Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вегойя (этрусский: Веку ) - сивилла , пророк или нимфа в этрусских религиозных рамках, которая идентифицирована как автор частей их большого и сложного набора священных книг, подробно описывающих религиозно правильные методы основания городов и святынь, осушения полей, формулирование законов и постановлений, измерение пространства и деление времени, как приобщение этрусков к искусству, как создание правил и ритуалов маркировки земель, так и надзор за соблюдением, уважением и сохранением границ. Vegoia также известна как Vecu, Vecui и Vecuvia [1], а также Vegoe, и ее имя также дано как Begoe или Bigois.

В этрусских религиозных рамках [ править ]

Религиозная система этрусков остается в основном неясной. Есть несколько двуязычных документов, сопоставимых с Розеттским камнем.что могло бы облегчить перевод, этрусский язык плохо понимается. Следовательно, существующие древние этрусские документы восьмого, седьмого и шестого веков до нашей эры, раскрывающие их религиозные концепции, мало что дают. Более того, в течение более позднего периода V - I веков до нашей эры этрусская цивилизация в значительной степени впитала элементы греческой цивилизации и, в конечном итоге, растворилась в греко-римской культурной смеси с их могущественными римскими соседями. Наконец, в то время как этруски формализовали свои религиозные концепции и практики в серии «священных книг», большинство из них уже не сохранилось, и они известны только благодаря комментариям или цитатам римских авторов конца I века [а] и, следовательно, могут быть предвзятым.

Этруски определили двух мифологических персонажей, которые руководили написанием своих священных книг: Вегойя, о которой идет речь в этой статье, и Тагес , чудовищная детская фигура, одаренная знанием и предвидением древнего мудреца. Эти книги известны от латинских авторов в соответствии с классификацией их содержания в соответствии с их мифологическим автором (будь то речи или лекции, такие как Tages или вдохновение). [3]

Атрибуты Vegoia [ править ]

Фигура Вегойи почти полностью размыта в тумане прошлого. Она известна в основном из традиций этрусского города Кьюзи (латинское: Clusium; этрусское: Clevsin; умбрийское: Camars) (ныне в провинции Сиена). Откровения пророчицы Вегойи обозначены как Libri Vegoici, которые включают Libri Fulgurales и часть Libri Rituales , особенно Libri Fatales .

Она едва обозначена как «нимфы» и как автор Libri Fulgurales , [4] , которые дают ключи к интерпретации значения ударов молний , посылаемых божеств , используя картографию небо , что, как своего рода раздел имущества и назначение использования приписывается Vegoia. [5] Ее назначение секторов горизонта различным божествам аналогично микрокосму, который интерпретируется с использованием печени принесенного в жертву животного. Священные подразделения, похоже, также имеют соответствие в измерении и разделении земель, которые с самого начала этрусской истории подчинялись религиозным правилам. [6] Ее диктат научил правильным методам измерения пространства [c]

Вегоя также был изображен как властитель над соблюдением этих правил, которого следовало поддерживать под угрозой ужасного горя или проклятия. [6] Таким образом, она была учреждена как власть, осуществляющая контроль над земельной собственностью и правами, законами и контрактами на земельную собственность (в отличие от законов о коммерческих договорах).

Также указывается, что она установила законы, касающиеся гидравлических работ [8], таким образом, имея особое отношение к «прирученной» воде.

Влияние этрусских священных книг [ править ]

Эта внушительная система «откровений» и «священных текстов» наложила значительный отпечаток на соседние курсивные народы. Существует множество свидетельств того, что этрусская культура сильно проникла в менее развитые общины их латинских и сабинских соседей. Например, этрусский алфавит, который произошел от греческого, прочно утвердился как вдохновитель латинского алфавита. Принципы и архитектурные правила этрусской десятичной системы счисления также признаны источником римской, которая является упрощенной версией этрусской (см .: этрусские цифры ). Аналогичным образом получены символы верховной власти (см. Этрусская цивилизация); структура календаря в Риме («itis» или «itus», этрусское понятие середины лунного месяца, дала римские иды ; этрусское слово для календаря, Kalendae , дало calendae , первый день месяца месяц); и этрусский Craeci является источником слова «греки», когда эти люди идентифицировали себя как эллины ; и др. [9] ).

Отношение к Сивиллиным книгам [ править ]

Хотя у римской религии очень мало письменной основы, у них, тем не менее, был очень сложный набор текстов, известных как Сивиллинские книги, которые находились под исключительным контролем особых религиозных деятелей, дуумвири (тогда децемвири ). К книгам прибегали только во время крайнего кризиса. Передача этих «священных книг» римлянам через сцену в стиле рокамбола была приписана этруску Тарквинию Супербусу , последнему из легендарных царей Рима. Отсюда их отношение к Vegoia.

