Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Мистическое тело Христа» перенаправляется сюда. Для богословской концепции см. Тело Христа .
Mystici Corporis Кристи
латынь для «мистического Тела Христова» энциклике от Папы Пия XII
Герб Папы Пия XII
Дата подписания29 июня 1943 г.
 
Папа Пий XII

Mystici corporis Christi (английский: «Мистическое тело Христа») - это папская энциклика, выпущенная Папой Пием XII 29 июня 1943 года во время Второй мировой войны . [1] Это главным образом запомнилось заявлением о том, что Мистическое Тело идентично Римско-католической церкви, повторенное Пием XII в Humani generis (1950) в ответ на разногласия. Согласно Mystici corporis , для того, чтобы действительно стать членом Мистического Тела, нужно быть членом Римско-католической церкви. Другие христиане, добросовестно допустившие ошибку, могли быть неожиданно объединены с мистическим телом бессознательным желанием и стремлением ( inscio quodam desiderio ac voto). [2]

Это одна из наиболее важных энциклик Пия XII из-за ее темы, Церкви, которая была сильно обсуждена и получила дальнейшее развитие в документе Второго Ватиканского Собора о Церкви, Lumen gentium .

Mystici corporis отождествляла земное присутствие этого тела с католической церковью во время многочисленных богословских споров о значении «мистического тела».

По словам иезуитского теолога Эйвери Даллеса , Mystici corporis была «наиболее полным официальным католическим заявлением о Церкви до Второго Ватиканского собора». [2] Его основной автор Себастьян Тромп опирался в основном на первую схему Ватикана I и энциклики Льва XIII . [3] Он преуменьшал значение папской юрисдикции, но настаивал на видимости церкви, предостерегая от чрезмерно мистического понимания союза между Христом и Церковью. [2]

Фон [ править ]

Энциклика основывается на богословских разработках в 1920-х и 1930-х годах в Италии , Франции , Германии и Англии , которые заново открыли концепцию Павла о Мистическом Теле Христа. [4] В 1936 году Эмиль Мерш предупреждал о некоторых ложных мистицизмах, выдвигаемых в отношении мистического тела, и его история этой темы была замечена как влияющая на энциклику. [5] 18 января 1943 года, за пять месяцев до обнародования Mystici corporis , архиепископ Фрибург Конрад Грёбер опубликовал письмо, в котором он обратился к докетической церкви.тенденции некоторого мистического богословия тела (разделение духовных и материальных элементов в человеке). Тимоти Габриэлли рассматривал акцент Пия на церкви как совершенном обществе на земле как попытку спасти мистическое богословие тела с его многочисленными теологическими, пастырскими и духовными преимуществами от опасности докетизма . [6]

Mystici corporis не привлекала особого внимания в годы войны, но стала влиятельной после Второй мировой войны. Он отверг два крайних взгляда на Церковь. [7]

  1. Рационалистическое или чисто социологическое понимание Церкви, согласно которому она представляет собой просто человеческую организацию со структурами и деятельностью. Видимая Церковь и ее структуры существуют, но Церковь больше, она руководствуется Святым Духом: «Хотя юридические принципы, на которых основана и основана Церковь, вытекают из Божественного устройства, данного ей Христом, и вносят свой вклад в достижение сверхъестественного конца, тем не менее то, что поднимает Общество христиан намного выше всего естественного порядка, - это Дух нашего Искупителя, который проникает и наполняет каждую часть Церкви ». [8]
  2. Исключительно мистическое понимание Церкви также ошибочно, потому что мистический союз «Христос в нас» будет обожествлять своих членов и означать, что действия христиан одновременно являются действиями Христа. Теологическая концепция una mystica persona , одна мистическая личность относится не к индивидуальному отношению, а к единству Христа с Церковью и единству ее членов с Ним в ней. [9]

Наследие [ править ]

Роль мирян [ править ]

Энциклика учит, что и миряне, и руководство должны играть свою роль в Церкви. Миряне находятся в авангарде Церкви и должны осознавать, что они «являются Церковью», а не просто «принадлежат к Церкви». В то же время Папа и епископы несут ответственность за руководство всеми верующими. Вместе они составляют Церковь и трудятся на благо Церкви. [10]

