Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Изображение озера Неми XVIII века, нарисованное Джоном Робертом Козенсом.

Диана Неморенсис [1] («Диана Неми»), также известная как « Диана из леса», была курсивной формой богини, которая стала эллинизированной в четвертом веке до нашей эры и слилась с Артемидой . Ее святилище должно было быть найдено на северном берегу озера Неми под скалами современного города Неми (лат. Nemus Aricinum ). Это озеро поэты называют speculum Dianae - «Зеркало Дианы»; у города Арисия, который находился примерно в трех милях от подножия горы Альбанус Монс., гора Альбан и отделена крутым спуском от озера, которое лежит в небольшой кратерообразной лощине на склоне горы.

Происхождение легенды [ править ]

По словам одного из нескольких Hellenising мифов котлованов , культ Дианы в Ном был бы возбужден Орестом , [2] , который, после убийства Thoas , короля в Таврическом Херсонесе ( Крым ), бежал со своей сестрой Ифигенией в Италию, в результате чего с ним образ Таврической Дианы, спрятанный в кургане палочек. Согласно легенде, после его смерти его кости были перевезены из Арисии в Рим и захоронены перед Храмом Сатурна , на Капитолийском склоне , рядом с Храмом Согласия.. Кровавый ритуал, который легенда приписывает Таврической Диане, знаком классическим читателям; Говорили, что каждый незнакомец, который высадился на берег, был принесен в жертву на ее алтаре, но при транспортировке в Италию обряд человеческого жертвоприношения принял более мягкую форму. [3]

Никакие исторические или археологические свидетельства не связывают эти греческие мифы с культом или религиозным культом в Неми.

Качества [ править ]

Храм Дианы Nemorensis предшествовало священной роще , в которой стоял вырезанный идол . Витрувий назвал храм архаичным и « этрусским » по форме. [4] А.Е. Гордон [5] заметил, что «сравнительно поздняя дата раскопок останков святилища [6] не исключает освящения рощи в конце шестого века». Андреас Альфельди продемонстрировал, что это культовое изображение существовало еще в 43 г. до н.э., когда оно было отражено в чеканке монет. [7]

Два примера денария (RRC 486/1) с изображением головы Дианы Неморенсис и ее тройной культовой статуи [8]

Курсивный шрифт триформного культового изображения Дианы Неморенсис был реконструирован Альфельди из последовательности монет более позднего республиканского периода, которые он связал с родом из Арисии . [9] В ранних примерах три богини стоят перед схематично обозначенным деревом, центральная богиня кладет правую руку на плечо одной богини, а левую - на бедро другой. Эти трое показаны как один горизонтальной перекладиной за шеями, которая их соединяет. Позднее высекальные прессы упростили образ. Альфельди интерпретировал нумизматический образ как латинскую Диану, «задуманную как тройное единство божественной охотницы, богини Луны и богини преисподней, Гекаты », отмечая, что Дианаmontium custos nemoremque virgo («хранительница гор и дева Неми») названа Горацием как diva triformis («богиня трех форм»). [10] Вергилий и Катулл обычно обращаются к Диане как « Мелочи ».

Подношения по обету, сделанные не ранее четвертого века до нашей эры [11], найденные в роще Арисии, изображают ее как охотницу, а затем как благословение мужчин и женщин на потомство и облегчение родов будущим матерям. [12] посвящающее надпись, давно исчез, был скопирован для его любопытства , как свидетельство политического союза латинских городов, Latin лиги [13] по Катона Старшего и передается, возможно , не полностью, по грамматиста Priscianus :

Lucum Dianium in nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicavit dictator Latinus. hi populi communiter: Tusculanus, Aricinus, Lanuvinus, Laurens, Coranus, Tiburtis, Pometinus, Ardeatis Rutulus.

