Цангпа གཙང་ པ | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1565–1642 | |||||||||||||
 Флаг | |||||||||||||
| Капитал | Шигадзе | ||||||||||||
| Общие языки | тибетский | ||||||||||||
| Религия | Тибетский буддизм | ||||||||||||
| Правительство | Буддийский теократический | ||||||||||||
| Монарх | |||||||||||||
• 1565–1599 | Карма Цетен (первая) | ||||||||||||
• 1599–1611 | Карма Тенсунг | ||||||||||||
• 1620–1642 гг. | Карма Тэнкён (последняя) | ||||||||||||
| История | |||||||||||||
• Учредил | 1565 | ||||||||||||
• Отменено | 1642 | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Сегодня часть | Китай | ||||||||||||
Часть серии о |
|---|
| История Тибета |
 |
| Смотрите также |
.svg){kind=small} Азиатский портал • Китайский портал |
Цангпа ( тибетский : གཙང་ པ , Wylie : gTsang pa ) была династией, которая доминировала на значительной части Тибета с 1565 по 1642 год. Это была последняя тибетская королевская династия, правившая от своего имени. Режим был основан Карма Цетны , низкого рожденным фиксатор от князя Rinpungpa династии и губернатора Samdrubtsé (также называемого Shigatse ) в Цангах (Западно-Центральный Тибет) с 1548.
Замена Ринпунгпы [ править ]
В течение 16 века Тибет был раздроблен среди соперничающих группировок как по религиозным, так и по династическим линиям. Династия Пхагмодрупа потеряла всякое подобие власти после 1564 года, и ее соперник Ринпунгпа также не смог достичь единства. Среди традиций тибетского буддизма , то Карма Кагью школы соревновались против Гелуг , который был во главе с Далай - ламой . Согласно традиции, Карма Цетен получил отряд всадников, изменив документ, выданный его хозяином, лордом Ринпунгпа. Затем он поднял знамя восстания в 1557 году и сумел вытеснить Ринпунгпу внезапной атакой в 1565 году [1].Этому способствовало кипящее недовольство Ринпунгпой среди нескольких вассалов. Известный как Депа Цангпа или Цанг Дези, он стал королем Верхнего Цанга и вступил в союз с Кончо Йенлак, 5-м Шамарпой Карма Кагью. Вангчук Дордже, 9-й Кармапа-лама , встречался с ним несколько раз и передавал правителю божеств-покровителей. Это было ритуально важным актом для легитимации нового режима. Карма Цетен также покровительствовал сектам Ньингма , Сакья и Джонанг .
Возвышение династии следует рассматривать на фоне опасений по поводу вмешательства извне в глубоко разделенную страну. Союз между 3-м Далай-ламой и лидером Туеда Алтан-ханом (1578 г.), вероятно, вызвал опасения у некоторых аристократических семей в Ю-Цанге и школ, не относящихся к гелуг. Это побудило Кармапу искать защиты у правителей Цангпы. [2] Новая династия стремилась защитить Тибет от повторяющихся монгольских вторжений, которые несколько раз преследовали эту землю в конце 16-го и начале 17-го веков. [3] Дальнейшей целью было возродить славу старой Тибетской Империи и создать мирный и хорошо организованный Цанг.[4] Это было частично успешным; последние остатки власти Ринпунгпы исчезли в 1590 году, когда они были вынуждены сдать свой центр Ронг Карме Цетену. Ничто не указывает на то, что режим поддерживал какие-либо отношения с приходящей в упадок династией Мин в Китае .
