Subsistit в (пребывает в) латинская фразакоторая появляется в Lumen Gentium , [1] основной документ о церкви от Совета Второго Ватиканского от католической церкви . Со времени Совета оспаривается причина использования термина «существует в», а не просто «есть». Как правило, те, кто не замечают изменений в церковном учении во Ватикане II, настаивают на эквивалентности « существует» и «есть». Те, кто указывает на новую экуменическую направленность Второго Ватиканского Собора, настаивают на том, что этот термин был введен в качестве компромисса после долгих дискуссий, и признают новые элементы в учении Собора.
Контекст заявления:
Эта Церковь создана и организована в мире как общество, существует в Католической церкви, которой управляет преемник Петра и епископы в общении с ним, хотя многие элементы освящения и истины находятся за пределами ее видимой структуры. . Эти элементы, как дары, принадлежащие Церкви Христовой, являются силами, побуждающими к католическому единству. ( Люмен Gentium , 8)
Это дебаты о внешнем, институциональной целостности церкви, полноте средств спасения. «Нет никаких сомнений в том, чтобы отрицать, что некатолическая община, возможно, лишенная многих средств, может достичь более высокой степени общения в жизни Христа в вере, надежде и любви, чем многие католические общины». [2]
Развитие доктрины
Проблема
Правильное значение слова «существует в» имеет важное значение для того, как католическая церковь рассматривает себя и свои отношения с другими христианскими общинами и другими религиями. Были подняты вопросы [3] о том , Lumen Gentium изменил давнишнюю фразу , согласно которой Церковь Христова является (Latin Эст ) Католическая церковь. Lumen gentium признает, что в других христианских церковных общинах есть элементы освящения и истины. И Совет использовал традиционный термин «церковь» для обозначения в Восточных Церквах не в полном общении с Католической Церковью. «Эти церкви, - говорилось в нем, - хотя и отделены от нас, но обладают истинными таинствами и, прежде всего, апостольской преемственностью, священством и Евхаристией, благодаря чему они связаны с нами в самой тесной близости». [4] [5] [6]
Разработка
После Реформации 16 века католическая теология отождествляла Церковь Христа с католической церковью. Это продолжалось через учение пап Пия XI и Пия XII . На Втором Ватиканском Соборе подготовительный проект Указа о Церкви содержал это давнее понимание, вслед за Пием XII в отождествлении Мистического Тела Христа с Католической Церковью. [2]
Американский экклезиолог Джозеф А. Комончак ведет хронику крушения этого давнего понимания на Соборе. Доктринальная комиссия Совета объяснила изменение в окончательном варианте Lumen gentium с «есть» на «существует в» , «чтобы это выражение лучше соответствовало утверждению о церковных элементах, которые присутствуют в других местах». Комончак отмечает, что, поскольку «одни хотели усилить утверждение, другие - ослабить», Доктринальная комиссия решила остаться с изменением глагола. Он предлагает, чтобы, следуя «первому правилу соборной герменевтики», мы должны изучить утверждения Второго Ватиканского собора об этих «церковных элементах», обнаруженных за пределами католической церкви. Он упоминает, что тот же самый документ, Lumen gentium , предпочитал говорить о тех, кто «полностью включен» в церковь, и избегал термина «членство». [7] Он упомянул, что «несколько элементов освящения и истины находятся вне его видимой структуры». [8] Элементы, упомянутые как часть видимой структуры церкви, которые «присутствуют в другом месте», включают Дух Христа, средства спасения, исповедание веры и таинства. [7] Это подкрепляется указом об экуменизме ( Unitatis redintegratio ), в котором говорится: «Очень многие из наиболее значительных элементов и даров, которые вместе идут на созидание и оживление самой Церкви, могут существовать за пределами видимых границ. Католическая церковь: записанное Слово Божье, жизнь благодати, веры, надежды и милосердия с другими внутренними дарами Святого Духа, а также видимыми элементами ... (и) немало священных действий христианская религия ". [9] Затем в указе говорится, что только католическая церковь обладает «полнотой средств спасения». [10] Кардинал Вальтер Каспер указал, что относительно этого утверждения о том, что полнота Церкви Христа пребывает в Католической церкви, это «относится не к субъективной святости, а к сакраментальным и институциональным средствам спасения, таинствам и т. Д. министерства ". [2]
Текущий спор
Прогрессисты и традиционалисты продолжали спорить о том, «существует ли» означает «есть»: говорил ли II Ватиканский собор о том, что католическая церковь является единственной церковью (как внешним обществом), основанной Иисусом?
