Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ранняя жизнь китайского революционера и политика Мао Цзэдуна охватывает первые 27 лет своей жизни, с 1893 по 1919 г. Родился в Shaoshanchong, Shaoshan в Хунань провинции, Мао вырос как сын Мао Ичан , богатого фермера и землевладельца. Отправленный в местную начальную школу Шаошань, Мао воспитывался в среде конфуцианства , но с раннего возраста сопротивлялся этому, развивая политические идеи из современной литературы. В 13 лет его отец организовал для него брак с Ло Игу , дочерью из другой семьи, владеющей землей, но Мао осудил брак и уехал из дома.

В 1911 году Мао начал дальнейшее образование в столице провинции Хунань Чанша , где он попал под влияние республиканизма и стал поклонником республиканского революционера Сунь Ят-сена . Когда между республиканцами и монархистами разразилась Синьхайская революция , Мао записался в солдаты, хотя конфликт утих, и через шесть месяцев он покинул армию. Считая себя интеллектуалом, он испытал сильное влияние классического либерализма и начал учиться в Первой нормальной школе Чанши, а также написал свои первые публикации. С Сяо Цзышэн он стал одним из основателей Общества изучения людей в апреле 1918 года, чтобы обсуждать и увековечивать революционные идеи среди студентов, прежде чем получить высшее образование в 1919 году.

Детство [ править ]

Биограф Мао Ли Фейгон утверждал, что Мао пережил «относительно типичное детство». Он заметил, что именно по этой причине предыдущим биографам было трудно «найти что-то принципиально неправильное в Мао с раннего возраста», чем они надеялись объяснить его дальнейшее превращение в «революционного тирана». [1]

Рождение: 1893 г. [ править ]

Родители Мао Цзэдуна: Мао Ичан (слева) и Вэнь Цимэй (справа)

Мао родился 26 декабря 1893 г. в своем знакомом доме в сельской деревне Shaoshanchong в Xiangtan округа , провинции Хунань , часть юго-центральной части Китая. [2] Типичный для многих деревень Хунань, Шаошаньчун располагался в узкой долине, окруженной горами. [3] И деревня, и ближайший город, Шаошань , были названы в честь местной горы Шаошань («Музыкальная гора»), выдающейся особенности местного пейзажа, связанной со священными ассоциациями буддистов региона . [4] В деревне проживало много людей по фамилии Мао; клан Мао ведет свое происхождение от Мао Тайхуа , воина изПровинция Цзянси перебралась в уезд Сянтань в середине четырнадцатого века после борьбы за военную кампанию Чжу Юаньчжана по свержению управляемой монголами династии Юань . [5]

Отец Мао , Мао Ичан , родился в Шаошаньчуне в бедной семье до заключения брака по расчету с матерью Мао, Вэнь Цимэй , когда ему было пятнадцать лет. [6] В то время как Ичан получил двухлетнее образование и умел читать и писать, Цимэй, наоборот, был неграмотным. [7] Прослужив несколько лет в региональной армии Сян , Ичан скопил свою заработную плату и, уйдя из армии, использовал ее, чтобы заплатить долги своей семьи и купить земли, проданные его отцом. [8] Ко времени рождения Цзэдуна Ичан владел двумя с половиной акрами рисовых полей, что считалось бы значительным количеством по стандартам региона. [9]Благодаря скромному образу жизни и упорному труду, в последующие годы он смог приобрести еще один акр и нанять двух сельскохозяйственных рабочих [10], а его ферма включала коровник, хижину для хранения зерна, свинарник и небольшую мельницу. [11] Увеличивая богатство семьи, Ичан покупал ипотечные ссуды на землю других крестьян, став их землевладельцем [12], а также покупал зерно у беднейших фермеров в деревне перед тем, как продать его для получения прибыли в уездном центре Сянтань. . [13] При этом он накопил состояние в размере от двух до трех тысяч китайских серебряных долларов в то время, когда большая часть крестьянства Китая продолжала жить в бедности. [14] Это так, биограф Мао.Филип Шорт мог утверждать, что семья Мао была «не в себе» по стандартам того периода. [9]

Согласно традиционному китайскому календарю , основанному на лунном свете , Мао Цзэдун родился на девятый день одиннадцатого месяца Года Змеи . [15] После родов мать Мао, которая ранее родила двух сыновей, умерших в младенчестве, беспокоилась за его благополучие и обратилась за советом к буддийской монахине, которая жила отшельником в горах. Монахиня посоветовала помолиться за ребенка; Поступая так, Цимэй простиралась ниц в местном храме, посвященном буддийскому бодхисаттве Гуаньинь , с просьбой, чтобы бодхисаттва стала приемной матерью Цзэдуна. [16]

«Воспитание Цзэдуна было безопасным. Другие мальчики той же эпохи могли ожидать меньшего, чем получал Цзэдун. Он не голодал. Его одежда была немногочисленной, но она не была лохмотьями. Его мать внесла порядок и достоинство в жизнь семьи. проблема была в его отце. Его стремления были от духа ".

