Дрикунг Кагью или дрикунг Кагью ( Вайли : «бри-Гун bka'-brgyud) является одним из восьми„второстепенных“родословных в Кагью школы тибетского буддизма . «Основные» здесь относятся к линиям Кагью, основанным непосредственными учениками Гампопы (1079-1153), а «второстепенные» относятся ко всем линиям, основанным учениками главного ученика Гампопы, Пхагмо Другпы (1110-1170). Один из этих учеников, Джиктен Сумгон (1143–1217), является основателем Дрикунга.
История [ править ]
Как и в случае со всеми другими линиями передачи Кагью , происхождение Дрикунг Кагью можно проследить до великого индийского мастера Тилопы, который передал свои учения Махасиддхе Наропе , жившему примерно в 10-11 веках. Основателем линии передачи Дрикунг Кагью был Джиктен Сумгон (1143–1217) из клана Кьюра [1], который был учеником Пхагмо Другпы . Согласно историческим данным того времени, учения Джигтен Сумгона одновременно привлекали более 100 000 человек, при этом наибольшее количество посетителей было зафиксировано - 130 000 человек. [2]
Несколько школ ответвились от Дрикунг Кагью, включая Лхапа или Лханангпа Кагью, основанную Но Лханангпа ( Wylie : gnyos lha nang pa , 1164–1224), который приехал в Бутан в 1194 году. Когда-то эта школа была важной в Западном Бутане. , особенно в регионах Тхимпху и Паро , где они были соперниками Друкпа Кагью. Лхапа сначала вступила в конфликт с ранним учителем Друкпа, Пхаджо Другом Чигпо (р. 12 век) [3] и, наконец, с Нгавангом Намгьялом (1594–1651). В 1640 году оставшиеся последователи Лхапа Кагью были изгнаны из Бутана вместе с последователями Ненингпа, поскольку оба они встали на сторону атакующего Цангпа.силы против Друкпа во время их трех вторжений в Бутан и продолжали отказываться признавать власть Шабдрунга. [4]
Обучение и практика [ править ]
Уникальные доктрины Дрикунг Кагью, которым учил ее основатель Джиктен Сумгон, сохранены в «Едином намерении» или «Одной мысли Дрикунга» ( Дрикунг Гончик , Вайли: dgongs gcig) [5] и «Суть учений Махаяны» ( Wylie: theg chen bstan pa'i snying po). По Джампа Маккензи Стюарт, то Gonchik «переделывает буддизм в увлекательной и инновационной форме, подчеркивая каждый аспект как способно раскрыть весь процесс просветления.» [6]
Основные практики Дрикунг Кагью - это « Пятиступенчатый глубокий путь Махамудры » и « Шесть дхарм Наропы ». Пятичастная Махамудра, также известная как «обладание пятью», состоит из пяти элементов: [7]
- Задавая мотивацию, пробуждая бодхичитту ,
- Божественная йога , порождающая йидам. Главное божество в Дрикунге - Чакрасамвара (в союзе с супругой Ваджраварахи ), но Миларепа обучал этому методу, используя Ченрезига .
- Гуру-йога
- Махамудра медитация ( Саматх и випашьян )
- Посвящение заслугам.
Эта практика традиционно культивируется в ретрите вместе с Шесть Дхарм Наропы, и ей предшествуют предварительные практики, называемые нгондро . [8]
Эта презентация изложена в « Разъяснении драгоценного Розария глубокого пятичастного пути » Кунги Ринчена, наследника Дхармы Джиктена Сумгона.
Дрикунг Кагью также традиции Дзогчен учений, в Yangzab Дзогчен . [9] Он основан на термах выявленного Дрикунга тертон (скрытый клад открывающего), Ринчен Пхунцогом в шестнадцатом веке.
