Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карта Сулавеси с точкой на западном побережье южного полуострова
Карта Сулавеси с точкой на западном побережье южного полуострова
Гова и Таллок
Расположение Гова и Таллок на полуострове Южный Сулавеси , современная Индонезия

Макассар королевство Gowa возникло около 1300 CE в качестве одного из многого аграрного вождества в индонезийском полуострове Южного Сулавеси . Начиная с шестнадцатого века, Гова и его прибрежный союзник Таллок [а] стали первыми державами, которые доминировали на большей части полуострова, после широкомасштабных административных и военных реформ, включая создание первой бюрократии в Южном Сулавеси. Ранняя история королевства проанализирована как пример формирования государства .

Генеалогия и археологические данные свидетельствуют о том, что династия Гова была основана около 1300 года в браке между местной женщиной и вождем баджау , кочевого морского народа. Ранний Гова был преимущественно аграрным государством без прямого доступа к береговой линии, рост которого поддерживался быстрым ростом выращивания влажного азиатского риса . Таллок был основан двумя веками позже, когда принц из Говы бежал на побережье после своего поражения в споре о престолонаследии. Прибрежное расположение нового государства позволило ему использовать морскую торговлю в большей степени, чем Гова.

Начало шестнадцатого века было поворотным моментом в истории обоих государств. Тумапакрисик Каллонна из Говы захватила побережье и вынудила Таллока стать младшим союзником Говы. Его преемник Тунипалангга провел серию реформ, направленных на укрепление королевской власти и доминирование в торговле в Южном Сулавеси. Завоевательным войнам Тунипалангги способствовало использование огнестрельного оружия и нововведений в местном вооружении, которые позволили сфере влияния Гова достичь беспрецедентных в истории Сулавеси территориальных размеров, от Минахасы до Селаяра.. Хотя в конце шестнадцатого века в кампании Гова за гегемонию на Сулавеси произошли неудачи, королевство продолжало расти в богатстве и административной сложности. Ранний исторический период двух королевств - периодизация, введенная Фрэнсисом Дэвидом Булбеком и Яном Колдуэллом, - закончился около 1600 года, за ним последовал период «раннего Нового времени», когда Гова и Таллок обратились в ислам, победили своих соперников в Южном Сулавеси и расширились. за пределами Южного Сулавеси, чтобы стать самой важной державой в восточной Индонезии.

Ранняя история Гова и Таллока была свидетелем значительных демографических и культурных изменений. Зеленые леса были расчищены, чтобы освободить место для рисовых полей. Население могло увеличиться в десять раз между тринадцатым и шестнадцатым веками, в то время как в повседневную жизнь были введены новые виды сельскохозяйственных культур, одежды и мебели. Масштабы этих территориальных, административных и демографических преобразований привели многих ученых к выводу, что Гова претерпел трансформацию из сложного вождества в государственное общество в шестнадцатом веке, хотя это не единодушная позиция.

Фон [ править ]

Четыре основных этнических группы населяют индонезийский полуостров Южный Сулавеси : мандар на северо-западном побережье, тораджа в северных горах, буги в низинах и холмах к югу от родины мандарес и тораджа, а также макассар на всем побережье и в горах. на юге. [3] Каждая группа говорит на своем собственном языке, который далее подразделяется на диалекты, и все четыре языка являются членами Южного Сулавеси подгруппы из австронезийской языковой семьи из широко распространенных по всей Юго - Восточной Азии . [3]К началу тринадцатого века общины Южного Сулавеси сформировали вождества или небольшие королевства, основанные на подменном земледелии, границы которых были установлены лингвистическими и диалектными областями. [4] [5]

Несмотря на ограниченное влияние яванской империи Маджапахит на некоторые прибрежные королевства [6] [7] и введение индийской письменности в 15 веке [8], развитие ранней цивилизации в Южном Сулавеси, по-видимому, происходило, по словам историка Яна Колдуэлла, «в значительной степени не имеющего отношения к иностранным технологиям и идеям». [9] Подобно филиппинским вождествам [10] и полинезийским обществам [11] доисламская гова и ее соседи были основаны «на коренных австронезийских«категории социальной и политической мысли» и могут быть сопоставлены с другими индонезийскими обществами с обширным индийским культурным влиянием . [12] [13]

Исторические источники [ править ]

Наиболее важными историческими источниками для доколониального Макассара являются хроники, или patturioloang, Гова и Таллок [14], датируемые шестнадцатым веком и позднее. [15] Gowa хроника и Talloq хроники написаны главным образом для описания правителей обоего общин, но в то же время они содержат общее описание развития Gowa и Talloq, от происхождения династий к их унификации и трансформациям стать самой важной державой в восточной Индонезии в начале семнадцатого века. [14] Историки Индонезии охарактеризовали эти хроники как «трезвые» и «фактические» по сравнению с бабадом., их аналог с Явы в западной Индонезии. [16] [17] Хроники Южного Сулавеси сосредоточены вокруг правящих монархов, и разделы каждого монарха организованы тематически и не обязательно в хронологическом порядке. [18]

Существует еще один жанр исторической письменности Макасара , называемый лонтарак биланг , который переводится по-разному как «королевские дневники» или «анналы». [19] [20] Эти летописи датируются как исламским, так и христианским календарями, с названиями месяцев, полученными из португальского языка , что делает вероятным, что традиция написания летописей была заимствована у европейцев. [19] [21] Рукописи этого жанра расположены в хронологическом порядке, в них перечислены важные события, такие как рождение и смерть аристократов, войны, строительные проекты, прибытие иностранных делегаций, стихийные бедствия и особые события, такие как затмения и уходкометы . [22] Традиция составления анналов, кажется, прочно утвердилась к 1630-м годам; записи из более раннего периода были ограничены с точки зрения частоты и тематики. [19] [21]

Вряд ли есть какие-либо внешние записи о Южном Сулавеси до начала 16 века, за исключением спорадической информации, такой как топонимы Южного Сулавеси, перечисленные в яванской поэме 14 века Нагаракретагама . [23] В отчете Томе Пиреса начала 1500 г. содержится довольно запутанное описание «большой страны со множеством островов», которую он называет «Макакар». [24] Другие сообщения XVI и XVII веков были ограничены по своему географическому охвату. Только после подъема Гова и Таллока в начале 17 века документация внешних источников по этому региону стала более последовательной и подробной. [23]

Происхождение Гова и Таллока [ править ]

Женщина, держащая Салокоа, королевскую корону Говы, сделанную из золота и бриллиантов и относящуюся к самым ранним дням Говы. [25]

Основные династии Южного Сулавеси связывают свое происхождение с туманарунгами , расой божественных белокровных существ, которые таинственным образом появились, чтобы выйти замуж за смертных лордов и править человечеством. [26] Gowa не исключение. В Gowa Летопись указывает , что родители первого karaeng (линейка) из Gowa были незнакомого царю [27] Karaeng Байо и самка tumanurung сошедший в районе Кале Gowa по просьбе местных руководителей. [28] Государство Гова зародилось, когда вожди, известные как Бате Салапанг ( букв. « Девять знамен»), присягнули на верность Караенг Байо и туманарунгам.в обмен на признание традиционных прав Бате Салапанга. [27]

Tumanurung легенда , как правило , рассматриваются археологи (такие как Фрэнсис Дэвид Bulbeck) в качестве мифологизированного интерпретации исторического события, брак Bajau властителя с местной аристократической женщиной , чьи потомки затем стал королевской династией Gowa. [29] [30] В то время баджау, кочевой морской народ, возможно, был ключевым торговым сообществом, которое перевозило товары из моря Сулу в Южный Сулавеси. [31] Оценки, основанные на династических генеалогиях, предполагают, что основание государства Гова произошло около 1300 года. [32]Это подтверждается археологическими данными, свидетельствующими о появлении могущественной элиты в районе Кале Гова примерно в это время, включая большое количество импортных керамических изделий из-за рубежа. [33] [34]

Основание Gowa около 1300 года было частью драматического сдвига в обществе Южного Сулавеси, который положил начало тому, что Булбек и Колдуэлл (2000) называют «ранним историческим периодом». [35] Торговля с остальной частью архипелага увеличилась по всему полуострову, что повысило спрос на рис Южного Сулавеси и способствовало политической централизации и интенсификации рисоводства. [36] Плотность населения быстро росла, поскольку подсечно-огневое земледелие было заменено интенсивным выращиванием влажного риса, зависящим от недавно введенного плуга со штангой (запряженного буйволами [37] ), с большим количеством новых поселений, основанных во все более обезлесенный интерьер полуострова. [38]Увеличение выращивания риса позволило ранее редкому деликатесу вытеснить старые культуры, такие как саго или слезы Иова [38], и стать основным продуктом питания Южного Сулавеси. [39] Эти изменения сопровождались появлением новых политий, основанных на выращивании влажного риса во внутренних районах, таких как государства Бугис в Боне и Ваджоке . [38] Ранняя Гова тоже была внутренним земледельческим вождеством, сосредоточенным на выращивании риса. [34]

Изгнание Караенг Ло ри Серо из Серо и основание Таллока, конец 15 века. Река Дженеберанг, протекающая через южный Макассар, носит более старое название - «река Гарасик».

