Ecclesiam suam является энциклика от Папы Павла VI в католической церкви дано в соборе Святого Петра, Рим, на праздник Преображения, 6 августа 1964 года второй год своего понтификата. Считается важным документом, отождествляющим католическую церковь с Телом Христовым . Позже документ Совета Люмен Гентиум заявилчто Церковь пребывает в Теле Христовом, возникают вопросы относительно тогоразница между это и пребывает в .
Ecclesiam suam латинское для «Своей Церкви» энциклике от Папы Павла VI | |
---|---|
Дата подписания | 6 августа 1964 г. |
Предмет | Мандат Церкви в современном мире |
Число | 1 из 7 понтификата |
Текст | |
Папа Павел назвал церковь, основанную Иисусом Христом, любящей матерью всех людей. [1] В свете продолжающегося Ватиканского Собора он не хотел предлагать новые идеи или доктринальные определения. Он просил более глубокого самопознания, обновления и диалога. [2] Он также осознал, что сама Церковь была захвачена и потрясена приливной волной перемен, и на нее сильно повлиял климат мира. [3] Он цитирует энциклика Mystici Corporis от Папы Пия XII , в качестве ключевого документа: Рассмотрим, то это великолепное высказывание нашего предшественника:
- "Доктрина Мистического Тела Христова, которым является Церковь, доктрина, первоначально открытая из уст Самого Искупителя и проявляющая неоценимое благо нашего самого близкого союза с столь величественной Главой, имеет непревзойденное великолепие, которое восхваляет это для медитации всех, кого движет божественный Дух, и со светом, который он проливает на их умы, является мощным стимулом к благотворному поведению, которое он предписывает ». [4]
Павел VI считает Mystici Corporis , доктрину Церкви как Мистического Тела Христова , своевременной, неотложной и актуальной для нужд Церкви в его дни. Более глубокое понимание мистического тела приведет к лучшему пониманию его теологического и духовного значения.
Это заявление было важным, когда Собор определил, что Церковь должна существовать в Теле Христовом, а не быть Телом Христовым, как учили Пий XII и все Папы до него. Потенциальный отказ от жизненно важного учения правящего Папы Павла VI, несомненно, был бы отмечен как внутри, так и вне Церкви в то время. Следовательно, фраза «существует в» II Ватиканского собора интерпретируется как не подрывающая тождество «Церкви Христа» и «католической церкви». Иоанн XXIII утверждал эту точку зрения, открывая Ватиканский собор II : «Собор… желает передать католическую доктрину целиком и полностью, без изменений и отклонений». Папа Павел VI, который в Ecclesiam suam поддержал интерпретацию Пия XII, также заявил о полной идентичности старого и нового: «Нет лучшего комментария, чем сказать, что это провозглашение ничего не меняет в традиционной доктрине.
- То, что пожелал Христос, мы тоже сделаем.
- Что было, остается.
- Мы также учим тому, чему Церковь учила на протяжении веков » [5].
В Ecclesiam suam , Павел VI пригласил отделенные Церкви к единству, о том , что продолжение папство имеет важное значение для любого единства, потому что без него, по словам Иеронима : «Там будет так много расколов в Церкви есть священники.» [6] В этой энциклике Павел VI попытался представить учение Марии Церкви с учетом ее новой экуменической ориентации. Экклезиам Суам называл Деву Марию идеалом христианского совершенства. Папа Павел VI считал «преданность Богородице первостепенной важностью в жизни по Евангелию». [7]