В 1947 году Пий XII позже издал Апостольскую конституцию Provida Mater Ecclesia , которая позволила мирянам создавать свои собственные светские общины и создавать их в рамках недавно созданной системы канонического права . [11]

Апостолы и епископы [ править ]

В энциклике говорится, что Христос, еще находясь на земле, наставлял всех людей во все времена «словами, которые никогда не прейдут, и будут духом и жизнью» [12] . Он наделил Своих Апостолов и их преемников тройной властью учить, управлять, вести людей к святости, сделав эту власть, определяемую особыми таинствами, правами и обязанностями, основным законом всей Церкви. [13] Бог напрямую управляет и направляет лично основанную Им Церковь. Пий XII процитировал Притчи 21: 1, отметив, что Бог правит в умах и сердцах людей, подчиняет и подчиняет их волю Своему благоволению, даже когда он непослушен. [14]

Mystici corporis просит верных любить свою Церковь и всегда видеть в ней Христа, особенно в старых и больных членах. Они должны приучить себя видеть Самого Христа в Церкви. Ибо Христос живет в Своей Церкви и через нее учит, правит и освящает; также Христос по-разному проявляет Себя в разных членах Своего общества.

Если верные будут стремиться жить в духе живой веры, они не только будут оказывать должное почтение и почтение «наиболее возвышенным членам» этого Мистического Тела, особенно тем, кто согласно повелению Христа должен будет дать отчет о наших душах. , но они примут в свои сердца те члены, которые являются объектом особой любви нашего Спасителя: слабых, раненых и больных, нуждающихся в материальной или духовной помощи; дети, чья невиновность в наши дни так легко подвергается опасности; и, наконец, бедняки, в помощи которых признается Сама личность Иисуса как совершенный образец любви к Церкви. [15]

Оппозиция нацизму [ править ]

Пий XII писал: «Церковь Бога… презирают и злобно ненавидят те, кто закрывает глаза на свет христианской мудрости и с сожалением возвращается к учениям, обычаям и практикам древнего язычества». Он процитировал Книгу Мудрости о том, что «суровейшее наказание будет для несущих власть ... Сильные будут сильно мучены ... Более сильное наказание готово для более сильных». [16] Рональд Рихлак охарактеризовал энциклику как «очевидную атаку на теоретические основы национал-социализма». [17]

Убийство инвалидов [ править ]

Заявление Пия о «глубоком горе» по поводу убийства уродливых, безумных и тех, кто страдает от наследственных болезней ... как если бы они были бесполезным бременем для общества »было осуждением продолжающейся нацистской программы эвтаназии , в соответствии с которой инвалиды Немцев изгоняли из лечебных учреждений и убивали государством как "жизнь, недостойную жизни". Это основывалось на громких осуждениях, вынесенных епископом Мюнстера Клеменсом Августом Графом фон Галеном.и другие. За этим последовало, 26 сентября 1943 года, открытое осуждение со стороны немецких епископов, которые со всех немецких кафедр осудили убийство «невинных и беззащитных умственно отсталых, неизлечимо немощных и смертельно раненых, невинных заложников, а также разоруженных военнопленных и преступники, лица иностранной расы или происхождения ". [18]

Исключение по признаку расы или национальности [ править ]

Пий XII призвал «католиков всего мира» «смотреть на Наместника Иисуса Христа как на любящего Отца их всех, Который ... всеми силами берет на себя защиту истины, справедливости и милосердия». Он объяснил: «Наша отцовская любовь охватывает все народы, независимо от их национальности или расы». Христос своей кровью сделал иудеев и язычников одним, «разрушив среднюю стену раздела ... в своей плоти, которой два народа были разделены». Он отметил, что евреи были одними из первых, кто поклонялся Иисусу. Затем Пий призвал всех «следовать за нашим мирным королем, который научил нас любить не только тех, кто принадлежит к другой нации или расе, но даже наших врагов». Пинхас Э. Лапид, израильский консул в Италии, писал: "Пий выбрал мистическое богословие в качестве прикрытия для послания, которое ни один священнослужитель или образованный христианин не мог понять неправильно ».[16]