Источники в Макассаре сообщают, что Таллок был основан как ответвление династии Гова в конце 15 века. В ходе сукцессии спора между двумя сыновьями шестого karaeng из Gowa, Батара Gowa и Karaeng Loe ри Серо, [б] бывший захватили земли своего брата [41] и, в соответствии с Talloq летописи , Karaeng Лой осталось « Jawa » , [42], возможно, относится к северному побережью Явы [43] или к малайским торговым сообществам в прибрежных районах Сулавеси или Борнео. [c] [42] Этот инцидент мог быть частью более широкого процесса, в котором караенгПрямая власть Говы расширилась в ущерб его независимым или автономным соседям. [44] По возвращении Караенг Ло обнаружил, что некоторые из его дворян остались ему верны. С этими последователями он провел некоторое время во временном поселении на востоке, затем приплыл к устью реки Таллок, где был вырублен необитаемый лес и было установлено новое государство Таллок. [41] Общие очертания истории подтверждаются археологическими исследованиями заметным увеличением количества керамики у устья Таллока около 1500 г. [44]

Таллок был морским государством с самого начала, извлекая выгоду из растущего объема торговли в регионе [45] и соответствующего увеличения населения прибрежных районов. [34] Португальские отчеты предполагают существование малайской общины на западе Южного Сулавеси примерно с 1490 года, [46] в то время как один малайский источник утверждает, что сайид (потомок пророка Мухаммеда ) прибыл в Южный Сулавеси еще в 1452 году. [D] Сын и преемник Караенг Ло, Тунилабу ри Сурива, согласно « Таллок Хроники» , «отправился в Малакку , затем прямо на восток, в Банду . Три года он путешествовал, а затем вернулся». [e][42] Жены Тунилабу, в том числе яванская женщина из Сурабая , также были связаны с торговыми сообществами. Третий Караенг Таллок, Тунипасурук, снова отправился в Малакку и одолжил деньги в Джохоре . [42] [49] Торговое наследие Таллока внесло свой вклад вбудущеепревращение города Макассар в крупный центр торговли. [50]

Гова и Таллок с 1511 по 1565 год [ править ]

Правление Тумапакрисика Каллонны (ок. 1511–1546) [ править ]

Более старая историография, такая как работа Кристиана Пелраса в 1977 году, в целом придерживалась точки зрения, согласно которой королевство Сян доминировало в западной части Южного Сулавеси до того, как Гова стал крупной державой. [51] [52] [53] Это толкование указывает на отчет 1544 года португальского купца Антониу де Пайва, который, кажется, подразумевает, что Гова был вассалом Сианга: «Я прибыл в вышеупомянутый порт, большой город под названием Гова, который раньше принадлежал вассалу короля Сианг, но был отнят у него ". [54] Однако центр Говы - это внутренние сельскохозяйственные угодья, а не порт. Булбек интерпретирует «Гова» Пайвы как относящуюся к прибрежному порту Гарассик , который затем оспаривался между Сангом и Гова. [55]Недавние археологические раскопки также дают мало свидетельств могущественного Сианга. [46] Более современная теория предполагает, что не было единого повелителя на западе Южного Сулавеси до возвышения Гова. [55]

Пример истории Макассара, которая начала широко писаться в эпоху Тумапакрисика Каллонна (годы правления 1510 / 1511–1546).

Этот статус - кво был нарушен Tumapaqrisiq Kallonna (т. С. 1511-1546 [е] ), сын Батара Gowa, который является первым karaeng подробно описано с помощью Gowa хроники . [42] Со времен Batara Gowa у Gowa были амбиции по аннексии богатого портового государства Garassiq, места современного города Makassar, [43] но только в эпоху Tumapaqrisiq Kallonna это удалось. Завоевание Gowa Гарассика произошло, вероятно, еще в 1511 [g] и предоставило государству, не имеющему выхода к морю, гораздо больший доступ к морской торговле. [61] Помимо Гарассика,Gowa Chronicle приписывает Тумапакрисику Каллонну завоевание, создание вассалов или взимание компенсаций с тринадцати других государств Макассара . [62] Похоже, что большинство его завоеваний было ограничено юго-западными, этнически Макассарскими районами полуострова. [h] [63] Гова, возможно, столкнулся с неудачами примерно с 1520 по 1540 год, такими как потеря верхнего течения реки Таллок [64] и Гарассика, но они были временными. К 1530-м годам Гарассик был отвоеван и в конечном итоге стал резиденцией двора Гова, [61] с королевской цитаделью Сомба Опу, возможно, впервые построенной во время правления Тумапакрисика Каллонны. [65]Торговля в Гова существенно расширилась, отчасти из-за упадка Маджапахита на Яве в пятнадцатом веке и падения Малакки португальцами в 1511 году. [66] Первое событие переместило основной источник торговли в Южном Сулавеси с Явы в западную Индонезию. и Малайский полуостров, и последнее заставило преимущественно мусульманских торговцев из этих регионов избегать Малакки и искать другие порты, такие как Гова. [66]

Самым известным достижением Тумапакрисика Каллонны может быть его война против Таллока и его союзников, решающий поворотный момент в истории обоих королевств [67], который произошел в конце 1530-х или начале 1540-х годов. [57] [68] Причина войны между Гова и Таллоком не была явно записана, но более поздний текст в Хрониках Гова намекнул, что война разразилась после того, как принц Гова похитил принцессу Таллок. [69] Tunipasuruq из Talloq в союз с правителями двух соседних политий, Polombangkeng и Мароша , [я] , чтобы атаковать его кузен Tumapaqrisiq Kallonna. [67]Под предводительством Тумапакрисика Каллонны и двух его сыновей [j] Гова разгромил Таллок и его союзников в войне. Как победитель, Тумапакрисик Каллонна был затем приглашен в Таллок, где были принесены клятвы, сделавшие Таллока предпочтительным младшим союзником Говы. «Таким образом, правитель Говы был публично признан доминирующей фигурой в сердце Макассаре». [67] Этот союз был скреплен большим количеством королевских женщин таллок, которые вышли замуж за королей Гова. [67] [72] Подобные договоренности с Маросом и, в меньшей степени, с Поломбангкенгом гарантировали, что новое королевство Гова будет управлять как коммерческим влиянием Таллока [73], так и трудовыми и сельскохозяйственными ресурсами не только собственно Гова, но и Мароша. и Поломбангкенг.[74]

Правление Тумапакрисика Каллонны также было связано с внутренними реформами, включая расширение исторической письменности и изобретение первого бюрократического поста сабаннарака или начальника порта. [75] Первый сабаннарак , Даенг Паматтек, имел широкий круг обязанностей, включая поддержание торговли в порту Гарассик / Макассар и командование над Бате Салапанг. [75] Расширение бюрократии с целью включения нескольких специализированных должностей было нововведением следующего караэнга , Тунипалангги. [62] Помимо того, что он был первым важным бюрократом в истории Гова, Даенг Паматтек ввел в королевство историческую письменность. [76]Gowa Chronicle приписывает Тумапаксирику Каллонну также создание «писаных законов, письменных деклараций войны». [62] Точно так же Хроники Таллока заявляют, что Тунипасурук, современник Тумапакрисика Каллонны, был первым караенгом Таллока, преуспевшим в письме. [77] Земляные стены были также построены вокруг Кале Гова, [78] и, возможно, Сомба Опу в Гарассике. [79]

Правление Тунипалангги (ок. 1546–1565) [ править ]

