Тибет под правлением Юаня Регион под управлением Буддийского и Тибетского управления 宣 政 院 轄 地 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1270–1354 | |||||||||
 Тибет в рамках династии Юань под управлением высшего отдела, известного как Бюро по буддийским и тибетским делам (Сюаньчжэн Юань) | |||||||||
| Религия | Секта шакья | ||||||||
| Правительство | Юань иерархия | ||||||||
| История | |||||||||
• Учредил | 1270 | ||||||||
• Отменено | 1354 | ||||||||
| |||||||||
Часть серии о |
|---|
| История Тибета |
 |
| Смотрите также |
.svg){kind=small} Азиатский портал • Китайский портал |
Тибет под правлением Юаня относится к правлению династии Юань над Тибетом примерно с 1270 по 1354 год. Во время правления Юань в Тибете регион структурно, военно и административно контролировался [а] династией Юань в Китае, возглавляемой монголами. раздел Монгольской империи . В истории Тибета монгольское правление установилось после того, как Сакья Пандита получил власть в Тибете от монголов в 1244 году после завоевания Тибета монголами в 1240 году во главе с монгольским генералом с титулом дорд дархан . [1] Ее также называют династией Сакья.после излюбленной школы Сакья тибетского буддизма .
Регион сохранил определенную политическую автономию при Сакья- ламе , который был де-юре главой Тибета и духовным лидером Монгольской империи. Тем не менее, административное и военное правление Тибета оставалось под эгидой правительственного агентства Юань, известного как Бюро по делам буддизма и Тибета или Сюаньчжэн Юань , административного департамента высшего уровня, отдельного от других провинций Юань , но все еще находящегося под управлением Юань. династия. Тибет сохранял номинальную власть над религиозными и политическими делами, в то время как династия Юань управляла структурным и административным [2] правлением над регионом, подкрепленным редким военным вмешательством. Это существовало как "диархическая структура «при юанском императоре, с властью в первую очередь в пользу монголов. [3] Одной из целей отдела был выбор дпон-чена , обычно назначаемого ламой и утверждаемого юаньским императором в Пекине. [3]
История [ править ]
Завоевание Тибета [ править ]
До династии Юань Тибет был захвачен Монгольской империей . Первое вторжение было совершено принцем Коденом или Годаном, внуком Чингисхана и сыном Угедей-хана . Второе вторжение Мункэ-хана привело к тому, что весь регион оказался под властью монголов. Хубилай-хан включил этот регион в свою более позднюю династию Юань, но оставил правовую систему нетронутой. [4] Дрогон Чогьял Пхагпа , Сакья-лама, стал религиозным учителем Хублая, который сделал его номинальным главой региона.
Правило юаня [ править ]
Хотя Юань поддерживал административное правление Тибета, научное мнение о точном характере этого правила оспаривается: согласно различным источникам, он считается прямым подданным, косвенной частью династии Юань или «автономным» регионом за пределами прямого правления Юаня. , но подчиняется Большой Монгольской Империи . [5] [6] [7] [8] Хотя не осталось современных эквивалентов, отношения аналогичны отношениям Британской империи и британского владычества в Индии. [3]
Это правило было описано в монгольской хронике «Десять похвальных законов», в которой описаны «два порядка»: один порядок основан на религиозном, а другой - на светском. Религия основана на сутрах и дхарани, светская - на мире и спокойствии. Сакья-лама отвечает за религиозный порядок, император Юань - за светское. Религия и государство стали зависимыми друг от друга, каждый со своими функциями, [9] , но воля императора, через dpon чена , провели де - факто верх. [3]
Благодаря своему влиянию на правителей Юаня тибетские ламы приобрели значительное влияние в различных монгольских кланах. Помимо Хубилая, существовали, например, четкие линии влияния между разрозненными районами Тибета и монгольским Ильханатом, базирующимся в Персии . [10] Успех Хублая в преемнике Монгке на посту Великого хана означал, что после 1260 года Пхагпа и Дом Сакья будут иметь только большее влияние. Пхагпа стал главой всех буддийских монахов в империи Юань . Тибет также обладал бы довольно высокой степенью автономии по сравнению с другими частями империи Юань, хотя дальнейшие экспедиции проводились в 1267, 1277, 1281 и 1290/91 годах. [11]
