Линия Друкпа

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) В этой статье слишком много ссылок на первоисточники . Пожалуйста, улучшите это, добавив вторичные или третичные источники . ( Август 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Тон или стиль этой статьи могут не отражать энциклопедический тон, используемый в Википедии . См. Рекомендации в руководстве Википедии по написанию лучших статей . ( Декабрь 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии по
Тибетский буддизм
Секты Ньингма Кадам Сакья Bodong Кагью Джонанг Гелуг Риме
Ключевые личности Первое распространение Падмасамбхава Шантаракшита Камалашила Второе распространение Атиша Талика Абхаякирти Нигума Сукхасиддхи Миларепа Ньингма Лонгченпа Патрул Ринпоче Mipham Кагью Рангджунг Дордже Джонанг Долпопа Таранатха Сакья Сакья Пандита Горампа Гелугпа Дже Цонкапа Пятый Далай-лама 13-й Далай-лама 14-й Далай-лама
Учения Общий буддист Три признака существования Скандха Космология Самсара Возрождение Бодхисаттва Дхарма Зависимое происхождение Карма тибетский Система четырех догматов Рангтонг-Шентонг Сватантрика и прасангика различие Ньингма Дзогчен Указание инструкции
Практики и достижения Ламрим Парамитас Бодхичитта Авалокитешвара Медитация Миряне Ваджраяна Техники тантры Божественная йога Состояние будды
Основные монастыри Tradruk Дрепунг Дзогчен Ганден Джокханг Кумбум Лабранг Mindrolling Намгьял Нартанг Nechung Пабонка Пальчо Ралунг Рамоче Рато Сакья Санга Сера Шалу Таши Лунпо Цурпху Ерпа
Институциональные роли Далай Лама Панчен-лама Лама Кармапа Ринпоче Геше Tertön Тулку
Фестивали Чотрул Дюшен Даджюр Галдан Намчот Лосар Досмоче Монлам Шо Дун Лосунг
Тексты Кангюр Тенгюр Тибетский буддийский канон Сутры махаяны Ньингма Гьюбум
Изобразительное искусство Мандала из песка Тханка Настенные росписи Аштамангала Древо физиологии Фестивальная тханка
История и обзор История График Контур Культура Указатель статей
v т е

Друкпа Lineage ^[1] ( Dzongkha : འབྲུག་ པ་ བཀའ་ བརྒྱུད ), или просто Друкп , ^[2] иногда называют либо Дугпом или " Red Hat , разделом " в старых источниках, ^{[3] [4]} представляет собой ветвь Школа Кагью тибетского буддизма . Школа Кагью - одна из школ Сарма или «Новых переводов» тибетского буддизма.

Внутри линии Друкпа есть и другие подшколы, в первую очередь восточная традиция Кхам и средняя школа Друкпа, которые процветали в Ладакхе и его окрестностях. В Бутане линия Друкпа является доминирующей школой и государственной религией.

История [ править ]

Друкпа родословная была основана в западном Тибете по Тсангпа Гяр (1161-1211), ученик Линг Репа, который овладел Ваджраяны практику в махамудре и Шесть йог Наропы в раннем возрасте. Как тертон, или «искатель духовных реликвий», он обнаружил текст Шести равных вкусов , ранее скрытый Речунгом Дордже Дракпой , учеником Миларепы . Во время паломничества Цангпа Гьяре и его ученики увидели стаю из девяти драконов ( тибетский : druk) рев из земли в небо, как цветы сыпались повсюду. В связи с этим происшествием они назвали свою секту Друкпа .

Также важно в родословной были корень гуру Тсангпа Гяр, Линг Репа и его гуру, Пхагмо Drupa Дордже Гьялпо , который в свою очередь, главный ученик Гампопы , а также Дампа Sumpa ^{[ править ]} , один из главных учеников Речунг в .

Выдающимся учеником племянника Цангпы Гьяре, Онре Дарма Сенгье, был Пхаджо Другом Чигпо (1208–1276), который в 1222 году отправился основать учение Друкапа Кагью в долинах западного Бутана . ^[5]

Ветви Линии Друкпа [ править ]

Выдающихся учеников Цангпы Гьяре Еши Дордже (1161–1211), первого Гьялванг Друкпа , можно разделить на две категории: кровные родственники и духовные сыновья. Его племянник Онре Дарма Сенгье (1177–1237) взошел на трон в Ралунге , главном месте преемственности Друкпа. Дарма Сенгье направил более поздних учеников Цангпа Гьяре, таких как Гоцангпа Гонпо Дордже (1189–1258), на путь реализации, став, таким образом, также их гуру. Племянник Дармы Сенгье и их потомки заняли место в Ралунге и продолжили род.

Гьялва Лорепа, Гьялва Гоцангпа и его ученик Гьялва Ян Гонпа известны как Гьялва Намсум или Три Победоносца в знак признания их духовной реализации. Последователей Гьялва Лорепы стали называть «низшими друкпами». Последователей Гьялвы Гоцангпы стали называть «верхними друкпами». А последователей Онре Дарма Сенгье стали называть «Средними Друкпа».

После смерти 4 - го Гьялванга Друкпы , Кунхьен Пема Карпо , в 1592 году, было два конкурирующих кандидата на его перевоплощение. Гьялванг Пагсам Вангпо , один из кандидатов, был одобрен царем Цанга и победил. Его соперник, Шабдрунг Нгаванг Намгьял , был затем приглашен в Западный Бутан, и в конце концов он объединил всю страну и основал Друкпу как выдающуюся буддийскую школу от Хаа до Тронгсы .

Друкпа Lineage делилась с этого времени в Северном Друкпа ( дзонг - кэ : བྱང་ འབྲུག་ , Вайли : byang «Brug ) ^[6] филиала в Тибете во главу с Гьялвангом Друкпом и Южный Друкпом ( дзонг - кэ : ལྷོ་ འབྲུག་ , Wylie : lho 'brug ) ^[6], базирующаяся в Бутане и возглавляемая инкарнациями Шабдрунга. ^[7] С тех пор, как Шабдрунг Нгаванг Намгьял назначил Пекара Джунгне первым Дже Кхенпо , духовным главой всех монастырей в Бутане, последовательные Дже Кхенпо действовали до настоящего времени как духовные регенты Бутана.

Подшколы [ править ]

Несколько учеников Цангпы Гьяре основали подшколы, наиболее важными из которых были Нижняя Друкпа, основанная Гьялва Лорепа Вангчуг Цондру, и Верхняя Друкпа, основанная Гьялва Гоцангпа Гонпо Дордже . Эта ветвь дала начало нескольким важным подшколам. Однако главные монастыри и преемственность Гьялванга Другпа Цангпа Гьяре перешли к его племяннику, Онре Дарма Сенге, в монастыре Ралунг; эта линия была известна как Центральная Друкпа. Эта линия потомственных «принцев-аббатов» Ралунга продолжалась до 1616 года, когда Нгаванг Намгьял , Жабдрунг Ринпоче , бежал в Бутан из-за спора по поводу воплощения 4 - го Гьялванга Друкпа.и враждебность правителя Цангпы. В результате этих событий Центральная Друкпа разделилась на Южную Друкпу во главе с Жабдрунгом и его преемниками в Бутане и Северную Друкпу во главе с Гьялвангом Пагсамом Вангпо и последующими тулку Гьялванг Друкпа в Тибете. ^[8]

Нижняя Друкпа [ править ]