В Соединенных Штатах это будет рассматриваться как критика любого рода предубеждений против афроамериканцев . [19]

Принудительные преобразования [ править ]

Mystici corporis Christi решительно осудила насильственное обращение в католицизм, которое тогда происходило в фашистской Хорватии. [20] Членство в церкви и обращение должны быть добровольными. Что касается обращений: «Мы признаем, что это должно происходить по их собственному желанию, потому что никто не верит, если не хочет верить». [21] Следовательно, они, безусловно, не настоящие христиане, которых вопреки своей вере заставляют идти в церковь, приближаться к жертвеннику и [22] принимать Таинства; ибо «вера, без которой невозможно угодить Богу» - это полностью свободное «подчинение разума и воли». [23]

Мариология [ править ]

Основная статья: Мариология Папы Пия XII

Энциклика завершается кратким изложением мариологии Папы. 1854 догмат Непорочного Зачатия на Пия IX определяется Дева зачала без греха, как мать Бога и нашей матери. Папа Пий XII построил на этом в Mystici corporis : Мария, чья безгрешная душа была наполнена божественным духом Иисуса Христа выше всех других сотворенных душ, " от имени всего человеческого рода " дала свое согласие "на духовный брак между Сын Бога и человеческой природы », [24]таким образом поднимая человеческую природу за пределы чисто материального мира. Та, которая по плоти была матерью нашей Главы, стала матерью всех Его членов. Своими мощными молитвами она добилась того, чтобы дух нашего Божественного Искупителя был дарован недавно основанной Церкви в день Пятидесятницы. [25]

В то время как ранние Отцы Церкви , как правило, контрастируют непослушание Евы с Мэри приказном на Благовещение, Пий , а смотрел на ее присутствие на Голгофе , где»... она, вторая Ева, который свободен от всякого греха, оригинал или личный, и всегда более тесно связаны со своим Сыном, приносили Его на Голгофе Вечному Отцу за всех детей Адама, запятнанных его несчастным падением ». [26] Пий рассматривал ее сострадание как основу своей роли в искуплении. [27]

Если Богородица родилась как « вторая Ева », то Церковь родилась как « новая Ева ». Пий XII повторил, что, согласно «единодушному учению» святых отцов и учительства Христова , «Церковь родилась со стороны Спасителя нашего на Кресте, как новая Ева, мать всех живущих». [26]

Экуменизм [ править ]

Основная статья: Subsistit in

Энциклика в основном запомнилась заявлением о том, что Мистическое Тело идентично Римско-католической церкви, повторенное Пием XII в Humani generis (1950) в ответ на разногласия. Согласно Mystici corporis , для того, чтобы действительно стать членом Мистического Тела, нужно быть членом Римско-католической церкви. Другие христиане, совершившие добросовестную ошибку, могли неожиданно объединиться с Мистическим Телом неосознанным желанием и стремлением ( inscio quodam desiderio ac voto ). В 1947 году Пий XII написал энциклику Mediator Dei, в которой признал, что крещеные христиане являются членами Мистического Тела и участвуют в священническом служении Христа. [2]

Во время Второго Ватиканского Собора , Ив Congar утверждал , что термин екклесия ( «церковь») касается людей « называемых далее», народ Божиего, те , над кем Богом царствует. Тогда «Тело Христово» подчеркнуло бы особый союз с воскресшим Христом, пришедший с новым заветом. Позднее Конгар был осужден Святым Офисом за то, что описал Церковь как по существу общину в Духе, собрание верных. [2]

Второй Ватиканский собор позже определит в Lumen gentium, что Церковь существует ( существует ) в католической церкви. Даллес утверждает, что это «выражение, намеренно выбранное с учетом церковной реальности других христианских общин», подразумевая, что христиане-некатолики являются членами Тела Христова, а значит, и Церкви. [2]