Хубилай Хан [ править ]
Дрогон Чогьял Пхагпа был духовным наставником и гуру Хубилай-хана . В 1260 году Хубилай назначил Чогьяла Пхагпу « Гуоши », или государственным наставником, в 1260 году, когда он стал каганом . Пхагпа был первым, кто «положил начало политической теологии взаимоотношений между государством и религией в тибето-монгольском буддийском мире». [12] [13] При поддержке Хубилай-хана Чогьял Пхагпа утвердил себя и свою секту в качестве выдающегося духовного лидера в Тибете и во всей Монгольской империи.. В 1265 году Дрогон Чогьял Пхагпа вернулся в Тибет и впервые предпринял попытку установить гегемонию сакья, назначив Шакья Бзанг-по, давнего слугу и союзника сакья, монголом одобрил дпон-чен, или великого правителя. , над Тибетом в 1267 году. Перепись была проведена в 1268 году, и Тибет был разделен на тринадцать мириархий . Поддерживая административный контроль через дпон-чен, отношения Хубилая с Сакья-ламой стали известны в тибетской традиции как отношения покровителя и священника . Впоследствии у каждого юаньского императора был лама в качестве духовного наставника. [14]
По словам Россаби, Хубилай установил систему, в которой Сакья-лама будет « Имперским наставником » или Диши (первоначально «Государственным наставником» или Гоши ), который будет проживать в Китае и контролировать всех буддистов империи, а тибетец по имени дпон -chen (Ponchen) или «Гражданский Администратор» будет жить в Тибет , чтобы управлять ею. [15] Тем не менее, эта система также привела к конфликтам между лидерами сакья и дпон-ченами. [16]
Хубилай-хан поручил Чогьялу Пхагпе разработать новую систему письма для унификации письма многоязычной Монгольской империи . Чогьял Пхагпа, в свою очередь, модифицировал традиционный тибетский сценарий и дал начало новому набору символов, названному сценарием Пхагспа, который был завершен в 1268 году. Хубилай Хан решил использовать сценарий Пхагспа в качестве официальной системы письма империи, в том числе когда он стал императором Китай 1271 г., вместо китайских идеограмм и уйгурского письма. Однако он столкнулся с серьезным сопротивлением и трудностями при продвижении этого сценария и так и не достиг своей первоначальной цели. В результате этим письмом было написано лишь небольшое количество текстов, и большинство по-прежнему было написано китайскими идеограммами или уйгурским алфавитом. [17] Письмо вышло из употребления после краха династии Юань в 1368 году. [13] [18] Письмо, хотя и никогда не использовалось широко, около века и, как полагают, повлияло на развитие современного корейского письма. [19]
Восстание [ править ]
Гегемония Сакья над Тибетом продолжалась до середины четырнадцатого века, хотя ей бросило вызов восстание секты Дрикунг Кагью при поддержке Дува [20] из Чагатайского ханства в 1285 году. Восстание было подавлено в 1290 году, когда сакья и юаньская армия под командованием Бука-Темура , внука Хубилая, сожгла монастырь Дрикунг и убила 10 000 человек. [21]
Падение юаня [ править ]
Между 1346 и 1354 годами династия Юань ослабела из-за восстаний в основных китайских провинциях. Когда Юань отказался, в Тибете Тай Ситу Чангчуб Гьялцен сверг сакья и основал династию Пхагмодрупа , правители которой принадлежали к секте Кагью . Череда сакья-лам в Тибете закончилась в 1358 году, когда весь центральный Тибет перешел под контроль секты Кагью , и независимость Тибета была восстановлена, просуществовав почти 400 лет. [22] «К 1370-м годам границы между школами буддизма были четкими». [23] Тем не менее, основатель Пхагмодрупы избегал прямого сопротивления двору Юаня до его падения в 1368 году, когда его преемникДжамьянг Шакья Гьялцен решил наладить отношения с династией Мин , основанной этническими ханьцами .