Нижняя Друкпа ( Wylie : smad 'brug ) была основана учеником Цангпа Гьяре Лоре Вангчук Цондру ( Wylie : lo ras dbang phyug brtson' grus , 1187–1250). Лорепа построил монастыри Юри ( Wylie : dbu ri ) и Сенгери ( Wylie : seng ge ri ) и посетил Бутан, где он основал монастырь Тарпалинг ( Wylie : thar pa gling ) в Джакаре . Особая передача Нижней Линии Друкпа известна как Пять Способностей ( Wylie : thub pa lnga ), а именно: ^[9]

1. Способность [встретить] смерть: способность Махамудры ( Wylie : phyag rgya chen-po 'chi thub )
2. Способность [носить только] хлопчатобумажную ткань: способность туммо ( Wylie : gtum mo ras thub )
3. Способность к тантрической деятельности, выполняемой в уединении ( Wylie : gsang spyod kyi ri thub )
4. Способность [противостоять] беспокойствам «донских духов: болезни» ( Wylie : nad 'don gyi' khrug thub )
5. Способность [сталкиваться] с обстоятельствами: способность [применять] противоядия ( Wylie : gnyen-po rkyen thub-pa )

Верхняя Друкпа [ править ]

Верхняя Друкпа ( Wylie : stod 'brug ) была основана учеником Цангпа Гьяре Гётсангпа Гонпо Дорже ( Wylie : rgod tshang pa mgon po rdo rje , 1189–1258), йогом с высокой реализацией , у которого было много учеников. ^[10] Его главными учениками были Оргьенпа Ринченпель ( Wylie : o rgyan pa rin chen dpal , 1230–1309), Yanggönpa ( Wylie : yang dgon pa ), Чилкарпа ( Wylie : spyil dkar pa ) и Нерингпа.

Оргьенпа, который также был учеником Карма Пакши, 2-го Кармапы-ламы , стал великим сиддхом, который путешествовал в Бодхгайю , Джаландхар , Уддияну и Китай. В Уддияне он получил учения, связанные с шестью ветвями йоги системы Калачакры , известные как «Приближение и достижение трех адамантовых состояний» ( Wylie : rdo rje gsum gyi bsnyen sgrub ), и, вернувшись в Тибет, основал традицию Оргьен Ньендруп. и написал много работ, включая знаменитый путеводитель по земле Уддияна. У Огьенпы было много учеников, в том числе Рангджунг Дордже, 3-й Кармапа-лама , Харчупа ( Вайли :mkhar chu pa , 1284–1339) ^[11] и Tokden Daseng ( Wylie : rtogs dan zla seng ).

Барава Гьельцен Пелзанг (, 1255–1343) был великим ученым из преемственности Янггонпы из верхних друкпа. Он основал подшколу Барава, которая какое-то время была широко распространена в Тибете и просуществовала как независимая линия до 1959 года. ^[12] Какое-то время эта линия была также важна в Бутане.

Центральная Друкпа [ править ]

Средняя Друкпа ( Wylie : bar 'brug ) была наследственной линией Цангпа Гьяре с центром в Ралунге. Следующим после Цангпы Гьяре держателем этой линии был его племянник Дарма Сенгге ( Wylie : dar ma seng ge , 1177–1237), сын брата Цангпы Гьяре, Лханьена ( Wylie : lha gnyan ). Дарму Сенгге наследовал его собственный племянник Жённу Сенгге ( Wylie : gzhon nu seng ge , 1200–66), а ему - его племянник Ньима Сенгге ( Wylie : nyi ma seng ge , 1251–1287).

