| Религия в Древнем Риме |
|---|
 |
| Практики и верования |
| Священство |
| Божества |
Обожествленные императоры: |
| похожие темы |
В древней римской религии , то indigitamenta были списки божеств хранятся в Колледже понтификов , чтобы гарантировать , что правильные божественные имена были призваны для публичных молитв. Эти списки или книги, вероятно, описывали природу различных божеств, которые могли быть вызваны при определенных обстоятельствах, с особенностями последовательности призыва . Самые ранние индигитаменты , как и многие другие аспекты римской религии, приписывались Нуме Помпилию , второму королю Рима . [1]
Источники [ править ]
В книгах понтификов известны только через разбросанные проходы сохранились по всей латинской литературе . Предполагается, что Варрон опирался на непосредственное знание списков при написании своих теперь уже фрагментарных богословских книг, которые использовались в качестве справочника отцами церкви [2] для их издевательских каталогов второстепенных божеств. [3] Как заметил Уильям Вард Фаулер ,
добрые отцы грустно перевернули всю коллекцию в поисках материала для своих издевательств, не имея в виду исторической или научной цели; в результате он теперь напоминает осколки стекла в калейдоскопе и больше не может быть преобразован в первоначальный план Варрона. [4]
Георг Виссова , однако, утверждал, что списки Варрона были не indigitamenta , а di certi , богами, функции которых все еще можно было с уверенностью идентифицировать, поскольку в конце республики некоторые из наиболее архаичных божеств римского пантеона не получили широкого распространения и понимания. [5] Другой вероятный источник для святоотеческих каталогов является потерянная работа De indigitamentis из Граний Флакк , Варрон современника. [6]
WH Roscher разбор стандартного современный списка indigitamenta , [7] , хотя другие исследователи могут отличаться с ним по некоторым пунктам.
Форма [ править ]
Неясно, содержали ли письменные индигитаменты полные молитвенные формуляры или просто указатель имен. [8] Если речь идет о формулах призывания , то indigitamenta, вероятно, были predationum carmina , песнопениями или обращениями. [9] Паулюс определяет их как incantamenta , заклинания и знаки , знаки или намёки. [10]
Еще одна неуверенность заключается в том, представляют ли эти имена отдельные второстепенные сущности или эпитеты, относящиеся к одному из аспектов сферы влияния главного божества, то есть неясность , или имя, предназначенное для «исправления» или фокусирования действий вызываемого таким образом бога. . [11] Если первое, то indigitamenta можно описать как индексирование «значимых имен, которые обозначают особую божественную функцию», для которой иногда используется немецкий термин Sondergötter ; [12] например, Вагитанус дает новорожденному первый крик (vagitus) . [13] Если индигитаментазапишите призывные эпитеты, однако, в остальном малоизвестное божество, такое как Робигус , красный бог пшеничной ржавчины , вероятно, следует понимать как порождение Марса , красного бога войны и сельского хозяйства; [14] Maia , «божество известно , по- видимому , только к священникам и ученый,» будет в соответствии с Макробием [15] с инвагинацией кишками из Bona Dea . [16] Рошер , однако, не считает Робигуса и Майю частью indigitamenta .
Список индигитамента Рошера [ править ]
Многие индигитаменты участвуют в цикле зачатия, рождения и развития ребенка (отмечены BCh ); см. Список римских божеств рождения и детства . Некоторые из них фигурируют в списке из двенадцати богов-помощников Цереры как богини земледелия [17] или упоминаются в другом месте как имеющие специализированные сельскохозяйственные функции ( Ag ). Боги, не фигурирующие ни в одном из этих списков, кратко описаны здесь или более подробно описаны в их собственных статьях как связанные.