Пхова [ править ]
Линия Дрикунг широко известна своим развитием практики Пховы , в которой практикующий учится изгонять свое сознание или поток ума через задний родничок в верхней части черепа в момент смерти. Одна из Шести Йог Наропы , эта практика, как говорят, помогает практикующему оставаться осознанным через переживание смерти, тем самым помогая ему достичь просветления в Бардо (состояние между смертью и следующим перерождением) или в достижении благоприятного рождения. к практике Дхармы .
Монастыри и центры [ править ]
Первый и главный Дрикунг Кагью монастырь Дрикунг Тил монастырь , [10] основана в 1179 [10] с помощью Джигтена Сумгона [10] приблизительно в 150 км северо - востоку от Лхасы .
Помимо долины Дрикунг в Ü , Дрикунг Кагью имеет сильное присутствие в Нангчен в том, что было Кхам , в западном Тибете (включая Кайлас), и в Ладакх . Цари и Лапчи - два важных священных места для всех тибетских буддистов - также имеют сильное присутствие Дрикунг Кагью. Среди так называемых «четырех основных и восьми второстепенных» линий передачи Кагью, Дрикунг Кагью является одной из четырех линий передачи Кагью, которые продолжают существовать как независимые институты (три других - это Карма Кагью , Линия Друкпа и Таклунг Кагью ).
За пределами Тибета штаб-квартирой традиции в изгнании является Джангчублинг, расположенный в Дхера Дун , в индийском штате Уттаракханд . [11]
Дрикунг Кагью - одна из самых известных линий преемственности в Ладакхе, где ее главными монастырями являются Пьянг и Ламаюру , а также около 50 других монастырей, расположенных по всему Ладакхскому региону.
Ряд центров Дрикунг Дхарма был также основан на Западе, проект, начатый Дрикунг Кьябгоном Четсангом Ринпоче в 1978 году. [12]
Заметки о происхождении [ править ]
Духовные головы [ править ]
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
С момента основания монастыря Дрикунг Тил в 1179 году до наших дней линия передачи Дрикунг Кагью возглавлялась чередой духовных глав («держателей престолов»). Один из двух нынешних глав линии, Дрикунг Кьябгон Четсанг Ринпоче, [13] [14] Кончок Тензин Кунзанг Тинли Лхундруп (р. 1946), [15] 37-й Дрикунгпа проживает в Институте Дрикунг Кагью в Дехра Дун, Индия. [14] Другой глава линии Дрикунг Кагью, 36-й Дрикунгпа, Дрикунг Кьябгон Чунгтсанг Ринпоче, Кончок Тензин Чоки Нангва (род. 1942) живет в Лхасе, Тибет. [16]
Женщина-защитница [ править ]
Еще одна уникальная особенность линии Дрикунг - это женская дхармапала , Ачи Чокьи Дролма . Прабабушка Джигтен Сумгона [17] предсказала его рождение и поклялась защищать его родословную. Она необычна тем, что одновременно является защитницей женщины и просветленным бодхисаттвой, которую можно принять как ишадевату в практике медитации. Она изображена либо сидящей на лошади, либо стоящей с капалой в левой руке и зеркалом в правой руке. [18] Практика Ачи стала настолько популярной, что ее включили в другие линии передачи, такие как Карма Кагью .