Затем линия передачи перешла к его двоюродному брату Дордже Лингпа Сенгге Шерап ( Wylie : rdo rje gling pa seng ge shes rab , 1238-1287), сыну Wöntak ( Wylie : dbon stag ), ^[13] член ветви линии передачи Drukpa происходит от брата Цангпа Гьяре Лхамбума Вайли : lha 'bum ). Линия перешла к брату Сенгге Шерапа Сенгге Ринчену ( Wylie : seng ge rin chen , 1258-1313), которому, в свою очередь, наследовал его сын Сенгге Джелпо ( Wylie : seng ge rgyal po , 1289-1326), внук Джамьянг Кунга Сенгге ( Уайли : ' jam dbyangs kun dga' сэн ге, 1289–1326), правнук Лодро Сенгге ( Wylie : blo gros seng ge , 1345–1390) и праправнук Шерап Сенге ( Wylie : shes rab seng ge , 1371–92). Эти первые девять держателей линии Цангпа Гьяре были известны как «Девять несравненных львов» ( Wylie : mnyam med seng ge dgu ).

Шерап Сенгге, скончавшийся в возрасте 21 года, сменил трон Ралунга его старшим братом Еше Ринченом ( Wylie : ye shes rin chen , 1364-1413) и его сыновьями Намка Пелзангом ( Wylie : nam mkha 'dpal bzang , 1398-1425) и Шерап Зангпо ( Wylie : shes rab bzang po , 1400–38). Эти трое считались эманациями трех махасаттв Манджушри , Ваджрапани и Авалокитешвары соответственно. Сыном Шерапа Зангпо был второй Гьялванг Друкпа, Гьелванг Дже Кунга Пенджор ( Wylie : rgyal dbang rje kun dga 'dpal' byor, 1428–1476), который получил учения от самых известных лам своего времени и стал великим писателем и учителем.

От 2-го Гьялванг Друкпа линия преемственности перешла к его племяннику Нгаквангу Чогьелу ( Wylie : ngag dbang chos rgyal , 1465-1540), затем последовательно по очереди от отца к сыну Нгак ги Вангчук Дракпа Гьельцен ( Wylie : ngag gi grags paang phy rgyal mtshan , 1517-1554), Мипхам Чогьял ( Wylie : mi pham chos rgyal , 1543-1604), Mipham Tenpa'i Nyima ( Wylie : mi pham bstan pa'i nyi ma , 1567-1619) и Нгаванг Намгьял, который был праправнук Нгаванга Чогьяла.

В традиции Средних Друкпа появилось много великих ученых, в том числе четвертый Гьялванг Друкпа, Кунхьен Пема Карпо (кун мкхьен падма дкар по) [1527–1592], Кеванг Сангай Дорджи (mkhas dbang sangs rgyas rdo rje) [1569–1645] и Бод Кхепа Мипхам Гелег Намгьял (bod mkhas pa mi pham dge legs rnam rgyal) (1618–1685), прославившийся своими познаниями в поэтике, грамматике и медицине. Его собрание сочинений составляет более двадцати томов в современных изданиях. Он основал монастырь Санггак Чо ( Wylie : gsang sngags chos gling ) в 1571 году ^[14], чтобы «покорить кло па», жителей юго-восточного Тибета. ^[15]Этот монастырь, расположенный в современной префектуре Лхока в Тибетском автономном районе, недалеко от границы с Аруначал-Прадешем , Индия, стал резиденцией последовательных воплощений Гьялванг Друкпа в Тибете и, таким образом, центром Северной Друкпы.

Три великих сиддха школы Среднего Друкпа: Цангнйон Херука (1452–1507), автор Жизни Миларепы , Сотни тысяч песен Миларепы , Жизни Речунгпы и составитель Демчог Кхандро Ньенгьюд ; Друкпа Кюнлей (1455-1529); и Юнён Кунга Зангпо ( Wylie : dbus smyon kun dga 'bzang po , 1458-1532). Все трое были учениками 4-го Гьялванга Другпа.

После смерти 4-го Гьялванга Друкпы были признаны два воплощения: Пакшам Вангпо ( Wylie : dpag bsam dbang po ), который был потомком Чонгже Депы, и Нгаванг Намгьял, который также был наследником линии Друкпа Ралунга. Пакшам Вангпо получил поддержку могущественного Цангпа Дези, который был покровителем Карма Кагью и враждебно настроен по отношению к Нгавангу Намгьялу. Последний впоследствии бежал в Бутан, где у его линии уже было много последователей, основал Южную Друкпу и стал духовным и светским главой страны, после чего страна стала известна как Друкюл на стандартном тибетском языке и дзонгкхе .

Современная организация [ править ]

Южных Друкпа возглавляет Дже Кхенпо (выборная должность, а не линия тулку ), который является главным настоятелем Дратшанг Лентсхога Бутана.

Северных Друкпа возглавляет 12-й Гьялванг Друкпа, или воплощение Гьялванг Друкпа . В Кхам , Камтрул Ринпоче традиционно был самым видным Друкпа мастер Lineage, и все команды огромный следующее в Кхам.

В отличие от ранее, когда линия передачи была географически разделена на Северную, Среднюю и Южную Друкпа, мастера Линии Друкпа сегодня часто пересекают эти традиционные границы и общаются, чтобы укрепить линию передачи и учения. В апреле 2009 года первое ежегодное мероприятие, известное как Ежегодный совет Друкпа (ADC) ^[16], было проведено на горе Друк Амитабха ^[17] в Катманду , Непал.. Более 40 мастеров линии преемственности из Индии, Непала, Бутана и Тибета посетили это мероприятие, и по этому случаю встретились более 10 000 мирских практикующих и не менее 1 000 монахов и монахинь. Это был первый раз, когда будет проводиться ежегодное мероприятие линии передачи Друкпа, в котором участвуют все три основные ветви, как согласованные усилия по воссоединению сильных сторон Линии Друкпа и налаживанию исторических связей различных монастырей и организаций.

В июле 2007 года, когда линия преемственности отпраздновала свое 800-летнее наследие в Шей , Ладакх, более 100 000 человек посетили мероприятие, которое включало празднования и молитвы, а также танцы в масках в исполнении 300 монахинь. Это событие, отмеченное первым фейерверком в Гималаях, первыми 800 небесными фонарями, зажженными в Гималаях и первыми 12 000 биоразлагаемых воздушных шаров, отправленных в небо, было освещено международными СМИ ^{[18] [19]}

В 2010 году Гьялванг Друкпа выступил с инициативой по посадке одного миллиона деревьев в Ладакхе в рамках кампании «Один миллион деревьев», инициированной Вангари Маатаи, лауреатом Нобелевской премии мира в 2004 году. В рамках этой инициативы Гьялванг Друкпа привела добровольцев «Живи для любви» к тому, чтобы дважды побить мировой рекорд Гиннеса по количеству деревьев, посаженных одновременно. Первым в октябре 2010 года 9 313 добровольцев посадили 50 033 дерева в течение получаса, побив свои первые мировые рекорды Гиннеса в категории «Больше всего посаженных деревьев». В октябре 2012 года они снова побили Книгу рекордов Гиннеса в той же категории: более 9800 добровольцев посадили почти 100000 деревьев, защищая деревни от оползней и очищая загрязненный воздух. ^[20]

Линия Друкпа под руководством своих духовных учителей, в частности Двенадцатого Гьялванг Друкпа ^[21] , создала центры по всему миру, особенно в Европе.

Имя [ редактировать ]

В марте 2008 года 12-й Гьялванг Друкпа заявил, что предпочитает:

Духовная линия [должна] быть известна во всем мире твердо и ясно как «Донгью Палден Друкпа», что означает «Духовная линия преемственности Славных Драконов» или просто «Линия Друкпа». Я надеюсь и молюсь, чтобы все мои коллеги, как держатели Ордена Дракона, помнили о своей деятельности и своих усилиях. Они должны знать и четко понимать, к какому дому они принадлежат, и, конечно же, они должны знать о скрытых намерениях других.