Борьба с гелугпой [ править ]
Наши источники этого периода в основном касаются религиозных вопросов и мало что раскрывают об административной структуре царства Цангпа. Таким образом, основа их власти еще недостаточно изучена. Не известна и история ближайших преемников Карма Цетена, но в начале 17 века династия часто упоминалась как соперница за власть над Тибетом. Семья в целом была против Гелугпа и Далай-лам, власть которых тем временем возросла в Ü . Правитель Цангпы Карма Тенсунг (или, по другой версии , его племянник Карма Пунцок Намгьял ) отреагировал вторжением в Ü со своей базы в Цанге в 1605 году и нападением на монастыри Дрепунг и Сера . 5 000Говорят, что по этому поводу были убиты монахи . [5] Армия Цангпа изгнала монгольские войска, которые помогали 4-му Далай-ламе , который сам был монгольским принцем по рождению. Далай-ламе пришлось бежать, а правитель Цангпа был близок к тому, чтобы стать королем Тибета. [6]
В 1612 и 1613 годах правитель Цангпы подчинил себе ряд местных режимов в Западном Тибете: Нгари Джелпо, Лхопа и Чангпа. Были впечатляющие успехи и на востоке. Новые приобретения включали Дагпо на крайнем юго-востоке, Пханьюл (к северу от Лхасы ) и Ной (к юго-востоку от Лхасы). [7] Он был менее успешен против Бутана , где укрылся его враг, Нгаванг Намгьял , принц-настоятель монастыря Ралунг в Цанге и одна из реинкарнаций четвертого Гьялванга Друкпа Кунхьен Пема Карпо из Линии Друкпа .
Экспансия и монгольский ответ [ править ]
В 1618 году Цангпа Гьелпо продвинулся дальше в Ю и победил местных лидеров Кюсё и Цал. К тому времени Карма Пунцок Намгьял был фактически правителем Центрального Тибета и был посвящен в это положение 10-м Кармапой Чойингом Дордже . [8] В следующем 1619 году западнотибетское королевство Мангьюл Гунгтанг было завоевано. В следующем году Карма Пунцок Намгьял снова вернулся в У, чтобы устранить последнее возможное препятствие на пути к его власти. Недонг , резиденция бессильной династии Пхагмодрупа, был осажден и вынужден уступить его власти. Силы Цанг оккупировали всю долину Ярлунг . [9]
Однако гегемония Цангпы была лишь кратковременной - их положение как выскочки из семьи без аристократических корней делало их авторитет слабым. После смерти Йонтена Гьяцо его преемник, 5-й Далай-лама (1617–1682), получил помощь от монголов, которые вторглись в Ю в 1621 году. Новый цанг Цангпа Карма Тэнкьонг был побежден и осажден Лхасой на холме Чакпори. избежал уничтожения только благодаря вмешательству Панчен-ламы . Было заключено соглашение, по которому Гелугпа восстановили большую часть своей прежней власти в У. Настоятель важного монастыря Дрикунг в Ю, связанного с Цангпа, был похищен Тумедом.Монголы в 1623 году, что стало дальнейшим ударом. В отместку Карма Тэнкьонг привел свои войска в У и оккупировал регион Лхасы. [10] В последующие годы в боевых действиях наступило затишье, когда обе стороны пытались привлечь союзников. Карма Тенкьонг обратился за помощью к монголам Чохту , и отряд под командованием принца Арсалана вторгся в Тибет в 1635 году, чтобы атаковать позиции гелугпа. Однако, в конце концов, Арсалан отказался фактически поддержать Цангпу, что привело к совершенно неудовлетворительному завершению предприятия для Кармы Тэнкьонга и иерархов Кармапы и Шамарпы. [11] В то же время Карма Тенкьонг находился под угрозой со стороны Ладакха на западе, хотя до открытой войны дело не доходило. [12]
Триумф Далай-ламы [ править ]
В 1641 году лидер хошутских монголов области Коконор , Гуши-хан , выступил из своей родной местности и напал на царя Бери в Кхаме , который был практикующим бонрелигия и преследуемые буддийские ламы. Гуши-хан был в контакте с «Великой пятой» с 1637 года и был одним из главных защитников своего дела. После победы над Бери он приступил к вторжению в Цанг. Оправдание этому было найдено в союзе Бери и Цанг, который якобы направлен на искоренение гелугпа. Далай-лама был против монгольского вторжения, которое имело разрушительные последствия для Центрального Тибета, но не смог изменить ход событий. Репутация Гуши-хана как непобедимого полководца ослабила сопротивление. Крепость Цангпа, Шигадзе, был схвачен после долгой и кровавой осады в марте 1642 года. Карма Тэнкьонг был взят в плен вместе со своими первыми министрами и содержался под стражей в Ной, недалеко от Лхасы. После восстания сторонников Цангпы в том же году разгневанный Гуши-хан приказал положить Карму Тэнкёнга в мешок из воловьей кожи и утопить в реке. [13] Гуши-хан, основавший Хошутское ханство , подарил Далай-ламе Далай-ламе У, Цанг и часть Восточного Тибета. Так начался религиозный режим Ганден Пходранга , который продлился до 1950 года.
