Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Минстерское аббатство, на острове Танет , Кент

Domne Eafe ( древнеанглийское произношение:  [domne æɑve] DOHM -nay AH -vay ; floruit конец 7-го века), также Domneva , Domne Éue , bbe , Ebba , была, согласно кентской королевской легенде , внучкой короля Кента Эдбальда и основательница двойного монастыря в Минстер-ин-Танет во время правления ее кузена короля Экгберта Кентского . 1000-летняя путаница с ее сестрой Йорменбург означает, что теперь ее часто называют этим именем. Замужем заМереваль из Мерсии, у нее было по крайней мере четверо детей. Когда два ее брата, Этельред и Этельберт , были убиты (и впоследствии почитаемы как святые мученики), она получила землю в Танете для постройки аббатства от раскаявшегося короля Экгберта. Все три ее дочери стали аббатами и святыми, самая известная из которых, Милдрит , оказалась в храме в аббатстве Святого Августина в Кентербери.

Истоки [ править ]

Согласно кентишской королевской легенде , отцом Домна Ифа был Эорменред, сын короля Эдбальда Кентского и Эммы Австразийской и внук Этельберта Кентского , первого христианского короля Англии. Мать Домне Ифе зовут Ослафа. Вполне вероятно, что Эрменред разделил королевство Кента со своим братом Эрценбертом , старшим королем, а также что он умер раньше Корсенберта. [1]

Легенда описывает нескольких детей Эорменреда и Ослафы. Их сыновья Этельберт и Этельред были убиты во время правления их двоюродного брата, короля Кента Экгберта . Их дочерей не так однозначно идентифицировать. Согласно легенде, Эорменгит был похоронен в сельской местности недалеко от Минстер-ин-Танет и в более поздние англосаксонские времена считался святым. [2] Эорменгит была сестрой Оббе и Эорменбурга . Она была замужем за королем Centwine из Уэссекса , правившего с 676-685 , но стала настоятельницей как вдовы , возможно , еще в Кенте (с. 695-705) последовательно к ее сестре. [3]

Domne Eafe и Eormenburg [ править ]

По крайней мере, с 1030-х годов Домн Ифе описывался также как Эрменбург (или такие варианты, как Ирменбург и Эрменбург ). Имя Домна Ифе кажется очень неопределенным. Домн, казалось бы, был титулом, подразумевающим, что она была очень уважаемой дамой, в то время как Ифе могла быть вариантом Евы (и, следовательно, могло быть ее настоящее имя) или Аббатисы (то есть еще одним титулом). Существует шесть англосаксонских хартий (юридических документов), датируемых тем временем, когда она была игуменией, и все они просто обозначают ее латинским титулом (или именем) bbe . [4]Одна из них, Хартия от 699 года, называет трех других «известных аббатис», Хирминхильду, Ирминбургу и Нериенду, которые вместе с Оббе присутствуют, чтобы засвидетельствовать, что кентским церквям были предоставлены различные привилегии. [5] Это позволило Дэвиду Ролласону, написавшему в 1982 году, заключить, несмотря на варианты написания, что это были два человека. [6]

Следующие известные упоминания обоих имен написаны примерно 300 лет спустя, когда были написаны различные рассказы о Кентской королевской легенде . Три из этих документов представляют идею о том, что Домн Ифе и Эрменбург были одним и тем же человеком. [7] Другие, такие как генеалогия из аббатства Рэмси , идентифицируют Eormenburg как сестру Eafe. [8] Однако тексты 10-го и 11-го веков, даже те, которые предлагают Eormenburg в качестве альтернативы, затем используют Domne Eafe и его варианты во всех своих текстах.

