Saint Dominic ( испанский : Санто - Доминго ), также известный как Доминику из Осмы и Доминику из Caleruega , часто называют Доминик де Гусман и Доминго Феликса де Гусман ( / ɡ ʊ г м ɑː п / ; испанский: [ɡuðman] ; 8 августа 1170 - 6 августа 1221), был кастильским католическим священником и основателем доминиканского ордена . Доминик является покровителем из астрономов .
Святой Доминик OP | |
---|---|
Основатель ордена доминиканцев. Религиозный священник. Основатель ордена проповедников. | |
Родившийся | 8 августа 1170 г. Калеруега , Королевство Кастилия (ныне Кастилия-Леон , Испания ) |
Умер | 6 августа 1221 Болонья (современная Эмилия-Романья , Италия ) | (50 лет)
Почитается в | |
Канонизированный | 13 июля 1234 г., собор Реити - папа Григорий IX. |
Главный храм | Базилика Сан-Доменико |
Праздник |
|
Атрибуты | Доминиканская привычка , собака , звезда, лилии , книга , посох и четки |
Покровительство | Астрономы ; Архиепископия Фучжоу ; астрономия ; Доминиканская Республика ; Санто-Доминго-Пуэбло , Валлетта , Биргу ( Мальта ), Кампана, Калабрия , Манагуа |
По словам Жиро, Доминик воздерживался от мяса, «соблюдал установленные посты и периоды молчания», «выбирал худшие условия проживания и самую низкую одежду» и «никогда не позволял себе роскошь постели». «Путешествуя, он увлекся путешествием духовными наставлениями и молитвами». Гиро также утверждает, что Доминик часто путешествовал босиком, и «дождь и другие неудобства вызывали из его уст только хвалу Богу».
Жизнь
Рождение и ранние годы жизни
Доминик родился в Калеруэге , [1] на полпути между Осмой и Арандой де Дуэро в Старой Кастилии , Испания . Он был назван в честь святого Доминика Силосского . Бенедиктинского аббатства Санто - Доминго - де - Силос находится в нескольких милях к северу от Caleruega.
В самом раннем повествовательном источнике, написанном Иорданом Саксонским , имена родителей Доминика не упоминаются. Рассказывают, что перед его рождением его бесплодная мать совершила паломничество в аббатство в Силосе , и ей приснилось, что из ее чрева выпрыгнула собака с горящим факелом во рту и, казалось, подожгла землю. Эта история, вероятно, возникла, когда его орден стал известен после его имени как Доминиканский орден, Dominicanus на латыни и игра слов, интерпретируемых как Domini canis : «Собака Господа». [2] Джордан добавляет, что Доминика воспитывали его родители и дядя по материнской линии, который был архиепископом. [3] Неспособность назвать своих родителей не является чем-то необычным, поскольку Джордан написал историю ранних лет Ордена, а не биографию Доминика. Более поздний источник, относящийся к XIII веку, называет их имена Хуана и Феликс. [4] Спустя почти столетие после рождения Доминика местный автор утверждал, что отец Доминика был «vir venerabilis et dives in populo suo» («почетным и богатым человеком в своей деревне»). [5] В путевом рассказе Перо Тафура , написанном около 1439 года (о паломничестве к могиле Доминика в Италии), говорится, что отец Доминика принадлежал к семье де Гусман , а его мать принадлежала к семье Аса или Аза. [6] Мать Доминика, Джейн из Азы , была беатифицирована Папой Львом XII в 1829 году.
