Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Династия Пхагмодрупа

ཕག་ མོ་ གྲུ་པ་
1354–1618
Пхагмодрупы
Герб
КапиталNêdong
Общие языкитибетский
Религия
Тибетский буддизм
ПравительствоБуддийский теократический
Монарх 
• 1354-1364
Тай Ситу Чангчуб Гьялцен (первый)
• c.1600-1618
Мипхам Сонам ​​Вангчук Дракпа Намгьял Палзанг (последний)
История 
• Учредил
1354
• Отменено
1618
Предшествует		Преемник
Тибет под властью юаня
Цангпа
Сегодня частьКитай
Часть серии о
История Тибета
Дворец Потала
Смотрите также
Азия (орфографическая проекция) .svg Азиатский портал • Китайский порталФлаг Китайской Народной Республики.svg 

Династия Пхагмодрупа или Пагмодру ( тибетский : ཕག་ མོ་ གྲུ་པ་ , Wylie : phag mo gru pa , IPA:  [pʰʌ́kmoʈʰupa] ) была династическим режимом, господствовавшим над Тибетом или его частями с 1354 до начала 17 века. Он был основан Тай Ситу Чангчубом Гьялценом из семьи Ланг ( Wylie : rlangs ) в конце правления династии Юань.. Династия имела непреходящее значение в истории Тибета; он создал автономное королевство после монгольского правления, возродил национальную культуру и принял новое законодательство, которое просуществовало до 1950-х годов. Тем не менее, у Пхагмодрупы была бурная история из-за внутренней семейной вражды и сильного локализма среди знатных родов и феодальных владений. Его власть уменьшилась после 1435 года и была уменьшена до У (Восточно-Центральный Тибет) в 16 веке из-за возвышения министерской семьи Ринпунгпа . Он потерпел поражение от конкурирующей династии Цангпа в 1613 и 1620 годах и был официально заменен режимом Ганден Пходранга, основанным 5-м Далай-ламой в 1642 году. В том же году Гуши Ханиз хошуты формально передал старые владения Сакья , Ринпунг и Phagmodrupa к «Великого Пятого». [1]

Основание Пхагмодрупы [ править ]

Основатель Чангчуб Гьялцен происходил из монашеского княжества Пхагмодру («свиной паромный переправ»), которое было основано как отшельник в 1158 году известным ученым Кагью Пхагмо Другпа Дордже Гьялпо . [2] Он был расположен в районе Недонг к юго-востоку от Лхасы . Через некоторое время после смерти основателя в 1170 году некоторые из его учеников встретились и организовали настоящий монастырь , названный Данса Тил  [ де ] (Wylie: gdan sa mthil , 1198). [3]Пхагмодру превратился в большое и богатое поместье вокруг монастыря, которым управляли члены семьи Ланг. Они поддерживают вариант Даего Кагью школы буддизм , известную как Пхагдр Кагью . Когда в середине 13 века в Тибете было наложено монгольское правление, Пхагмодру стал уделом Хюлегю-хана (ум. 1266), образовав одну из тринадцати мириархий (подразделений) Центрального Тибета. К концу 13 века мириархат переживал тяжелые времена и терял территорию. Его состояния были возрождены Чангчубом Гьялценом, который стал лордом в 1322 году. Ему удалось победить различных местных противников в то время, когда династия Юань, повелитель Тибета, находилась в упадке. ВРежим Сакья с центром в Цанге (Западный Центральный Тибет) до сих пор обладал властью над Тибетом от имени монголов. [4] Однако Тай Ситу Чангчуб Гьялцен заменил Сакья в период 1354–1358 годов, воссоздав таким образом автономное тибетское государство. [5]

Монгольский правитель Тогхон Темур был охвачен внутренними проблемами и поэтому предпочел подтвердить приобретение Чангчуба Гьялцена и присвоил ему титулы даракаче и тай ситу (великий наставник). Династия Мин не предпринимала попыток восстановить жесткий контроль над Тибетом, когда-то осуществлявшийся монголами. В 1372 году император Хуну даровал титул Гуандин Гоши преемнику Чанчуба Гьялцена Джамьянгу Шакья Гьялцену (годы правления 1364–1373) вместе с нефритовой печатью. [6]

