 | Эта статья или раздел находится в процессе расширения или серьезной реструктуризации. Вы также можете помочь в его создании, отредактировав его. Если эта статья или раздел не редактировались в течение нескольких дней , удалите этот шаблон. Если вы являетесь редактором, добавившим этот шаблон, и активно редактируете, не забудьте заменить этот шаблон на во время активного сеанса редактирования {{in use}} . Щелкните ссылку, чтобы использовать параметры шаблона.Эта статья была последний раз по BeenAroundAWhile ( Обсуждение | вклад ) 29 часов назад. ( Таймер обновления ) |
| Старый Лос-Анджелес | |
|---|---|
 Легенда
| |
Ранней истории Лос - Анджелеса началась с поселка района по коренным народам , а затем разведки и оккупации в 1781 году 44 поселенцев из Новой Испании . Последние создали постоянное поселение в том, что сейчас является центром Лос-Анджелеса , по указанию испанского губернатора Лас-Калифорниас Фелипе де Неве и с разрешения вице-короля Антонио Марии де Букарели .
Часть серии о |
|---|
| История Калифорнии |
 |
| Периоды |
| Темы |
| Города |
|
| Калифорнийский портал |
Ранние времена [ править ]
К 3000 г. до н.э., площадь была занята Hokan -speaking народа фрезерного каменного периода , которые ловили рыбу, охотились на морских млекопитающих, и собирали дикие семена. Позже их заменили мигранты - возможно, спасшиеся от засухи в Большом бассейне - которые говорили на уто-ацтекском языке, называемом тонгва . Жители Тонгва называли регион Лос-Анджелеса Яа в Тонгве . [1]
К 1700-м годам нашей эры в Калифорнии насчитывалось от 250 000 до 300 000 коренных жителей, а в бассейне Лос-Анджелеса - 5 000 человек. Земля, занимаемая и используемая Тонгва, занимала около 4000 квадратных миль (10 000 км 2 ). Он включал огромную пойму рек Лос-Анджелес и Сан-Габриэль и южные Нормандские острова , включая острова Санта-Барбара , Сан-Клементе , Санта-Каталина и Сан-Николас . Они были частью сложной группы торговых партнеров, в которую входили Чумаши на западе, Кауилла и Мохаве на востоке иХуаненьос и Луисеньос к югу. Их торговля простиралась до реки Колорадо и включала рабство . [2]
Жизни Тонгва управлялись набором религиозных и культурных обычаев, включая веру в творческие сверхъестественные силы. Они поклонялись Чинигчиниксу , богу-творцу, и Чукиту , богине- девственнице. Их Великая утренняя церемония была основана на вере в загробную жизнь. В ритуале очищения они пили толгуаш , галлюциногенное средство , приготовленное из травы джимсон и соленой воды. Их язык назывался киж или кидж, и они практиковали кремацию. [3] [4] [5]
За несколько поколений до прихода европейцев тонгва определили лучшие места для проживания людей и жили в них. Выживание и успех Лос-Анджелеса во многом зависели от наличия поблизости процветающей деревни Тонгва под названием Яанга . Его жители снабжали колонистов морепродуктами, рыбой, мисками, шкурами и корзинами. За плату они рыли канавы, таскали воду и помогали по хозяйству. Они часто вступали в брак с мексиканскими колонистами. [6]
Испанская эпоха: 1769-1821 гг. [ Править ]
В 1542 и 1602 годах первыми европейцами, посетившими регион, были капитан Хуан Родригес Кабрильо и капитан Себастьян Вискайно . Первое постоянное присутствие инородцев началось, когда 2 августа 1769 года прибыла экспедиция Портола. [7]
Планы на пуэбло [ править ]
Хотя Лос-Анджелес был городом, который был основан мексиканскими семьями из Соноры , именно испанский губернатор Калифорнии назвал поселение.
В 1777 году губернатор Фелипе де Неве совершил поездку по Альте Калифорнии и решил основать гражданские пуэбло для поддержки военных президио . Новые пуэбло снизили светскую власть миссий , уменьшив зависимость от них военных. В то же время они способствовали развитию промышленности и сельского хозяйства.