Образование и начало карьеры
В четырнадцать лет Доминик был отправлен в монастырь премонстратов Санта-Мария-де-ла-Вид, а затем переведен для дальнейшего обучения в школы Паленсии. [7] В Паленсии он посвятил шесть лет искусству и четыре года теологии . [8] В какой-то момент он также присоединился к Санта-Мария-де-ла-Вид в качестве каноника. [7]
В 1191 году, когда Испания была опустошена голодом [8], молодой Доминик раздал свои деньги и продал свою одежду, мебель и даже драгоценные рукописи, чтобы накормить голодных. Сообщается, что Доминик сказал своим изумленным однокурсникам: «Не могли бы вы дать мне изучить эти мертвые шкуры, когда мужчины умирают от голода?» [9]
В возрасте 24 лет , Доминик был рукоположен в сан священника, а затем присоединился к канонику в соборе Осмы . [10] В 1198 году Диего де Асебо , епископ Осмы , реформировав капитул и назначив себя настоятелем, сделал Доминика подчиненным капитула. [7]
В 1203 или 1204 году он сопровождал Диего де Асебо в дипломатической миссии Альфонсо VIII , короля Кастилии , чтобы обеспечить невесту в Дании для наследного принца Фердинанда. [11] Посланники отправились в Данию через Арагон и юг Франции . Брачные переговоры завершились успешно, но принцесса умерла перед отъездом в Кастилию. [1] На обратном пути они встретились с монахами- цистерцианцами , которых послал Папа Иннокентий III проповедовать против катаров , христианской религиозной секты с гностическими и дуалистическими убеждениями, которые католическая церковь считала еретическими. Доминик и Диего де Асебо объясняли неуспех цистерцианцев их экстравагантностью и пышностью по сравнению с аскетизмом катаров. Они решили вести более аскетичный образ жизни и начали программу на юге Франции по обращению катаров. [7] [12] Католико-катарские дебаты проводились в Верфей , Памье и Монреале . [13] Диего де Асебо позже умер, оставив Доминика одного в его миссии. [10]
Основание доминиканцев
В 1215 году Доминик с шестью последователями обосновался в доме, подаренном Питером Сейлой, богатым жителем Тулузы . [14] Доминик видел необходимость в организации нового типа для удовлетворения духовных потребностей растущих городов той эпохи, которая сочетала бы самоотверженность и систематическое образование с большей организационной гибкостью, чем монашеские ордена или светское духовенство. Он подчинил себя и своих товарищей монастырским правилам молитвы и покаяния ; а тем временем епископ Фулкес дал им письменное право проповедовать на всей территории Тулузы. [15]
Также в 1215 году, в год Четвертого Латеранского Собора , Доминик и Фульк отправились в Рим, чтобы заручиться одобрением Папы Иннокентия III . Доминик вернулся в Рим через год, и, наконец, в декабре 1216 и январе 1217 года новый папа Гонорий III предоставил ему письменное право сформировать Ordo Praedicatorum («Орден проповедников»).
Зимой 1216–1217 годов в доме Уголино де Конти Доминик впервые встретил Вильгельма Монферратского , который присоединился к Доминику монахом в Ордене проповедников и остался его близким другом. [16]
Более поздняя жизнь
Сесилия Чезарини , которую Доминик принял в свой новый орден, в старости описала его как «... худощавого и среднего роста. Его лицо было красивым и несколько светлым. У него были рыжеватые волосы, борода и красивые глаза ... Его руки были длинными и красивыми, а голос приятно звучным. Он никогда не лысел, хотя носил полный постриг с примесью нескольких седых волос ". [17]
Хотя он много путешествовал, чтобы поддерживать контакты со своим растущим братством монахов, [18] Доминик сделал свою штаб-квартиру в Риме. [19] В 1219 году папа Гонорий III пригласил Доминика и его спутникам поселяются в древней римской базилики в Санта - Сабина , что они и сделали на ранней 1220. До этого времени Монахи имели только временное место жительства в Риме в монастыре Сан-Систо-Веккьо , который Гонорий III подарил Доминику около 1218 г., намереваясь превратить его в монастырь для реформации монахинь в Риме под руководством Доминика. Официальный фундамент доминиканского монастыря в Санта - Сабина с его Studium conventuale , первый Доминиканская Студит в Риме, произошло с юридической передаче имущества от папы Гонория III в орден проповедников 5 июня 1222, хотя братья поселилась там уже в 1220. [20] Studium в Санта - Сабина была предтечей Studium Женераль в Санта - Мария - сопра Минервы . Последний будет преобразован в 16 веке в Колледж Святого Фомы ( лат . Collegium Divi Thomæ ), а затем в 20 веке в Папский университет Святого Фомы Аквинского, Ангеликум, расположенный в монастыре Святых Доминика и Сикста .