Административное обновление [ править ]

Новый режим правил из своего дворца в Недонге в долине Ярлунг . Чангчуб Гьялцен не принимал королевских титулов, но предпочитал титул дези (sde srid), что означает регент, а именно для древних царей Тибета (600-842 гг.), Славу которых он хотел возродить. [7] Новый регент реорганизовал старую монголо-сакьяскую администрацию, разделив территорию на подразделения ( де или дзонгчен ), в составе которых находились дзонг ( рдзонг ), округа. Их возглавляли дзонгпоны , правившие из укрепленных городов (также называемых дзонг) и совмещали гражданские и военные функции; они были выбраны из числа ближайших последователей Чангчуба Гьялцена и изначально не передавались по наследству. Он отменил монгольские законы и обычаи в пользу традиционных тибетских, которые были гораздо менее суровыми. Спустя три столетия его законы были пересмотрены Пятым Далай-ламой и Сангье Гьяцо и оставались в силе до свержения государства Далай-ламы в 1950-х годах. Династия прежде всего владела Центральным Тибетом ( Ю и Цанг ). [8]

После 1373 правителей периодически посланы официальной дань императоров династии Мин в Китае, и получили от них названия Chanhuawang (китайским:闡化王, принц , который излагает буддизм ) в 1406. [9] Мин суда официально установил ряд префектур (都 司) и округов (寨) в Центральном Тибете. В 1374 г. в Хэчжоу недалеко от границы был назначен военный комиссар I Китая . Император наделил его властью над До-Кхамом ( Восточный Тибет ) и Ю-Цанг.(Центральный Тибет). Однако ни в тибетских хрониках, ни в документах об этом офисе нет никаких следов. Тибетские источники показывают, что титулы и печати, присланные китайскими властями, ценились Пхагмодрупой как добавление к их престижу [10], но Мин не налагал никаких постановлений, налогов или законов. [11] Император явно предпочитал официально назначать тибетцев правителями, а не пытаться послать официальных лиц или военачальников. Только важные вопросы, например, право собственности на монастырь Сакья , должны были решаться императором. [12]В целом, как утверждает Мартин Слободник, «Пхаг-мо-гру не представляла собой важного союзника или опасного врага династии Мин в ее политике во Внутренней Азии. Объем информации об этих отношениях, доступный в китайских и тибетских источниках, отражает то, что Дело в том, что когда-либо он не был приоритетом ни для китайской, ни для тибетской стороны. В отношениях с Китаем Тибет был лишь одним из многочисленных периферийных регионов ». [13]

Период политической стабильности [ править ]

Первыми правителями были ламы, которые не вступали в брак, и наследование до 1481 года происходило через родственников по побочной линии. Династия была разделена на три ветви или, скорее, функционеров: правящий Дези , духовные учителя ( chen-nga ) монастырей Данса Тил и Цетанг и хранитель семьи ( dunggyu dsinpa ), который произвел на свет детей для продолжения линии преемственности Ланг. [14] В то время как первые четыре правителя отказались принимать королевские титулы, довольствуясь достоинством дези , пятый правитель Дракпа Гьялцен присвоил королевские титулы гонгма (высший, высший) и чогьял.. С 1354 по 1435 год правителям удавалось поддерживать баланс между различными феодальными владениями. В частности, 47-летнее правление Дракпы Гьялцена (1385–1432) запомнилось как в целом мирное и процветающее. Ранняя эра Пхагмодрупы известна своей культурной продуктивностью и даже была названа «золотым веком». [15] Был большой интерес к возрождению славы древнего Тибетского царства, и многие предположительно древние тексты были «заново открыты» учеными священнослужителями. Монастыри приобретали все большее влияние на жизнь тибетцев. В этот период были включены работы буддийского реформатора Дже Цонкапы , основателя секты гелуг , и его младшего родственника Гедуна Друба , посмертно считавшегося первымДалай-лама . [16] Правители в первом веке династии были следующими:

  1. Тай Ситу Чангчуб Гьялцен ( Wylie : ta'i si tu byang chub rgyal mtshan ) (1302–1364, годы правления 1354–1364)
  2. Дези Шакья Гьялцен ( Wylie : sde srid sh'akya rgyal mtshan , ZYPY : Sagya Gyaincain ) (1340–1373, годы правления 1364–1373) племянник
  3. Дези Дракпа Чангчуб ( Wylie : sde srid grags pa byang chub ) (1356–1386, годы правления 1373–1381), племянник
  4. Дези Сонам ​​Дракпа ( Wylie : sde srid bsod nams grags pa ) (1359–1408, годы правления 1381–1385), брат
  5. Гонгма Дракпа Гьялцен ( Wylie : gong ma grags pa rgyal mtshan ) (1374–1432, годы правления 1385–1432) двоюродный брат
  6. Гонгма Дракпа Джунгне ( Wylie : gong ma grags pa 'byung gnas ) (1414–1445, годы правления 1432–1445) племянник

Возобновление политической раздробленности [ править ]

В конце концов Пхагмодрупы были парализованы внутренними разногласиями в семье Ланг. Кратковременная гражданская война 1434 г. ослабила их позиции. Могущественные феодаты воспользовались возможностью, чтобы увеличить свою власть, в частности семья Ринпунгпа, которая пришла к господству над Цангом. В 1481 году одному из их рода, Доньо Дордже , удалось свергнуть короля Кунгу Лекпу (годы правления 1448–1481). [17] Ринпунгпа имел тенденцию ассоциироваться с сектой Кармапы в буддизме, в то время как Пхагмодрупа часто (но не исключительно) одобрял конкурирующую секту Гелуг. На политической арене в этот период правителям было важно заключить союзы с могущественными монастырями и сектами. Внучатый племянник Кунги ЛекпыНгаванг Таши Дракпа (годы правления 1499–1554, 1556 / 57–1564) сумел оттеснить Ринпунгпу из области Лхасы в 1517–1518 годах. [18] Он был последним эффективным королем династии, поддерживая хорошие отношения со Вторым и Третьим Далай-ламами , но его влияние в основном ограничивалось Ü . Когда он состарился, в семье начались новые распри, и за его смертью в 1564 году последовало долгое междуцарствие. В конце концов, его внук Нгаванг Дракпа Гьялцен был помещен на все более полый трон в 1576 году. Хотя в значительной степени он был бессилен, он сохранял некоторую важность в качестве центра, вокруг которого уравновешивались различные благородные и духовные фракции Восточно-Центрального Тибета. [19]В то же время в Цанге возникла новая могущественная династия. Это был Цангпа (1565–1642), который сверг Ринпунгпа и увеличил свою территорию в различных частях Тибета. Подобно Ринпунгпе, они объединились с сектой Кармапы. [20]

История Пхагмодрупы после смерти Нгаванга Дракпа Гьялцена в 1603/04 году очень неясна, поскольку к настоящему времени они полностью затмились другими политическими фракциями. Они потерпели поражение от Цангпы в 1613 году и снова в 1620 году, а последний из них был изгнан из Лхасы в 1635 году. [21] После победы над Цангпой в 1642 году Пятый Далай-лама поддерживал дружеские отношения с последним титулованным владыкой королевства. линия. Однако через несколько лет после смерти последнего в 1671 году Недонг был отдан постороннему, и семья Ланг погрузилась в безвестность. [22] Несмотря на свою бесславную более позднюю историю, династия имеет хорошую репутацию в традиционной историографии. История в переводе Сарат Чандра Дасав 1905 году говорит: «Во время правления династии Пхаг [мо] ду весь Тибет наслаждался миром и процветанием. Люди стали богатыми деньгами и скотом. Страна пользовалась иммунитетом от голода и убийства и не подвергалась преследованиям со стороны иностранного вторжения. мелкие ссоры и ссоры с некоторыми недовольными и хищными министрами время от времени нарушали мир в стране, но в целом династия приносила пользу Тибету ". [23]

