Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эдвард Т. Холл
Эдвард Т. Холл 1966.jpg
Холл в 1966 году
Родившийся
Эдвард Твитчелл Холл-младший.

( 1914-05-16 )16 мая 1914 г.
Вебстер Гровс , штат Миссури ,
США
Умер20 июля 2009 г. (2009-07-20)(95 лет)
Санта-Фе , Нью-Мексико,
США
НациональностьАмериканец
ГражданствоСоединенные Штаты
Альма-матерКолумбийский университет
ИзвестенПроксемика , высококонтекстные и низкоконтекстные культуры , монохронное и полихронное время
Научная карьера
ПоляАнтропология
УчрежденияАрмия США , Денверский университет , Беннингтон-колледж , Гарвардская школа бизнеса , Иллинойсский технологический институт , Северо-Западный университет , Государственный департамент США

Эдвард Твитчелл Холл-младший (16 мая 1914 - 20 июля 2009) был американским антропологом и межкультурным исследователем. Его помнят за разработку концепции проксемики и исследование культурной и социальной сплоченности , а также за описание того, как люди ведут себя и реагируют в различных типах культурно определенного личного пространства . Холл был влиятельным коллегой Маршалла Маклюэна и Бакминстера Фуллера . [1]

Биография [ править ]

Холл родился в Вебстер-Гроувс, штат Миссури, и преподавал в Денверском университете , Колорадо , Беннингтон-колледже в Вермонте , Гарвардской школе бизнеса , Технологическом институте Иллинойса , Северо-Западном университете в Иллинойсе и других. Фундамент его непрерывных исследований культурного восприятия космоса был заложен во время Второй мировой войны , когда он служил в армии США в Европе и на Филиппинах .

С 1933 по 1937 год Холл жил и работал с навахо и хопи в резервациях коренных американцев на северо-востоке Аризоны , ставших предметом его автобиографического произведения « Запад тридцатых годов». Он получил докторскую степень. из Колумбийского университета в 1942 году и продолжил полевую работу и непосредственный опыт в Европе, на Ближнем Востоке и в Азии. В течение 1950 - х годов он работал в Государственном департаменте США , в Институте дипломатической службы (FSI), обучение межкультурных навыков общения на иностранных обслуживающего персонала, разработал концепцию « высокого контекста культуры » и "культура низкого контекста », и написал несколько популярных практических книг по решению межкультурных проблем. Его считают отцом-основателем межкультурной коммуникации как академической области исследования. [2] [3]

На протяжении своей карьеры Холл вводил ряд новых концепций, включая проксемику , монохромное время , полихроническое время , а также культуры с высоким и низким контекстом .В своей второй книге «Скрытое измерение» он описывает культурно-специфические временные и пространственные измерения, которые окружают каждого из нас, например, физические расстояния, которые люди поддерживают в разных контекстах.

В «Безмолвном языке» (1959) Холл ввел термин «полихронический» для описания способности одновременно посещать несколько событий, в отличие от «монохронных» людей и культур, которые склонны обрабатывать события последовательно.

В 1960-х Холл опубликовал свою теорию проксемики , исследования использования пространства человеком, создав новую область исследований, исследующих природу личного и общественного пространства и его различия между культурами. [4]

В 1976 году он выпустил свою третью книгу « За пределами культуры» , которая примечательна тем, что развивает идею экстенсионального переноса ; под расширением он означает просто любой технологический предмет, от одежды до ноутбуков. Он обращает наше внимание на тот факт, что эти «расширения» только помогают нам выполнять определенные функции, но они, как расширения, никогда не смогут выполнять эти функции сами по себе (например, подумайте о компьютерах, самолетах и ​​т. Д. Мы можем летать с самолетами, но мы не можем сами по себе, и самолеты не могут летать «сами по себе»). Его самое главное утверждение - это то, что культура сама по себе является продолжением человека. Расширения также существуют в своей собственной эволюционной сфере. То есть они развиваются сами по себе и не влияют напрямую на эволюцию человека.

«Перенос» или «расширенный перенос» - это термин, который он придумал для описания, когда люди считают символ на самом деле его референтом. Самым ярким примером этого может быть язык; например, когда люди не понимают, что слова являются просто символическими для их референтов. Например, в физическом объекте вода нет ничего водянистого , по крайней мере, с точки зрения символических акустических свойств, которые возникают, когда кто-то произносит воду.. Доказательством этого может служить тот факт, что в разных языках существуют тысячи уникальных слов, которые все относятся к воде. Культура, как продолжение, также является хорошим примером; Расширенный перенос культуры происходит естественным образом, когда люди не осознают, в какой степени культура формирует то, как они воспринимают время и пространство, или что культура вообще формирует их восприятие. Время и пространство - два важных аспекта, на которых Холл, в частности, уделяет внимание во многих своих работах.