Завоевания Тунипалангги на Сулавеси

Правление следующего Караенг Гова, Тунипалангга (rc 1546–1565 [k] ), было отмечено военным экспансионизмом. Сам караенг считался «очень хитрым на войне [...] очень храбрым человеком». [82] Gowa Летопись повествует , что karaeng отвечали за «Мак [ я ] меньше длинные щиты [и] укоротить [ я ] Копье валы», [82] , которые сделали бы это традиционное оружие более маневренным. [83]Тунипалангга также впервые представил многие передовые зарубежные военные технологии, такие как порох, «большие пушки», кирпичные укрепления (в том числе крепость Сомба Опу в городе Макассар, которая стала резиденцией правительства при Тунипалангге [84] ) и «пуля Палембанга». используется для длинноствольного огнестрельного оружия. [82] Таким образом, Гова смог победить большое количество государств на острове Сулавеси, от северной части полуострова Минахаса до острова Селаяр у южного побережья. [81] В частности, завоевание королевства Бугис в Аджатаппаренгустранили последних соперников Гова на западном побережье Сулавеси и позволили власти Тунипалангги распространиться на их бывшую сферу влияния в Центральном Сулавеси до Толи-Толи . [85]

Побежденные правители были вынуждены совершать ежегодные паломничества ко двору Тунипалангги в Гове, чтобы отдать дань и возобновить свою ритуальную демонстрацию подчинения и лояльности [86], в то время как брак с местными покоренными династиями узаконил власть Говы. [87] К 1565 году только самое могущественное королевство Буги, Бонэ, оставалось независимым от сферы влияния Гова в Южном Сулавеси. [81] Тунипалангга не только заставил подчиниться большинство своих соседей, но также поработил и переселил целые народы для строительства ирригационных сетей и укреплений. [88] [89]

Завоевания, возможно, были связаны с перемещением малайских торговцев, действующих в Южном Сулавеси, в контролируемый Гова порт Гарассик / Макассар [90], хотя это оспаривается Стивеном К. Друсом. [91] В любом случае малайская торговля в Макассаре сильно развивалась в середине 16 века. Чтобы поддерживать их торговлю в Макассаре, в 1561 году Тунипалангга подписал договор с Датуком Махараджей Бонангом [1], лидером малайских, чамских и минангкабауских купцов. [93] Бонанг и его люди получили право поселиться в Макассаре и свободу от норм обычного права Макасара . [94] [95] Это обеспечило присутствие малайцев в Макассаребольше не будет сезонным и временным, а будет постоянным сообществом. [96] Завоевание Тунипаланггой конкурирующих портов и центров судостроения на полуострове, таких как Бантаенг , [97] и его экономические реформы, такие как стандартизация мер и весов, которые, возможно, были предложены малайским сообществом, также способствовали Говаа. Стратегия Talloq - стать ведущим перевалочным пунктом для восточно-индонезийских пряностей и древесины. [98]

Крепость с кирпичными стенами Сомба Опу , где жил Тунипалангга.

Зарождающаяся бюрократия Гова была значительно расширена Тунипаланггой. Он освободил sabannaraq своих некоммерческих обязанностей [99] , создав новую должность tumailalang , [м] на министр внутренних дел [100] , который опосредованных между karaeng и вельможами Bate Salapang . [101] Бывший сабаннарак Даенг Паметтек был назначен первым тумалалангом . [94] Еще одним бюрократическим нововведением было создание должности или постов [n] гильдмастера или tumakkajananngang, которые контролировали работу гильдий ремесленников в Макассаре и следили за тем, чтобы каждая гильдия оказывала услуги, которые требовало от них государство. [102] [106] Наряду с этими бюрократическими реформами, централизация продолжалась быстрыми темпами, и Тунипалангга запомнился как первый, кто наложил тяжелые барщинные обязанности на своих подданных. [94] Однако барщинных рабочих продолжало нанимать землевладельческое дворянство, а не возникающая бюрократия. [107]

Гова и Таллок с 1565 по 1593 год [ править ]

Война против Бонэ и правление Тунихаллока и Тумаменанг ри Маккоаянг (1565–1582) [ править ]

В начале 16 века королевство Бугис в Бонэ было союзником Говы, последний послал войска на восток, чтобы помочь Боне в войне против своего соседа Ваджока. [108] Но одновременно с зарубежными кампаниями Тунипалангги , Ла Тенрираве , арунг (правитель) Бонэ, попытался расширить свое собственное царство на восток Южного Сулавеси. Вскоре эти два государства вступили в борьбу за прибыльные торговые пути у южного побережья полуострова, и в 1562 году разразилась война, когда Ла Тенрираве подстрекал трех недавно приобретенных вассалов Говы к союзничеству с Бонэ. [109]Тунипалангга быстро вынудил Бонэ вернуть три рассматриваемых государства. Он продолжил войну в 1563 году, возглавив союз между Гова и основными соседями Боне, чтобы атаковать Боне с севера. [109] Однако результатом было поражение Гова, в результате которого был ранен Тунипалангга. Karaeng вторгся Bone еще раз в 1565 году, но вернулся через неделю , и вскоре умер от болезни. [110] Войну против Бонэ продолжил его брат и преемник Тунибатта , но войска Тунибатты были разбиты в течение нескольких дней. [111] Сам Караенг был схвачен и обезглавлен. [110]

За смертью Тунибатты последовал спор о престолонаследии, который разрешил Тумаменанг ри Маккоаянг , Караенг Таллок. Он стал первым тумбикара-бутта или канцлером [112], последним и наиболее важным учрежденным бюрократическим постом в Гова. Tumabicara-Butta был главным советником престола Gowa и подконтрольной обороне, дипломатии и королевского образование. [113] С его вновь обретенной властью Тумаменанг ри Маккоаянг назначил сына Тунибатты Туниджаллока Караенг Говой . Впервые караенг Гова поделился своей властью с караенгом Таллока. [112]В хрониках Макассара отмечается, что два карана «правили совместно», в то время как записано, что Тумаменанг ри Маккоаянг сказал, что Гова и Таллок имели «только один народ, но два карана », и пожелали «[d] смерти тем, кто мечтает или говорит». о ссоре Говы и Таллока ". [o] [115] [116] Этот прецедент позволил Караенг Матоая , сыну Тумаменанга ри Маккоаянга, впоследствии стать самым могущественным человеком в Гове и Южном Сулавеси. [117]

Выбор Тумаменанг ри Маккоаянгом Туниджаллока в качестве Караенг Говы, возможно, был связан с тесными связями принца со двором Бонэ; [112] Тунижаллок прожил там два года и даже воевал на стороне Бонэ. [110] [118] Тумаменанг ри Маккоаянг, Туниджаллок и Ла Тенрирав вскоре подписали Договор Калеппа, положивший конец войне между Гова и Бонэ. Соглашение обязывало Бонэ предоставить права жителям Говы в пределах его владений, и наоборот. Границы Бонэ также были уточнены, и как Гова, так и Лувук (один из союзников Говы) пошли на территориальные уступки. [109] [110] Это соглашение, хотя и неблагоприятное для Говы, принесло мир Южному Сулавеси на шестнадцать лет. [119]

Мечеть Катангка, одна из старейших мечетей Южного Сулавеси, была построена Туниджаллоком, чтобы заручиться поддержкой мусульманской малайской коммерческой диаспоры. Стоит и по сей день. [120]

Туниджаллок и Тумаменанг ри Маккоаянг продолжали поощрять иностранную торговлю в Макассаре. Два карана заключили союзы и отправили послов в штаты и города по всему архипелагу, включая Джохор , Малакку , Паханг , Патани , Банджармасин , Матарам , Баламбанган и Малуку . [121] [122] Торговля процветала, поскольку Макассар был более полно интегрирован в мусульманские торговые маршруты, которые Кристиан Пелрас (1994) называет « Чампа - Патани - Ачех - Минангкабау -Banjarmasin - Demak -Giri- Ternate сеть», [123] и Tunijalloq имел мечеть Katangka построен для развиваясь малайской общины Макассар. [120] Влияние ислама на Gowa и Talloq усиливался, хотя мусульманские миссионеры , такие как Дато ри Bandang до сих пор не имел большой успех, [124] почитание божественного происхождения дворянства и влиятельную роль bissu . священство осталось мощные препятствиями для исламизация [125] В 1580 год султан Babullah из Malukan султаната Тернатапредложил союз при условии, что Туниджаллок обратится в ислам, но это было отклонено, возможно, чтобы предотвратить религиозное влияние тернатов на Южный Сулавеси. [126] Четыре францисканца также были отправлены в Гову в 1580-х годах, но их миссия тоже была недолгой. [127] Тем не менее, иностранные религии стали оказывать растущее влияние на знать Гова в эти годы, что привело к обращению королевства в ислам в первом десятилетии 1600-х годов. [128] Другие внутренние реформы при Туниджаллоке включали расширение судебной письменности, введение крис-производства и укрепление вооруженных сил, таких как размещение дополнительных пушек в фортах. [129] [130]

Война против Теллумпокко и правление Тунипасулука (1582–1593) [ править ]

Геополитическая карта Южного Сулавеси около 1590 года, изображающая раздел полуострова между Гова-Таллоком и альянсом Теллумпокко.