См. Также [ править ]
- Отношения покровителя и священника
- Бюро по делам буддизма и тибета
- Императорский наставник
- История Тибета
- Список правителей Тибета
- Мин-тибетские отношения
- Тибет под властью Цин
- Лифан Юань
- Династия Юань во Внутренней Азии
- Монголия под властью юаня
- Маньчжурия под властью юаня
- Корея под властью юаня
Заметки [ править ]
- ^ Ученые спорят, распространялся ли административный контроль на полный политический контроль, управляла ли династия Юань непосредственно Тибетом, и насколько правление Юань в Тибете было отделено от правления Юаня в самом Китае . Однако считается, что династия Юань имела административный контроль над регионом.
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ↑ Wylie. стр.110.
- ↑ Wylie. с.104: «Чтобы уравновесить политическую власть ламы, Хубилай назначил гражданских администраторов в Са-ски, чтобы контролировать монгольское регентство».
- ^ а б в г Дава Норбу. Политика Китая в отношении Тибета , стр. 139. Psychology Press.
- ^ Schirokauer, Конрад. Краткая история китайской цивилизации. Томсон Уодсворт, (c) 2006, стр. 174
- ^ Кычанов, EI и Мельниченко, Б. 2005. «Istoriya Tibeta сек древних времен до наших дней [Историю Тибета с древнейших времен до наших дней]. Москва: Российская академия наук. Sci. Publ.
- Перейти ↑ Smith, WW 1996. 'Tibetan Nation. История тибетского национализма и китайско-тибетских отношений ». Боулдер: Вествью.
- ^ Сперлинг, Э. 2004. «Тибетско-китайский конфликт: история и полемика». - Политические исследования, т. 7 (Вашингтон, Центр Восток – Запад). - http://www.eastwestcenterwashington.org/publications/publications.htm .
- ^ 'Монголы и Тибет. Историческая оценка отношений между Монгольской империей и Тибетом ». 2009. Опубл.
- ^ Franke, Х. 1981. Тибетцы в юанях Китая. - В: Китай под властью монголов. Принстон.
- ↑ Аутентификация Тибета: ответы на 100 вопросов Китая, Анн-Мари Блондо, Катя Баффетриль, стр. 13
- ↑ Дитер Шу , Tibet unter der Mongolenherrschaft , в: Майкл Вейерс (редактор), Die Mongolen. Beiträge zu ihrer Geschichte und Kultur , Дармштадт, 1986, стр. 283-289.
- Перейти ↑ Laird 2006, pg. 115.
- ^ a b Ф. В. Моут. Императорский Китай 900-1800 гг . Издательство Гарвардского университета, 1999. стр. 501.
- ^ Успенский, В.Л. 1996. Ламаистский Пекин: от Шунь-Чи до Дао-Куана. –Ориенс (Москва), вып. 4
- ^ Россаби 1989, стр. 144
- ^ Россаби 1989, стр. 221
- ^ Россаби 1989, P158
- Перейти ↑ Laird, 2006, pp. 114-117
- Перейти ↑ Laird 2006, pp. 115-116.
- ^ М.Кутлуков, Монгольское владычество в Восточном Туркестане. Статья в сборнике татаро-монголов Азии и Европы. Москва, 1970 г.
- ^ Уайли, Turnell В. (1977) «Первая монгольская Завоевание Тибета переосмыслил,» Harvard журнал азиатских исследований 37,1: 103-133.
- ^ Россаби 1983, стр. 194
- Перейти ↑ Laird 2006, p. 124
Источники [ править ]
- Лэрд, Томас. История Тибета: беседы с Далай-ламой (2006) Grove Press. ISBN 0-8021-1827-5
- Петек, Лучано, Центральный Тибет и монголы: период Юань-Са-ска в тибетской истории (1990) Итальянский институт за иль Медио Эд Эстремо Ориенте. ISBN 978-88-6323-072-7 , OCLC 29671390 , ASIN B0006F23TK
- Россаби, Моррис. Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, 10-14 века (1983) Univ. Калифорнийской прессы. ISBN 0-520-04383-9
- Россаби, Моррис. Хубилай-хан: его жизнь и времена (1989) Univ. Калифорнийской прессы. ISBN 0-520-06740-1
- Смит, Уоррен В., младший. Тибетская нация: история тибетского национализма и китайско-тибетских отношений (1997) Westview Press. ISBN 978-0-8133-3280-2