- Биограф Мао Росс Террилл , 1980. [11]

Некоторые биографы предположили, что местные традиционные обычаи, вероятно, соблюдались после рождения ребенка; В этом случае его родителям подарили бы петуха, а Мао, вероятно, купали бы только через три дня после рождения, событие, которое было бы первой культурно приемлемой возможностью для гостей увидеть ребенка. Ожидалось, что отец ребенка добавит в воду для ванны лук и имбирь, символизируя разум и здоровье, а также принесет жертвы духам предков. [15] Затем была нанята даосская гадалка, чтобы составить гороскоп для ребенка, который показал, что ему не хватало элемента воды; Поэтому Мао было дано личное имя Цзэдун.потому что согласно хунаньскому обычаю символ зэ («помазать») считался исправляющим этот недостаток. [17] Характер ze, однако, имел двойное значение; Помимо влажности, это также подразумевало доброту и милосердие. [18] Ичан выбрал последнюю часть имени своего сына, дон («восток»), чтобы имя ребенка означало «благодетель востока». [18]

Согласно традиционному обычаю, ребенку также давали второе, неофициальное имя, которое использовалось в особых церемониальных случаях; это был Рунжи («Рослый сад»). [18] Его мать дала ему третье имя, шисанязи («Третий ребенок по имени Камень»), которое отражало, что он был ее третьим ребенком, а также защищал его от несчастий и связывал с защитой, предлагаемой Гуаньинь. [18] Если бы соблюдались традиционные хунаньские обычаи, через четыре недели голову ребенка обрили бы, оставив небольшой пучок волос на макушке и на затылке; Именно в этот момент ребенку было дано официальное имя. [19]По традиции на эту церемонию, вероятно, собрались посетители, принесшие в подарок деньги, свинину, рыбу, фрукты и украшенные яйца. [18]

Взросление: 1893–1900 гг. [ Править ]

Семья Мао жила в фермерском доме из глиняного кирпича, построенном в 1878 году, хотя Ичан расширил его во время отрочества Цзэдуна. [12] Они занимали восточное крыло своего дома, а соседняя семья Цзоу жила в западной половине. [20] Здание было достаточно большим, чтобы Цзэдун мог выделить свою комнату, что было редкостью в то время. [21] Перед домом был пруд и рисовые поля, а за зданием росли сосновые и бамбуковые рощи. [22] В семье был его дед по отцовской линии, Мао Эньпу, который умер, когда Мао было десять лет. [23] Его бабушка по отцовской линии Лю умерла в 1884 году, за девять лет до рождения Мао. [18]Когда Цзэдуну было два года, его мать родила еще одного сына, ее четвертого ребенка, Мао Цзэминя , и еще одного сына, Мао Цзетаня , родился, когда Цзэдуну было одиннадцать. [24] Она также родила двух дочерей, обе из которых умерли в младенчестве, [25] хотя вскоре после рождения Зетана пара усыновила девочку, Зэцзянь , дочь одного из дядей Мао по отцовской линии. [26]

Дом детства Мао в Шаошаньчуне в 2010 году, когда он стал туристическим центром.

Как было принято в то время, Мао начал помогать на ферме в возрасте пяти или шести лет, присматривая за скотом и ухаживая за утками. [27] Привычки Мао сформировались его фермерским прошлым; биограф Стюарт Шрам предположил, что это принимало форму «недостатка социальной благосклонности и заботы о комфорте или внешнем виде». [7] В более позднем возрасте Мао никогда не привык пользоваться зубной щеткой, вместо этого сохранив привычку полоскать рот чаем. [28] Точно так же он по-прежнему предпочитал мыться дымящимся полотенцем, а не водой с мылом, что опять же отражает его воспитание. [28] Кроме того, хунанская кухня его юности дала ему всю жизнь любовь к острой пище. [29]

Цимэй была практикующей буддисткой и поощряла своих сыновей следовать буддийским учениям; Приняв эту веру, Цзэдун часто сопровождал ее в посещении местного буддийского храма, влияя на ее надежды на то, что он станет монахом. [30] Ичан, напротив, был в значительной степени нерелигиозным, хотя, пережив столкновение с тигром, приносил подношения богам в знак благодарности. [25] Согласно рассказу Мао, Ичан был стойким приверженцем дисциплины и бил своих детей в наказание за непослушание и предполагаемое отсутствие сыновней почтительности, причем Мао описал избиение, которое он получил однажды, когда публично унизил своего отца. Он добавил, что его мать часто пыталась защитить своих детей от этих побоев. [31]

В 1930-е годы Мао утверждал, что обижается на своего отца, считая его скупым и нелюбимым. Он противопоставил это привязанности, которую он получил от своей матери, таким образом приняв марксистскую диалектическую точку зрения, разделив семью на два лагеря: его мать и он сам с одной стороны и его отец с другой. [32] Биографы по-разному интерпретировали эти сыновние отношения; в то время как Юнг Чанг и Джон Халлидей заявили, что «Мао ненавидел своего отца», [33] наоборот, Шрам указал, что даже в рассказах Мао об Ичане его описание содержит нюансы, а «не просто описание непрекращающейся ненависти». [7] Росс Терриллпредположил, что «за выраженной ненавистью Цзэдуна к своему отцу было непризнанное отождествление; он был вынужден стать авторитарным, как его отец, и в гораздо более грандиозных масштабах». [34] Фейгон сомневается в правдивости рассказа Мао по этому поводу, предполагая, что предполагаемые плохие отношения между ними «вероятно, преувеличены»; Подчеркнув, что Ичан явно приложил огромные усилия, чтобы материально поддержать своего сына, Фейгон также отметил, что антиотцовский образ был «чрезвычайно популярен среди молодых китайских интеллектуалов» в 1930-е годы, и что отчет Мао, следовательно, вполне может быть отражением этого, а не реальность. [35]

Начальная школа Шаошань: 1901–1906 [ править ]

Мао получил образование в трудах Конфуция (на фото), хотя биографы расходятся во мнениях по поводу того, в какой степени это повлияло на него.

Ичан хотел, чтобы его старший сын получил базовое образование, основанное на конфуцианстве , доминирующей моральной идеологии китайского общества; он считал, что знание конфуцианского учения необходимо для того, чтобы его сын смог развить ключевые деловые и административные навыки. [36] Он надеялся, что Цзэдун получит ученичество у торговца рисом Сянтань, прежде чем возьмет на себя семейный бизнес и поддержит своих родителей в старости. [37] Ичан был особенно непреклонен в необходимости узнавать о конфуцианстве после проигрыша судебного процесса по поводу земельного участка; он считал, что его противник победил в споре благодаря своей способности цитировать высказывания древнекитайского философа Конфуцияна протяжении всего их аргумента. [38]

Таким образом, с восьмилетнего возраста Мао отправили получать базовое образование в частную начальную школу Шаошань. Приняв традиционную программу и метод обучения, школа сделала упор на копирование и чтение наизусть ряда классических китайских текстов, проповедующих конфуцианские морали: Классика трех знаков , Книга имен , Классика тысячи знаков , Оды для детей , Сыновняя классика и сыновнее обучение . [39] Воспринимаемая неудача или непослушание привели к избиению бамбуковой палкой учителя, который, как и отец Мао, был строгим приверженцем дисциплины. [40]Не любя такой способ обучения, Мао позже утверждал, что «я ненавидел Конфуция с восьми лет». [41] Выражая свою неприязнь к ним, Мао, тем не менее, согласился с полезностью изучения этих текстов, обнаружив, что он способен выигрывать аргументы - в том числе и против своего отца - путем выборочного использования конфуцианских цитат. [42]

Мао гораздо больше понравились рассказы о войне и бандитизме, содержащиеся в четырех великих классических романах , включая « Романс о трех королевствах» , « Путешествие на Запад» и « Водная окраина» ; будучи пропитаны конфуцианской моралью, они подчеркивали необходимость борьбы за справедливость в обществе, и возможно, что эти тексты вдохновили его интерес к истории. [43] Согласно его более позднему рассказу, именно в этот момент он обрел твердую веру в справедливость; он начал делить свой обед пополам, чтобы разделить его с более бедным мальчиком, который не мог позволить себе еды. [44] В другом случае он подрался со своим старшим одноклассником; это очень расстроило его мать, которая считала пацифисткойверования. [44] Согласно его более позднему рассказу, однажды он восстал, когда учитель попытался наказать его за непослушание; вместо того, чтобы позволить бить себя жезлом, он вышел из школы в лесистые горы. Он оставался там в течение трех дней, пока его не обнаружил член семьи и не привез домой. [45]

Несмотря на это образование, биографы Александр Панцов и Стивен Левин отмечали, что «морально-этические заповеди Конфуция, кажется, не оставили и следа в его душе». [46] И наоборот, биограф Филип Шорт утверждал, что для Мао, как и для всех китайских детей, которые прошли традиционное образование, эти конфуцианские тексты «зафиксировали основной образец [его] мышления на всю оставшуюся жизнь». [47] Шорт зашел так далеко, что предположил, что конфуцианство окажется «не менее важным для [Мао], чем марксизм», отмечая, что даже в более поздние годы Мао 'Выступления содержали большее количество цитат из Конфуция и других древнекитайских философов, чем из основных теоретиков марксизма Карла Маркса и Владимира Ленина.. [48]

Брак и среднее образование: 1907–1911 [ править ]

В возрасте тринадцати лет Мао покинул начальную школу Шаошань, довольный тем, что избавился от того, что он считал ее гнетущей атмосферой. Решение было принято его отцом, который хотел, чтобы Мао посвятил все свое внимание семейному бизнесу, работая на ферме и управляя финансовыми счетами. [49] Однако отношения между ним и его отцом становились все более напряженными. [50] Мао продолжал читать в свободное время, часто не ложившись спать поздно ночью в своей спальне, чтобы читать при свечах; это разозлило его отца, который считал развлекательное чтение непродуктивным занятием. [51] На данный момент он прочитал книгу , которая вдохновила его интерес к политике: Чжэн Guanying «s Шэн Ши Вэй иенСлова предупреждения для эпохи изобилия »). Опубликованная в 1893 году, книга оплакивала ослабление власти Китая в Восточной Азии и приводила доводы в пользу технологических, экономических и политических реформ, полагая, что Китай может стать сильнее, если он откажется от своей абсолютной монархии и политически. моделируя себя по образцу представительных демократий и конституционных монархий западного мира. [52] Его политические взгляды были сформированы протестами, возглавляемыми Гелаохуэй , или Обществом старших братьев , которые вспыхнули после голода в столице провинции Хунань Чанша ; Мао поддержал протестующих. требований, но вооруженные силы подавили несогласных и казнили их лидеров [53].Голод распространился на Шаошань, где голодающие крестьяне забирали зерно его отца; Не одобряя их действия как морально неправильные, Мао, тем не менее, заявил, что сочувствует их ситуации. [54]

Ичан решил организовать для Мао брак по расчету, выбрав для него семнадцатилетнюю Ло Игу , дочь местного землевладельца. Несмотря на то, что Мао был недоволен этим соглашением, он согласился заключить брак, и свадьба состоялась в 1907 или 1908 году. Однако, согласно его более позднему рассказу, он так и не заключил брак и отказался жить с Ло. [55] Вместо этого он утверждал, что использовал связи со своей материнской семьей, чтобы покинуть родительский дом и переехать в дом безработного студента в Шаошане, где он прожил год. [56] Там он продолжил чтение, наслаждаясь рассказами о древних китайских правителях, такими как « Записи великого историка» Сыма Цяня.и " История бывшей династии Хань" Бан Гу . [57] Он был также под влиянием Фэн Гифен «s Личных Протесты от изучения Цзяо Bin , который был составлен в книге 1861. Like Guanying, он призвал Китай принять зарубежные методы для укрепления себя, и использовать их для защиты сам от внешней агрессии. [57] Мао также прочитал брошюру китайского революционера Чэнь Тяньхуа , в которой рассказывается о потере Китаем суверенитета японским и европейским империалистам; [58] Мао утверждал, что это оказало на него большое влияние, поскольку после прочтения «я был подавлен будущим моей страны и начал понимать, что это долг всех людей - помочь спасти ее». [59] Тем временем Ло опозорилась и в конце концов умерла от дизентерии в 1910 году, [60] в то время как Цимэй переехала жить к семье своего брата в ее родную деревню Сянсян . [50]

Осенью 1910 года Мао попросил отца разрешить ему посещать Высшую начальную школу Дуншань, расположенную в пятнадцати милях от Шаошаня; В отличие от начальной школы Шаошань, в этом учреждении преподавались современные предметы, такие как естественные науки . Ичан согласился профинансировать обучение своего сына и место в общежитии, и поэтому шестнадцатилетний Мао отправился в Дуншань со своим старшим двоюродным братом Вэнь Юньчаном, который также был там зачислен. [61] Двумя его лучшими друзьями в школе были Юньчан и Сяо Цзычжан (также известные как Сяо Сан), которые позже присоединились к Мао в коммунистическом движении и стали одними из его первых биографов. [62]Однако над ним издевались за то, что он был сельским и бесхитростным, многие из его одноклассников, которые обычно были сыновьями богатых землевладельцев из района Сянсян. [63] Тем не менее он оказался успешным учеником, завоевав уважение своих учителей благодаря упорному труду, способности составлять эссе в классическом стиле и ненасытному чтению. [64] Здесь он впервые узнал о географии и расширил свои познания в древней китайской истории. [64] Он начал читать также о зарубежной истории, особенно на него повлияла книга под названием « Великие герои мира» , из которой он узнал - и был вдохновлен - военным мастерством и националистическим пылом американцев.Джордж Вашингтон и француз Наполеон Бонапарт . [65] Шрам считал, что именно здесь, в этой школе, «мы можем датировать настоящие начала интеллектуального и политического развития Мао». [66] Мао оставался в школе семь или восемь месяцев, прежде чем решил поступить в среднюю школу в столице провинции Чанша . [67]

Ранняя взрослость и политизация [ править ]

Синьхайская революция: 1911–1912 гг. [ Править ]

В 1911 году Мао убедил своего отца разрешить ему посещать среднюю школу в Чанше . [68] Город был «революционным рассадником», с широко распространенной враждебностью к абсолютной монархии императора Пуи . В то время как некоторые выступали за реформистский переход к конституционной монархии , большинство революционеров выступали за республиканизм , отстаивая выборное президентство. Основным лицом республиканского движения был Сунь Ятсен , получивший образование в Америке христианин, возглавлявший тайное общество, известное как Тунмэнхуэй . [69] В Чанше Мао попал под влияние газеты Сунь « Народная независимость».( Минли бао ) [70], написав свое первое политическое эссе, которое он приклеил к школьной стене; позже признав, что это было "несколько запутанное", это предполагало создание республики, управляемой Сунь, но с уступками умеренным, назначив Кан Ювэя премьер-министром и Лян Цичао министром иностранных дел. [71] В знак восстания против маньчжурского монарха он и его друг отрезали им косички в очереди - знак подчинения императору - перед тем, как насильственно отрезать их нескольким одноклассникам. [72]

Вдохновленная республиканизмом Сунь, армия восстала против императора по всему Южному Китаю, что вызвало Синьхайскую революцию . Изначально Чанша оставался под контролем монархистов, а губернатор объявил военное положение, чтобы подавить протест. Когда пехотная бригада, охранявшая город, перешла на сторону революции, губернатор бежал, оставив город в руках республиканцев. [73] Поддерживая революцию, Мао присоединился к повстанческой армии в качестве рядового , но не участвовал в боевых действиях. Северные провинции остались верны императору, и, надеясь избежать гражданской войны, Сунь Ятсен, провозглашенный его сторонниками «временным президентом», пошел на компромисс с генералом-монархистом Юань Шикаем.. Монархия была бы отменена, создав Китайскую Республику , но монархист Юань стал бы президентом. По окончании Синьхайской революции Мао ушел из армии в 1912 году, после шести месяцев службы в армии. [74] Примерно в это же время Мао открыл для себя социализм из газетной статьи; продолжая читать брошюры Цзян Канху , студента-основателя Социалистической партии Китая, Мао по-прежнему интересовался, но не убежден в этой идее. [75]

Четвертая нормальная школа Чанши: 1912–1917 [ править ]

Вернувшись к образованию, Мао поступил и бросил академию полиции, школу мыловарения, юридическую школу и школу экономики. Его отец только одобрял последнее, но лекции были на английском, которого Мао не понимал, и поэтому Мао отказался от них в пользу государственной средней школы Чанша; Вскоре он тоже отказался от этого, обнаружив, что это коренится в конфуцианстве . [76] Проведение его исследования независимо друг от друга, он провел много времени в Чанша публичной библиотеке, читать основные произведения классического либерализма , такие как Адам Смит «s Богатство народов и Монтескье » s Дух законов, а также работы западных ученых и философов, таких как Чарльз Дарвин , Дж. С. Милль , Жан-Жак Руссо и Герберт Спенсер . [77] Считая себя интеллектуалом, годы спустя он признал, что в это время считал себя лучше, чем рабочие. [78] Вдохновленный работами Фридриха Полсена , либеральный акцент на индивидуализме привел Мао к убеждению, что сильные личности не связаны моральными кодексами, а должны стремиться к большему благу; что цель оправдывает средства . [79]Не видя никакой пользы в интеллектуальных занятиях своего сына, отец Мао отрезал ему пособие, вынудив Мао переехать в общежитие для обездоленных. [80]

В молодости Мао находился под влиянием публикаций двух революционеров, Сунь Ятсена (слева) и Чэнь Дусю (справа), оба из которых утверждали, что Китай должен принять различные западные политические философии для модернизации.

