Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Эгерии (божество) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Egeria .
Эгерия
Нимфа, законодательница законов и ритуалов
Галифакс NS-02371 - Эгерия (28443239444) .jpg
Скульптура Эгерии на фонтане в Галифаксе, Новая Шотландия
Другие названияЭгерия
Главный культовый центристочник и роща у Порта Капена ; Нимфей Эгерийский; Храм Дианы на Неми
Полженский
Консортвозможно, Нума Помпилиус
Этрусский эквивалентвозможно Vegoia
Рисунок Эгерии XVI века

Эгерия была нимфой, которой в ранней истории Рима приписывалась легендарная роль божественного супруга и советника Нумы Помпилия , второго царя Рима , которому она передавала законы и ритуалы, относящиеся к древнеримской религии . Ее имя используется как эпоним советницы или советницы-женщины.

Происхождение и этимология [ править ]

Эгерия может предшествовать римскому мифу : она могла иметь италийское происхождение из священного леса Арисия в Лациуме , ее незапамятного места, которое также было рощей Дианы Неморенсис («Диана Неми »). В Ариции был также Маниус Эгерий, мужчина-двойник Эгерии. [1]

Имя Эгерия трактовалось по-разному. Жорж Дюмезиль предположил, что это произошло от ē-gerere (« поддерживать »), предполагая происхождение от ее роли при родах. [2] Это может означать «из черного тополя » (греч. Αἴγειρος, aigeiros ). Ее роль пророчицы и автора «священных книг» можно сравнить с этрусской фигурой Вегойи (предполагаемый автор, среди прочего, «Libri Fulgurales», которые дают ключи к интерпретации значения ударов молнии, рассматриваемых как зловещие послания из различных источников). божеств). [ необходима цитата ]

Функция [ править ]

Эгерия как нимфа или младшая богиня римской религиозной системы имеет неясное происхождение; она постоянно, хотя и не очень четко, связана с другой фигурой типа Дианы ; их культ, как известно [3] , праздновался в священных рощах , таких как город Неми в Арисии и еще один недалеко от Рима (см. раздел ниже); обе богини также связаны с водой, обладающей чудесными, религиозными или медицинскими свойствами (источник в той роще в Риме был посвящен исключительно весталкам [4] ); их культ был связан с другими, мужскими фигурами еще более неясного значения, такими как один по имени Вирбий , [5] или Маниус Эгерий, предположительно молодой мужчина, которого так или иначе в более поздние годы отождествляли с фигурами вроде Атиса или Ипполита из-за упоминания о Диане (см. Фрейзер).

Когда-то описываемая как «горная нимфа» (Плутарх), она обычно рассматривается как водяная нимфа, и каким-то образом ее культ также был связан с деторождением, как греческая богиня Илифия .

Но больше всего Эгерия дала мудрость и пророчество в обмен на возлияния воды или молока в ее священных рощах . Это качество стало особенно популярным благодаря рассказу о ее отношениях с Нумой Помпилием (вторым легендарным царем Рима, сменившим его основателя Ромула).

Отношения с Нумой Помпилиусом [ править ]

Нимфа Эгерия, диктующая законы Рима Нуме Помпилию , картина Ульпиано Чека .

Согласно мифологии, она консультировала и руководила королем Нумой Помпилием (латинское numen обозначает «выраженную волю божества» [6] ) в установлении первоначальных рамок законов и ритуалов Рима. Считается, что Нума записал учение Эгерии в «священные книги», которые он похоронил вместе с ним. Когда примерно 500 лет спустя случайная авария вернула их на свет, Сенат счел их непригодными для разглашения людям и приказал их уничтожить. [7] Что сделало их неприемлемыми, так это какой-то вопрос религиозного характера с «политическим» содержанием, который, по-видимому, не был передан Валериусом Антиасом , источником, который использовал Плутарх .Дионисий Галикарнасский намекает, что они на самом деле хранились понтификами в очень строгом секрете. [8]

Она также одарена оракульными способностями (она истолковывала для Нумы загадочные предзнаменования богов, например, эпизод с предзнаменованием из Фавна [9] ). В другом эпизоде ​​она помогает Нуме в битве умов с самим Юпитером, в результате чего Нума стремился провести защитный ритуал от ударов молнии и грома. [10]

Нума также призывал к общению с другими божествами, такими как Музы ; [11] поэтому вполне естественно, что несколько «бледная» фигура Эгерии была позже классифицирована римлянами как одно из камен , божеств, которые стали приравниваться к греческим музам, когда Рим подпал под культурное влияние Греции; поэтому Дионисий Галикарнасский перечислил Эгерию среди муз. [12]

Эгерия оплакивает Нуму (1669) Клода Лоррена

Точный уровень ее отношений с Нумой описывался по-разному. Ей обычно дают уважительный ярлык coniūncta («супруга»); Плутарх очень уклончиво говорит о реальном способе близости между Нумой и Эгерией и намекает, что сам Нума допускал определенную двусмысленность. [13] Ко времени Ювенала к этой традиции относились более критически. Ювенал скептически назвал ее Numa amīca (или «подругой»). [14]

Нума Помпилий умер в 673 г. до н.э. от старости. По словам Овидия «s Метаморфозы , со смертью Нумы Эгерия растворилась в слезы печали, таким образом , становится весной ( ... Донец pietate dolentis / моты Soror Phoebi gelidum де согроге fontem / Fecit ... [15] ), традиционно отождествляется с один рядом с Порта Капена в Риме.

