большое влияние, и за нее стоило бороться.
Изменение определения [ править ]
На протяжении древнеримской истории dignitas никогда не принимали все вышеупомянутые описания одновременно. Со временем этот термин приобрел разные значения, адаптировавшись к постепенно меняющимся точкам зрения общества, политиков и различных авторов.
Спустя годы после смерти Цезаря его наследник Август отверг современное значение dignitas . Август счел подходящей альтернативой родственный термин auctoritas .
В 46 г. до н.э. Цицерон указывал на неоднозначный характер концепции dignitas . Он написал: «И я так понимаю, если лояльное чувство к государству и завоевание одобрения хороших людей этих лояльных чувств - это все, что составляет dignitas ; но если в dignitas вы включаете способность воплощать эти лояльные чувства в действия или защищать их. с полной свободой, тогда ne vestigium quidem ullum est reliquum nobis dignitatis [от нас не осталось даже следа нашего достоинства] ".
Сочетание dignitas и otium [ править ]
В сочетании с термином otium слово dignitas приобрело другое значение. Цицерон не считал себя достойным иметь только dignitas, потому что он чувствовал, что, отвернувшись от римской публики, он пренебрегал долгом того, чья жизнь обычно являлась примером этой концепции. Затем он изменил определение, чтобы оно означало «влияние [на всю жизнь]», чтобы лучше описать свой уникальный статус. К этому времени политическая жизнь Цицерона закончилась, и он назвал свое прошлое политическое влияние своим dignitas , а нынешнее положение - otium .
См. Также [ править ]
- Auctoritas
- Отиум - свободное время, в течение которого человек может наслаждаться едой, играми, отдыхом, созерцанием и академическими усилиями.
- Пиетас - древнеримская добродетель
- Гравита - древнеримская добродетель
- Mos maiorum - Обычаи и традиции Древнего Рима
- Историография падения Западной Римской Империи - История обсуждения падения Римской Империи
Ссылки [ править ]
- ^ Ридлер, Вивиан (1968). Dignitas. Оксфордский латинский словарь (1-е изд.). Лондон: Англия: Оксфорд UP . Дата обращения 13 мая 2019 .
- Balsdon, Jpvd "Auctoritas, Dignitas, Otium". The Classical Quarterly ns 10 (1960): 43–50.
- Цицерон, Ad Familiares 4.14
- Цицерон, Epistulae Ad Familiares. Библиотека Дж. Пола Леонарда, Сан-Франциско. Цицерон, Epistulae ad familiares. Государственный университет Сан-Франциско. 18 мая 2007 г.
- Радин, Макс. «Римские концепции равенства». Политология Ежеквартально 38 (1923): 262–289.
- Реми Дебес (редактор), Достоинство: история , Нью-Йорк: Oxford University Press , 2017.
- Ридлер, Вивиан. "Дигнитас". Оксфордский латинский словарь. 1 тт. Лондон: Oxford UP, 1968.