Бонэ чувствовал угрозу из-за продолжающегося подъема Говы, в то время как два соседних вассала Говы, Соппенг и Ваджок, также были отчуждены от своего повелителя из-за его сурового правления. [131] В 1582 году Бонэ, Ваджок и Соппенг подписали Тимурунгский договор, который определил отношения между тремя государствами как союз братьев, причем Бонэ считался старшим братом. [126] Этот возглавляемый Бонэ альянс, названный Теллумпокко (букв. «Три силы» или «Три вершины»), стремился восстановить автономию этих королевств Бугис и остановить экспансионизм Говы на восток. [126] [131] [132] Гова был спровоцирован этим альянсом и начал серию наступлений на восток (часто с помощью Лувука, другого государства Буги.[131] ), начиная с нападения на Ваджок в 1583 году, которое было отражено теллумпокко . [126] Две последующие кампании в 1585 и 1588 годах против Бонэ были одинаково неудачными. [126] Тем временем Теллумпокко попытались сформировать пан-бугисский фронт против Говы, заключив брачные союзы с властями Бугис в Аджатаппаренге. [132] Tunijalloq решил атаковать Wajoq еще раз в 1590, но был убит одним из своих подданных в амок атаке, ведя флот от западного побережья Южной Сулавеси. [131] В 1591 году договор Калеппа был возобновлен, и мир возобновился. [126] Tellumpocco успешно помешал амбициям Говы.

Основные изменения в политическом ландшафте также происходили в этнически центральных районах Макассара. Тумаменанг ри Маккоаянг умер в 1577 году [133], и ему наследовали Караенг Бейн, его дочь и жена Туниджаллока. [134] Talloq хроника утверждает , что Tunijalloq и Karaeng Бейн правили как Gowa и Talloq вместе, [134] хотя Karaeng Бейн , кажется, повиновался желание мужа [135] и совершившееся немногое записки для инноваций в поделках кроме. [136] После убийства Туниджаллока в 1590 году Караенг Матойя, восемнадцатилетний сын Тумаменанга ри Маккоаянга и сводный брат Караенг Бейн, [137]получил должность тумабикара-бутта . Караенг Матоя затем назначил Тунипасулука , пятнадцатилетнего сына Туниджаллока, новым караенгом Говы . [136] Однако, помимо того, что он правил как караенг Говы , Тунипасулук также претендовал на положение караенга Таллока [p] [138] и занял трон близлежащего Мароса после смерти его правителя. [139] Это было самое большое царство, которое когда-либо напрямую контролировалось Гова. [140] Уверенный в своей позиции, Тунипасулук стремился сосредоточить всю власть в своих руках. [138] [141] [142]Он перенес резиденцию правительства в Сомба Опу [142] и конфисковал собственность, изгнанных или казненных аристократов, чтобы ослабить их сопротивление его прерогативе. [143] [138] Многие представители знати и малайской общины бежали из Макассара, опасаясь произвола Тунипасулука. [138]

Тунипасулук был свергнут в 1593 году в результате дворцового переворота, который, скорее всего, возглавил Караенг Матойя, тот самый человек, который способствовал коронации Тунипасулука. [144] Бывший Караенг Гова был изгнан и умер на далеком острове Бутон в 1617 году, хотя он, возможно, продолжал поддерживать тесные связи со своими сторонниками в Макассаре. [145] Караенг Матойя был возведен на престол как Караенг Таллок и назначил семилетнего принца I Мангаранги (позже султана Ала'уддина) Караенг Гоуа. [146] Марос восстановил свой собственный независимый караенг после нескольких лет междуцарствия. [147] Изгнание Тунипасулука, таким образом, закрепило автономию дворянства, обозначило границыКараенг авторитета Говы и восстановил баланс между Говой, Таллоком и другими политическими образованиями Макасара. [138] С этого момента доминионом Гова управляла конфедерация могущественных династий, из которых королевская семья Гова номинально была primus interpares, хотя Таллок, родина тумабикара-бутта , часто был де-факто доминирующим государством. [148] В течение следующих четырех десятилетий Караенг Матойя возглавил как обращение Южного Сулавеси в ислам, так и быстрый экспансионизм Гова-Таллока на восток до Малуку и на юг до Малых Зондских островов . [149]Таким образом, изгнание Тунипасулука и начало эффективного правления Караенг Матоя можно рассматривать как конец первоначальной экспансии Говы и начало новой эры в истории Макассара. [150] [151]

Последствия [ править ]

Основная статья: Султанат Гова

Согласно Булбеку и Колдуэллу, рубеж семнадцатого века ознаменовал конец «раннего исторического периода» для Гова и Таллок и начало периода «раннего Нового времени». [152] В ранний современный период Гова и Таллок приняли ислам по инициативе Караенг Матоая, который обратился в 1605 году, а затем И. Мангаранги (ныне султан Ала'уддин) и их макасарских подданных в последующие два года. [153] Впоследствии Гова одержала серию побед над своими соседями, включая Соппенг, Ваджок и Боне, и стала первой державой, доминирующей на полуострове Южный Сулавеси. [154] [155] К 1630 году экспансия Гова распространилась не только на большую часть Сулавеси, но и на части восточного Борнео ,на Малых Зондских островах и на островах Ару и Кей в Малуку. [155] В тот же период королевства-близнецы стали более неотъемлемой частью международной торговой сети, состоящей в основном из мусульманских государств, простирающейся от Ближнего Востока и Индии до Индонезии. [156] [152] В этот период также прибыли китайские торговцы и другие европейские граждане в процветающий порт Гова. [152] [157] Однако в конце 1660-х годов Гова и Таллок потерпели поражение от союза Бугис и Голландской Ост-Индской компании . [158] Это положило конец их господству в Южном Сулавеси и заменило его господством Бонэ и голландцев. [159]

Демографические и культурные сдвиги [ править ]

Орошаемые рисовые поля в Южном Сулавеси

Низменное внутреннее сердце королевства вокруг Кале Гова было устьем еще в 2300 году до нашей эры . Спад моря по мере снижения температуры означал, что бывшая береговая линия превратилась в зеленые заболоченные земли , хорошо орошаемые как рекой Дженеберанг, так и муссонными дождями. [160] Такая местность идеально подходит для выращивания риса. [161] Большие участки ранее незанятой земли в Гове и его окрестностях были заселены и обрабатывались. [162] Это включает долину реки Таллок; [64] сам топоним Таллок происходит от макасарского слова таклоанг.означает «широкие и необитаемые», имея в виду пустые леса, вырубленные во время заселения. [163] Рис из Южного Сулавеси обычно продавался в обмен на импортные товары, и его избыток поддерживал внешнюю торговлю в беспрецедентных масштабах. [164] Археологические исследования Макассара и его окрестностей в 1980-е годы обнаружили более 10 000 керамических черепков до 1600 года из Китая , Вьетнама и Таиланда , включая одно садовое поле, на котором было найдено более 850 черепков . [165] Согласно Булбеку и Колдуэллу, масштабы ввоза керамики «не позволяют воображению». [164]Похоже, что эта керамика была лишь частью импортированных «экзотических роскошных товаров в доисламский Южный Сулавеси» [166], причем наиболее распространенным импортом были скоропортящиеся ткани, немногие образцы которых сохранились. [166] Эти факторы способствовали устойчивому росту населения в Гова и его соседях примерно после 1300 года. [39]

Общая тенденция быстрого роста населения сдерживалась региональными различиями. Например, население в сельской местности вокруг Кале Гова, похоже, сократилось примерно после 1500 года, поскольку централизация Говы при дворе Караенг Гова привлекла сельских жителей в политические центры Кале Гова и Макассар. [167] Случайные сдвиги в течении Дженеберанга также повлияли на распределение населения, [168] в то время как война под Тумапакрисиком Каллонной уменьшила население определенных областей, таких как верховья реки Таллок. [64] Тем не менее, Бульбек по-разному оценивает, что население Макассара в пределах 3,6 км (2,2 мили) от береговой линии увеличилось на три [169]до десяти раз между 14 и 17 веками. [170] Общее население основных территорий Гова и Таллок оценивается более чем в полмиллиона, [171] хотя Булбек дает более осторожную оценку в 300 000 человек в пределах двадцати километров от Макассара в середине 17 века: 100 000 человек в городской центр самого Макассара, 90 000 человек в пригородных районах Таллок и Кале Гова и 110 000 человек в отдаленных сельских районах. [170]

