Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карма Цетен ( тибетский : ཀརྨ་ ཚེ་ བརྟན , Wylie : карма tshe-brtan ) (умер в 1599 г.), также известный как Жингшак Цетен Дордже ( тибетский : ཞིང ཥག་ ཚེ་ བརྟན་ རྡོ་ རྗེ , Wylie : zhing-shag tshe-brtan rdo-rje ) был царем Верхнего Цанга в Западном Центральном Тибете . Он был основателем династии Цангпа , сыгравшей важную роль в истории Тибета с 1565 по 1642 год, правившей в период 1565-1599 годов.

Восстание против Ринпунгпы [ править ]

Карма Цетен, полностью Карма Цетен Дордже, принадлежал к клану из Ньяга, который утверждал, что произошел от Джнанакумары, ученика тантрического мастера Падмасамбхавы восьмого века . [1] На самом деле он, похоже, не принадлежал ни к одному дворянскому дому. В то время династия Ринпунгпа имела высшую власть в регионе Цанг и была каким-то образом связана с линией Карма Цетена. [2] Исходя из относительно скромных обстоятельств, Карма Цетен использовался правителем Цанг для различных задач, таких как главный жених и сборщик налогов. В 1548 году ему было доверено управление замком Самдрубце в Шигадзе . [3]Это было место большого стратегического значения в Цанге. Несколько лет спустя он начал заговор против своего учителя Ринпунгпы. Согласно живописной, но, возможно, апокрифической истории, он получил письменное разрешение на сбор 300 швейных игл у местного населения. Поскольку слова «игла» и «доспехи» на тибетском очень похожи , Карма Цетен внес в документ небольшое изменение и, таким образом, смог собрать 300 доспехов. [4] В 1557 году, согласно одному источнику, он поднял знамя восстания, чему способствовало недовольство Ринпунгпой среди вассалов, таких как Нартанг , Норкхён и Гьяцо . [5]Согласно другому свидетельству очевидца, он ждал своего часа до 1565 года, когда его назначили магпоном (генералом). Затем он поднял восстание, которое застало правителя Ринпунгпы Нгаванга Джигме Дракпа врасплох. Ситуация для Ринпунгпы ухудшилась, поскольку некоторые из близких им дворян совершили измену. Карма Цетен смог забрать Панам Лхундруп Кьюнгце и Золотой замок Пакмори у Нгаванг Джигме Дракпа. Последний был осажден и взят в плен; один из его сыновей был заключен в тюрьму, а другой был убит. [6] Друкпа Лама Пема Карпо смог стать посредником между противоборствующими сторонами. Однако сразу после тибетского Нового годав 1566 г. в нижнем Ньянгтё вспыхнули новые бои. Друкпа-лама снова вмешался. Карма Цетен запросил все земли над Джомо Харек (гора на границе между У и Цанг), но в конце концов удовлетворился всей территорией Панама . [7] С этими событиями Ринпунгпа потерял свое значение.

Политическая и религиозная программа [ править ]

После 1565-66 Карма Цетен, который был также известен как Чингшагпа, объявил себя Цангто Гьялпо, королем Верхнего Цанга. [8] Тем не менее было ясно, что новая королевская линия не имела престижа семей, происходящих от древних тибетских царей ; на самом деле, их статус династии выскочки, возможно, способствовал их поспешному концу в 1642 году. [9] 16 век был отмечен относительным упадком светских дворянских домов по сравнению с основными буддийскими сектами, такими как Гелугпа и Карма Кагью., которые сформировали всеобъемлющие ритуальные союзы с политическими последствиями. В этом нестабильном политико-религиозном ландшафте новому правителю было важно найти поддержку со стороны сект. Иерарх 9 - го Кармапы , Вангчук Дордже , встречался с Кармой Цетеном в 1567 году, а затем снова в 1585 и 1590 годах. Встречи, похоже, сопровождались передачей царю божеств-покровителей. [10] Но династия, основанная Кармой Цетен, также поддерживала хорошие отношения с представителями сект Джонанг , Сакья и Ньингма . Общая стратегическая цель его правления состояла в том, чтобы уберечь Тибет от вторгшихся монголов, которые начали союз с Третьим Далай-ламой., Сонам ​​Гьяцо , в свое время. Он хотел вернуть институты старой Тибетской империи , чтобы добиться хорошо управляемого и процветающего Цанга. [11] Карма Цетно и его потомство , кажется, не питали никаких отношений с династией Мин в Китае . [12]

Король Верхнего Цанга [ править ]

Династический режим Кармы Цетена стал известен как Цангпа, в честь региона Цанг. [13] Он сделал дружеские шаги к династии Пхагмодрупа , слабой линии царей в Недонге в У (Восточный Центральный Тибет). Он также установил контакты с монголами области Коконор и получил обещание помощи от племени Чогту. [14] Кроме того, он предпринял расширение в сторону западного Тибета, где территории Лато Лхо и Лато Чанг были переданы под его власть. Вероятно, это был просто случай свободного господства, так как эти области должны были быть вновь завоеваны его внуком Кармой Пунцок Намгьялом в 1612-13 годах. [15]Ринпунгпа попытались возродить свое состояние и совершили неудачный набег на Кьисё в У в 1575 году. Возможно, связанный с этим, Карма Цетен в следующем году столкнулся с Ринпунгпа. В Кармапа и Шамарпа иерархи вмешалась посредником в конфликте, но в последующие годы увидели свежие неприятности между ними. [16]Новая война вспыхнула в 1588-89 годах между Ронгом, центром Ринпунгпы, и Карма Цетен. В следующем 1590 году Ринпунгпа, наконец, вынужден был капитулировать, что, по словам влиятельного экзорциста Согдогпы, было «подобно тому, как поток предыдущих и последующих войн стал подобен закипающей воде». Это событие исполнило пророчество «Государство Цанг станет стабильным альянсом», и отныне регион обладал определенной внутренней стабильностью. [17] Однако Центральному Тибету неоднократно угрожали набеги монгольских групп. В 1587 году они достигли Оюга недалеко от Ринпунга, а в 1596 году они бродили по обширной территории, включая Пуранг , Мустанг , Долпо в Непале , гору Кайлас., Латё и Чанг. Частичный провал монгольских набегов был приписан мощному экзорцизму Согдогпы. [18]