Губернатор де Неве назвал Санта-Барбару , Сан-Хосе и Лос-Анджелес местами для размещения своих новых пуэбло. Его планы в отношении них строго следовали набору испанских градостроительных законов, содержащихся в Законах Индии, обнародованных королем Филиппом II в 1573 году. Эти законы были ответственны за закладку фундамента крупнейших городов в регионе в то время, включая Лос-Анджелес. Анхелес, Сан-Франциско , Тусон , Сан-Антонио , Сонома , Монтерей , Санта-Фе и Ларедо . [8]
Испанская система требовала открытой центральной площади, окруженной укрепленной церковью, административными зданиями и улицами, выложенными сеткой, определяя прямоугольники ограниченного размера, которые использовались для сельского хозяйства ( suertes ) и жилых домов ( solares ). [9]
29 ноября 1777 года губернатор де Неве основал пуэбло Сан-Хосе-де-Гуадалупе , первый муниципалитет Калифорнии , на великой равнине Санта-Клара [10] в соответствии с таким точным планом, указанным в Законе Индии.
Побладорес [ править ]
Побладорес («поселенцы») - это имя, данное 44 первоначальным поселенцам, 22 взрослым и 22 детям из Соноры, которые основали город. Из 44 поселенцев 20 были афроамериканцами или индейцами по происхождению, что сделало Лос-Анджелес одним из немногих городов США с таким разнообразным началом. В декабре 1777 года вице-король Антонио Мария де Букарели-и-Урсуа и генерал-комендант Теодоро де Круа одобрили создание гражданского муниципалитета в Лос-Анджелесе и нового президиума в Санта-Барбаре.
Круа назначил лейтенант-губернатора Калифорнии Фернандо Ривера-и-Монкаду ответственным за вербовку колонистов для новых поселений. Первоначально ему было поручено набрать 55 солдат, 22 поселенца с семьями и 1000 голов домашнего скота, включая лошадей, для армии. После изнурительных поисков, которые привели его в Масатлан , Росарио и Дуранго, «Ривера-и-Монкада» набрала только 12 поселенцев и 45 солдат. Как и жители большинства городов Новой Испании, они были смесью индийского и испанского происхождения. Quechan Revolt убили 95 поселенцев и солдат, в том числе Ривера у Монкада. [11]
В его Reglamento новокрещеные индейцы больше не должны были проживать в миссии, а жили в своих традиционных ранчериях (деревнях). Новые планы губернатора де Неве относительно роли индейцев в его новом городе вызвали немедленное неодобрение со стороны священников миссии. [12]
Группа Суньгиги прибыла на миссию 18 июля 1781 года. Поскольку они прибыли с оспой , они были немедленно помещены на карантин недалеко от миссии. Члены другой партии прибыли к августу в разное время. Они добрались до Лос-Анджелеса и, вероятно, получили свою землю до сентября. [12]
Основание [ править ]
Официальная дата основания города - 4 сентября 1781 года. [13] Семьи прибыли из Новой Испании ранее в 1781 году двумя группами, и некоторые из них, скорее всего, работали на закрепленных за ними участках земли с момента основания города. в начале лета. [14]
Обсуждается название, впервые данное поселению. Историк Дойс Б. Нунис сказал, что испанцы назвали его «Эль-Пуэбло-де-ла-Рейна-де-лос-Анджелес» («Город королевы ангелов»). В качестве доказательства он указал на карту 1785 года, где использовалась эта фраза. Фрэнк Вебер , архивариус епархии, ответил, однако, что основатели его назвали «Эль-Пуэбло-де-Нуэстра-Сеньора-де-лос-Анджелес-де- Порчункула », или «город Богоматери Ангелов Порчункулы». и что карта была ошибочной. [15]
Испанский пуэбло [ править ]
Город рос по мере того, как солдаты и другие поселенцы приезжали в город и оставались. В 1784 году на первоначальной площади была построена часовня . Первоначальная площадь была расположена в квартале к северу и западу от нынешней - ее юго-восточный угол находился примерно там, где находится самая северо-западная точка нынешней площади, на бывшем перекрестке улиц Верхний Майн и Маршессо . Он также был ориентирован по диагонали, то есть точно под углом 90 градусов к четырем точкам компаса. [16] Через два года побладоры получили право собственности на свою землю. К 1800 году площадь окружали 29 зданий, одноэтажных, сырцовых зданий с соломенными крышами из туле. [17] К 1821 году Лос-Анджелес превратился в самоокупаемое фермерское сообщество, крупнейшее в Южной Калифорнии.
Каждый поселенец получил четыре прямоугольника земли suertes для ведения сельского хозяйства, два орошаемых и два засушливых участка. [8] [18] Когда прибыли поселенцы, пойма Лос-Анджелеса была покрыта лесами, заросшими ивами и дубами. Река Лос-Анджелес текла круглый год. Дикой природы было много, включая оленей и черных медведей, а иногда и медведей гризли . Было много заболоченных земель и болот. По рекам плавали стальная форель и лосось .
Первые поселенцы построили водную систему, состоящую из канав ( занджа ), ведущую от реки через центр города к сельскохозяйственным угодьям. Индейцев использовали для вывоза пресной питьевой воды из специального водоема, расположенного выше по течению. Город был сначала известен как производитель прекрасных винных сортов винограда. Разведение крупного рогатого скота и торговля салом и шкурами появились позже. [19]
Из-за большого экономического потенциала Лос-Анджелеса спрос на индийскую рабочую силу быстро рос. Яанга начал привлекать индейцев с Нормандских островов и даже из Сан-Диего и Сан-Луис-Обиспо . Село стало напоминать лагерь беженцев. В отличие от миссий побладоры платили индейцам за их труд. В обмен на их работу в качестве сельскохозяйственных рабочих, вакеро , землекопов, водолазов и домашней прислуги; им платили одеждой и другими товарами, а также наличными и алкоголем. В pobladoresобменивали с ними на ценные шкуры каланов и тюленей, сита, подносы, корзины, циновки и другие тканые товары. Эта торговля во многом способствовала экономическому успеху города и привлечению в город других индейцев. [6]
В 1780-х годах Миссия Сан-Габриэль стала объектом восстания индейцев. Миссия экспроприировала все подходящие сельскохозяйственные угодья; Индейцы подверглись жестокому обращению и были вынуждены работать на землях, которыми они когда-то владели. Молодая индийская целительница Тойпурина начала путешествовать по местности, проповедуя против несправедливости, от которой страдает ее народ. Она выиграла более четырех ранчо и повела их в атаку на миссию в Сан-Габриэле. Солдаты смогли защитить задание и арестовали 17 человек, в том числе Тойпурина. [20]
В 1787 году губернатор Педро Фагес изложил свои «Инструкции для капрала гвардии Пуэбло в Лос-Анджелесе». Инструкции включали правила приема на работу индейцев, отказа от телесных наказаний и защиты индейских ранчо . В результате у индейцев появилась большая свобода выбора между преимуществами миссий и ранчо, связанными с пуэбло . [21]
В 1795 году сержант Пабло Кота возглавил экспедицию из долины Сими через регион Конехо-Калабасас в долину Сан-Фернандо . Его партия посетила ранчо Франсиско Рейеса. Они обнаружили, что местные индейцы усердно трудятся вакеро и ухаживают за урожаем. Падре Винсенте де Санта-Мария ехал с группой и сделал следующие наблюдения:
Все язычники (индейцы) любят пуэбло в Лос-Анджелесе, ранчо Рейес и канавы (водную систему). Здесь мы не видим ничего, кроме язычников, одетых в обувь, в сомбреро и одеяла и служащих погонщиками мулов для поселенцев и ранчеро, так что если бы не язычники, не было бы ни пуэбло, ни ранчо. Эти языческие индейцы не заботятся ни о миссиях, ни о миссионерах. [22]
Не только экономические связи, но и брак привлекали многих индейцев в жизнь пуэбло. В 1784 году, всего через три года после основания, в Лос-Анджелесе состоялись первые зарегистрированные браки. Два сына поселенца Базилио Росаса, Максимо и Хосе Карлос, женились на двух молодых индийских женщинах, Марии Антонии и Марии Долорес. [23]
Строительство на площади Ла-Иглесия-де-Нуэстра-Сеньора-де-Лос-Анхелес велось между 1818 и 1822 годами, в основном с участием индийских рабочих. Новая церковь завершила запланированный губернатором де Неве переход власти от миссии к пуэбло. В не Angelinos больше не пришлось сделать неровный 11 миль (18 км) езды на воскресной мессы в миссии Сан - Габриэль.
В 1811 году население Лос-Анджелеса увеличилось до более чем пятисот человек, из которых девяносто один был главами семей. [24]
В 1820 году маршрут Эль-Камино-Вьехо был проложен из Лос-Анджелеса через горы на север и вверх по западной стороне долины Сан-Хоакин к восточной стороне залива Сан-Франциско .
Мексиканская эпоха: 1821-1848 гг. [ Править ]
Независимость Мексики от Испании 28 сентября 1821 года праздновали с большим торжеством по всей Альте Калифорнии. Люди больше не подданные короля, теперь они были ciudadanos , гражданами с правами в соответствии с законом. На площадях Монтерея, Санта-Барбары, Лос-Анджелеса и других населенных пунктов люди присягали новому правительству, был спущен испанский флаг и поднят флаг независимой Мексики. [14]
Независимость принесла и другие преимущества, в том числе экономический рост. Произошел соответствующий рост населения, поскольку все больше индейцев ассимилировалось, а другие прибыли из Америки, Европы и других частей Мексики. До 1820 года в пуэбло было всего 650 человек. К 1841 году население почти утроилось и составило 1680 человек. [25]
Секуляризация миссий [ править ]
В течение оставшейся части 1820-х гг. Сельское хозяйство и животноводство расширились, равно как и торговля шкурами и жиром. Строительство новой церкви было завершено, и политическая жизнь города развернулась. Лос-Анджелес был отделен от администрации Санта-Барбары. Была восстановлена система канав, по которым вода поступала из реки. В 1827 году Джонатан Темпл и Джон Райс открыли первый универсальный магазин в Пуэбло, вскоре за ним последовал Джей Ди Леандри. [26] Торговля и дальнейшее увеличение с секуляризацией миссий Калифорнии по мексиканскому Конгрессув 1833 году. Обширные земли миссий внезапно стали доступны правительственным чиновникам, владельцам ранчо и спекулянтам землей. Губернатор предоставил более 800 земельных участков в течение этого периода, включая грант более 33000 акров в 1839 году Франсиско Сепульведа, который позже был преобразован в западную часть Лос-Анджелеса. [27]
Однако большая часть этого прогресса обошла стороной индейцев традиционных деревень, которые не были ассимилированы с культурой метисов . Их рассматривали как несовершеннолетних, которые не могли думать самостоятельно, они все больше подвергались маргинализации и лишались своих прав на землю, часто втягиваясь в долги или алкоголь. [28]
В 1834 году губернатор Пико женился на Марии Игнасио Альварадо в церкви на площади. В нем участвовало все население пуэбло, 800 человек, плюс сотни из других мест в Альта Калифорния. В 1835 году Мексиканский Конгресс объявил Лос-Анджелес городом, сделав его официальной столицей Альта-Калифорнии. Теперь это был ведущий город региона.
В тот же период прибыло много иностранцев из США и Европы. Они сыграли решающую роль в захвате власти США. Ранний калифорнийский поселенец Джон Бидуэлл включил несколько исторических фигур в свои воспоминания о людях, которых он знал в марте 1845 года.
Тогда в нем было, вероятно, двести пятьдесят человек, из которых я помню Дона Абеля Стернса , Джона Темпла , капитана Александра Белла, Уильяма Вольфскилла , Лемюэля Карпентера , [29] [30] [31] Дэвида В. Александера ; также мексиканцев, Пио Пико (губернатора), дона Хуана Бандини и других. [32]
По прибытии в Лос-Анджелес в 1831 году Жан-Луи Винь купил 104 акра (0,42 км 2 ) земли, расположенной между первоначальным Пуэбло и берегами реки Лос-Анджелес . Он насадил виноградник и приготовился делать вино. [33] Он назвал свою собственность Эль-Алисо в честь многовекового дерева, найденного у входа. Доступный в то время виноград сорта Миссия был привезен в Альта Калифорния братьями- францисканцами в конце 18 века. Они хорошо росли и давали большое количество вина, но Жан-Луи Винь не был удовлетворен результатами. Поэтому он решил импортировать лучшие вина из Бордо: Каберне Совиньон., Каберне Фран и Совиньон Блан . В 1840 году Жан-Луи Винь произвел первую зарегистрированную партию калифорнийского вина. Рынок Лос-Анджелеса был слишком мал для его продукции, и он погрузил партию на «Муссон», направляясь в Северную Калифорнию. [34] К 1842 году он совершал регулярные поставки в Санта-Барбару , Монтерей и Сан-Франциско. К 1849 году Эль Алисо был самым обширным виноградником в Калифорнии. Винь владела более чем 40 000 виноградных лоз и производила 150 000 бутылок, или 1000 баррелей, в год. [35]