Желая стать учителем, Мао поступил в педагогический колледж Четвертой нормальной школы Чанши, где были высокие стандарты, но низкая плата за обучение и дешевое жилье. Несколько месяцев спустя она объединилась с Первой нормальной школой Чанши, которую многие считали лучшей школой в Хунани. [81] Подружившись с Мао, профессор этики Ян Чанцзи призвал его прочитать радикальную газету « Новая молодежь» ( Xin qingnian ), созданную его другом Чэнь Дусю , деканом факультета литературы Пекинского университета . Хотя китайский националистЧен утверждал, что Китай должен смотреть на запад, принимая «господина демократии и господина науки», чтобы очиститься от суеверий и автократии. [82] Мао опубликовал свою первую статью «Исследование физической культуры» в газете « Новая молодежь» в апреле 1917 года, в которой он поручает читателям увеличивать свою физическую силу для служения революции. [83] Он присоединился к Обществу изучения Ван Фучжи ( Chuan-shan Hsüeh-she ), революционной группе, основанной чанша- литераторами, которые хотели подражать Ван Фучжи , философу, который символизировал сопротивление ханьцев вторжению маньчжуров . [84]

В первый учебный год Мао подружился со старшим учеником Сяо Цзышэном ; вместе они отправились на пешеходную экскурсию по Хунани, прося милостыню и сочиняя литературные куплеты, чтобы добыть еду. [85] Популярный студент, Мао продолжал активно участвовать в школьной политике и в 1915 году был избран секретарем Студенческого общества. Он использовал свое положение, чтобы создать Ассоциацию студенческого самоуправления, возглавив протесты против школьных правил. [86] Весной 1917 года он был избран командующим добровольческой армией студентов, созданной для защиты школы от мародерствующих солдат и бандитов, вооруженных самодельными бамбуковыми копьями и деревянными винтовками. [87] Все более интересующийся техникой войны, он проявлял большой интерес к событиямПервая мировая война , но также начала развиваться чувство солидарности с рабочими. [88] Мао совершил подвиги физической выносливости с Сяо Цзышэном и Цай Хэсэном , назвав себя «тремя героями», прозвищем из романа о трех королевствах . В апреле 1918 года вместе с другими молодыми революционерами они сформировали «Общество по обновлению народных исследований», чтобы обсудить идеи Чэнь Дусю. Стремясь к личным и социальным преобразованиям, Общество приобрело от 70 до 80 членов, включая некоторых женщин, многие из которых впоследствии присоединились к Коммунистической партии. [89] Мао окончил школу в июне 1919 года, заняв третье место в этом году. [90]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Feigon 2002 , стр. 13.
  2. ^ Шрам 1966 , стр. 19; Холлингворт 1985 , стр. 19; Короткий 1999 , стр. 19; Чанг и Халлидей 2005 , стр. 3; Панцов, Левин 2012 , стр. 11–12.
  3. ^ Панцов и Левин 2012 , стр. 11.
  4. ^ Terrill 1980 , стр. 5; Короткий 1999 , стр. 20; Панцов, Левин 2012 , стр. 11.
  5. ^ Pantsov & Levine 2012 , стр. 11-12.
  6. ^ Чанг и Халлидей 2005 ; Панцов, Левин 2012 , стр. 13.
  7. ^ a b c Шрам 1966 , стр. 20.