Первая монахиня [ править ]
В 2002 году Кхенмо Дролма , американка, стала первой бхикшуни (полностью посвященной буддийской монахиней) в линии Дрикунг Кагью. Она также является первым жителем Запада, мужчиной или женщиной, назначенным настоятелем в линии Дрикунг Кагью, став настоятелем женского монастыря Ваджра Дакини (первого в Америке тибетского буддийского женского монастыря, расположенного в Вермонте) в 2004 году [19]. ]
Хронология линии передачи Дрикунг Кагью [ править ]
| Имя | Дата рождения | Дата смерти | Год Lineage Holding запущен | Год Отказ от владения Lineage |
|---|---|---|---|---|
| Phagmodrupa | 1110 | 1170 | ||
| Лорд Джиктен Сумгон | 1143 | 1217 | 1179 | 1217 |
| Кенчен Гурава Цултрим Дордже | 1154 | 1221 | 1217 | 1221 |
| О Ринпоче Сонам Дракпа | 1187 | 1234 | 1221 | 1234 |
| Чен-нга Ринпоче Дракпа Джунгне | 1175 | 1255 | 1234 | 1255 |
| Тело Дордже Дракпа | 1210 | 1278 | 1255 | 1278 |
| Тог-хава Ринчен Сенге | 1226 | 1284 | 1278 | 1284 |
| Чен-нга цамчедпа Дракпа Сонам | 1238 | 1286 | 1284 | 1286 |
| Дордже Еше | 1223 | 1293 | 1286 | 1293 |
| Чу-ньипа Дордже Ринчен | 1278 | 1314 | 1293 | 1314 |
| Ньер-Гепа Дордже Гьялпо | 1283 | 1350 | 1314 | 1350 |
| Ньермипа Чоки Гьялпо | 1335 | 1407 | 1350 | 1395 |
| Шеньен Дондруп Гьялпо | 1369 | 1427 | 1395 | 1427 |
| Дакпо Ван | 1395 | [20] | 1427 | 1428 |
| Чогьял Ринчен Пал Зангпо | 1421 | 1469 | 1428 | 1469 |
| Ринчен Чоки Гьялцен | 1449 | 1484 | 1469 | 1484 |
| Гьялванг Кунга Ринчен | 1475 | 1527 | 1484 | 1527 |
| Гьялванг Ринчен Пунцок | 1509 | 1557 | 1527 | 1534 |
| Ринчен Намгьял Чодак Гьялцен | 1527 | 1570 | 1565 | 1570 |
| Чокьи Намгьял | 1557 | 1579 | 1570 | 1579 |
| Цунгме Чогьял Пунцок | 1547 | 1602 | 1579 | 1602 |
| Наро Ньипа Таши Пунцок | 1574 | 1628 | 1602 | 1615 |
| Йетсун Кончог Ринчен (1-й Четсанг) [21] | 1580 | 1654 | 1615 | 1626 |
| Кунхьен Чоки Драгпа (1-й Чунгтсанг) [22] | 1595 | 1659 | 1626 | 1659 |
| Кончог Тринлей Сангпо (Четсанг) | 1656 | 1718 | 1659 | 1718 |
| Тринли Дондруб Чогьял (Чунгцанг) | 1704 | 1754 г. | 1704 | 1754 г. |
| Кончог Тензин Дродул (Четсанг) | 1724 | 1766 г. | 1724 | 1766 г. |
| Кончог Тензин Чоки Ньима (Чунцанг) | 1755 | 1792 | 1755 | 1792 |
| Тензин Падме Гьялцен (Четсанг) | 1770 | 1826 г. | 1770 | 1826 г. |
| Тензин Чованг Лодро (Регент) | 1826 г. | 1827 г. | ||
| Джетсон Чони Норбу (Чунгтсан) | 1827 г. | 1865 г. | 1827 г. | 1865 г. |
| Кончог Туки Ньима (Четсанг) | 1828 г. | 1881 г. | 1828 г. | 1881 г. |
| Кончог Тензин Чоки Лодро (Чунгтсанг) | 1868 г. | 1906 г. | 1868 г. | 1906 г. |
| Кончог Тензин Живе Лодро (Четсанг) | 1886 г. | 1943 г. | 1886 г. | 1943 г. |
| Тензин Чоки Джунгме (Чунгтсанг) | 1909 г. | 1940 г. | 1909 г. | 1940 г. |
| Тензин Тубен Вангпо (регент) | 1940 г. | 1942 г. | ||
| Тензин Чоки Нангва (Чунгтсанг) | 1942 г. | 1942 г. | ||
| Кончог Тензин Кунзанг Тинли Лхундруп (Четсанг) | 1946 г. | 1946 г. |
[23]
Ссылки [ править ]
- ^ «Линия Дрикунг Кагью» . www.drikung.org . Проверено 1 января 2017 .