В 1836 году индийская деревня Яанга была перенесена недалеко от будущего угла улиц Коммерческая и Аламеда. В 1845 году он был снова перенесен на современные Бойл-Хайтс . С приходом граждан США болезнь нанесла большой урон индийцам. Самостоятельно занятым индейцам не разрешалось ночевать в городе. Они столкнулись с растущей конкуренцией за рабочие места по мере того, как все больше мексиканцев переезжали в этот район и захватывали рабочую силу. Те, кто бездельничали, были пьяны или безработные, были арестованы и проданы с аукциона в качестве рабочих тем, кто заплатил их штрафы. За работу им часто платили спиртным, что только усугубляло их проблемы. [36]
Вторжение Соединенных Штатов [ править ]
В мае 1846 года началась американо-мексиканская война . Из-за неспособности Мексики защитить свои северные территории Калифорния подверглась вторжению. 13 августа 1846 г. коммодор Роберт Ф. Стоктон в сопровождении Джона К. Фремона захватил город; Губернатор Пико бежал в Мексику. От Стоктона и Фремонта до конца 1849 года во всей Калифорнии был военный губернатор . После трех недель оккупации Стоктон уехал, оставив ответственным лейтенанта Арчибальда Х. Гиллеспи . Последующее недовольство Гиллеспи и его войсками привело к восстанию. Отряд из 300 местных жителей изгнал американцев, завершив первую фазу битвы за Лос-Анджелес . [14]Далее имели место небольшие стычки. Стоктон перегруппировался в Сан-Диего и двинулся на север с шестью сотнями солдат, в то время как Фремонт двинулся на юг от Монтерея с 400 войсками. После нескольких стычек за пределами города эти две силы вошли в Лос-Анджелес, на этот раз без кровопролития. Андрес Пико был ответственным; 13 января 1847 года он подписал так называемый Кауэнский договор (это не был договор), положив конец калифорнийской фазе американо-мексиканской войны. Договор Гуадалупе - Идальго , подписанный 2 февраля 1848 года, закончил войну и уступила Калифорнии в США [14]
Ссылки [ править ]
- ^ Манро, Памела и др. Yaara 'Shiraaw'ax' Eyooshiraaw'a. Теперь вы говорите на нашем языке: Габриелино / Тонгва / Фернанденьо . Lulu.com: 2008. [ самостоятельно опубликованный источник ]
- ^ Смит, Джеральд А. и Джеймс Клиффорд. 1965. Индийская работорговля по тропе Мохаве. Сан-Бернардино, Калифорния: Музей округа Сан-Бернардино.
- ^ Джонсон, Бернис Истман. 1962. Калифорнийские индейцы габриелино . Хайленд-Парк, Калифорния: Документы Юго-Западного музея.
- ^ Боска, Геронимо. "Chinigchinish: Исторический отчет о происхождении, обычаях и традициях индейцев Альта Калифорнии", в Life in California , пер. Альфред Робинсон. Санта-Барбара: Сапсан.
- ^ Миллер, Брюс. 1991. Габриэлино . Лос-Осос, Калифорния: Sand River Press.
- ^ a b Kealhofer, 1991. Культурное взаимодействие в период испанского колониального периода . Кандидат наук. диссертация, Пенсильванский университет, 1991.
- ^ МакКоули, Уильям. 1996. Первые ангелиносы: индейцы Лос-Анджелеса . Баннинг, Калифорния: Malki Museum Press и Ballena Press Cooperative. стр. 2–7
- ^ а б Эстрада, Уильям Дэвид. 2008. Лос-Анджелес Плаза: священное и оспариваемое пространство . Остин, Техас: Техасский университет Press.
- ↑ Low, Setha M. 2000. На площади: политика общественного пространства и культуры. Остин, Техас: Техасский университет Press.
- ^ Круз, Гилберто Р. 1988. Пусть будут города: испанские муниципальные истоки на юго-западе Америки, 1610–1810 гг . Колледж-Стейшн, Техас: A&M University Press.
- Перейти ↑ Bancroft, Hubert Howe. 1886 . История Калифорнии . 7 томов. Сан-Франциско: Историческая компания.
- ^ a b Келси, Гарри. 1976. "Новый взгляд на создание Лос-Анджелеса". Ежеквартально Историческое общество Южной Калифорнии . 55: 4, Зима. С. 326–339.
- ^ «Основатель города Лос-Анджелес» . www.turismobailen.es . Проверено 11 декабря 2018 .
- ^ a b c d Риос-Бустаманте, Антонио. Мексиканский Лос-Анджелес: повествовательная и живописная история , серия Nuestra Historia, монография № 1. (Encino: Floricanto Press, 1992), 50–53. OCLC 228665328 .
- ^ Боб бассейн, «Город ангелов Имя Неподвижные терзает историками.» Los Angeles Times (26 марта 2005 г.).