Связь с Эгерией [ править ]

Точно так же можно подозревать, что легенда об Эгерии связана с Вегойей. Эгерия - имя нимфы, которая вдохновила второго легендарного царя Рима, Нума Помпилия (на латыни «нумен» обозначает «выраженную волю божества») [10], которая сменила своего основателя Ромула, когда она продиктовала ему правила, которые установили первоначальную структуру законов и ритуалов Рима, которые также связаны со «священными книгами».

Считается, что Нума записал учение Эгерии в «священные книги», которые он приказал похоронить вместе с ним. По словам Плутарха , когда около 500 лет спустя случайная авария вернула их на свет, римский сенат счел книги неприемлемыми для разглашения людям и приказал уничтожить их. [11] То, что делало эти священные книги «неподходящими», несомненно, имело «политический» характер, но именно то, что это было, было передано не Валерием Антиасом , источником, который использовал Плутарх . Однако священные книги были источником, использовавшимся для толкования заумных предзнаменований божеств (эпизод предзнаменования от Фавна [12]).). Священные книги также были связаны с полезной водой, что также было связано с Вегойей.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Грания Флакк ( «De indigitamentis», посвященный кесарев), Публий Нигидий Фигул (друг Цицерона сослана Цезарь, от кого brontoscopic календарь передавались через работу определенного Лидуса ), Геренний ( "De sacris Saliaribus Tiburtium ", утерян"), Мессала ("De auspiciis"), Trebatius ("De Religibus"), Veranius ("De libri auspiciorum", "Pontificales quaestiones", из которых известны только фрагменты), Varro(Antiquitates rerum humanarum et divinarum, утерян), а также некоторые авторы этрусского происхождения конца I века до н. из Тарквинии, автора «Ostentarium Tuscum», «Ostentarium arborium», известного благодаря некоторым цитатам Макробия ), Авла Цецины (происходящего из Вольтерры, друга Цицерона, чьи работы являются основой пространных разоблачений относительно интерпретации ударов молнии Сенекой) и Плиний ), Корнелиус Лабеон (неопределенно идентифицированный между 1-м и 3-м веками нашей эры), Маркиан Минней Феликс Капелладаже намного позже (V век н.э.). [2]
  2. ^ Массимо Паллоттино обобщает известные (но не дошедшие до нас) писания как Libri Haruspicini, излагая теорию и правила гадания по внутренностям животных; Libri Fulgurales, посвященные предсказанию от ударов молнии; и Libri Rituales. Последние состояли из Libri Fatales, которые выражали правильные религиозные методы основания городов и святынь, осушения полей, формулирования законов и постановлений, измерения пространства и разделения времени; Libri Acherontici, посвященная загробной жизни; и Libri Ostentaria, в котором содержались правила толкования чудес. Откровения пророка Тагеса были даны в Libri Tagetici, которые включали Libri Haruspicini и Acherontici. Те из пророчицы Вегойи были даны в Libri Vegoici, которые включали Libri Fulgurales и часть Libri Rituales, особенно Libri Fatales.
  3. ^ Она учит некоторый Arrunti Veltimno [7] и в Libri Rituales , она предусмотрено иные правила в Arruns Veltymnus. [8]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Этрусский язык: введение , Джулиано Бонфанте, Лариса Бонфанте, 2002, 253 страницы, стр. 210, веб-страница: Books-Google-VW .
  2. ^ Дюмезиль, p.670.
  3. ^ Массимо Паллоттино , Etruscologia. Милан, Hoepli, 1942 (англ. Ред.), Этруски. Дэвид Риджуэй, редактор. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 1975, стр. 154. [b]
  4. ↑ Maurus Servius Honoratus, Commentarii in Virgilium, Aen, 6,72 "libri ... Begoes nymphae, quae artem scripserat fulguritarum apud Tuscos"
  5. ^ Жанно, с.25.
  6. ^ a b Jannot, стр.13.
  7. ^ Die Schriften der römischer Feldmesser , Фридрих Блюм, отредактированный К. Лахманном, напечатанный Г. Реймер-Берлином, I, 1848, стр. 350; упоминается Дюмезилом, стр.623.
  8. ^ a b Jannot, стр.4.
  9. ^ "Langue étrusque" (во французской Википедии)
  10. ^ Дюмезиль, с.47.
  11. ↑ Плутарх, Параллельные жизни, Нума Помпилий
  12. ^ Дюмезиль, p.377.

Источники [ править ]

  • Дюмезиль, Жорж (1974) [2000]. Римская архаическая религия . Bibliothèque Historique Payot. ISBN 2-228-89297-1., приложение к религии этрусков .
  • Жанно, Жан-Рене (2005). Религия в Древней Этрурии . Univ of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-20844-8.перевод Джейн К. Уайтхед. Английская версия французского оригинала Devins, Dieux et Démons, опубликованного Picard в 1998 году.