Некоторые указывают на заявление Павла VI , которое, кажется, поддерживает тождество этих двух терминов. [11] В ответ другие отмечают, что многих «все больше тревожили относительно ранние признаки регресса, начавшиеся в понтификате Павла VI». Этот регресс далее отмечен в почти полном исчезновении на Чрезвычайном Синоде в 1985 году термина «Народ Божий» - еще одна ключевая концепция Совета. [12]
Себастьян Тромп как автор
Себастьян Тромп , голландский иезуит, схоластический богослов и близкий к Папе Пию XII, считается главным, хотя и непризнанным автором Mystici corporis Christi . Как советник кардинала Альфредо Оттавиани во время Второго Ватиканского Собора , Тромп был также, согласно существующим магнитофонным записям и дневникам, отцом слова «subsistit», которое в его понимании латыни не означало ничего нового, но свидетельствовало о полноте. [13] [14] Но Фрэнсис А. Салливан отметил: [15]
Если учесть тот факт, что проект, в котором слово «эст» было изменено на «существовать в», был первым, в котором говорилось о «церквях» и «церковных общинах», находящихся за пределами католической церкви, вряд ли можно избежать вывода. что доктринальная комиссия не согласна с Тромпом, который настойчиво настаивал на том, что «существование в» должно пониматься как исключительное, из чего следует, что вне католической церкви не может быть ничего, кроме элементов.
Когда в 2007 году в заявлении Конгрегации доктрины веры был поставлен под сомнение современный консенсус по поводу значения использования слова «subsistit», некоторые выявили несоответствия в собственном заявлении Конгрегации и указали, что это противоречит четырем десятилетиям прошлого. учение таких выдающихся богословов, как Кристофер Батлер , Ив Конгар , Джордж Тавард , Джозеф А. Комончак и Фрэнсис А. Салливан . [12] [2]
Ответ традиционалистам
Традиционные католические группы считают Lumen gentium одним из нескольких демаркаций того момента, когда постсоборная церковь выступила с проблематичными заявлениями, указав на использование слова «существование в», а не «эст» в качестве отказа от исторической (и для них обязательной) идентификации. сама по себе как Божья церковь. [16]
В интервью газете Frankfurter Allgemeine Zeitung тогдашний кардинал Ратцингер (позже избранный Папой Бенедиктом XVI ) ответил на эту критику следующим образом:
- Понятие, выражаемое словом «есть» (быть), намного шире, чем понятие «существовать». «Существовать» - это очень точный способ бытия, то есть быть как субъект, существующий сам по себе. Таким образом, отцы Собора хотели сказать, что сущность церкви как таковой является более широкой сущностью, чем Римско-католическая церковь, но внутри последней она приобретает несравненным образом характер истинного и надлежащего субъекта. [17]
Рекомендации
- ^ Lumen gentium, 8 (латиница) . Проверено 13 июня 2009 г. Lumen gentium , 8 (английский), дата обращения 25.10.2011.
- ^ a b c d "Церковь Христа и церкви: отступает ли Ватикан от экуменизма?" . Журнал Америка . 2007-08-27 . Проверено 17 декабря 2019 .