Рост внешней торговли позволил и другие преобразования в обществе. В жилищном строительстве были введены новые типы мебели, и португальские слова были заимствованы для обозначения их, например, kadéra для стула из португальского cadeira , mejang для стола из португальского mesa и jandéla для окна из португальского janela . Бамбуковые бамбуковые полы в дворянских домах все чаще заменялись деревянными. [172] [173] Западные игры, такие как омбре и кости, также начали распространяться. Все культуры Нового Света, такие как кукуруза, сладкий картофель и табак, были успешно размножены, в то время как женщины из высшего класса отказались от топлесса.. [173]

Рукопись на макассарском алфавите

Еще одним заметным нововведением в ранней истории Гова и Таллока было введение письменности в форме макассарского алфавита , знания о котором, по-видимому, широко распространились к 1605 году. [174] Однако ранняя история письменности остается загадочной. Хотя некоторые историки истолковывают Хроники Гова как утверждающие, что письменность была неизвестна до правления Тумапакрисика Каллонны [175] [176], обычно считается, что письменность существовала в регионе некоторое время до шестнадцатого века. [177] [178] Существует также всеобщее согласие с тем, что алфавит в конечном итоге происходит из индийского источника., хотя остается открытым вопрос, какая индийская письменность оказала наибольшее влияние на макассарский алфавит; яванский Кави сценарий , то батакские и алфавиты реджанга Суматры, [179] [180] и даже сценарий Гуджаратского западной Индии [181] все были предложены.

Объем и влияние письма оспариваются. Историк Энтони Рид утверждает, что грамотность была широко распространена даже на популярном уровне, особенно среди женщин. [182] С другой стороны, Стивен К. Дрюс утверждает, что писательство было ограничено высшей элитой. [183]Уильям Каммингс утверждал, что письменность, будучи воспринимаемой как более авторитетная и сверхъестественно мощная, чем устное общение, вызвала глубокие социальные изменения среди макассар. К ним относятся новый акцент на подробных генеалогиях и других аспектах преемственности между прошлым и настоящим, более строгое соблюдение социальной иерархии, сосредоточенной на божественном происхождении, приписываемом знати, возникновение и кодификация концепции культуры Макассар и «централизация Гова». "благодаря которому связи с Гова стали важнейшим источником легитимности для региональных властей Макассара. [70]Аргументы Каммингса оспариваются историками, такими как Колдуэлл, которые утверждают, что авторитет основывается на устном слове, а не на письменном, и что истории из других областей Макассара отвергают взгляд на легитимность, сосредоточенный на Гова. [184]

Ранняя история Gowa как формирование государства [ править ]

Хотя государства Южного Сулавеси обычно называют королевствами, археологи классифицируют большинство из них как сложные вождества или протогосударства, а не как настоящие государственные общества. [185] [186] [187] [188] Однако многие археологи считают, что Гова является первым [189] и, возможно, единственным подлинным государством в доколониальном Южном Сулавеси. [185] [190] Наиболее убедительно это доказывает Бульбек. [185]

Булбек утверждает, что Гова является примером «вторичного государства», государственного общества, которое возникает благодаря заимствованию иностранных технологий и административных институтов. Например, военному экспансионизму Гова при Тунипалангге в значительной степени способствовало внедрение огнестрельного оружия и новых фортификационных технологий. [189] Способность правителей Гова интегрировать иностранный опыт с местным обществом позволила Гова шестнадцатого века удовлетворить восемнадцать из двадцати двух атрибутов, предложенных Булбеком как «более полезные, специфические критерии» для ранней государственности. [189]Точно так же Ян Колдуэлл классифицирует Гова как «современное государство», отмеченное «развитием королевской власти, кодификацией закона, подъемом бюрократии, введением военного призыва и налогообложением, а также появлением ремесленников, работающих полный рабочий день». [188]

Однако характеристика ранней истории Гова как процесса формирования государства не является общепринятой. [191] Утверждая, что королевский абсолютизм никогда не развивался в Гове и что рабочая сила для инфраструктурных проектов была нанята землевладельцами, а не рудиментарной бюрократией, историк Уильям Каммингс утверждает, что Гова не был государством в соответствии с шестью критериями Яна Колдуэлла. [191] Каммингс признает, что были шаги в сторону бюрократизации и рационализации правительства, но заключает, что они имели ограниченный масштаб и эффект - даже зарождающаяся бюрократия Гова была организована в соответствии с отношениями патрон-клиент - и не изменила коренным образом работу общества Макассара. . [191]Сами современные макассары не верили, что Гова стал чем-то принципиально отличным от того, что было раньше. [191] В конечном счете, Каммингс предполагает, что, поскольку социальная сложность не развивается линейно, нет смысла обсуждать, был ли Гова государством или вождеством. [191]

Заметки [ править ]