Семья и смерть [ править ]

У Кармы Цетена было девять сыновей, самыми известными из которых были Карма Тутоб Намгьял , Кхунпанг Лхаванг Дордже и Карма Тенсунг . [19] Из них Кхунпанг Лхаванг Дордже вмешался в местную вражду, когда два брата из линии Чангдакпа поссорились и оказали поддержку старшему брату. Карма Цетен отправил младшего брата Таши Тобгьяла (1550–1603) в ссылку в Ü. Мстительный Таши Тобгьял совершил тантрические обряды, в результате чего Карма Цетен умер от «острой боли от меча Вишну». [20] Год его кончины в литературе указывается по-разному, но, согласно почти современному тексту Согдог гьи цулгьи логю, он умер в 1599 году. [21]Детали его преемственности также неясны; его сыновья Кхунпанг Лхаванг Дордже и Карма Тутоб Намгьял упоминаются как правители в 1582 и 1586 годах соответственно. Однако следующим важным царем Цангпа был Карма Тенсунг, который, похоже, вступил на престол в 1599 году.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Джузеппе Туччи , Тибетские расписные свитки , Рим, 1949, т. II, стр. 697.
  2. ^ Согласно биографии Друкпа иерарха Pagsam Вангпо , внук Карма Тсетен в Карме Фунцки Namgyal был «племянник» предпоследний Rinpungpa правителя Дондуп Цетен Дордж ; см. Олафа Чая, « Средневековое правление в Тибете» . Вена 2013, т. I, стр. 493.
  3. ^ Tsepon WD Shakabpa , Сто тысяч лун , Leiden 2010, стр. 280.
  4. ^ Цепон В. Д. Шакабпа , Тибет. Политическая история , Нью-Хейвен и Лондон, 1967, стр. 89.
  5. ^ Tsepon WD Shakabpa, 2010, стр. 280-1; Пятый Далай-лама , История Тибета . Блумингтон 1995, стр. 192.
  6. ^ Olaf Czaja, 2013, стр. 279.
  7. ^ Tsepon WD Shakabpa 2010, стр. 281.
  8. ↑ Сарат Чандра Дас , «Тибет при ее последних королях (1434-1642 гг.)», Журнал Азиатского общества Бенгалии 1: 6 1905 стр. 166.
  9. ↑ Бенджамин Богин, «Красная и желтая война: Отправления с поля», в Бенджамине Богине и Эндрю Квинтмане (редакторы), Гималайские отрывки: тибетские и неварские исследования в честь Хуберта Деклера . Бостон 2014, стр. 330.
  10. ↑ Дэвид Темплман, «17 век. Правители gTsang и их стратегии легитимации », 2013 г., стр. 73 [1]
  11. ↑ Дэвид Темплман, 2013, с. 67-9.
  12. ^ Хью Ричардсон , Тибет и его история , Бостон и Лондон 1984, стр. 38.
  13. ^ Правители Цангпа поразному известны как Дези (регенты), DEPA (региональные лорды), гьяие (короли), или махараджа . Более поздние источники историков гелуг, враждебные Цангпе, избегали давать им царские титулы в своих трудах; см. Navina Lamminger, Der Sechste Zhva dmar pa Chos kyi dbang phyug (1584–1630) und sein Reisebericht aus den Jahren 1629/1630: Studie, Edition und Übersetzung . Кандидатская диссертация, Ludwig-Maximilian-Universität, 2013, стр. 12. [2]
  14. ^ Tsepon WD Shakabpa, 1967, стр. 89.
  15. ^ Карл-Хайнц Эвердинг & Дава Dargyay Dzongphugpa, Das tibetische Fürstentum La STOD LHO (гм 1265-1642) , Висбаден 2006, стр. 112.
  16. ^ Olaf Czaja, 2013, стр. 291.
  17. ^ Джеймс Джентри, Субстанция и смысл: объекты силы в жизни, писаниях и наследии тибетского ритуального мастера Сог бзлог па Блогрос ргьял мтшан , докторская диссертация, Гарвардский университет 2013, стр. 181. [3]
  18. ^ Джеймс Джентри, «Представления об эффективности: ритуальное изгнание монгольских армий в консолидации и расширении династии Цанг (Гцанг)», в Хосе Игнасио Кабесон (ред.), Тибетский ритуал . Oxford 2010, стр. 141-2.
  19. ↑ Джузеппе Туччи, 1949, Vol. II, стр. 697.
  20. ^ Tsepon WD Shakabpa, 2010, стр. 281-82.
  21. ^ Джеймс Джентри, 2013, стр. 138. Бенджамин Богин, 2014, с. 325, также упоминается 1599 как дата его смерти. Даты его царствования на китайском сайте http://www.huisongshu.com/ming.htm указаны как 1565-1588 годы. На том же сайте говорится, что ему наследовали его сыновья Кхунпанг Лхаванг Дордже 1588–1608 гг. И Карма Тенсунг 1588–1611 гг.
Предшественник
Нгаванг Джигме Дракпа		 Правитель Цанга
1565–1599		Преемники
Карма Тутоб Намгьял , Кхунпанг Лхаванг Дордже и Карма Тенсунг