Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Религия в
Древнем Риме
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (с покрытой головой )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы

Sibylline Книга ( Latin : Либрите Sibyllini ) была коллекцией пророческих высказываний, изложенных в греческом гекзаметре , что, по традиции, были приобретена у Сибиллы последнего царя Рима , Тарквиния Гордый , и консультировалась в судьбоносных кризисах через история Республики и Империи . Уцелели только фрагменты, остальные утеряны или намеренно уничтожены .

Sibylline Книгу не следует путать с так называемой Сивиллиной оракулами , двенадцать книг пророчеств думали , чтобы быть иудео-христианского происхождения.

История [ править ]

Микеланджело рендеринг «сек от Эритрейской Сивиллы

Согласно римской традиции, самая старая коллекция сивиллиных книг, по-видимому, была создана во времена Солона и Кира в Гергисе на горе Ида в Троаде ; он был приписан Геллеспонтинской Сивилле и хранился в храме Аполлона в Гергисе. От Гергиса коллекция перешла в Эритру , где стала известна как оракулы эритрейской сивиллы . Похоже, именно эта коллекция попала в Кумы (см. Кумскую Сивиллу ) и из Кумов в Рим.

История приобретения Тарквинием Сивиллиных книг - один из знаменитых легендарных элементов римской истории. Кумская Сивилла предложил Тарквиния девять книг этих пророчеств; и поскольку царь отказался купить их из-за непомерной цены, которую она потребовала, она сожгла три и предложила оставшиеся шесть Тарквинию по той же жесткой цене, от которой он снова отказался, после чего она сожгла еще три и повторила свое предложение. Затем Тарквиний уступил и купил последние три по полной первоначальной цене и сохранил их в хранилище под Капитолийским храмом Юпитера. Эта история упоминается в потерянных книгах Варрона, цитируемых в Lactantius Institutiones Divinae (I: 6) и Оригеном., и рассказано Авлом Геллием ( Noctes Atticae 1, 19). [1]

Римский сенат держал жесткий контроль над Сивиллиных Книги, [2] и поручил им на попечение двух патрициев . В 367 г. до н.э. число хранителей было увеличено до десяти: пять патрициев и пять плебеев , которых называли decemviri sacris faciundis . Впоследствии, вероятно, во времена Суллы , их число увеличилось до пятнадцати, quindecimviri sacris faciundis . Обычно это были экс-консулы или экс- преторы . Они занимали должность пожизненно и были освобождены от всех других общественных обязанностей. Они несли ответственность за сохранность и секретность книг. Эти должностные лица по приказу Сената консультировались сSibylline Books , чтобы открыть не точные предсказания определенных будущих событий в форме пророчеств , а религиозные обряды, необходимые для предотвращения чрезвычайных бедствий и искупления зловещих чудес (кометы и землетрясения, ливни из камней, чума и тому подобное). Только обряды искупления, предписанные Сивиллиными книгами в соответствии с толкованием оракула, были доведены до сведения публики, а не сами оракулы, которые оставляли широкие возможности для злоупотреблений.

В частности, хранители Сивиллиных Книг руководили поклонением Аполлону , «Великой Матери» Кибеле или Magna Mater и Церере , которые были введены в соответствии с рекомендациями, истолкованными из Сивиллинских Книг . Сивиллинские книги мотивировали строительство восьми храмов в Древнем Риме, помимо тех культов, которые были интерпретированы как опосредованные Сивиллинскими книгами просто греческой природой божества. [3] Таким образом, один важный эффект Сивиллиных Книг.было их влияние на применение греческих культовых практик и греческих представлений о божествах к местной римской религии, на которую уже косвенно повлияла этрусская религия. Поскольку Сивиллинские книги были собраны в Анатолии , недалеко от Трои , они признали богов и богинь и соблюдаемые там обряды и помогли ввести их в римское государственное богослужение, синкретическое слияние национальных божеств с соответствующими божествами Греции, и общая модификация римской религии.

Поскольку они были написаны гексаметровым стихом и на греческом языке, коллегии кураторов всегда помогали два греческих переводчика. Книги хранились в Храме Юпитера на Капитолии , и когда храм сгорел в 83 г. до н.э., они были потеряны. Римский сенат послал послов в 76 г. до н.э., чтобы заменить их собранием подобных пророчеств, в частности собранных в Илионе , Эритре, Самосе , Сицилии и Африке. [4] Эта новая коллекция Сивиллины была помещена в отреставрированный храм вместе с подобными высказываниями местного происхождения, например, изречениями Сивиллы в Тибуре (« Тибуртинская Сивилла»') братьев Марция и других, которые находились в обращении в частных руках, но которые были вызваны, для передачи городскому претору, частная собственность на такие произведения была объявлена ​​незаконной и должна быть оценена квиндесимвирами, которые затем отсортировал их, сохранив только те, которые казались им верными. [5]

Из Капитолия они были перенесены Августом в качестве pontifex maximus в 12 г. до н.э. в храм Аполлона Патруса на Палатине после того, как они были исследованы и скопированы; там они оставались примерно до 405 года нашей эры. Согласно поэту Рутилию Клавдию Наматиану , генерал Флавий Стилихон (умер в 408 году нашей эры) сжег их, поскольку они использовались для нападения на его правительство.