  1. ^ Также упоминается как Tallo, Tallo»или Tallokсоответствии с различными схемами транслитерации. Конечная глоттальная остановка в языках Южного Сулавеси по-разному пишется буквой «q», буквой «k» или апострофом. [1] [2]
  2. ^ Официальный Gowa и Talloq хроники утверждаютчто Batara Gowa был старший брат, возможноотражает старшее положение Gowa для большинства шестнадцатого и семнадцатого веках,то время как счет 19-го века записи устной традиции в исках Talloq что Karaeng Лая п Серо было законный Караенг Гова до основания Таллока, и что Батара Гова был узурпатором. [40]
  3. ^ «Джава» этимологически идентичен европейским словам, обозначающим остров Ява, и часто переводится как таковой, но на самом деле это слово является общим термином, относящимся к Центральному и Западному архипелагам и чаще всего используется для малайцев. [42]
  4. ^ Однако историк Кристиан Pelras считаетчто эта учетная запись «может быть не вполне надежны»так как это Сейид утверждал, что пошел в Wajoq, в восточнойЮжного Сулавеси, хотя Wajoq было мало значения в пятнадцатом веке. [47]
  5. ^ Original (транслитерации): " ...  taqle ри Malaka tulusuq anraiq ри Банда tallu taungi lampana nanapabattu  ... " [48]
  6. ^ Уильям Каммингс последовательно датирует правление Тумапакрисика Калонны с 1510 или 1511 по 1546 год (Каммингс, 2002, 2007, 2014), как и Томас Гибсон. [56] Дэвид Булбек датирует период правления 1511–1547 гг. [57] Энтони Рид предлагает период правления между 1512 и 1548 годами. [58]
  7. ^ Это толкование коренится в заявлении Gowa Chronicle о том, что «[Тумапакрисик Калонна] был также [первым королем], высадившим португальцев на берег. В том же году он завоевал Гарасик, и Малака была завоевана португальцами» (оригинал [транслитерировано]: « ...  иатонджи уру насорей Паранги джулу таунги нибетана Гарассик нибетанатодонг Малака ри Парангия  ... » [59] ). Малакка была захвачена португальцами в 1511 году. Но эта фраза также может быть истолкована как предполагающая, что Гова завоевал Гарасик в тот же год, когда прибыли португальцы, и нет никаких свидетельств наличия португальцев в Южном Сулавеси до 1530-х годов. [60] [61]
  8. ^ Gowa летопись упоминаетчто Tumapaqrisiq Kallonna «победил» Sidenreng , царство Буджиса. Однако это, вероятно, относится к Сиденре, меньшинству макассарского этноса. [63]
  9. ^ Поломбангкенгом правил не один монарх, такой как Гова или Таллок, а скорее конфедерация семи небольших государств, каждое из которых, как считается, происходит от одного из семи братьев. [70]
  10. ^ Это было Tunipalangga и Tunibatta, следующие два царя Gowa. [71] Бульбек предполагает, что именно два принца, а не сам Тумапакрисик Каллонна, были ответственны за победу над Таллоком. [57]
  11. ^ См примечание [F] в конце царствования Tumapaqrisiq Kallonna в. Смерть Тунипалангги обычно датируется 1565 годом [56] [80] [81], но Энтони Рид датирует ее 1566 годом. [58]
  12. ^ «Капитан» или «шкипер» на малайском языке - находа , и поэтому он упоминается как «Анакода Бонанг» («Капитан Бонанг») в хрониках Макассара и во многих современных вторичных источниках. [92]
  13. ^ Во время правления Tunipalangga былочевиднотолько один tumailalang . Позже в этом веке их было трое, «старший» тумилаланг с двумя «младшими» помощниками. [99]
  14. ^ Bulbeck (1992) и Gibson (2005),частности, считаютчто GuildMaster был один пост под Tunipalangga; Рейд (2000) считает, что по одному в каждой гильдии. [102] [103] [104] Каммингс в своем переводе « Хроники Гова» не рассматривает тумаккаджананганг как отдельную конкретную запись, а как общее слово для «термина или названия, описывающего тех, кому поручено контролировать других, у которых есть определенные задачи." [105]
  15. ^ Original (транслитерации): " ...  seqreji ата narua karaeng nibunoi tumassoqnaya angkanaya sisalai Gowa Talloq. " [114]
  16. ^ Требование Tunipasuluq было основано на его статус как сын Tunijalloq (из Gowa) и Karaeng Бейна (из Talloq). Однако, хотя его злополучное правление над Гова было признано, его попытка править Таллоком считалась незаконной и лишь кратко упоминается в Хрониках Таллока . [137]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Cummings 2002 , p. xiii
  2. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 17
  3. ^ Б Pelras 1997 , стр. 12.
  4. ^ Абидин 1983 , стр. 476-477.
  5. ^ Bulbeck & Caldwell 2000 , стр. 106.
  6. ^ Bulbeck & Caldwell 2000 , стр. 77
  7. ^ Bougas 1998 , стр. 119
  8. Перейти ↑ Cummings 2002 , p. 44 год
  9. ^ Caldwell 1995 , стр. 402-403
  10. Перейти ↑ Druce 2009 , p. 32
  11. Перейти ↑ Cummings 2002 , p. 100
  12. Перейти ↑ Caldwell 1991 , pp. 113–115
  13. ^ Pelras 1997 , стр. 94-95
  14. ^ a b Каммингс 2007 , стр. vii.
  15. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 18.
  16. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 8.
  17. ^ Холл 1965 , стр. 358.
  18. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 3.
  19. ↑ a b c Bulbeck 1992 , стр. 24–25.
  20. ^ Каммингс 2005а , стр. 40.
  21. ^ a b Каммингс 2005a , стр. 41.
  22. ^ Каммингс 2005а , стр. 43, 53.
  23. ^ a b Bulbeck 1992 , стр. 26–27.
  24. ^ Bulbeck 1992 , стр. 398.
  25. ^ Ritcher 2000 , стр. 214.
  26. Перейти ↑ Cummings 2002 , pp. 149–153
  27. ^ а б Каммингс 2002 , стр. 25
  28. Перейти ↑ Abidin 1983 , pp. 474–475
  29. ^ Bulbeck 1992 , стр. 32-34
  30. ^ Bulbeck 2006 , стр. 287
  31. ^ Bulbeck & Clune 2003 , стр. 99
  32. ^ Bulbeck 1992 , стр. 34, 473, 475, среди других
  33. ^ Bulbeck 1992 , стр. 231
  34. ^ a b c Bulbeck 1993 , стр. 13.
  35. ^ Bulbeck & Caldwell 2000 , стр. 107
  36. Перейти ↑ Druce 2009 , pp. 34–36
  37. ^ Pelras 1997 , стр. 232
  38. ^ Б с Pelras 1997 , стр. 98-103
  39. ^ а б Булбек и Колдуэлл 2008 , стр. 15
  40. Перейти ↑ Cummings 2002 , pp. 81, 86.
  41. ^ а б Каммингс 2002 , стр. 81.