Источник Эгерии в Риме [ править ]

Апсида Ninfeo d'Egeria , Parco Cafarella , Рим

Источник и роща, некогда священные для Эгерии, находятся недалеко от ворот Рима, Порта Капена . Его воды использовались исключительно весталками . [16] Ninfeo , излюбленное пикника место для римлян девятнадцатого века, до сих пор можно посетить в археологическом парке Caffarella , между Аппиевой дороги и еще более древней Via Latina , [17] рядом с термы Каракаллы (а более поздняя постройка).

Во втором веке, когда Герод Аттикус переделал унаследованную виллу поблизости в большое ландшафтное поместье, естественный грот был оформлен как арочный интерьер с апсидальным концом, где статуя Эгерии когда-то стояла в нише; Поверхности были обогащены облицовкой из зеленого и белого мрамора, полы из зеленого порфира и мозаичные фризы . Первобытный источник, один из десятков источников, впадающих в реку Алмоне , был создан для подпитки больших бассейнов, один из которых был известен как Lacus Salutaris или «Озеро здоровья». Ювенал выразил сожаление по поводу более раннего этапа архитектурной проработки:

Нимфа Весны! Ты был честнее,
Если, свободный от искусства, край живой зелени,
Твой бурлящий источник только ограничил,
И мрамор не осквернил родной камень. [18]

В современной литературе [ править ]

  • В трагедии « Английское восстановление» Натаниэля Ли « Луций Юний Брут» (1680) Эгерия появляется в видении сыну Брута Титу.
  • Поэма Летиции Элизабет Лэндон « Грот Эгерии» в журнале «New Monthly Magazine», 1826 год, описывающая художественное представление «Весны Эгерии». .
  • В романе Оскара Уайльда « Как важно быть серьезным» каноник Часубл называет наставницу Сесили мисс Призм «Эгерией».
  • В произведении Джозефа Конрада « Под западными глазами» (1911) мадам де С ***, русская дама «передовых взглядов» упоминается как Эгерия Петра Ивановича, «героического беглеца», написавшего книги, проповедующие и практикующие культ женщин в обряды особой преданности трансцендентным заслугам мадам де С ***.

Заметки [ править ]

  1. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Эгерия»  . Британская энциклопедия . 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 12–13.
  2. ^ Жорж Дюмезиль, La Religion romaine archaïque , Bibliothèque Historique Payot, ISBN 2-228-89297-1 , 1974, 2000, приложение по религии этрусков 
  3. ↑ Джеймс Джордж Фрейзер, Золотая ветвь, I, «Король-маг в первобытных обществах»
  4. ↑ Плутарх, «Параллельные жизни, Нума Помпилий»
  5. ^ Жорж Дюмезиль, La Religion romaine archaïque, Bibliothèque Historique Payot, ISBN 2-228-89297-1 , 1974, 2000, приложение по религии этрусков 
  6. ↑ Жорж Дюмезиль, La Religion romaine archaïque, Bibliothèque Historique Payot, ISBN 2-228-89297-1 , 1974, 2000, приложение к религии этрусков, стр. 47 
  7. ↑ Плутарх , «Параллельные жизни, Нума Помпилий»; Ливи AUC Библиотека XXXVIII.
  8. ↑ примечание Джерарда Уолтера, редактора « Параллельных жизней» Плутарха; перевод Жака Амио, том La Pléïade № 43, 1967
  9. ^ Жорж Дюмезиль, La Religion romaine archaïque, Bibliothèque Historique Payot, ISBN 2-228-89297-1 , 1974, 2000, приложение к религии этрусков, стр. 377 
  10. ^ Плутарх, "Параллельные жизни, Нума Помпилиус, §XXVII"
  11. ↑ Плутарх, «Параллельные жизни, Нума Помпилий»
  12. ^ Дионисий Галикарнасский, II. 6o.
  13. ↑ Плутарх, «Параллельные жизни», Нума Помпилий , 4.2 и 8.6.
  14. ^ Алекс Харди, «Ювенал, Федра, и правда о Риме» Классическая Ежеквартальный Новая серия, 48 +0,1 (1998), стр. 234-251.
  15. ^ Овидий , Метаморфозы XV. 479.
  16. ↑ Плутарх, «Параллельные жизни, Нума Помпилий»
  17. ^ Информация о парке Caffarella Архивированных 1999-10-11 в Wayback Machine
  18. ^ Ювенал, Сатиры 3.17-20, в переводе Уильяма Гиффорд .

Внешние ссылки [ править ]

  • Roma Sotterranea: Il ninfeo di Egeria: (на итальянском) Руины нимфея Эгерии
  • Парк Каффарелла