Последними восемью правителями были:

  1. Гонгма Кунга Лекпа ( Wylie : gong ma kun dga 'legs pa ) (1433–1483, годы правления 1448–1481) брат
  2. Гонгма Нгаги Вангпо ( Wylie : gong ma ngag gi dbang po ) (1439–1491, годы правления 1481–1491) племянник
  3. Tsokye Дордж ( Уайли : mTs'o Skyes Доржа ) (. 1450-1510, 1491-1499 г) регент от Rinpungpa линии
  4. Гонгма Нгаванг Таши Дракпа ( Wylie : gong ma ngag dbang bkra shis grags pa ) (1488–1564, годы правления 1499–1554, 1556 / 57–1564), сын Гонгмы Нгаги Вангпо
  5. Гонгма Дровай Гонпо ( Wylie : gong ma gro ba'i mgon po ) (1508–1548, годы правления 1524–1548), сын
  6. Гонгма Нгаванг Дракпа ( Wylie : gong ma ngag dbang grags pa ) (ум. 1603/04, р. 1554–1556 / 57, 1576–1603 / 04) сын
  7. Мипхам Вангьюр Гьялпо ( Wylie : mi pham dbang sgyur rgyal po ) (ок. 1589–1613, годы правления 1604–1613) внучатый племянник (?)
  8. Мипхам Сонам ​​Вангчук Дракпа Намгьял Палзанг ( Wylie : mi pham bsod nams dbang phyug grags pa rnam rgyal pal bzang ) (ум. 1671 г., после 1613 г.) внук Нгаванга Дракпы Гьялцена [24]

См. Также [ править ]

  • История Тибета
  • Список правителей Тибета
  • Китайско-тибетские отношения во времена династии Мин
  • Кагью