  42. ^ Б с д е е Cummings 2007 , стр. 2-5, 83-85
  43. ^ а б Гибсон 2005 , стр. 147
  44. ^ Б Bulbeck 1992 , стр. 430-432
  45. Перейти ↑ Reid 1983 , pp. 134–135.
  46. ^ a b Дрюс 2009 , стр. 237–241
  47. ^ Pelras 1997 , стр. 135-136
  48. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 97
  49. Перейти ↑ Reid 1983 , p. 135.
  50. Перейти ↑ Cummings 2007 , pp. 2–5, 83–85.
  51. Перейти ↑ Reid 1983 , p. 134.
  52. ^ Andaya 1981 , стр. 19-20
  53. Перейти ↑ Villiers 1990 , pp. 146–147
  54. Перейти ↑ Baker 2005 , p. 72
  55. ↑ a b Bulbeck 1992 , стр. 123–125.
  56. ^ а б Гибсон 2007 , стр. 44 год
  57. ↑ a b c Bulbeck, 1992 , с. 117–118.
  58. ^ а б Рид 1983 , стр. 132.
  59. Перейти ↑ Cummings 2007 , pp. 67–68
  60. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 33
  61. ↑ a b c Bulbeck, 1992 , стр. 121–127.
  62. ^ a b c Каммингс 2007 , стр. 32–33
  63. ^ a b Дрюс 2009 , стр. 241–242
  64. ↑ a b c Bulbeck, 1992 , стр. 348–349.
  65. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 57
  66. ^ а б Бугас 1998 , стр. 92.
  67. ^ а б в г Каммингс 2014 , стр. 215–218
  68. ^ Каммингс 2000 , стр. 29
  69. Перейти ↑ Cummings 1999 , pp. 106–107
  70. ^ a b Каммингс 2002 , стр. 152–153
  71. Перейти ↑ Cummings 2007 , pp. 32–33, 36
  72. ^ Bulbeck 1992 , стр. 127-131
  73. Перейти ↑ Villiers 1990 , p. 149
  74. Перейти ↑ Cummings 2002 , p. 28 год
  75. ↑ a b Bulbeck 1992 , стр. 105–107.
  76. Перейти ↑ Cummings 2002 , p. 216
  77. Перейти ↑ Cummings 2002 , p. 85
  78. ^ Bulbeck 1992 , стр. 208
  79. ^ Bulbeck 1992 , стр. 317
  80. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 4
  81. ^ a b c Bulbeck 1992 , стр. 120–121, также рис. 4-4.
  82. ^ a b c Каммингс 2007 , стр. 33–36, 56–59
  83. ^ Andaya 1981 , стр. 25-26
  84. ^ Bulbeck 1992 , стр. 126
  85. Перейти ↑ Druce 2009 , pp. 232–235, 244
  86. Перейти ↑ Cummings 2014 , pp. 219–220
  87. ^ Bulbeck 2006 , стр. 314.
  88. Перейти ↑ Druce 2009 , pp. 242–243
  89. ^ Gibson 2005 , стр. 152-156
  90. ^ Andaya 1981 , стр. 26 год
  91. Перейти ↑ Druce 2009 , p. 242
  92. ^ Sulistyo 2014 , стр. 54
  93. ^ Сазерленд 2004 , стр. 79
  94. ^ a b c Каммингс 2007 , стр. 34
  95. ^ Andaya 1981 , стр. 27
  96. Перейти ↑ Cummings 2014 , pp. 219–221
  97. ^ Bougas 1998 , стр. 92
  98. ^ Andaya 2011 , стр. 114-115
  99. ^ а б Каммингс 2002 , стр. 112
  100. ^ Гибсон 2007 , стр. 45
  101. ^ Bulbeck 1992 , стр. 107
  102. ^ а б Гибсон 2005 , стр. 45
  103. ^ Bulbeck 1992 , стр. 108-109
  104. Перейти ↑ Reid 2000 , p. 449
  105. Перейти ↑ Cummings 2007 , pp. 34, 207
  106. ^ Bulbeck 2006 , стр. 292
  107. ^ Reid 2000 , стр. 446-448
  108. ^ Andaya 1981 , стр. 23
  109. ^ Б с Pelras 1997 , стр. 131-132
  110. ^ а б в г Андайя 1981 , стр. 29
  111. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 36
  112. ^ а б в Рид 1981 , стр. 4.
  113. ^ Bulbeck 1992 , стр. 102
  114. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 98
  115. Перейти ↑ Cummings 1999 , pp. 109–110
  116. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 86
  117. Перейти ↑ Reid 1981 , pp. 5–6.
  118. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 38
  119. ^ Дрюс 2014 , стр. 152
  120. ^ a b Sila 2015 , стр. 28 год
  121. Перейти ↑ Cummings 2007 , p. 41 год
  122. Перейти ↑ Cummings 2002 , p. 22
  123. ^ Pelras 1994 , стр. 139
  124. ^ Pelras 1994 , стр. 131
  125. ^ Pelras 1994 , стр. 142-144
  126. ^ Б с д е е Andaya 1981 , с. 30
  127. ^ Pelras 1994 , стр. 141
  128. ^ Pelras 1994 , стр. 138
  129. Перейти ↑ Reid 2000 , p. 438
  130. Перейти ↑ Cummings 2002 , pp. 26–27
  131. ^ а б в г Пелрас 1997 , стр. 133
  132. ^ а б Дрюс 2009 , стр. 246
  133. ^ Bulbeck 1992 , стр. 30
  134. ^ a b Каммингс 2007 , стр. 87
  135. ^ Каммингс 2014 , стр. 217
  136. ^ a b Bulbeck 1992 , стр. 103
  137. ^ a b Каммингс 2007 , стр. 94
  138. ^ а б в г д Каммингс 2005b
  139. Перейти ↑ Cummings 2000 , pp. 8, 19.
  140. ^ Bulbeck 2006 , стр. 306
  141. Перейти ↑ Cummings 1999 , pp. 110–111
  142. ^ а б Гибсон 2005 , стр. 154
  143. Перейти ↑ Reid 1981 , pp. 4–5.
  144. ^ Каммингс 2005b , стр. 46
  145. ^ Каммингс 2005b , стр. 42
  146. Перейти ↑ Cummings 2007 , pp. 6, 43
  147. ^ Каммингс 2000 , стр. 29.
  148. ^ Bulbeck 2006 , стр. 288
  149. Перейти ↑ Reid 1981 , pp. 16–17.
  150. ^ Bulbeck 2006 , стр. 307.
  151. ^ Bulbeck 1992 , стр. 35.
  152. ^ a b c Булбек и Колдуэлл 2000 , стр. 107.
  153. ^ Andaya 1981 , стр. 32.
  154. ^ Poelinggomang 1993 , стр. 62
  155. ^ а б Андайя 1981 , стр. 33.
  156. ^ Andaya 1981 , стр. 34.
  157. ^ Andaya 1981 , стр. 36.
  158. ^ Andaya 1981 , стр. 137.
  159. ^ Andaya 1981 , стр. 142.
  160. ^ Bulbeck 1992 , стр. 203
  161. ^ Higham 1989 , стр. 70
  162. ^ Pelras 1997 , стр. 99
  163. Перейти ↑ Cummings 1999 , p. 103
  164. ^ а б Булбек и Колдуэлл 2008 , стр. 16
  165. ^ Bulbeck +1992 , стр. 368, 608, 662-663
  166. ^ а б Булбек и Колдуэлл 2008 , стр. 17
  167. ^ Bulbeck 1992 , стр. 256
  168. ^ Bulbeck 1992 , стр. 259
  169. ^ Bulbeck 1992 , стр. 461-463
  170. ^ а б Бульбек 1994 , стр. 4.
  171. Перейти ↑ Lieberman 2009 , p. 851
  172. ^ Pelras 2003 , стр. 266
  173. ^ Б Pelras 1997 , стр. 122-124
  174. ^ Noorduyn 1961 , стр. 31 год
  175. ^ Bulbeck 1992 , стр. 20-21
  176. Перейти ↑ Reid 1983 , p. 117.
  177. Перейти ↑ Cummings 2002 , p. 42
  178. ^ Jukes 2014 , стр. 3
  179. ^ Jukes 2014 , стр. 2
  180. ^ Noorduyn 1993 , стр. 567
  181. ^ Miller 2010 , стр. 280-283
  182. Перейти ↑ Reid 1988 , p. 218
  183. Перейти ↑ Druce 2009 , pp. 73–74
  184. Перейти ↑ Caldwell 2004 , pp. 343–344.
  185. ^ a b c Дрюс 2009 , стр. 27
  186. ^ Bulbeck & Caldwell 2000 , стр. 1
  187. ^ Хенли и Колдуэлл 2008 , стр. 271
  188. ^ а б Колдуэлл 1995 , стр. 417
  189. ^ Б с Bulbeck 1992 , стр. 469-472
  190. Перейти ↑ Caldwell 1995 , p. 418
  191. ^ а б в г д Каммингс 2014 , стр. 222–224