- ^ Историческое общество Южной Калифорнии; Пионеры округа Лос-Анджелес в Южной Калифорнии (1893 г.). Ежеквартальный (общественное достояние ред.). Историческое общество Южной Калифорнии. С. 41 -.
- ^ Layne, Джеймс Грегг. 1935. Annals of Los Angeles 1769–1861, Special Publication No. 9 . Сан-Франциско: Калифорнийское историческое общество. п. 30.
- ^ Крауч, Дора П., Дэниел Дж. Гарр и Аксель I Мундиго. 1982. Испанское городское планирование в Северной Америке . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
- ^ Гумпрехт, Блейк. 1999. Река Лос-Анджелес: это жизнь, смерть и возможное возрождение. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
- ^ Эстрада, Уильям Дэвид. 2005. «Тойпурина, лидер народа Тонгва», Оксфордская энциклопедия латиноамериканцев и латиноамериканцев в США, изд. Сюзанна Оболер и Дина Дж. Гонсалес, т. 4. С. 242–243. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Мейсон, Уильям Марвин. 1975. «Кодекс поведения Фагеса по отношению к индейцам, 1787 год». Журнал Калифорнийской антропологии , 2: 1, стр. 90–100.
- ^ Forbes, Джек Д. 1966. Тонгва Туджанги до 1801 г. , Годовой отчет археологических исследований, приложение 2. Лос-Анджелес: Калифорнийский университет.
- ^ Мейсон, Уильям Марвин. 1978. "Гарнизоны Сан-Диего Президио: 1770–1794". Журнал истории Сан-Диего, 24, вып. 4: 411.
- ^ Дэш, Норман (1976). Вчерашний Лос-Анджелес: Серия «Исторические города» Земанна № 26 . EA Seemann Publishing Inc., Майами, Флорида. п. 16. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Перейти ↑ Northrop, Marie E. ed. 1960. «Падрон из Лос-Анджелеса 1844 года, копия из городских архивов Лос-Анджелеса». Ежеквартальное издание Historical Society of Southern California Quarterly , 42, вып. 4 декабря 360–417.
- ^ Ньюмарк, Марко (1942). "Пионерские торговцы Лос-Анджелеса". Историческое общество Южной Калифорнии : 77.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-10-12 . Проверено 6 октября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Гонсалес, Майкл Дж 1998. «Дитя Wilderness оплакивает отец нашей страны: Индийская и политика Церкви и государство в провинциальной Южной Калифорнии», в оспариваемом Эдеме: Калифорния До золотых лихорадок ,ред. Рамон А. Гутьеррес и Ричард Дж. Орси. Беркли: Калифорнийский университет Press.
- ^ Iris Хигби Уилсон: "Лемюэль Карпентер" в The Mountain Men и меховой торговле Дальнего Запада ., Лера Р. Hafen,ред Arthur H. Clark Co., Глендейл, Калифорния, 1972, стр 33-40..
- ^ Hubert Howe Бэнкрофт: Калифорния Pioneer Регистрация и Index 1542-1848 , Региональный Publishing Co., Baltimore, Maryland, 1964, стр. 82.
- ↑ Чарльз Рассел Куинн: История Дауни, История жизни пионерского сообщества и человека, который его основал - Губернатор Калифорнии Джон Гейтли Дауни - От крытого вагона до космического челнока , Елена Куинн, Дауни, Калифорния, 1973, стр. 12, 20–22, 32, 104–105 и др.
- ↑ Джон Бидвелл: «Рассказы от первого лица о ранних годах Калифорнии, 1849–1900», Исторические коллекции Библиотеки Конгресса, «Американская память»: Джон Бидуэлл (пионер '41): Жизнь в Калифорнии до открытия золота , из коллекции "Калифорния, как я это видел".
- ^ Gaughan, Тим (19 июня 2009). «Где долина встретилась с виноградной лозой: мексиканский период» . Реестр долины Напа . Напа, Калифорния: Lee Enterprises, Inc . Проверено 30 сентября 2011 года .
- ^ Фукриер, Анник. Соч. Cit. Стр. 53
- ^ МакГроарти, Джон Стивен. История округа Лос-Анджелес . Американское историческое общество. Чикаго и Нью-Йорк, 1923 год. Стр. 31
- ^ Робинсон, Уильям Уилкокс. 1952. Индейцы Лос-Анджелеса: история ликвидации народа . Лос-Анджелес: Glen Dawson Press.