  8. Short 1999 , p. 20; Фейгон 2002 , с. 13; Чанг и Халлидей 2005 , стр. 4; Панцов, Левин, 2012 , с. 13–14.
  9. ↑ a b Short 1999 , p. 20.
  10. ^ Terrill 1980 , стр. 5; Короткий 1999 , стр. 20; Фейгон 2002 , с. 14; Панцов, Левин 2012 , стр. 14.
  11. ^ а б Террилл 1980 , стр. 5.
  12. ^ а б Террилл 1980 , стр. 5; Короткий 1999 , стр. 21.
  13. Short 1999 , p. 21.
  14. ^ Панцов и Левин 2012 , стр. 17.
  15. ↑ a b Short 1999 , p. 19; Панцов, Левин 2012 , стр. 12.
  16. ^ Панцов и Левин 2012 , стр. 12.
  17. Short 1999 , p. 19; Панцов, Левин 2012 , стр. 13.
  18. ^ Б с д е е Pantsov & Levine 2012 , с. 13.
  19. Short 1999 , p. 20; Панцов, Левин 2012 , стр. 13.
  20. ^ Terrill 1980 , стр. 5; Панцов, Левин 2012 , стр. 13.
  21. Short 1999 , p. 21; Фейгон 2002 , с. 14.
  22. Short 1999 , p. 21; Панцов, Левин 2012 , стр. 13.
  23. ^ Pantsov & Levine 2012 , стр. 13-14.
  24. Short 1999 , pp. 27–28; Чанг и Халлидей 2005 , стр. 4; Панцов, Левин 2012 , стр. 14.
  25. ^ а б Панцов и Левин 2012 , стр. 14.
  26. Short 1999 , p. 28.
  27. ^ Шрам 1966 , стр. 21; Террилл 1980 , стр. 10; Короткий 1999 , стр. 22.
  28. ↑ a b Short 1999 , p. 22.
  29. ^ Terrill 1980 , стр. 7.
  30. ^ Шрам 1966 , стр. 20; Короткий 1999 , стр. 23; Чанг и Халлидей 2005 , стр. 5; Панцов, Левин 2012 , стр. 14.
  31. Short 1999 , pp. 28–29; Панцов, Левин 2012 , стр. 15.
  32. Short 1999 , pp. 20–21; Фейгон 2002 , с. 14–15, 16.
  33. Перейти ↑ Chang & Halliday 2005 , p. 6.
  34. ^ Terrill 1980 , стр. 17.
  35. ^ Feigon 2002 , стр. 16.
  36. ^ Pantsov & Levine 2012 , стр. 14-15.
  37. Short 1999 , p. 23.
  38. Short 1999 , p. 26; Панцов, Левин 2012 , стр. 15.
  39. ^ Шрам 1966 , стр 20-21. Террилл 1980 , стр. 8; Short 1999 , стр. 23–26; Чанг и Халлидей 2005 , стр. 6.
  40. Short 1999 , p. 24.
  41. ^ Terrill 1980 , стр. 8.
  42. ^ Terrill 1980 , стр. 10; Короткий 1999 , стр. 26; Панцов, Левин 2012 , стр. 15.
  43. ^ Шрам 1966 , стр. 21; Террилл 1980 , стр. 8; Короткий 1999 , стр. 27; Панцов, Левин 2012 , стр. 20.
  44. ^ а б Террилл 1980 , стр. 9.
  45. ^ Террилл 1980 , стр 9-10. Чанг и Халлидей 2005 , стр. 6.
  46. ^ Панцов и Левин 2012 , стр. 15.
  47. Short 1999 , p. 26.
  48. Short 1999 , p. 27.
  49. ^ Шрам 1966 , стр. 21; Террилл 1980 , стр. 10; Короткий 1999 , стр. 28; Панцов, Левин 2012 , стр. 21.
  50. ↑ a b Short 1999 , p. 29.
  51. ^ Террилл 1980 , стр 10-11. Панцов, Левин 2012 , стр. 21.
  52. ^ Шрам 1966 , стр. 21; Террилл 1980 , стр. 13; Короткий 1999 , стр. 33; Панцов, Левин 2012 , стр. 21.
  53. ^ Шрам 1966 , стр. 22; Террилл 1980 , стр. 13; Short 1999 , стр. 35–34; Панцов и Левин 2012 , с. 17–18.
  54. ^ Terrill 1980 , стр. 14; Короткий 1999 , стр. 34; Панцов, Левин 2012 , стр. 18.
  55. ^ Terrill 1980 , стр. 12; Короткий 1999 , стр. 29; Панцов, Левин, 2012 , с. 25–27.
  56. ^ Шрам 1966 , стр. 21; Террилл 1980 , стр. 14; Панцов, Левин 2012 , стр. 27.
  57. ^ а б Панцов и Левин 2012 , стр. 27.
  58. ^ Шрам 1966 , стр. 21.
  59. ^ Террилл 1980 , стр 12-13. Короткий 1999 , стр. 33; Панцов, Левин 2012 , стр. 27.
  60. ^ Pantsov & Levine 2012 , стр. 27-28.
  61. ^ Террилл 1980 , стр 14-15. Короткий 1999 , стр. 36; Панцов, Левин 2012 , стр. 28.