Список правителей [ править ]
- Карма Цетен 1565–1599
- Кхунпанг Лхаванг Дордже ок. 1582–1605 / 06 (сын)
- Карма Тутоб Намгьял ок. 1586–1610 (брат)
- Карма Тенсунг 1599–1611 (брат)
- Карма Пунцок Намгьял 1611–1620 (сын Кармы Тутоб Намгьяла)
- Карма Тэнкьонг 1620–1642 (сын)
См. Также [ править ]
- История Тибета
- Список правителей Тибета
- Китайско-тибетские отношения во времена династии Мин
Ссылки [ править ]
- ^ Цепон В. Д. Шакабпа (1967), Тибет: политическая история . Нью-Хейвен, стр. 90.
- ↑ B. Bogin (2014), «Красная и желтая война: Отправления с поля», в B. Bogin & A. Quintman (ред.), Гималайские отрывки: тибетские и неварские исследования в честь Хуберта Деклера . Бостон, стр. 324.
- ^ Дж. Джентри (2010), «Представления об эффективности: ритуальное изгнание монгольских армий в ходе консолидации и расширения династии Цанг (Гцанг)», в JI Cabezón (ed.), Tibetan ritual . Оксфорд, стр. 144-52.
- ↑ Д. Темплман (2013), «17 век. Правители gTsang и их стратегии легитимации », стр. 73 [1]
- ^ Я. Hanzhang (1994), Биографии духовных лидеров тибетского Панчен Erdenis . Пекин, стр. 26.
- ^ J. Джентри (2010), стр. 151, 162-3.
- ^ Д. Темплман (2008), Становление индейцем: исследование жизни тибетского ламы Таранатхи XVI-XVII веков . Кандидатская диссертация, Университет Монаша.
- ^ Г. Туччи (1949), Тибетские раскрашенные свитки . Рим, т. II, стр. 697.
- ^ О. Czaja, Medieval правило в Тибете . Wien, p. 314-5.
- ^ О. Czaja (2013), стр. 317-8.
- ^ О. Czaja (2013), стр. 322.
- ^ Л. Petech (1977), Королевство Ладакх C. 950-1842 нашей эры . Рома, стр. 46-47.
- ^ Tsepon WD, Shakabpa (1967), стр 107-112. Я Ханьчжан (1994), стр. 39-41.
Литература [ править ]
- К.-Х. Everding (2000), Das Königreich Mangyul Gungthang , Vol. I-II. Бонн.
- Дж. Джентри (2013), Субстанция и смысл: объекты силы в жизни, писаниях и наследии тибетского ритуального мастера Сог бзлог па Блогрос ргьял мтшан , докторская диссертация, Гарвардский университет. [2]
- Х. Хоффманн (1986), Тибет. Справочник , Блумингтон.
- TWD Shakabpa (1967), Тибет. Политическая история , Нью-Хейвен.
- Дж. Туччи (1949), Раскрашенные тибетские свитки , 2 тома. Рим.
- http://studybuddhism.com/web/en/archives/e-books/unpublished_manuscripts/survey_tibetan_history/chapter_4.html
- http://www.tibetinfor.com/tibetzt/tsjb/doc/606.htm (на китайском языке)