Некоторые якобы подлинные стихи Sibylline сохранилась в книге Marvels или Memorabilia из Флегона из Траллеса (второй век н.э.). Они представляют собой оракула или комбинации двух оракулов, всего в семьдесят гекзаметров. Они сообщают о рождении андрогина и предписывают длинный список ритуалов и подношений богам. [ необходима цитата ] Их подлинность была поставлена ​​под сомнение. [6]

Отношения с «Сивиллинскими оракулами» [ править ]

Sibylline оракулы были процитированы римско-еврейского историка Иосифа Флавия (конец первого века), а также многочисленных христианских писателей второго века, в том числе Афинагор Афинский , который в письме на имя Марка Аврелия в ок 176 г. н.э., дословно процитированный отрывок из дошедших до нас Оракулов , посреди длинного ряда других классических и языческих ссылок, таких как Гомер и Гесиод , несколько раз заявляя, что все эти произведения уже должны были быть знакомы римскому императору. Копии настоящих Сивиллиных Книг (воссозданных в 76 г. до н.э.) все еще хранились в Римском Храме в это время. ВТем не менее современные ученые считают оракулов анонимными компиляциями, которые приняли свою окончательную форму в пятом веке, после того, как Сивиллинские Книги исчезли. Они представляют собой разнообразный набор еврейских и христианских предзнаменований грядущих бедствий, которые могут проиллюстрировать заблуждения относительно сивиллов, которые накапливались среди христиан поздней античности . [7]

Консультации по книгам, процитированным в истории [ править ]

Неполный список обращений к Сивиллиным книгам, записанный историками:

  • 399 г. до н. Э .: С книгами обращались после эпидемии, что привело к учреждению церемонии лектистерния . ( Ливий 5, 13)
  • 348 г. до н. Э .: Чума поразила Рим после короткой стычки с галлами и греками. Был заказан еще один лектистерний. (Ливий 7, 27)
  • 345 г. до н. Э .: С книгами обращались, когда «ливень из камней пролился дождем, и тьма заполнила небо при дневном свете». Публий Валериус Публикола был назначен диктатором для организации государственного праздника религиозных обрядов. (Ливий 7, 28)
  • 295 г. до н. Э .: С ними снова посоветовались после эпидемии, и сообщается, что большое количество армии Аппия Клавдия было поражено молнией. Рядом с Большим цирком был построен Храм Венеры . (Ливий 10, 31)
  • 293 г. до н. Э .: После еще одной эпидемии книги были изучены с предписанием, «что Эскулапа нужно привезти в Рим из Эпидавра »; однако сенат, занятый самнитскими войнами , не предпринял никаких шагов, кроме совершения однодневной публичной молитвы Эскулапу. (Ливий 10, 47)
  • 240/238 до н.э .: Ludi Florales , или «Цветочные игры», были учреждены после ознакомления с книгами.
  • 216 г. до н. Э.: Когда Ганнибал уничтожил римские легионы в Каннах , были изучены книги, и по их рекомендации два галла и два грека были заживо похоронены на городской рыночной площади. [8]
  • 205–204 гг. До н. Э .: Во время Второй Пунической войны , после консультации с Сивиллинскими книгами, изображение Кибелы было перенесено из Пессина (Пессина или Пергама ) в Рим. Посольство было отправлено к Атталу I Пергамскому, чтобы договориться о передаче. Говорят, что Публий Корнелиус Сципион Насика и Клавдия Квинта получили изображение Кибелы в Остии по ее прибытии в 204 году до нашей эры. Изображение Кибелы было помещено в Храме Победы на Палатине . В честь Кибелы был проведен лектистерний и ее игры - Мегалезия., были проведены. [9] Образ Кибелы был перенесен в Храм Великой Матери в 191 г. до н.э., когда храм был посвящен Маркусом Юнием Брутом в консульстве Публия Корнелиуса Сципиона Насики . [10] Фрагмент Валерий Анциата из Livy «ы Ab Urbe Condita 36.36.4 записей , которые Megalesia вновь проведенной в 191 г. до н.э. , и что„[они] были первыми , которые будут проведен с театральными представлениями“. [11]
  • 143 г. до н.э .: Фронтинус рассказывает историю, в которой Децемвиры сверились с книгами по другому вопросу и обнаружили, что предложенный проект Aqua Marcia был неподходящим, как и Anio. После дебатов в Сенате проект был возобновлен, предположительно необходимость воды перевесила оракул. Секст Юлий Фронтин, Акведуки Рима, Книга I, Глава 7.
  • 63 г. до н. Э .: Веря в предсказание книг о том, что «три Корнелия» будут господствовать над Римом, Публий Корнелий Лентул Сура принял участие в заговоре Катилины (Плутарх, Жизнь Цицерона , XVII).
  • c. 55 г. до н. Э .: Когда римляне собирались послать войска для восстановления Птолемея XII на троне Египта, молния ударила в статую Юпитера на горе Альбан ; с оракулами посоветовались, и было обнаружено, что в одном из них было сказано: «Если царь Египта придет к вам с просьбой о помощи, не отказывайте ему в дружбе, но не давайте ему никакой армии, иначе вам придется тяжело и опасно». Это значительно задержало возвращение Птолемея. ( Дион Кассий История Рима 39:15)
  • 44 г. до н. Э . : Согласно Светонию , сивиллическое предсказание о том, что только царь может победить Парфию, породило слухи о том, что Цезарь , лидер тогдашней республики, претендовал на царство. ( Цезарь , 79)
  • 15 г. н.э.: Когда река Тибр затопила нижние части Рима, один из священников предложил ознакомиться с книгами, но император Тиберий отказался, предпочитая хранить божественное в тайне. (Тацит, Анналы I, 76)
  • 64 г. н.э .: Император Нерон посоветовался с ними после Великого пожара в Риме . (Тацит, Анналы XV, 44)
  • 271: С книгами консультировались после поражения римлян при Плацентии от аламаннов .
  • 312: Максентиус сверился с Сивиллиной книгой при подготовке к битве с Константином , который только что взял все северные итальянские города Максенция и двинулся на Рим.
  • 363: Юлиан Отступник сверился с книгами, готовясь к походу против Сасанидов . В ответе, отправленном из Рима, «он просто предупреждал его не покидать свои собственные территории в этом году». ( Аммиан Марцеллин , История Рима , XXIII 1, 7)
  • 405: Stilicho заказал уничтожение Сивиллины книг , возможно потому , что Sibylline пророчество было использовано , чтобы атаковать его правительство перед лицом нападения Алариха I .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гелл. I 19 [1]
  2. ^ Орлин 2002; 97.
  3. ^ См. Орлин 2002: 97f.
  4. ^ «после сожжения Капитолия во время Социальной войны ... стихи Сивиллы или Сивиллы, в зависимости от обстоятельств, были собраны с Самоса, Илиума и Эритры, и даже в Африке, Сицилии и Греции. -Итальянские колонии; священникам поручено отсеивать подлинные образцы настолько, насколько это было возможно с помощью человеческих средств »( Тацит , Анналы , VI.12 .
  5. ^ Тацит, Анналы , eo. loc .
  6. ^ https://www.academia.edu/10226672/Re-visiting_the_libri_Sibyllini_some_remarks_on_their_nature_in_Roman_legend_and_experience
  7. ↑ Терри, 1899 .
  8. ^ Борода, стр. 158.
  9. ^ Для аттестаций см: Cicero De Haruspicum Responsis 24-28; Varro Lingua Latina 6.15; Diodorus Siculus 34.33.1–6; Ливий 29.10.4–11.8, 29.14.1–14; [Верриус Флаккус] Фасти Пренестини 4 апреля; Strabo Geography 12.5.3; Овидий Fasti 4.180-372; Валериус Максимус 8.15.3; Плиний естествознание 7.120; Silius Italicus Punica 17.1–45; Аппиан Ганнибаловская война 56; Festus De verborumignatu S. 51–52 M, P. 237 M; Дио Кассий 17,61; Ирода 1.11.1–5; Арнобий Adversus Nationes 7.49-50; Lactantius Divinae Institutiones 2.7.12; ЮлианГимн Богородице (Речь V) 159c – 161b; Аммиан Марцеллин 22.9.5; Августин De civitate Dei 2.5, 10.16. Существуют и другие второстепенные источники, но это основные подтверждения.
  10. ^ Подтверждения см .: Ливи 36.36.3; Tacitus Annales 4.65; Валериус Максимус 1.8.11.
  11. ^ Ливи 36.36.3, пер. Сейдж, Э. (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1935)

Библиография [ править ]

  • Мэри Берд (1980). Религии Рима: Том 2, Справочник
  • Герман Дильс (1980). Sibyllinische Blätter
  • Эрик М. Орлин (2002). Храмы, религия и политика в Римской республике гл. 3 «Сивиллинские книги». [ ISBN отсутствует ]
  • «Сивиллинские оракулы»  . Британская энциклопедия . 25 (11-е изд.). 1911. с. 19.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Сивиллинские оракулы»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  •  Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Сивилла» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статья в «Словаре греческих и римских древностей» Смита
  • Указатель Sybylline Oracles, перевод с греческого (1899)