Похоже, что после этого свидания возникло беспокойство по поводу того, что были сестры, Эорменгит, Йорменбург и Домн Ифе, одно имя которых не входило в набор. [9] Начиная с XII века, некоторым писателям нравилась идея, что кентскую монашескую принцессу следует называть Эрменбург, а не Домн Иаф, и, таким образом, относиться к Эрменбургу (или вариантам) только как к аббатисе Танет и матери Милдрит. Следуя примеру Уильяма Малмсберийского в ок. В 1135 [10] книгах, таких как «Деревни Британии» [11], на таких веб-сайтах, как «Скрытые исторические героини» [12] и в современных списках святых [13] она упоминается просто как Эрменбург.

Легенда [ править ]

Основная статья: Кентская королевская легенда

Легенда сохранилась в различных формах в ряде рукописей, датируемых одиннадцатым и двенадцатым веками (и более поздними копиями). К ним относятся житие святых Этельберта и Этельреда в « Historia Regum» , составленное в аббатстве Рамси монахом Биртфертом ; жизнь Милдрит от Госкелина и опровержение им претензий монастыря Святого Григория в Кентербери на владение мощами святых Милдрит и Эдбург через Лиминг . Св. Григорий тоже представил свой отчет, сохранившийся в рукописи, хранящейся в Готе . [14]

Согласно легенде, Домне Ифе, дочь Эорменреда, вице-короля Кента, выходит замуж за Меревальха , мерсийского короля Магонште , от которого у нее есть сын Мерфин (известный как «Святой ребенок», который умер в молодости) и три дочери, ни одна из которых не вышла замуж, и все они были провозглашены святыми. После смерти Эорменреда младшие братья Домны Ифе, Святые Этельберт и Этельред, были воспитаны своим двоюродным братом, королем Экгберхтом, и были убиты королевским надзирателем по имени Тунор , либо по приказу короля, либо по его собственной инициативе. [15] Чтобы подавить семейную вражду, которую спровоцировало бы это убийство, Экгберт согласился заплатить вергильдуза убитых князей. Легенда гласит, что Домне Ифе было предложено (или запрошено) столько земли, сколько ее домашняя лань могла пробежать за один круг. [16] В результате ли чудодейственное руководство (как большинство текстов подразумевают), или потому , что задний идет туда , куда Domne EAFE направляет его, (как текст претензии Калигула А) [16] , что она получила около восьмидесяти sulungs земли на Thanet , как вергилд , на котором основали двойной монастырь. [17] Домн Иф, судя по всему, сменила на посту настоятельницы ее дочь Милдрит.

Считается вероятным, что все подробности легенды значительно раньше датировки сохранившихся рукописей. Он содержит такие особенности, как создание монастыря в качестве компенсации за убийство родственников (аналогичный случай описан Бедой в случае убийства короля Освина из Дейры королем Освиу из Берникии ), которые неожиданно возникли с 11-го числа. текст века. [18] Косвенные свидетельства датируют самую раннюю версию легенды временами Святого Эдбурга (умер в 751?), Преемницы Милдрит на посту аббатства Минстер-ин-Танет. [19]

Свидетельство устава [ править ]

В ряде кентских хартий времен правления Освина и Вайтреда Домн Ифе, или, скорее, «Оббе» упоминается как свидетель или получатель грантов Минстер-ин-Танет. Ролласон утверждает, что это свидетельствует о том, что министр-ин-Танет был основным бенефициаром кентишского королевского патронажа монастырей, превосходя даже аббатство Святого Августина в Кентербери . [20]

От правления Экгберта не сохранилось ни одной хартии, а письменные хартии начали действовать примерно в этот период, поэтому первоначальный дар мог быть устным, а не письменным. [20] Историк 15 века Томас Эльмхэмский записал более позднюю хартию, которая теперь утеряна, в своей истории Святого Августина в Кентербери. Это датируется 678 годом, во время правления брата и преемника Эгкберта Хлотхере . [21] Издание « Роллс», посвященное истории Томаса, включает в качестве фронтисписа карту, которую он нарисовал, показывая Танет и курс, пройденный через остров домашней лани Домна Ифе, маршрут, который проходил через канаву и отмечал границу имений Кентербери на Танет. [22]