Доминик прибыл в Болонью 21 декабря 1218 года. [21] Монастырь был основан в церкви Маскарелла Реджинальдом Орлеанским . [22] Вскоре после этого им пришлось перебраться в церковь Сан-Николо Виноградников [23] Доминик поселился в этой церкви и держал здесь первые два Генеральных Капитула ордена ( Guiraud 1913 , стр. 126, 140).
По словам Жиро, Доминик воздерживался от мяса [24], «соблюдал установленные посты и периоды молчания» [25], «выбирал худшие условия проживания и самую низкую одежду» и «никогда не позволял себе роскошь постели». [26] «Путешествуя, он увлекся путешествием духовными наставлениями и молитвами». [27] Жиро также заявляет, что Доминик часто путешествовал босиком и что «дождь и другие неудобства вызывали из его уст только хвалу Богу». [28]
Доминик умер в возрасте пятидесяти одного года, по словам Гиро, «измученный аскезами и трудами своей карьеры». [29] Он добрался до монастыря Святого Николая в Болонье , Италия , «усталый и больной лихорадкой». [29] Жиро утверждает, что Доминик «заставил монахов положить его на мешковину, натянутую на землю» [29] и что «оставшееся ему короткое время было потрачено на то, чтобы увещевать своих последователей проявлять милосердие, охранять свое смирение и сделать свое сокровище из нищеты ». [30] Он умер в полдень 6 августа 1221 года. Его тело было перенесено в простой саркофаг в 1233 году. [31] Под властью Папы Григория IX Доминик был канонизирован в 1234 году. В 1267 году останки Доминика были перенесены в святыню. сделано Никола Пизано и его мастерской. [32]
Доминик вспомнил в Церкви Англии с Мала фестиваля на 8 августа . [33]
Инквизиция
Правило 27 Третьего Латеранского Собора 1179 г. подчеркивало обязанность князей пресекать ересь и осуждало «брабантцев, арагонцев, басков, наваррцев и других, которые проявляют такую жестокость по отношению к христианам, что они не уважают ни церкви, ни монастыри, не щадят вдов. ни сирот, ни возраста, ни пола, а по язычникам все разрушать и разорять ». [35] Вслед за этим в 1184 году на декретный из Луций III , abolendam Ad . Это постановило, что епископы должны были расследовать наличие ереси в своих епархиях. Практика и процедуры епископских инквизиций могут варьироваться от одной епархии к другой, в зависимости от ресурсов, доступных отдельным епископам, и их относительной заинтересованности или незаинтересованности. Убежденные, что церковное учение содержит откровенную истину, епископы впервые прибегли к помощи убеждения . Посредством бесед, дебатов и проповедей они стремились представить лучшее объяснение церковного учения. Этот подход часто оказывался очень успешным. [36]
Исторические источники времен Доминика ничего не говорят о его причастности к инквизиции. [37] Доминик умер в 1221 году, и офис инквизиции не был учрежден до 1231 года в Ломбардии и 1234 года в Лангедоке. [38]
В 1231 году папа Григорий IX назначил ряд папских инквизиторов, в основном доминиканцев и францисканцев , для различных регионов Европы. Как нищие , они привыкли путешествовать. В отличие от бессистемных епископских методов, папская инквизиция была тщательной и систематической, с подробными записями. Этот трибунал или суд действовал во Франции, Италии и некоторых частях Германии и практически прекратил работу к началу четырнадцатого века. [39]