  62. ^ Terrill 1980 , стр. 19; Панцов, Левин 2012 , стр. 29.
  63. ^ Шрам 1966 , стр. 26; Террилл 1980 , стр. 19; Короткий 1999 , стр. 37; Панцов, Левин 2012 , стр. 28.
  64. ↑ a b Short 1999 , p. 37; Панцов, Левин 2012 , стр. 29.
  65. ^ Шрам 1966 , стр. 25; Террилл 1980 , стр. 20–21; Панцов, Левин 2012 , стр. 29.
  66. ^ Шрам 1966 , стр. 22.
  67. ^ Панцов и Левин 2012 , стр. 30.
  68. ^ Шрам 1966 , стр. 26; Terrill 1980 , стр. 22–23; Панцов, Левин 2012 , стр. 30
  69. Картер, 1976 , стр. 18–19; Панцов, Левин, 2012 , с. 32–34.
  70. ^ Шрам 1966 , стр. 27; Террилл 1980 , стр. 22; Панцов, Левин 2012 , стр. 33
  71. ^ Шрам 1966 , стр 26-27. Terrill 1980 , стр. 22–24; Панцов, Левин 2012 , стр. 33
  72. ^ Шрам 1966 , стр. 26; Террилл 1980 , стр. 23; Панцов, Левин 2012 , стр. 33
  73. ^ Шрам 1966 , стр 30-32. Панцов, Левин, 2012 , с. 32–35.
  74. ^ Шрам 1966 , стр. 34; Панцов, Левин, 2012 , стр. 34–35.
  75. ^ Шрам 1966 , стр 34-35. Террилл, 1980 , стр. 23–24.
  76. ^ Шрам 1966 , стр 35-36. Terrill 1980 , стр. 22, 25; Панцов, Левин 2012 , стр. 35.
  77. ^ Шрам 1966 , стр. 36; Террилл 1980 , стр. 26; Панцов и Левин, 2012 , стр. 35–36.
  78. ^ Pantsov & Levine 2012 , стр. 36-37.
  79. ^ Pantsov & Levine 2012 , стр. 40-41.
  80. ^ Картер 1976 , стр. 26; Панцов, Левин 2012 , стр. 36.
  81. ^ Шрам 1966 , стр 36-37. Террилл 1980 , стр. 27; Панцов, Левин 2012 , стр. 37.
  82. ^ Шрам 1966 , стр. 38-39
  83. ^ Шрам 1966 , стр. 41; Террилл 1980 , стр. 32; Панцов, Левин 2012 , стр. 42.
  84. ^ Шрам 1966 , стр 40-41. Террилл, 1980 , стр. 30–31.
  85. ^ Панцов и Левин 2012 , стр. 43; см. также Сяо Ю (Xiao Yu, псевдоним Сяо Цзышэн). Мао Цзэ-Дун и я были нищими. ([Сиракузы, Нью-Йорк: издательство Сиракузского университета, 1959).
  86. ^ Шрам 1966 , стр 42-43. Террилл 1980 , стр. 32; Панцов, Левин 2012 , стр. 48.
  87. ^ Шрам 1966 , стр. 43; Террилл 1980 , стр. 32; Панцов, Левин, 2012 , с. 49–50.
  88. ^ Pantsov & Levine 2012 , стр. 49-50.
  89. ^ Шрам 1966 , стр. 44; Террилл 1980 , стр. 33; Панцов, Левин, 2012 , с. 50–52.
  90. ^ Шрам 1966 , стр. 45; Террилл 1980 , стр. 34; Панцов, Левин 2012 , стр. 52.

Источники [ править ]

  • Картер, Питер (1976). Мао . Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-273140-1.
  • Чанг, Юнг ; Холлидей, Джон (2005). Мао: Неизвестная история . Лондон: Кейп Джонатан. ISBN 978-0-224-07126-0.
  • Фейгон, Ли (2002). Мао: переосмысление . Чикаго: Иван Р. Ди. ISBN 978-1-56663-458-8.
  • Холлингворт, Клэр (1985). Мао и люди против него . Лондон: Кейп Джонатан. ISBN 978-0-224-01760-2.
  • Панцов, Александр В .; Левин, Стивен И. (2012). Мао: Реальная история . Нью-Йорк и Лондон: Саймон и Шустер. ISBN 978-1-4516-5447-9.
  • Шрам, Стюарт (1966). Мао Цзэ-Дун . Лондон: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-14-020840-5.
  • Коротко, Филипп (1999). Мао: Жизнь . Лондон: Ходдер и Стоутон. ISBN 0-340-75198-3.
  • Террилл, Росс (1980). Мао: Биография . Саймон и Шустер.
  • Спенс, Джонатан (1999). Мао Цзэдун . Пингвин жив. Нью-Йорк: Viking Press. ISBN 978-0-670-88669-2. OCLC  41641238 .