Источники [ править ]

  • Абидин, Анди Зайнал (март 1983 г.). «Возникновение ранних королевств в Южном Сулавеси: предварительное замечание о государственных договорах с тринадцатого по пятнадцатый век». Исследования Юго-Восточной Азии . Центр исследований Юго-Восточной Азии Киотского университета. 20 (4): 1–39. doi : 10.14724 / jh.v2i1.14 (неактивен 2021-01-13). hdl : 2433/56113 . ISSN  0563-8682 .CS1 maint: DOI неактивен с января 2021 г. ( ссылка )
  • Андайя, Леонард Ю. (1981). Наследие Арунг Палакка: история Южного Сулавеси (Целебес) в семнадцатом веке . Анн-Арбор: Мичиганский университет. ISBN 978-9024724635.
  • Андайя, Леонард Ю. (2011). «Глава 6: Восточная Индонезия: исследование пересечения глобальных, региональных и локальных сетей в« расширенном »Индийском океане». В Halikowski Smith, Stephan CA (ed.). Переосмысление миров Индийского океана: Очерки в честь Кирти Н. Чаудхури . Издательство Кембриджских ученых. С. 107–141. ISBN 978-1443830447.
  • Бейкер, Бретт (2005). «Южный Сулавеси в 1544 году: португальское письмо» (PDF) . Обзор дел Индонезии и Малайзии . Канберра, ACT: Ассоциация публикаций индонезийских и малазийских исследований. 39 (1): 72. ISSN  0815-7251 .
  • Бугас, Уэйн А. (1998). «Бантаян: раннее макасарское королевство, 1200–1600 гг. Нашей эры». Архипел . Париж. 55 (1): 83–123. DOI : 10.3406 / arch.1998.3444 . ISSN  2104-3655 .
  • Булбек, Фрэнсис Дэвид (март 1992 г.). Повесть о двух королевствах: историческая археология Гова и Таллок, Южный Сулавеси, Индонезия (докторская диссертация). Австралийский национальный университет.
  • Бульбек, Фрэнсис Дэвид (1993). «Новые взгляды на раннюю историю Южного Сулавеси». Баруга: Бюллетень исследований Сулавеси . Лейден: KITLV Press. 9 : 10–18. OCLC  72765814 .
  • Булбек, Фрэнсис Дэвид (1994). Экологические параметры структуры и иерархии поселений в доколониальном Макассарском королевстве (PDF) . Ассоциация азиатских исследований Австралии, проводимая раз в два года. Перт, Вашингтон.
  • Бульбек, Фрэнсис Дэвид; Колдуэлл, Ян (2000). Земля железа: историческая археология Луву и долины Ценрана: результаты проекта «Происхождение сложного общества в Южном Сулавеси» (OXIS) . Центр исследований Юго-Восточной Азии Университета Халла. ISBN 978-0903122115.
  • Бульбек, Фрэнсис Дэвид; Клун, Женевьева (2003). «Макассарская исторически украшенная глиняная посуда: предварительная хронология и связи Баджау» . Глиняная посуда в Юго-Восточной Азии: Материалы Сингапурского симпозиума по досовременной глиняной посуде Юго-Восточной Азии . Сингапурский симпозиум по досовременной фаянсовой посуде Юго-Восточной Азии. Сингапур: NUS Press. С. 80–103. ISBN 9789971692711.
  • Булбек, Фрэнсис Дэвид (2006). «Глава 13: Политика брака и брака в государстве в Гова, Южный Сулавеси, в течение 16-17 веков». В Fox, Джеймс Дж. (Ред.). Происхождение, происхождение и союз: исследования в австронезийской этнографии . Австралийский национальный университет в Актоне: ANU Press. С. 283–319. ISBN 978-1920942878.
  • Бульбек, Фрэнсис Дэвид; Колдуэлл, Ян (1 марта 2008 г.). « Oryza sativa и происхождение королевств в Южном Сулавеси, Индонезия: свидетельства из фитолитов рисовой шелухи» . Индонезия и малайский мир . 36 (104): 1–20. DOI : 10.1080 / 13639810802016117 . ISSN  1363-9811 . S2CID  161928473 .
  • Колдуэлл, Ян (март 1991). «Обзор: Миф об образцовом центре:« Значение и сила в Юго-Восточной Азии » Шелли Эррингтон ». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 22 (1): 109–118. DOI : 10.1017 / S002246340000549X . ISSN  1474-0680 . JSTOR  20071266 .
  • Колдуэлл, Ян (1995). «Власть, государство и общество у доисламских буги». Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . Лейден: Брилл. 151 (3): 394–421. DOI : 10.1163 / 22134379-90003038 . ISSN  0006-2294 . JSTOR  27864678 . S2CID  59575666 .
  • Колдуэлл, Ян (2004). "Обзор: Уильям Каммингс, Делая кровь белой; Исторические преобразования в Макассаре в начале Нового времени " . Архипел . Париж. 68 (1): 343–347. ISSN  2104-3655 .
  • Каммингс, Уильям П. (1999). « « Только один народ, но два правителя »: сокрытие прошлого в макасарских хрониках семнадцатого века». Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . Лейден: Брилл. 155 (1): 97–120. DOI : 10.1163 / 22134379-90003881 . ISSN  0006-2294 . JSTOR  27865493 .
  • Каммингс, Уильям П. (2000). «Чтение историй из летописи Мароша». Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . Лейден: Брилл. 156 (1): 1–31. DOI : 10.1163 / 22134379-90003851 . ISSN  0006-2294 . JSTOR  27865583 .
  • Каммингс, Уильям П. (2002). Делая кровь белой: исторические трансформации в Макассаре раннего Нового времени . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0824825133.
  • Каммингс, Уильям П. (январь 2005 г.). «Исторические тексты как социальные карты: Lontaraq bilang в раннем современном Макассаре» . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . Лейден: Брилл. 161 (1): 40–62. DOI : 10.1163 / 22134379-90003714 . ISSN  0006-2294 . JSTOR  27868200 .
  • Каммингс, Уильям П. (2005). « „ Тот , кто был изгнан из“: Tunipasuluq и пеленального галантерейных власти в Gowa Chronicle» . Обзор дел Индонезии и Малайзии . 39 (1): 35–59. ISSN  0815-7251 .
  • Каммингс, Уильям П. (2007). Цепь королей: Макасарские хроники Говы и Таллока . KITLV Press. ISBN 978-9067182874.
  • Каммингс, Вильям П. (17 октября 2014 г.). «Глава 10: Переоценка государства, общества и динамики роста в доколониальной Гова». В Уэйд, Джефф (ред.). Азиатская экспансия: исторический опыт политической экспансии в Азии . Рутледж. С. 214–232. ISBN 978-1135043537.
  • Дрюс, Стивен С. (2009). Земли к западу от озер: история королевств Аджаттаппаренг Южного Сулавеси, 1200–1600 гг . Н. Э. Брилл. ISBN 978-9004253827.
  • Дрюс, Стивен С. (октябрь 2006 г.). «Датировка данников и списков владений королевств Южный Сулавеси». В Ампуан Хаджи Брахим бин Ампуан Хаджи Тенгах (ред.). Четушан минда сарджана: Шастера дан будая . Бандар-Сери-Бегаван, Бруней: Бруней: Деван Бахаса дан Пустака. С. 145–156. ISBN 978-9991709604.
  • Гибсон, Томас (2005). А Солнце преследовало Луну: символическое знание и традиционный авторитет макассаров . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0824828653.
  • Гибсон, Томас (11 июня 2007 г.). Исламский рассказ и власть в Юго-Восточной Азии: с 16 по 21 век . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Springer. ISBN 978-0230605084.
  • Холл, ДГЭ (1965). «Проблемы индонезийской историографии». Тихоокеанские дела . Ванкувер: по делам Тихого океана, Университет Британской Колумбии. 38 (3/4): 353–359. DOI : 10.2307 / 2754037 . ISSN  0030-851X . JSTOR  2754037 .
  • Хенли, Дэвид; Колдуэлл, Ян (2008). «Короли и заветы: короли-незнакомцы и общественный договор в Сулавеси». Индонезия и малайский мир . 36 (105): 269–291. DOI : 10.1080 / 13639810802268031 . ISSN  1363-9811 . S2CID  153525075 .
  • Хайэм, Чарльз (1989). Археология материковой части Юго-Восточной Азии: от 10 000 до н.э. до падения Ангкора . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521275255.
  • Джукс, Энтони (2014). Написание и чтение макасарского языка (PDF) . Международный семинар по исчезающим письменам островов Юго-Восточной Азии. Токийский университет иностранных языков. Архивировано 28 апреля 2017 года (PDF) . Проверено 21 января 2017 .
  • Либерман, Виктор (2009). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, Том 2, Материковые зеркала: Европа, Япония, Китай, Южная Азия и острова . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1139485173.
  • Миллер, Кристофер (2010). Гуджаратское происхождение сценариев Суматры, Сулавеси и Филиппин . Ежегодное собрание Общества лингвистов Беркли. Калифорнийский университет в Беркли.
  • Нордейн, Якобус (1961). «Некоторые аспекты макассарско-бугийской историографии». В зале, DGE (ред.). Историки Юго-Восточной Азии . Издательство Оксфордского университета. С. 29–36.
  • Noorduyn, Jacobus (1993). "Вариации в сценарии Бугиса / Макассаре". Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . Лейден: Брилл. 149 (3): 533–570. DOI : 10.1163 / 22134379-90003120 . ISSN  0006-2294 . JSTOR  27864487 .
  • Пелрас, Кристиан (1994). «Религия, традиции и динамика исламизации Южного Сулавеси» . Индонезия . 57 (1): 133–154. DOI : 10.2307 / 3351245 . ЛВП : 1813/54026 . ISSN  0019-7289 . JSTOR  3351245 .
  • Пелрас, Кристиан (1997). Бугис . Хобокен, Нью-Джерси: Уайли. ISBN 978-0631172314.
  • Пелрас, Кристиан (2003). «Дома Бугис и Макассар: вариации и эволюция» . Шефолд, Реймар; Nas, Питер JM; Домениг, Гауденц (ред.). Индонезийские дома: традиции и трансформации в народной архитектуре . KITLV Press. С.  251–284 . ISBN 978-9067182058.
  • Poelinggomang, Эдвард Л. (1993). «Голландская торговая политика и ее влияние на торговлю Макассара». Обзор дел Индонезии и Малайзии . 27 : 61–76. ISSN  0815-7251 .
  • Рид, Энтони (1981). «Великая индонезийская семья семнадцатого века: Матойя и Паттингаллоанг из Макассара». Masyarakat Indonesia . 8 (1): 1-28. ISSN  0125-9989 .
  • Рид, Энтони (1983). «Возвышение Макассара». Обзор индонезийских и малайских дел . 17 (1): 117–160. ISSN  0815-7251 .
  • Рид, Энтони (1988). Юго-Восточная Азия в эпоху торговли: 1450–1680 гг. Земли под ветрами . Том 1. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300039214.
  • Рид, Энтони (2000). «Плюрализм и прогресс в Макассаре семнадцатого века». Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . Лейден: Брилл. 156 (3): 433–449. DOI : 10.1163 / 22134379-90003834 . ISSN  0006-2294 . JSTOR  27865647 .
  • Ритчер, Энн (2000). Ювелирные изделия Юго-Восточной Азии . Гарри Н. Абрамс. ISBN 978-0-8109-3528-0.
  • Сила, Мухаммад Адлин (2015). Maudu ': путь единения с Богом . Австралийский национальный университет в Актоне: ANU Press. ISBN 978-1925022711.
  • Сулистё, Бамбанг (2014). «Малайские эмигранты и их исламская миссия в Южном Сулавеси в 16-17 веках» . ТАВАРИХ: Международный журнал исторических исследований . Бандунг. 6 (1): 53–66. ISSN  2085-0980 .
  • Сазерленд, Хизер (2004). «Макассарские малайцы: адаптация и идентичность, около 1660–1790». В Барнарде, Тимоти (ред.). Противодействие малайзию: малайская идентичность через границы . NUS Press. С. 76–106. ISBN 978-9971692797.
  • Вильерс, Джон (1990). «Макассар: взлет и падение восточно-индонезийского морского торгового государства, 1512–1669». В Катиритамби-Уэллсе, Джеямалар; Вильерс, Джон (ред.). Порт и государство в Юго-Восточной Азии: подъем и упадок . NUS Press. С. 143–159. ISBN 978-9971691417.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт группы OXIS , «неформальной конфедерации историков, антропологов, археологов, географов и лингвистов, занимающихся вопросами происхождения и развития коренных народов на индонезийском острове Сулавеси». На этом сайте доступно большое количество статей и книг по ранней истории Гова и Таллок.