Далее он отмечает, что «разные линии преемственности в одной из основных ветвей тибетского буддизма подобны братьям, конечно, одни братья преуспевают лучше, чем другие, но это не означает, что те, кто преуспевает, могут сами назначить себя главами других, более слабых. братьев и брать их имущество, жен и детей, во имя «помощи» и во имя «поддержки» », и по этой причине лучше, чтобы dKar-brgyud ^{[ требуется разъяснение ] больше} не использовалось . ^[22]

Памятная марка [ править ]

14 мая 2014 года Почтовый департамент отпраздновал Будда Пурниму выпуском памятной марки о буддистах Друкпа, что является редким и, возможно, первым признанием, данным индийским правительством определенной буддийской линии. ^[23]

Обращение Карма Кагью [ править ]

10 сентября 2014 года Гьялванг Друкпа опубликовал официальное заявление ^[24] о том, что монастыри Друкпа на горе Кайлаш были насильственно захвачены орденом Карма Кагью , при этом монахи Друкпа и йоги были изгнаны из своих монастырей, а также есть фотографии мастеров Друкпа. был заменен фотографиями Кармапы Огьена Тринле Дордже . ^[25]

Офис Кармапы Огьена Тринле Дордже ответил, что «в конце 70-х один из верховных лам их секты посетил регион Кайлас и стал свидетелем осквернения четырех монастырей Друкпа». Затем он призвал восстановить их, потому что они очень крепкие. священный. '". ^[26]

Западное восприятие [ править ]

Некоторые писатели девятнадцатого и начала двадцатого века считали «дугпа» магами, сосредотачивающимися в основном на традициях пути левой руки и различных тантрических практиках буддизма . ^[3] Александра Давид-Неэль утверждает, что имя «Дугпа» происходит от тибетского слова «гром», поскольку первый монастырь был построен во время грозы. ^[4]

В августе 2017 года агентство Reuters сообщило об общественной активности монахинь Друкпа , в частности, в обучении женщин самообороне из-за роста числа изнасилований в Индии. Монахинь называют «монахинями кунг-фу». Согласно отчету Reuters, монахини Друкпа были «единственным женским орденом в патриархальной буддийской монашеской системе, где монахини имеют равный статус с монахами». ^[27]

Монастыри [ править ]

Важные монастыри ордена Друкпа включают:

• Монастырь Ралунг в Центральном Тибете к северу от Бутана
• Монастырь Друк Сангаг Чолинг ^{[28] [29]}
• Монастырь Хемис
• Пунакха Дзонг , зимний дом Дратшанга Лентсхога
• Ташичхо Дзонг , Тхимпху , где летом находится Дратшанг Лэнтсхог.
• Монастырь Намдрук
• Монастырь Карданг , главный монастырь в Лахауле.

Мастера линии Друкпа [ править ]

• Гьялванг Друкпа
• Друкпа Йонгзин Ринпоче
• Друкпа Чогон Ринпоче
• Чогдра Ринпоче
• Тукси Ринпоче
• Апо Ринпоче
• Сей Ринпоче
• Гьялва Дохампа
• Джазонг Ринпоче

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Друкпа Кагью - Сокровищница Жизней
• Царственная печать Махамудры Третьего Кхамтрула Ринпоче
• Даргье, Йонтен; Соренсен, Пер; Тшеринг, Дьёнпо (2008). Игра Всеведущего: Жизнь и творчество Джамгона Нгаванга Гьялтшена, выдающегося мастера Друкпа 17–18 веков . Тхимпху: Национальная библиотека и архив Бутана. ISBN 99936-17-06-7.

• Доржи, Сангай (Дашо) (2008). Биография Жабдрунга Нгаванга Намгьяла: Пал Друкпа Ринпоче . Кинга, Сонам ​​(пер.). Тхимпху, Бутан: Публикации KMT. ISBN 99936-22-40-0.

• Робертс, Питер Алан (2007). Биографии Речунгпы: эволюция тибетской агиографии . Рутледж-Керзон. ISBN 0-415-76995-7.