- Абеона БЧ
- Адеона БЧ
- Адоленда, см. Acta Arvalia
- Эсколан, бог медных денег ( aes ) и отец Аргентины (внизу) [18]
- Афференда, богиня, целью которой было подношение приданого [19]
- Агенория БЧ
- Агоний
- Айус Локуций
- Алемона БЧ
- Альтор АГ
- Антеворта БЧ
- Arculus, покровительствующий бог сундуков и сейфов ( arcae ) [20]
- Аргентин, бог серебряных денег; см. Эсколан выше
- Ascensus, бог наклонной местности и склонов, от глагола scando, scandere , scansus , «масштабировать, подниматься» [21]
- Aventinus
- Бубона
- Caeculus
- Канделифера БЧ
- Cardea
- Катий патер БЧ
- Села, возможно, титул Панды
- Цинксия БЧ
- Кливикола, «та, что населяет скалы », склон или улица [22]
- Coinquenda, см. Acta Arvalia
- Коллатина, богиня холмов (лат. Collis «холм») [23]
- Колубер, отмеченный Рошером как неуверенный
- Коммоленда или Конмоланда, см. Acta Arvalia
- Кондитор Ag
- Конвектор Ag
- Куба БЧ
- Cunina БЧ
- Децима
- Деферунда, см. Acta Arvalia
- Деверра
- Domiduca
- Domiducus
- Домиций, бог , который сохраняет дом ( DOMUS ) молодоженов [24]
- Эдуса (также Эдука, Эдула, Эдулия)
- Фабулинус БЧ
- Фаринус БЧ
- Фессона или Фессония, богиня, снимавшая усталость. [25]
- Флувиония или Флуония БЧ
- Форкулус , защитник дверей (лат. Fores ) [26]
- Fructesea, другое название Seia Ag
- Хостилина Аг
- Яна
- Inporcitor Ag
- Insitor Ag
- Интерцидона
- Interduca
- Юга БЧ
- Иугатинус БЧ
- Лактаны Ag
- Lacturnus Ag
- Латеранус
- Левана
- Либентина или Любентина
- Лима, богиня порога ( лимэн ) [27]
- Лиментин , бог лимена или лип [28]
- Limi или Limones (множественное число), духи-хранители ( curatores ) [29] clivi (склоны, улицы) Рима [30]
- Locutius БЧ
- Лучина БЧ
- Lucrii (множественное число)
- Мантурна, супружеская богиня, которая заставляет пару оставаться вместе (от глагола maneo, manere ) [31]
- Меллона
- Мена БЧ
- Messia Ag
- Мессор Аг
- Мола
- Монтин, бог гор; [32] сравните Септимонтий
- Морта
- Mutunus Tutunus или Тутинус
- Неместрин, бог рощ ( nemora, единственное число nemus ) [33]
- Нения
- Noduterensis Ag
- Nodutus Ag
- Нона
- Нумерия БЧ
- Нундина БЧ
- Обаратор Аг
- Occator Ag
- Odoria
- Орбона БЧ
- Осипаго БЧ
- Панда или Эмпанда
- Pantica
- Parca
- Partula
- Patella Ag
- Patellana Ag
- Павентина БЧ
- Пеллония
- Перагенор
- Perfica
- Pertunda БЧ
- Пета
- Picumnus
- Pilumnus БЧ
- Пыльца
- Поррима БЧ
- Постверта или Поствортия БЧ
- Потина БЧ
- Potua БЧ
- Praestana
- Praestitia
- Према матер БЧ
- Промитор АГ
- Прорса БЧ
- Пута
- Reparator Ag
- Rediculus
- Румина БЧ
- Румон?
- Runcina Ag
- Русина
- Русор
- Сарритор или Саритор Аг
- Sator Ag
- Segesta Ag
- Сегетия
- Seia Ag
- Семония
- Sentia БЧ
- Сентинус БЧ
- Септимонтий
- Серра
- Spiniensis
- Stata Mater
- Statanus BCh
- Статилин БЧ
- Статина БЧ
- Стерквилинус
- Стеркутус
- Стимула , отождествляемая с Семелой
- Стрения
- Subigus pater БЧ
- Субруцинатор Ag
- Тутанус
- Тутилина Аг
- Unxia
- вагитан БЧ
- Валлония
- Венилия
- Паразиты
- Vervactor Ag
- Вика Пота
- Victa
- Видуус
- Virginiensis BCh
- Viriplaca
- Витумнус БЧ
- Волета
- Волумна БЧ
- Volumnus
- Volupia
- Volutina Ag
Ссылки [ править ]
- ^ Майкл Липка, Римские боги: концептуальный подход (Brill, 2009), стр. 69–71, со ссылкой на Арнобиус , Adversus Nationes 2.73.
