Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Tages (значения) .
Основание этрусского храма в Тарквинии , место действия легенды о Таге.
Борозды пашни в Умбрии

Tages было заявлено в качестве основополагающего пророка из этрусской религии , которые , как известно из докладов латинских авторов поздней Римской республики и Римской империи . Он показал космическое видение божественности и правильные методы определения божественной воли относительно событий, представляющих общественный интерес. Такое гадание проводилось в римском обществе священнослужителями, называемыми гаруспиками .

В религиозных текстах записи откровений Tages (и несколько других пророков, в основном , женская фигура известная как Vegoia ) называли римлянами Этруска Disciplina по крайней мере, еще в конце республики. Они были написаны на этрусском языке , несмотря на их латинские названия. В настоящее время никто не выжил. Последним автором, утверждающим, что он прочитал элементы дисциплины, является Иоанн Лидиец шестого века , писавший в Константинополе . [1] Таким образом, знание Тагеса происходит в основном из того, что говорят о нем классические авторы, что является легендарным и квазимифическим взглядом; Иоанн Лидиец предположил, что Таги - всего лишь притча.

Этимология [ править ]

Поскольку в этрусском алфавите не было буквы « G », то, скорее всего, Tages - это латинизация этрусского слова. На реверсе бронзового зеркала третьего века до нашей  эры из Тоскании изображен юный гаруспекс в конической шляпе, исследующий печень. Его называют паватархией . Второй, более старый гаруспекс с бородой слушает и называется avl tarchunus . Массимо Паллоттино сделал общепринятое предположение, что первое имя должно быть сегментированным pava Tarchies и означает «ребенок, Tarchies». Второе имя - «сын Тарчона», где Тархон - легендарный король Тарквинии., место откровения Тагеса, а также одного из основателей Этрусского союза. [2]

Gm. М. Факкетти предложил альтернативную гипотезу, связывающую имя с повторяющейся этрусской основой thac- / thax, которую он интерпретирует как «голос». [3]

Легенда [ править ]

Существует несколько версий происхождения Tages. [4] Широко таги явились с земли, когда этруск пахал, а затем обучили этрусков гаданию . Иногда он внук Юпитера . [5] Цицерон [6] сообщает об этом мифе следующим образом:

Они рассказывают нам, что однажды, когда земля на территории Тарквиний вспахивалась и образовалась борозда глубже, чем обычно, внезапно из нее выскочил Тагес и обратился к пахарю. Таги, как записано в трудах этрурианцев ( Libri Etruscorum ), обладали лицом ребенка, но благоразумием мудреца. Когда пахарь был удивлен, увидев его, и в своем изумлении вскричал, вокруг него собралось множество людей, и вскоре все этрурианцы собрались на этом месте. Затем Тагес выступил перед огромной толпой людей, которые отметили его речь и записали ее. Информация, которую они извлекли из этой книги, была основой науки прорицателей ( haruspicinae disciplina), и впоследствии был улучшен за счет добавления множества новых фактов, которые подтверждали одни и те же принципы. Мы получили от них эту запись. Эта запись хранится в их священных книгах, и из нее выводится суровая дисциплина.

В версии Овидия [7] Tyrrhenus arator («тирренский пахарь») наблюдал, как ком превращается в человека и начинает говорить о вещах, которым суждено произойти, и о том, как этрусский народ может открыть для себя будущее.

Etrusca disciplina [ править ]

Иоанн Лаврентий Лид жил в шестом веке  нашей эры . Хотя он был последним писателем классического периода, который читал эти книги, он наиболее точно описывает свои источники. Он подразумевает [1], что читал «тексты этрусков»; то есть, Этруск Disciplina , в том числе отчета о гаруспике , Tarchon , который был проинструктирован тиррно . По его словам, работа Тарчона над Tages - это диалог, в котором Тарчон задает Tages вопросы на «обычном итальянском языке». Предположительно, это вульгарная латынь , поскольку Лидус не может иметь в виду какой-либо ранний курсивный диалект. Записанный ответ Тагеса «древними буквами»,предположительно на этрусском языке. Лидус говорит, что это не очень понятно и что он полагается на переводы.

Представления Таге [ править ]

Маркированные этрусские изображения Таге очень редки, и сцены, явно связанные с мифом Таге, почти так же редки. Фигуры, опирающиеся на литуус , изогнутый посох авгура или исследующие внутренности в конической шляпке гаруспекса , являются обычными, но не обязательно тагами. Крылатые фигуры, олицетворяющие божество, также распространены, особенно на погребальных урнах из Тарквинии , но вопрос о том, изображены ли какие-либо Таги, вызывает сомнения. Если предположить, что определенный процент этих репрезентаций на самом деле являются Тагами, не существует стандартного способа изобразить его. Искусствоведы свободно добавляли к ним Таги, но исключительно умозрительно.

В дополнение к отмеченной сцене на бронзовом зеркале, описанной выше, которая, должно быть, повторялась много раз без этикеток, тип сцены, выгравированной на драгоценных камнях четвертого века до нашей  эры , когда-то вставленных в кольца с печатями, похоже, описывает миф Тагес. Бородатая фигура (Тарчон?) Наклоняется, как будто прислушиваясь к голове или голове и торсу другой безбородой фигуры, врезанной в землю или поднимающейся из земли. [8] На аналогичную тему изображена бронзовая обетная статуэтка третьего века до нашей эры, 0,327 м (1,07 фута), из Тарквинии, изображающая сидящего младенца, смотрящего вверх головой и лицом взрослого. [9]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Лидус (1897). «2.6.B». De Ostentis .
  2. ^ де Граммонд, Нэнси Томсон (2006). Де Граммонд, Нэнси Томсон; Саймон, Эрика (ред.). Пророки и священники . Религия этрусков . Остин: Техасский университет Press. п. 29. ISBN 0-292-70687-1.
  3. ^ https://www.academia.edu/45186231/Alcune_osservazioni_linguistiche_sul_nome_di_Tagete_in_AION_9_n_s_2020_Giulio_M_Facchetti_
  4. Перейти ↑ Pallottino, Massimo (1930). "Uno Specchio di Tuscania E la leggenda di Tarchon". Ренд. В соотв. Реальный . 6 : 49–87.
  5. ↑ Festus. «359,14». Deignatu verborum . Мальчик по имени Тагес, сын Гения, внук Юпитера ...
  6. ↑ Цицерон, Марк Туллий. «II.50-51».О гадании.
  7. ^ Овидий Назон Публий. «15, строки 553-559» . Метаморфозы .
  8. ^ De Grummond, Нэнси Томсон (2006). Этрусский миф, священная история и легенда . Филадельфия, Пенсильвания: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. С. 26–27.
  9. ^ "Museo Gregoriano Etrusco II" . Musei Vaticani e Cappella Sistina. 1994. Архивировано из оригинала 25 июня 2009 года . Проверено 30 июня 2009 года .
  • Де Граммонд, Нэнси Томсон; Саймон, Эрика, ред. (2006). Религия этрусков . Остин: Техасский университет Press. ISBN 0-292-70687-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с тегами на Викискладе?
  • Шмитц, Леонхард (2009) [1867]. "Таги" . В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 3 . Бостон: Литтл, Браун и компания, Ancientlibrary.com. п. 971. Архивировано из оригинального 14 мая 2008 года . Проверено 23 июня 2009 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )