Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о станции метро Paris, см. Edgar Quinet (Paris Métro) .
Эдгар Кине.
Могила Кине на кладбище Монпарнас , Париж

Эдгар Кине ( французский:  [kinɛ] ; 17 февраля 1803 - 27 марта 1875) был французским историком и интеллектуалом.

Биография [ править ]

Ранние годы [ править ]

Quinet родился в Бург-ан-Брес , в département в Айн . Его отец, Жером Кина, был интендантом в армии, но , будучи сильный республиканским и противен Наполеоном «s 18 брюмер переворот , он отказался от своего поста и посвятил себя научно-математическое исследование. Эдгар, который был единственным ребенком в семье, обычно был один, но его мать (Эжени Розат Лагис, образованная личность с сильными, хотя и оригинальными, протестантскими религиозными взглядами) имела на него большое влияние. [1]

Его отправили в школу сначала в Бурге, а затем в Лионе . Его отец пожелал, чтобы он после окончания школы пошел в армию, а затем занялся бизнесом. Кине был полон решимости заниматься литературой и через некоторое время добился своего, переехав в Париж в 1820 году [1].

Его первая публикация, Tablettes du juif errant («Скрижали странствующего еврея »), вышедшая в 1823 году, символизировала прогресс человечества. [1] Он был впечатлен немецким интеллектуальным письмом и предпринял перевод « Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit » Иоганна Готфрида Гердера («Очерки философии истории человека»), изучил немецкий язык для этой цели и опубликовал свою работу в 1827 году. и получил через него значительный кредит.

Ранние произведения [ править ]

В это время он познакомился с Виктором Кузеном и познакомился с Жюлем Мишле . До появления своей книги он посетил Германию и Великобританию. Кузен получил для него должность в правительственной миссии в Греции « Научная экспедиция Мореи » в 1829 году (в конце греческой войны за независимость против Османской империи ), а по возвращении в 1830 году он опубликовал книгу о La Grèce moderne («Современная Греция»). [1] Вместе с Мишле он опубликовал в 1843 году сборник работ, осуждающих иезуитов.и обвиняя их в религиозных, политических и социальных проблемах. Он также познакомился и полюбил работы Ральфа Уолдо Эмерсона в 1838 году. Кине написал несколько лекций, восхваляющих работы Эмерсона, которые были опубликованы под названием Le Christianisme et la Revolution Francaise в 1845 году [2].

Надежды на работу, которые у него были после июльской революции, не оправдались из-за его репутации спекулятивного республиканца. Тем не менее, он присоединился к коллективу Revue des deux mondes и в течение нескольких лет писал многочисленные эссе, самым замечательным из которых было сочинение о французских епопеях XIIème siècle , раннем, хотя и не самом раннем, признании давно забытого chansons de geste . Его первое крупное оригинальное произведение « Ахасверус» появилось в 1833 году - это необычное стихотворение в прозе . [1]

Вскоре после этого он женился на Минне Мор, немецкой девушке, в которую он влюбился несколько лет назад. Разочаровавшись в немецкой мысли из-за прусской агрессивной тактики [3], он посетил Италию и, помимо написания множества эссе, написал два стихотворения, « Наполеон» (1835 г.) и « Промете» (1838 г.), оба написанные стихами и уступающие опубликованным « Ахасверусу ». в 1833 году. В 1838 году он опубликовал решительный ответ на « Leben Jesu» Давида Штрауса и в том же году получил орден Почетного легиона . В 1839 году он был назначен профессором иностранной литературы в Лионе, где он начал очень влиятельный курс лекций, которые легли в основу егоДжени де религий . Два года спустя он был переведен в Коллеже де Франс , и дез религия джинна , опубликованная (1842), он сочувствовал со всеми религиями , но не в пользу одной , прежде всего. [1]

Профессорство [ править ]

Профессорство Кине в Париже, начавшееся в 1842 году, было печально известно как предмет полемики. Его кафедра была кафедрой южной литературы, но, пренебрегая своим предметом, он вместе с Мишле решил вступить в яростную полемику с иезуитами и ультрамонтанством . Две книги, носящие именно эти названия, появились в 1843 и 1844 годах и, как это обычно бывает у Кине, содержали содержание его лекций. [1]

Эти лекции возбуждаются большие дебатами и автор упорно отказывался вернуться к литературе -собственной; следовательно, в 1846 году правительство прекратило лекции, и эта мера, возможно, была одобрена большинством его коллег. [1] Он был уволен в 1846 году Коллеж де Франс за его решительные нападки на Римско-католическую церковь, восхваление революции, поддержку угнетенных национальностей Франции и за поддержку теории о том, что религия является определяющей силой в обществе. [ необходима цитата ]

Революция 1848 г. [ править ]

К этому времени Кине был ярко выраженным республиканцем и чем-то вроде революционера. Он присоединился к мятежникам во время революции 1848 года , которая свергла король Луи-Филипп Франции , и был избран département от Айна к Учредительному , а затем в Законодательном собрание , где он не связан с крайней радикальной партией. [1]

Он опубликовал в 1848 году «Революции Италии» («Революции Италии »), одну из своих главных работ. Он написал множество брошюр во время недолгой Второй Французской республики , атаковал римскую экспедицию изо всех сил и с самого начала был бескомпромиссным противником принца Луи-Наполеона Бонапарта (Наполеона III). [1]

Изгнание [ править ]

Кине бежал от государственного переворота Луи Наполеона 1851 года в Брюссель до 1858 года, а затем бежал в Вейто , Швейцария, до 1870 года. [1] Его жена умерла некоторое время назад, и теперь он женился на Гермионе Асаки (или Асаки ), дочери Георге. Асачи , румынский поэт. [ необходимая цитата ] В Брюсселе Кине прожил около семи лет, в течение которых он опубликовал « Les Esclaves» («Рабы», 1853 г.), драматическое стихотворение « Марникс де Сент-Альдегонд» (1854 г.), исследование реформатора, в котором он подчеркивает литературные достоинства Сент-Альдегонда и некоторых других книг. [1]

В Вейто его литературная продукция была больше, чем когда-либо. В 1860 году он опубликовал уникальный том, частично отражающий стиль Ахасвера , и назвал его Merlin l'enchanteur ( Мерлин Чародей ); в 1862 г. - Histoire de la campagne de 1815 («История кампании 1815 г. »), в 1865 г. - сложная книга о Французской революции , в которой автор изображает зверства, совершенные революционными силами (вызывая его неприятие многими другими партизанами). республиканских идей). Многие памфлеты датируются этим периодом, как и La Création (1870), третья книга жанра Ахасверуса и Мерлина., но еще более расплывчато - имея дело с физикой, а не с историей, легендами или философией по большей части. [1]

Возвращение и последние годы [ править ]

Кине отказался вернуться во Францию, чтобы присоединиться к либеральной оппозиции Наполеону III, но вернулся сразу после битвы при Седане во франко-прусской войне . Затем он был восстановлен в должности профессора, и во время осады Парижа яростно писал против немцев . Он был избран депутатом Национального Собрания по департаменту из Сены в 1871 году, и был одним из самых упорных противников условия мира между Францией и Германией. Он продолжал писать до своей смерти, которая произошла в Версале в 1875 году. [1]

Le Siège de Paris et la défense nationale («Осада Парижа и национальная оборона») появилась в 1871 году, La République («Республика») в 1872 году, Le Livre de l'exilé («Книга изгнания») в год смерти автора и после него. Затем последовали три тома писем и некоторые другие работы. Кине уже в 1858 году опубликовал полуавтобиографическую книгу под названием Histoire de mes idées («История моих идей»). [1]

Личность [ править ]

Согласно Одиннадцатому изданию Британской энциклопедии :

Его персонаж был чрезвычайно любезным, и его письма к матери, его рассказы о его ранней жизни и так далее, вероятно, всегда будут делать его интересным. Он также был человеком большой моральной сознательности и совершенно бескорыстным в плане намерений. Его главная ошибка как писателя - недостаток концентрации; как мыслитель и политик - неопределенность и отсутствие практической решимости. Его исторические и философские работы, хотя и демонстрируют много чтения, плодотворную мысль, обильную легкость выражения и иногда, когда предрассудки не возникают, острые суждения, скорее (как многие из них на самом деле) являются лекциями, а не официальными трактатами. . Его риторическая сила в целом превосходила его логическую силу, и естественным следствием этого является то, что его работа полна противоречий. Эти противоречия, кроме того, были вызваныне только из-за неспособности или нежелания строго спорить, но и из-за наличия в его сознании большого количества противоречивых вкусов и предрассудков, которые он либо не мог, либо не хотел объединить в понятное вероучение. Таким образом, его больше всего привлекает живописная сторонасредневековье и католичность , сильнейшее отвращение к ограничениям, налагаемым средневековыми и католическими институтами на свободу личности. Он отказывался подчиняться любой форме позитивной ортодоксии , но когда такой человек, как Штраус, довел неортодоксальность до крайних пределов, Кине возмутился. Как политик он действовал с радикальными радикалами, но при всеобщем избирательном праве.вызывали у него отвращение как неразумные по своему принципу и опасные по своим результатам. Таким образом, его характерной чертой является красноречивая неопределенность, временами очень возбуждающая и трогательная, но столь же недостаточная в принудительной силе материи, как и в непреходящей точности и элегантности формы. На самом деле он менее неточен, чем Мишле, но он также гораздо меньше поглощен единственной идеей за раз, и в результате он редко достигает яркого представления о том, каким мастером был Мишле. [4]

Ранние издания [ править ]

Его многочисленные работы вышли в едином издании в двадцать восемь томов (1877–79). Его вторая жена в 1870 году опубликовала несколько « Mémoires d'exil» , а в 1885 году последовали « Lettres d'exil» . В том же году профессор Джордж Сейнтсбери опубликовал подборку « Lettres à ma mère» (« Письма моей матери» ) с предисловием.

Английские переводы опубликованы в США [ править ]

  • Ахашуерус, переведенный Брайаном Стейблфордом , 2013, Black Coat Press, ISBN  9781612272146

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Saintsbury 1911 , p. 755.
  2. ^ Chazin, Морис (март 1933), "Кина возможности раннего Discoverer Эмерсон", PMLA 48, 1: 147-163
  3. ^ Barzun, Джейкс (октябрь 1974), «Романтическая историографиякачестве политической силы во Франции», журнал истории идей 12, 3: 318-329
  4. ^ Saintsbury 1911 , стр. 755–756.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Saintsbury, George (1911). « Кине, Эдгар ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 755–756. Это, в свою очередь, дает следующие ссылки:
    • Libres Penseurs Religieux (Э. Пэрис, 1905)
    • Ричард Хит , Ранние годы и сочинения Эдгара Кине (Лондон, 1881 г.)
    • Жером Александр Силлем (1840-1912), "Эдгар Кине, geschiedschrijver en staatkundige" (опубликовано в голландском журнале "De Gids", 1869)
    • Эжен Ледрен, Случай столетия (1903)
    • Гермиона Кине-Асаки , Cinquante ans d'amitié

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Эдгаром Кине, на Викискладе?
  • Работы Эдгара Кине в Project Gutenberg
  • Работы Эдгара Кине или о нем в Internet Archive
    • 1834 издание Ахасверуса Кине в Интернет-архиве