В 15 веке испанская инквизиция поручила художнику Педро Берругете изобразить Доминика, сидящего на auto da fé . Таким образом, испанские инквизиторы продвигали историческую легенду ради самооправдания. [40] Выступая против испанских трибуналов, протестантские полемисты XVI и XVII веков с радостью развили и увековечили легенду о Доминике Инквизиторе. [41] Этот образ дал немецким протестантским критикам католической церкви аргумент против доминиканского ордена, проповедь которого оказалась грозным противником в странах Реформации. [42] Как отмечает Эдвард Петерс: «В протестантской историографии шестнадцатого века вырос своего рода антикульт святого Доминика». [41]
Четки
Распространение Розария , посвящения Марии, приписывают проповеди Доминика. [43] [44] На протяжении веков Розарий был сердцем Доминиканского Ордена . Папа Пий XI заявил: «Розарий Марии - это принцип и основа, на которых покоится сам Орден Святого Доминика для совершенствования жизни своих членов и достижения спасения других». На протяжении веков доминиканцы способствовали распространению Розария и подчеркиванию католической веры в Силу Розария . [45]
Праздник Святого Доминика отмечается с большой помпой и преданностью на Мальте, в старом городе Биргу и столице Валлетте. Доминиканский орден имеет очень прочные связи с Мальтой, и Папа Пий V , сам доминиканский монах, помог рыцарям Святого Иоанна построить город Валлетту. [46]
Топонимия
Святой Доминик - единственная историческая личность, в честь которой названы две суверенные страны: Доминика и Доминиканская Республика . Столица последнего, Санто-Доминго , также носит его имя.
Смотрите также
- Арка ди Сан Доменико : храм с останками Доминика
- Собор Святого Доминика в Фучжоу : впервые основан испанскими доминиканцами в 1864 году.
- Вардапет ; странствующие проповедники Армянской церкви
- Мать Мари-Анастасия
- Образец Урлаура : местный ирландский праздник в честь Доминика
- Жизни братьев : по заказу Главного капитула 1256 г., чтобы задокументировать жизнь первых доминиканцев.
- Эвертон , первоначально называвшийся Saint Domingo's FC
- Religiosam vitam
- Нет посетителей
- Святой Доминик в Сориано , чудесная картина 1530 года
- Святой Доминик, покровитель архива
- Сан Доменико ди Гусман , оратория 1997 года,основанная на жизни Доминика
- Статуи Мадонны, Святых Доминика и Фомы Аквинского, Карлов мост
Рекомендации
- ^ a b "Святой Доминик", миряне-доминиканцы. Архивировано 13 января 2013 года в Wayback Machine.
- ^ Уолш, Майкл Дж., "Жанна из Азы", Новый словарь Святых , Liturgical Press, 2007 ISBN 9780814631867
- ^ Libellus Начала , 4.
- ↑ Педро Феррандо, «Легенда Санкти Доминичи, 4».
- ^ Cerrato, Родриго де Вита С. Доминик
- ^ Перо Тафур, Andanças е Viajes (тр. Malcolm латыши, стр. 31). Книга Тафура посвящена одному из членов семьи де Гусман.
- ^ а б в г Крюк, Уолтер Фаркуар (1848). Церковная биография, содержащая жизни древних отцов и современных богословов, перемежающаяся с замечаниями о еретиках и раскольниках, формирует краткую историю церкви во все времена . 4 . Лондон: Ф. и Дж. Ривингтон ; Паркер, Оксфорд; Дж. И Дж. Дж. Дейтон, Кембридж; Т. Харрисон, Лидс. п. 467.
- ^ a b Guiraud 1913 , стр. 7.
- ^ Thomsett, Майкл С., Инквизиция: История , (Макфарлэнд, 2010), стр. 54
- ^ а б «Святой Доминик Гусманский, священник, основатель Ордена проповедников - Информация о Святом Дня - Новости Ватикана» . www.vaticannews.va . Проверено 31 октября 2020 года .