- ↑ В частности, книга 14 несуществующего Antiquitates rerum divinarum ; см. Липка, Римские боги , стр. 69–70.
- ^ WR Джонсон, "Возвращение Тутунуса ", Аретуса (1992) 173–179; Уильям Вард Фаулер , Религиозный опыт римского народа (Лондон, 1922), стр. 163.
- ^ Фаулер, Религиозный опыт, стр. 163.
- ↑ Георг Виссова , Энциклопедия религии и этики (неизвестное издание), т. 13, стр. 218 онлайн. См. Также Курт Латте , Roemische Religionsgeschichte (Мюнхен, 1960), стр. 44-45.
- ^ Lactantius , Div. инст. 1.6.7; Censorinus 3.2; Арнальдо Момильяно , «Теологические усилия римских высших классов в первом веке до нашей эры», Классическая филология 79 (1984), стр. 210.
- ↑ WH Roscher , Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Лейпциг: Teubner, 1890–94), т. 2, пт. 1. С. 187–233.
- ^ Маттиас Клингхардт, «Формулы молитв для публичного чтения: их использование и функция в древней религии». Numen 46 (1999), стр. 44.
- ^ Фаулер, Религиозный опыт , стр. 163.
- ^ Паулюс, воплощение Фести стр. 101 (редакция Линдси); см. стр. 84 в издании Тойбнера 1832 года.
- ^ Уильям Вард Фаулер, Римские фестивали периода республики (Лондон, 1908), стр. 89.
- ^ Х. Усенер , Goetternamen Bonn 1896.
- ^ DC Фини, Литература и религия в Риме: культуры, контексты и верования (Cambridge University Press, 1988), стр. 85.
- ↑ Fowler, Roman Festivals , pp. 89–91 (о Робигалии ); Эли Эдвард Беррисс, «Место собаки в суевериях, раскрытое в латинской литературе», Classical Philology 30 (1935), стр. 34–35.
- ^ Макробиус , Сатурналии 1.12.
- Перейти ↑ Fowler, Roman Festivals , p. 99.
- ^ Сервий , примечание к Георгию 1.21.
- ↑ Августин Гиппопотам , De Civitate Dei 4.21, 28: «Ибо подобным образом они представили свое дело перед Эсколаном, отцом Аргентины, потому что сначала в ход пошли медные (или бронзовые) деньги, а позже - серебро» ( nam ideo patrem Argentini Aescolanum posuerunt , quia prius aerea pecunia in usu esse coepit, post argentea ).
- ^ Тертуллиан, Ad nationes 2.11.
- ^ Фест , De significatione verborum , запись на arculus , стр. 15 в издании Линдси ( Arculus putabatur esse deus, qui tutelam gereret arcarum ); Roscher, Ausführliches Lexikon , стр. 193.
- ^ Тертуллиан, Ad nationes 2.15; сравните Scansus, бога по имени ab ascensibus , по его отношению к склонам.
- ^ Тертуллиан, Ad nationes 2.15. См., Например, Clivus Capitolinus .
- ↑ Имя известно только от Августина , De civitate Dei 4.8.
- ^ Августин, De Civitate Dei 6.9.
- ↑ Августин, De civitate Dei 4.23.
- ^ Августин, De Civitate Dei 4.8.
- ^ Арнобий , Adversus Nationes , 4,9.
- ^ Августин , De civitate Dei , 4.8; 6.7.
- ^ Арнобиус 4.9.
- ^ Преллер , Римская Mythologie (Берлин, 1883), т. 2, стр. 221.
- ^ Августин, De Civitate Dei 6.9.
- ^ Арнобиус 4.9.
- ^ Арнобиус 4.7.