Он умер в своем доме в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, 20 июля 2009 г. [5]

Влияние [ править ]

По словам Нины Браун, работа Холла была настолько новаторской, что открыла множество других областей для исследований. Одна из самых популярных тем антропологии - это идея, впервые представленная Эдвардом Холлом: Антропология космоса. Далее Браун отмечает, что антропология космоса фактически открыла двери для десятков новых тем. [ необходима цитата ]Помимо влияния на антропологию космоса, исследования Холла оказали существенное влияние на развитие межкультурной коммуникации как темы исследования. По крайней мере, с 1990 года его часто признавали за его роль в представлении невербальных аспектов коммуникации, в частности, проксемики, изучения социального использования пространства, исследования коммуникации между представителями разных культур. [3] Например, Роберт Шутер., известный исследователь межкультурной коммуникации, прокомментировал: «Исследование Эдварда Холла отражает режим и страсть антрополога: глубокое уважение к культуре, исследуемое в основном с помощью описательных, качественных методов ... Задача межкультурной коммуникации ... заключается в развитии направление исследований и программа обучения, которые возвращают культуре первенство и отражают корни области, представленные в ранних исследованиях Эдварда Холла ». [6]

Что особенно новаторским о начале работы Холла является то , что вместо того , чтобы сосредоточиться на одной культуре , в то время, или кросс-культурного сравнения, как это было характерно в антропологии 1950 - х годов, он ответил на потребности своих студентов в Институте дипломатической службы из Государственный департамент, чтобы помочь им понять взаимодействие между представителями разных культур. [7] Холл указывает, что единственная среда, в которой встречается диалог в классе, - это просто класс, поэтому он мало пригодился студентам, когда они фактически находились в интересующей зарубежной стране. В то же время, отвечая тем же ученикам, он сузил свой фокус с культуры в целом, что было тогда стандартом в антропологии, на более мелкие моменты взаимодействия. [7]В то время в FSI с ним работали коллеги: Генри Ли Смит, Джордж Л. Трейджер , Чарльз Ф. Хокетт и Рэй Бердвистелл . Между ними, они использовали описательную лингвистику в качестве модели для не только Proxemics , но и кинесики и паралингвистики .

См. Также [ править ]

  • Символический интеракционизм

Книги [ править ]

  • Безмолвный язык (1959)
  • Скрытое измерение (1966)
  • Четвертое измерение в архитектуре: влияние строительства на поведение (1975, в соавторстве с Милдред Рид Холл)
  • За пределами культуры (1976)
  • Танец жизни: Другое измерение времени (1983)
  • Справочник по проксемическим исследованиям
  • Скрытые различия: ведение бизнеса с японцами
  • Антропология повседневной жизни: автобиография (1992, Doubleday, Нью-Йорк)
  • Понимание культурных различий: немцы, французы и американцы (1990, Ярмут, Мэн)
  • К западу от тридцатых годов. Открытия среди навахо и хопи (1994, Даблдей, Нью-Йорк и др.)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Роджерс, Эверетт М. (2000). «Расширения людей: переписка Маршалла Мак Лухана и Эдварда Т. Холла». Массовые коммуникации и общество . 3 : 117–135. DOI : 10.1207 / S15327825MCS0301_06 . S2CID  144800437 .
  2. ^ Роджерс, Эверетт М .; Харт, Уильям Б.; Миике, Ёситака (2002). «Эдвард Т. Холл и история межкультурной коммуникации: Соединенные Штаты и Япония» (PDF) . Обзор коммуникаций Keio (24): 3–26.
  3. ^ a b Лидс-Гурвиц 1990 , стр. 262-281.
  4. Перейти ↑ Caves, RW (2004). Энциклопедия города . Рутледж. п. 328.
  5. ↑ Констебль, Энн (24 июля 2009 г.). «Эдвард Т. Холл, 1914-2009: антрополог« любил брать с собой Н.М. » » . Санта-Фе Нью-Мексико . MediaSpan. Архивировано из оригинального 17 февраля 2012 года . Проверено 29 октября 2018 года .
  6. ^ Шутер, Роберт. (2008). Центральное место в культуре. В Molefi Kete Asante, Yoshitaka Miike, & Jing Yin (Eds.), Читатель по глобальной межкультурной коммуникации (стр. 37-43). Нью-Йорк: Рутледж.
  7. ^ a b Лидс-Гурвиц 1990 , стр. 263.

Библиография [ править ]

  • Лидс-Гурвиц, Венди (1990). «Заметки по истории межкультурной коммуникации: Институт дипломатической службы и мандат на межкультурное обучение». Ежеквартальный речевой журнал . 76 (3): 262–281. DOI : 10.1080 / 00335639009383919 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Эдвард Т. Холл: теория проксемии, 1966, Нина Браун
  • Эдвард Т. Холл и история межкультурной коммуникации: Соединенные Штаты и Япония Эверетта М. Роджерса, Уильяма Б. Харта и Йошитаки Миике
  • Ариан Лару  : портреты Parlés , Entretiens et портреты д'Эдварда Т. Холла aux éditions de l'Age d'Homme (2006)
  • Некролог - Эдвард Холл любил Нью-Мексико в Wayback Machine (архивировано 14 марта 2012 г.)
  • Некролог, NYTimes
  • [1]