Семейное древо [ править ]

Кентская королевская легенда включает обширные генеалогические разделы, которые, по-видимому, отличаются от большинства англосаксонских генеалогий как более полным трактованием женских линий, так и отсутствием интереса к предкам языческих военачальников. Напротив, его главный интерес состоит в том, чтобы зафиксировать способность королевской линии христианских королей производить женщин-святых. По крайней мере, одиннадцать включены в генеалогию, в том числе не только кентские принцессы, но и принцессы из королевств Восточной Англии, Мерсии и Магонсета, на которых они женились. [23]От Этельберта I, правление которого, возможно, началось в 560 году, до трех дочерей Домны Ифе, признанных святыми, которые, как считается, умерли в начале 8-го века. Приведенное ниже генеалогическое древо, основанное исключительно на информации из различных версий кентишской королевской легенды, находит различные точки подтверждения в трудах Беды и других ранних документах. Другие личности и родственные связи известны только из легенды. [24]

Семейное древо
Этельберт I
король Кента		Берта
Эдвин
король нортумбрийцев		Санкт-Этельбург
Лиминген		Эдбальд
король Кента		Эмма
St Seaxburh
of Ely		Корсенберт
король Кента		Сент- Эансвит
Фолкстонский		Eormenred
? король Кента		Ослафа
Экгберт
король Кента		Домн ИфеМереваль,
король Магонште		Санкт-ЭтельредSt thelberhtEormenburgEormengyth
МерефинСв. Милдрит из Танета
Санкт- Милдбург
из Венлока		St Mildgyth
Примечания:

Примечания [ править ]