- ^ Иордания Саксонии , Libellus de Principiis, стр. 14–20; Жерар де Фраше, Chronica prima [MOPH 1.321].
- ^ О'Коннор, Джон Бонавентура (1913). «Святой Доминик» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 31 октября 2020 года .
- ^ Дювернуа, Жан, редактор (1976), Guillaume de Puylaurens , Chronique 1145-1275 : Chronica magistri Guillelmi de Podio Laurentii , Париж: CNRS, ISBN 2-910352-06-4 С. 52-3, 56-7.
- ^ Гиро 1913 , стр. 65-66.
- ↑ Французский перевод письма Фулька от 1215 года. Архивировано 11 января 2012 года в Wayback Machine.
- ^ Гиро 1913 , стр. 137.
- ^ "Жизнь святого Доминика", доминиканцы Канады
- ^ Гиро 1913 , стр. 129.
- ^ Гиро 1913 , стр. 91.
- ^ Пирр Мандоннет, О. П. (1948) Святого Доминика и его работа архивации 18 июня 2012 в Wayback Machine , Переведенный сестра Мэри Бенедикты Ларкин, О.П., Б. Гердер книги Ко, СентЛуис / Лондон, гл. III, примечание 50: «Если установка в Санта-Сабине датируется не 1220 годом, то по крайней мере 1221 годом. Официальный грант был предоставлен только в июне 1222 года (Bullarium OP, I, 15). Но условия выставки быков что ранее была сделана уступка. Перед этой уступкой Папа сказал, что у монахов не было гостеприимства в Риме. В то время святой Сикст больше не принадлежал им; Конрад Мецкий не мог ссылаться на святого Сикста, поэтому, когда он сказал в 1221 году: «Папа даровал им дом в Риме» (Лоран № 136). Возможно, что Папа ждал завершения строительства, которое он строил в Санта-Сабине, прежде чем дать титул в собственность 5 июня 1222 года новому Мастеру Ордена, избранному незадолго до этого ». По состоянию на 20 мая 2012 г.
- ^ Гиро 1913 , стр. 112.
- ^ Гиро 1913 , стр. 111-113.
- ^ Гиро 1913 , стр. 115.
- ^ Гиро 1913 , стр. 156.
- ^ Гиро 1913 , стр. 116.
- ^ Гиро 1913 , стр. 130, 176.
- ^ Гиро 1913 , стр. 130-132.
- ^ Гиро 1913 , стр. 130.
- ^ a b c Guiraud 1913 , стр. 172.
- ^ Гиро 1913 , стр. 173-175.
- ^ Гиро 1913 , стр. 175, 181.
- ^ Гиро 1913 , стр. 181.
- ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 года .
- ^ * Страница картины в музее Прадо .
- ^ Салливан, Карен. Истина и еретик: кризисы знания в средневековой французской литературе , (University of Chicago Press, 2005) с. 120
- ^ Петерс, Эдвард (1988). Инквизиция . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-06630-8
- ↑ См. Бернард Гамильтон (1981) . Средневековая инквизиция , стр. 36–37, Нью-Йорк: Холмс и Мейер; Саймон Тагвелл (1982) Ранние доминиканцы: Избранные произведения , стр. 114, примечание 90, Рэмси, Нью-Джерси: Paulist Press
- ^ Г Bedouelle (1981) Сент - Доминик: Благодать Слова , с. 185, Сан-Франциско: Игнатиус Пресс
- ^ "Средневековая инквизиция", Univ. Святого Фомы
- ↑ Эдвард Питерс (1988) Инквизиция , стр. 223, Нью-Йорк: Свободная пресса
- ^ a b Петерс, Инквизиция , стр.223
- ↑ Peters, Inquisition , p. 129
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Розарий» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Уильям Сондерс, История Розария , Eternal Word Television Network
- ^ История доминиканцев (2014) Доминиканский храм Святого Иуды, New Priory Press
- ^ Роберт Фини. «Святой Доминик и Розарий» . Catholic.net. Архивировано из оригинала 8 июня 2008 года . Проверено 11 июля 2008 года .