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Захируддин Ахмад, китайско-тибетские отношения в семнадцатом веке . Рим 1970, стр. 102.
  2. ^ Дэвид Снэллгроув и Хью Ричардсон (1986) Культурная история Тибета , Бостоне и Лондоне: Шамбалы, PP, 135-6.
  3. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-09-22 . Проверено 7 октября 2014 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  4. ^ Лучано Петек (1990) Центральный Тибет и монголы , Рим: ISMEO.
  5. ^ Дэвид Снэллгроув и Хью Ричардсон (1986), стр. 152-4.
  6. ↑ Джузеппе Туччи (1949) Тибетские расписные свитки , 2 тома, Рим: La Libreria dello Stato, стр. 22, 692.
  7. ^ Джузеппе Туччи (1949) стр. 23.
  8. ^ Однако они удержания власти над тремя регионами Тибета (U, Цанга и Кхам - Амдо )соответствии с Tsepon WD Shakbpa (1967) Тибет: Политическая история . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 89; и У. Рокхилл (1910) «Далай-ламы Лхасы и их отношения с маньчжурскими императорами Китая, 1644–1908», T'oung pao 11, p. 7.
  9. ^ Джузеппе Туччи (1949)стр. 692-4.
  10. ^ Питер Schwieger (2009/10) «Значение Ming названий возложенных на ЗГ Гру правителей Phag: Переоценка китайско-тибетских отношенийпериод династии Мин», Тибет Journal 34-35, http://www.ltwa.net /library/images/downloads/publication/procedings2009.pdf
  11. ^ Эллиот Сперлинг (2004) Конфликт Тибет-Китай: история и полемика , Вашингтон: Центр Восток-Запад, стр. 27.
  12. ^ Китайские взгляды на это можно найти в Ya Hanzhang  [] (1991) Биографии Далай-лам , Пекин: Foreign Language Press, стр. 12-3; Chenqing Ying (2003) Tibetan History , Beijing: China Intercontinental Press, стр. 42-52.
  13. ^ Мартин Slobodník, «Отношения между китайской династией Мин и Тибетским правящим домом Phag-мо-GRU в годах 1368-1434: политические и религиозные аспекты», Азия и Африка 13, [1] с. 168.
  14. ↑ Джузеппе Туччи (1949, с. 28.
  15. ^ Сэм ван Шейк (2011) Tibet: A История , New Haven & London: Yale University Press, стр 85-113..
  16. ^ Дэвид Снэллгроув и Хью Ричардсон (1986)стр 153-4, 180-2. Laurent Deshayes (1997) Histoire du Tibet , Paris: Fayard, p. 120
  17. ^ Джузеппе Туччи (1971) Деб t'er мар ро gsar ма: тибетские хроники по BSOD НАМН grags ра , рома: IsMEO, с. 225-6.
  18. ^ Джузеппе Туччи (1971)стр. 231-2.
  19. ^ Olaf Czaja (2013) Средневековое правило в Тибете: Rlangs клан и политическая и религиозной история правящего дома Phag мо Гру ра , Vol. I-II, Wien: ÖAW, p.291-2.
  20. ^ Лоран Deshayes (1997)стр. 122-3, 134-46.
  21. ^ Гюнтер Schulemann (1958) Geschichte дер Далай-лам , Лейпциг: Harassowitz, с. 230.
  22. ^ Olaf Czaja (2013)стр. 327-42.
  23. ↑ Сарат Чандра Дас (1905) «Краткая история дома Пагду, который правил Тибетом в период упадка Сакья до 1432 года», Журнал Азиатского общества Бенгалии 1: 8 1905, стр. 207.
  24. ^ Список правителейвзятый из Донака-dBang Ли-Лобсан rGya-mTSHo (1995) История Тибета , Университет Индианы, Блумингтон, стр 126-60. Джузеппе Туччи (1971) Deb t'er dmar po gsar ma. Тибетские хроники БСод намс грагс па , рома: IsMEO; Джузеппе Туччи (1949) Тибетские расписные свитки , 2 тома, Рим: La Libreria dello Stato; Олаф Чая (2013), Средневековое правление в Тибете: клан Рланг, политическая и религиозная история правящего дома Phag mo gru pa , Vol. I-II, Вена: ÖAW. Список, сомнительный в некоторых деталях, можно найти в Сарат Чандра Дас , «Вклады в религию, историю и т. Д. Тибета»,Журнал Азиатского общества Бенгалии 1881 г., стр. 242.

Источники [ править ]

  • Dung-dkar blo-zang 'phrim-las (1991) Слияние религиозного и светского правления в Тибете , Пекин: Foreign Language Press.
  • Россаби, Моррис. Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, 10-14 века (1983) Univ. Калифорнийской прессы. ISBN 0-520-04383-9 
  • Шакапа, Цепон В.Д. (1981) «Возвышение Чангчуба Гьялцена и период Пхагмо Другпа», Бюллетень тибетологии , 1981 Гангток: Институт тибетологии Намгьяла [2] [ мертвая ссылка ]
  • Шакапа, Цепон В.Д. (1967) Тибет: политическая история , Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета.
  • Соренсен, Пер и Хазод, Гунтрам (2007) Правители небесной равнины: церковная и светская гегемония в средневековом Тибете. Этюд Тшал Гунг-тханга . Vol. I-II. Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
  • Туччи , Джузеппе (1949) Тибетские расписные свитки , 2 тома, Рим: La Libreria dello Stato.
  • Туччи , Джузеппе (1971) Deb t'er dmar po gsar ma. Тибетские хроники, автор bSod nams grags pa . Рома: IsMEO.

Внешние ссылки [ править ]

  • Жизнь и освобождение Phagmodrupa, Протектор мигрирующих существ на Takpo Chan Нг Ринпоче