  1. ↑ Yorke, стр. 32, 33, таблицы 1 и 35; Ролласон, стр. 37–38.
  2. ↑ Blair, The Church , pp. 232–233 и Blair, «Handlist», pp. 533–534, предполагают, что она могла быть похоронена в кургане, поскольку смешение христианских и языческих обрядов было обычным делом в то время, согласно Папе Григорию ' инструкции.
  3. ^ Ее дочь Bugga корреспондент Бонифация , заменила ее как настоятельница.
  4. ^ "Æbbe 3" . Просопография англосаксонской Англии . Проверено 6 декабря 2009 . Также Rollason, например, стр. 39–40, где имя дано как «bba».
  5. ^ Cartularium Saxonicum: собрание хартий, относящихся к англосаксонской истории . под редакцией Gray Birch (1894), с.144. Хартия № 99 от 699 г. - это «дар Витреда, короля Кента, привилегий церквям и монастырям в Кенте». Написанная на латыни Хартия описывает, как ее должным образом засвидетельствовали достопочтенный архиепископ Берхтуальдум, епископ Геммунд, почтенные священники, монахи и аббат, а также присутствовали самые известные аббатисы Хирминхильда, Ирминбурга, Эбба и Нериенда. (Ad cujus cumulum firmitatis manu propria signum sancte crucis expressi et tamreverentissimum Berhtualdum archiepiscopum atque Gemmundum sanctissimum episcopum quam etiam venerabiles presbyteros et Religiosos abbates praesentibus ibidem utgminis et al., Et al. ) [Пожалуйста, улучшите английский перевод выше, если можете]
  6. ^ Rollason 1982 , стр. 15.
  7. ^ þa Halgan, текст, найденный в Stowe 944, гласит: onne wæs Sancte Eormenbeorge óðer naman Domne Éue, héo wæs forgyfen Merwale Penda [n] sunu cyningces, & þǽr hí beaton Sancte Mildburge, & Sancte Mildetee, & Sancte Mildetee, & Sancte Mildetee, &. аналогично Коттон Калигула А. xiv (названный С. Милдри Роллэсоном , 1982, стр. 29 ) имеет Þonne wæs eormenburh & oðre naman domne eafe & eormengyð & elred & æðelbriht wæron eormenredes Bearn , и Lambeth Palace 427, fol. 211., onne wæs sancte Eormenburge oðer nama Domne Eue, heo wæs forgifen Merwale .
  8. ^ Bodley 285 (BHL 2641-2), рукопись 13-го века, но с сильным случае за точто в большей части текстовый 11-го века. Воспроизведено полностью в Rollason, 1982, pp.90-104. Соответствующий раздел гласит: Clarissimi uero fratres Ethelredus ac Ethelbrictus (...) erant ipsius et Oslaue uxoris eius filii, ac insper bis bine filie, его uocitate nominibus: Domneua necnon Eormenberga, simulque Eormanburde laritas, atque eormengit. dignissime uite. [Полный перевод приветствуется] ... дочери звали эти имена: Домнеа, а также Эорменберга, одновременно с Эорманбургом, и, кроме того, Эорменгит. (Роулинсон предполагает, что у него будет четыре дочери, включая близнецов, но в его генеалогическом древе есть только три).
  9. ^ Rollason 1982 , стр. 9.
  10. ^ "Хроники королей Англии Уильяма Малмсбери. С самого раннего периода до правления короля Стефана" , переведенный Дж. А. Джайлсом, (1847), стр. 243
  11. ^ Аслет, Клайв (2010). Деревни Британии: пять сотен деревень, составлявших сельскую местность . Clays Ltd, Сент-Айвс. п. 133 . ISBN 978-0-7475-8872-6.
  12. ↑ Лоулесс, Эрин (24 сентября 2013 г.). «Скрытые исторические героини (№36: Eormenburg)» .
  13. ^ например, Святые Великобритании и Ирландии: synaxarion.org.uk, по состоянию на 8 ноября 2014 г.
  14. ^ Rollason 1982 , стр. 15-31 ..
  15. ^ Wasyliw, Патриция Хили. Мученичество, убийство и магия: дети-святые и их культы в средневековой Европе , Питер Ланг, 2008 г., стр. 74 ISBN 9780820427645 
  16. ^ а б Холлис 1998 , стр. 48-49.
  17. ↑ Для легенды см. Rollason, pp. 10–11 и 73–87.
  18. ^ Rollason, 1982, стр. 33, отмечает, что версия легенды «существовала ко второй четверти восьмого века»; Блэр, Церковь , стр. 144, примечание 33.
  19. ^ Rollason 1982 , стр. 35-36.
  20. ↑ a b Ролласон 1982 , стр. 35.
  21. ^ Rollason 1982 , стр. 34.
  22. ^ Rollason 1982 , стр. 10 и 67.
  23. ^ Rollason 1982, стр. 43
  24. ↑ Семейное древо взято из Ролласона, 1982, стр.45

Ссылки [ править ]

  • Блэр, Джон (2002), «Список англосаксонских святых», в Такере, Алан; Ричард Шарп (ред.), Местные святые и поместные церкви в раннем средневековье на Западе , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 495–565, ISBN 978-0-19-820394-0
  • Блэр, Джон (2005), Церковь в англосаксонском обществе , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-921117-3
  • Холлис, Стефани (1998). "История основания Минстер-ин-Танет" . Англосаксонская Англия . Издательство Кембриджского университета. 27 : 41–64. DOI : 10.1017 / S0263675100004798 . Проверено 18 октября 2014 года .
  • Кирби, DP (1991), Самые ранние английские короли , Лондон: Анвин Хайман, ISBN 0-04-445691-3
  • Ролласон , Д.В. (1982), Легенда о Милдрит: Исследование раннесредневековой агиографии в Англии , Лестер: Издательство Лестерского университета, ISBN 0-7185-1201-4
  • Йорк, Барбара (1990), короли и королевства ранней англосаксонской Англии , Лондон: Сиби, ISBN 1-85264-027-8

Внешние ссылки [ править ]

  • Bbe 3 и Eormenburg 1 в Prosopography англосаксонской Англии