- ↑ Гьялцен, Кончок (2013). Открытие Сокровища Глубин: Учения о песнях Джиктен Сумгона и Миларепы . Снежный лев. стр. гл. 10. ISBN 978-1611800708.
- ^ см .: Dargye and Sørensen (2001) pp.ix – x, 34–36, 41–46
- ^ Дордже, Sangay и Kinga (2008) pp.146-7.
- ^ Информацию о гончиге см. В блоге Яна-Ульриха Собиша (Копенгагенский университет) dgongs1.com.
- ^ Стюард, Джампа Маккензи (2004), Жизнь Гампопы , Шамбала, стр. 130.
- ^ Дрикунг Кьябгон Четсанг Ринпоче (2009), Практики Махамудры , Шамбалы, стр. 11-12.
- ^ Дрикунг Кьябгон Четсанг Ринпоче (2009), Практики Махамудры , Шамбалы, стр. 13-14.
- ^ Хельмут Крассер, Тибетские исследования, Международная ассоциация тибетских исследований. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1997 - Тибет (Китай), стр. 586
- ^ a b c Краткая история линии передачи Дрикунг Кагью тибетского буддизма
- ↑ Грубер, Эльмар Р., Из самого сердца Тибета: Биография Дрикунг Четсанга Ринпоче, держателя линии Дрикунг Кагью, Shambhala Publications, 2010, Предисловие Далай-ламы.
- ^ Льюис, Джеймс Р. Энциклопедия культов, сект и новых религий , стр. 290.
- ↑ Его Святейшество Дрикунг Кьябгон Четсанг Ринпоче, глава линии тибетского буддизма Дрикунг Кагью, посетит Санкт-Петербург 14-15 сентября 2010 г. Архивировано 13 октября 2012 г., в Wayback Machine
- ^ a b Его Святейшество Дрикунг Кьябгон Четсанг
- ^ Грубер, Эльмар Р. (2010). Из сердца Тибета: Биография Дрикунг Четсанга Ринпоче, держателя линии Дрикунг Кагью . Бостон: Шамбала. ISBN 978-1-59030-765-6. Синопсис
- ↑ Его Святейшество Дрикунг Кьябгон Чунгтсанг
- ↑ Achi Chokyi Drolma. Архивировано 1 ноября 2010 г. в Wayback Machine.
- ^ Мирская Protector (буддийский) - Ачи Чоки Дролма
- ↑ Женщины творят историю. Архивировано 01 июня 2010 г. в Wayback Machine.
- ↑ Согласно Великим Мастерам Кагью (Гьялцен, 270), «он отправился на Пятиконечную гору в Китае и достиг состояния бессмертия».
- ↑ Краткая история Дрикунг Кагью «Была установлена система двух держателей линии: старшего (Четсанг) и младшего (Чунгцанг) брата». Их считают братьями не по крови, а по происхождению. Четсанг Ринпоче считается эманацией Ченрезига.
- ^ Чунгцанг Ринпоче считается эманацией как Падмасамбхава и Манджушри. Также один из Дрикунг Кьябгонов.
- ^ Гьялцен, Кхенпо Кёнчог,редакцией Виктория Huckenpahler. Великий Мастер Кагью: Сокровищница Золотой Линии. Публикации Snow Lion, 2006 2-е издание. ISBN 1-55939-244-4
Дальнейшее чтение [ править ]
- Керин, Мелисса Р. (2015), Искусство и преданность в буддийском храме в индийских Гималаях , Indiana University Press, ISBN 978-0-253-01309-5
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный сайт Дрикунг Кагью
- Институт Гархена
- Drikung Baltics
- Ратнашри Швеция
- Центр Дрикунг Кагью Ом Сингапур
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