- ^ Питер Хебблтуэйт, Папа Павел VI, Paulist Press 1993
- ^ Unitatis redintegratio , 15 . Он назвал их « частными или поместными церквями ».
- ^ Unitatis redintegratio , 14 ; и эти конкретные или поместные церкви называются «сестринскими церквями».
- ^ Ut unum sint , 56 .
- ^ а б Люмен гентиум , 14.
- ^ Lumen gentium , 8.
- ^ Unitatis redintegratio , 3
- ^ «Существующая Церковь | Журнал Commonweal» . www.commonwealmagazine.org . Проверено 24 сентября 2019 .
- ^ "Нет лучшего комментария, чем сказать, что это провозглашение действительно ничего не меняет в традиционном учении. То, что пожелал Христос, мы тоже сделаем. То, что было, остается. То, что Церковь учила на протяжении веков, мы также учим . " (Речь при обнародовании Конституции о Церкви и Указов о восточных церквях и экуменизме)
- ^ а б «Где находится церковь» . vatican2voice.org . Проверено 17 декабря 2019 .
- ^ Александра фон Тойффенбах Die Bedeutung des subsistit в (LG8). Zum Selbstverständnis der katholischen Kirche , Herbert Utz Verlag, München 2002 ISBN 3-8316-0187-9 и Александра фон Тойффенбах Konzilstagebuch Sebastian Tromp SJ mit Erläuterungen и Akten aus der Arbeit der Theologischen Kommission , 2006, Editrice Pontificia Università Gregoriana ISBN 978-88-7839-057-7
- ^ Также приписывать эту фразу в Lumen Gentium Вильгельм Шмидт, затем пастор протестантской церкви Святого Креста в Бремен-Хорн, который утверждаетчто «В то время я был пастором ... итечение третьей и четвертой сессий, наблюдателем в Совете в качестве представителя евангелического братства Михаила по приглашению кардинала Беа. Я представил в письменной форме формулировку «Subsistit in» человеку, который тогда был теологическим советником кардинала Фрингса: Джозефу Ратцингеру, который передал ее Кардинал. (« Катехизис кризиса в церкви», ч. 6, Angelus Online ) Некоторые считают это маловероятным, поскольку протестантские наблюдатели не играли непосредственной и активной роли в судебном разбирательстве. Вильгельм Шмидт не упоминается в дневнике Беа, и его имя не упоминается в соответствующих разделах авторитетной автобиографии кардинала Августина Беа Св. Шмидта, автобиографии Йозефа Ратцингера, Карла Ранера, Кюнга или в любых других исторических трактатах Второго Ватикана . Однако вполне возможно, что такой наблюдатель мог в частном порядке и неофициально предложить Отцу Совета или перити какой-то оборот фразы, который Отец или перити могли бы найти полезными и который перити или Отец могли бы передать Совету.
- ^ Салливан, SJ, Фрэнсис (2006). «Quaestio Disputata: ответ Карлу Беккеру, SJ, о значении Subsistit in» (PDF) . Богословские исследования . 67 : 395–409.
- ↑ Выступление о. Франц Шмидбергер, первый помощник генерального настоятеля SSPX. Архивировано 17 октября 2008 г. в Wayback Machine (22 февраля 2001 г.).
- ^ "ОТВЕТЫ НА ОСНОВНЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ ДОМИНА ИИСУСА" тогдашнего кардинала Джозефа Ратцингера (ныне Папы Бенедикта XVI)
дальнейшее чтение
- Конгрегация Доктрины Веры: Декларация Dominus Iesus о единственности и спасительной универсальности Иисуса Христа и Церкви
- Исследование подспорья в : Глубокая богословская перспектива , о. Карл Йозеф Беккер , SJ
- «Ответ Карлу Беккеру, SJ, о значении Subsistit In » , Фрэнсис А. Салливан , SJ, Богословские исследования , т. 67 (2006), стр. 395–409.
- Определение латинского глагола subsistere из проекта Персей