См. Также [ править ]

  • Список энцикликов Папы Пия XII

Примечания [ править ]

  1. ^ Mystici corporis Christi
  2. ^ a b c d e f Эйвери Даллес, «Полвека экклезиологии», Theological Studies, 50 (1989), 420-431.
  3. Перейти ↑ Sullivan, SJ, Francis (2006). «Quaestio Disputata: ответ Карлу Беккеру, SJ, о значении Subsistit in» (PDF). Богословские исследования. 67: 395–409.
  4. ^ La Cristologia в Италии 1930-1990, Серхио де Марчи, Piemme, 1994, P. Parente, De Verbo Incarnato, 1933, Hofmann, Der Kirchenbegriff дез гл. Augustinus, München 1933, H. Käppeli, Zur Lehre des hl. Thomans von Aquin vom Corpus Christi Mysticum, Фрайбург, 1931, E Mersch, Le Corps Mystique du Christ 2 Vol. Париж, 1936, А. Э. Ролосон, Corpus Christi Mysticum, Берлин, 1931, Робинсон, Х. Уиллер, Крест слуги, Лондон, 1926
  5. ^ Весь Христос: историческое развитие доктрины мистического тела в Священном Писании и традициях (Wipf & Stock Pub, 2011).
  6. ^ Габриэлли, Тимоти Р. (2017). «Один во Христе» . Литургическая пресса.
  7. ^ Heribert Mühlen, Una Mystica Persona, München, 1967, с.51
  8. ^ Пий XII, Прил. Mystici corporis Christi , 63 года
  9. ^ S Tromp, Caput Influit sensum et motum, Gregorianum, 1958, стр. 353-366.
  10. ↑ Pius XII, Discourse, 20 февраля 1946: AAS 38 (1946) 149; цитируется Иоанном Павлом II, CL 9.
  11. ↑ Пий XII, Апостольская конституция Provida Mater Ecclesia , Ватикан, 1947 г.
  12. ^ Ср. Иоанн VI, 63 года.
  13. ^ Пий XII, Прил. Mystici corporis Christi , 38
  14. ^ . "Притчи, XXI, 1Pius XII, Enc. Mystici corporis Christi , 39
  15. ^ Пий XII, Прил. Mystici corporis Christi , 93 года
  16. ^ а б Билл. «Ответ на: Ватикан и Холокост, предварительный отчет Международной католико-еврейской комиссии» . Католическая лига . Проверено 21 декабря 2019 .
  17. ^ «Пий XII как праведник из язычников | EWTN» . www.ewtn.com . Проверено 21 декабря 2019 .
  18. ^ Ричард Дж. Эванс; Третий рейх в состоянии войны ; 2008 стр 529-30
  19. ↑ Рут Фокс, «Католицизм и расизм», Межрасовое обозрение 17 (февраль 1944 г.), 25; Кэтрин де Хьюк Доэрти, «Баронесса записывает все», Новости Дома дружбы Гарлема (апрель 1944 г.), 6.
  20. ^ "Голдхаген против Пия XII | Рональд Дж. Рихлак" . Первые вещи . Проверено 21 декабря 2019 .
  21. ^ Ср. Август., В Иоанна. Ev. тракт., XXVI, 2: Migne, PL XXX, 1607.
  22. ^ Ср. Август., В Иоанна. Ev. тракт., XXVI, 2: Минье, PL XXX, 1607
  23. ^ НДС. Counc. Const. de fide Cath., Cap. 3
  24. ↑ Офис Страстной недели
  25. ^ Пий XII, Прил. Mystici corporis Christi , 110
  26. ^ a b Папа Пий XII. Mystici corporis Christi , §110, 29 июня 1943 г., Libreria Editrice Vaticana
  27. ↑ Jelly, Фредерик М., Мадонна: Мария в католической традиции , Wipf and Stock Publishers, 1998 ISBN 9781579101954 

Ссылки [ править ]

  • Acta Apostolicae Sedis, 1943, стр. 193.
  • Энциклика Mystici corporis Christi на сайте Ватикана