Библиография
- Бедуель, Гай (1995). Святой Доминик: Благодать слова . Игнатий Пресс. ISBN 0-89870-531-2.Отрывок доступен в Интернете: «Святая инквизиция: Доминик и доминиканцы»
- Финн, Ричард (2016). Доминик и орден проповедников . Лондон: Общество католической истины. ISBN 9781784691011. Проверено 20 февраля +2016 .
- Герген, Дональд Дж. (2016). Святой Доминик: История проповедника монаха . Нью-Йорк: The Paulist Press. ISBN 978-08091-4954-4.
- Гиро, Жан (1913). Святой Доминик . Дакворт.
- Фрэнсис К. Ленер, изд., Святой Доминик: биографические документы . Вашингтон: Thomist Press, 1964 Полный текст
- МакГонигл, Томас; Загано, Филлис (2006). Доминиканские традиции . Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-1911-7.
- Пьер Мандонне, MH Vicaire, Сен-Доминик и его работа . Сент-Луис, 1948 г. Полный текст в Центральном Доминикане
- Католическая энциклопедия: Святой Доминик Джона Б. О'Коннера, 1909.
- Тагвелл, Саймон (1982). Ранние доминиканцы: избранные произведения . Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2414-5.
- Vicaire, MH (1964). Святой Доминик и его времена . Перевод Кэтлин Понд. Грин-Бэй, Висконсин: Alt Publishing. ASIN B0000CMEWR .
- Уишарт, Альфред Уэсли (1900). Краткая история монахов и монастырей . В свободном доступе eText. Проект Гутенберг .
- Фридрих Вильгельм Бауц (1975). «Святой Доминик». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 1 . Хамм: Баутц. cols. 1356–1358. ISBN 3-88309-013-1.
- Гай Бедуель: Доминик - Фон дер Крафт де Ворт. Штирия, Грац / Вена / Кёльн 1984, ISBN 3-222-11513-3 .
- Жан-Рене Буше: Доминик: Gefährte der Verirrten. от Франца. фон Майкл Марш. текущие тексты издательства, Heiligenkreuztal, 1989, ISBN 3-921312-37-X .
- Питер Дайкхофф: Mit Leib und Seele beten . Иллюстрации и текст средневековой рукописи о новой форме молитвы святого Доминика. ISBN 3-451-28231-3 .
- Пол Д. Хельмайер: Dominikus begegnen . Санкт-Ульрих Верлаг, Аугсбург, 2007 г., ISBN 978-3-936484-92-2 .
- Вольфрам Хойер (ред.): Джордан фон Саксен . Von den Anfängen des Predigerordens. (Dominikanische Quellen und Zeugnisse; Том 3). Бенно, Лейпциг, 2002 г., ISBN 3-7462-1574-9 .
- Мейнольф Лохрум: Доминикус. Бенно, Лейпциг, 1987 г., ISBN 3-7462-0047-4 .
- Мейнольф Лохрум: Доминикус. Beter und Prediger. М. Грюневальд, Майнц, 1990 г., ISBN 3-7867-1136-4 .
Внешние ссылки
- "Веб-сайт монахов-доминиканцев ( Ordo Predicatorum , OP)" .
- «Святой Доминик: биографические документы» . ОП Центр исследования . Архивировано 28 августа 2018 года.
- "Статуя Основателя в базилике Святого Петра" . Архивировано из оригинала 12 января 2018 года.
- " " Здесь следует за святым Домиником "в золотой легенде " . Архивировано 7 января 2018 года.(перевод В. Кэкстона , первое издание 1483 г.)
- « Святой Доминик » в экуменическом лексиконе святых