Диана Неморенсис не была переведена в республиканский Рим ритуалом под названием evocatio , как это проводилось для Юноны из Вейи , но осталась иностранкой там, в храме за померием , по-видимому, на Авентине . [14]

Обетная надпись времен Нервы указывает на то , что Веста , римская богиня домашнего очага, дома и семьи, также почиталась в роще в Неми. [15]

Озеро и роща Арисии [ править ]

Основная статья: Рекс Неморенсис

Сэр Джеймс Джордж Фрейзер пишет об этой священной роще в часто цитируемом открытии «Золотой ветви» , основывая свою интерпретацию на кратких замечаниях Страбона (5.3.12), Павсания (2,27,24) и комментария Сервия к « Энеиде» (6.136). Легенда повествует о дереве, которое стоит в центре рощи и тщательно охраняется. Никто не должен был ломать его конечности, за исключением беглого раба, которому разрешалось, если он мог, отломать одну из ветвей. Затем ему, в свою очередь, была предоставлена ​​привилегия нанять Рекса Неморенсиса., нынешний король и священник Дианы в регионе, в смертельном бою один на один. Если раб побеждал, он становился следующим королем до тех пор, пока он мог побеждать соперников. [16]

К тому времени, когда Калигула вмешался в преемственность царей-жрецов, череда убийств превратилась в гладиаторский бой перед аудиторией. [17]

См. Также [ править ]

  • Querquetulanae , нимфы дуба, которые, возможно, были связаны с Diana Nemorensis

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ↑ Она - Диана Неморалис в поэтах: Овидий, Фасти 6.59; Лукан, 6,75; Martial, 13.19.1 и др.
  2. ^ Сервия на Энеиде 6.136; Менее известными убийцами были Ипполит после его воскрешения как Вирбий ( Энеида 7.765-82) или Тоас, отец Гипсипиля, после его побега из Лемнийской резни ( Гай Валерий Флаккус, Argonautica 2.301-05)
  3. ^ Фрейзер, сэр Джеймс Джордж. Золотая ветвь . п. 2.
  4. ^ Витрувий, 4.8.4.
  5. ↑ Гордон, Культы Арисии , 7f.
  6. ↑ Сложная история раскопок в Неми прослеживается на английском языке в книге «Тайны Дианы: древности из Неми в музеях Ноттингема» (Замковый музей, Ноттингем, 1983). См. Также F. Coarelli, I santuari del Lazio in età repubblicana (Рим, 1987: 165–85).
  7. ^ Alföldi, "Диана Nemorensis", Американский журнал Археологии (1960: 137-44) р 141.
  8. ^ (CNG)
  9. ^ Alföldi 1960: 137-44. Маленькая мраморная голова из Неми в Museo delle Terme , предположил Энрико Парибени, была архаической копией формы, которую богиня приняла в Неми, в American Journal of Archeology 1961: 55f; см. также PJ Riis, «Культовый образ Дианы Неморенсис» Acta Archaeologica 37 (Копенгаген) 1966: 37-65. Другие примеры этих денариев можно найти на Coinarchives.com.
  10. ^ Гораций, Кармин 3.22.1.
  11. ^ Alföldi 1960 :: 141 и библиография.
  12. ^ Wissowa, Паули-Виссова .
  13. ↑ Датируется концом шестого века.
  14. ^ Арийское происхождение Дианы Авентинской оспаривается в некоторых древних источниках и некоторыми современными комментаторами; об арикийском происхождении см. A. Alföldi, Early Rome and the Latins (1971: 85ff).
  15. ↑ C. Bennett Pascal продемонстрировал, что Веста не была синтезирована с Дианой Неморенсис, как предполагалось в "Rex Nemorensis", Numen 23 .1 (апрель 1976: 23-39), стр. 28 и далее.
  16. ^ Джозеф Фонтенроз критике предположение Фрэзерачто обряд такого родасамом деле произошло в святилище Дианы Nemorensis в ритуальном теории мифа (Калифорнийский университет Press, 1966) ч. 3.
  17. ^ «Контекстрассказа Светония о вмешательстве Калигулы в смену рекса Nemorensis подразумевает, что это театральное событие» (Паскаль 1976: 30).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Карин М.С. Грин, Римская религия и культ Дианы в Арисии (издательство Кембриджского университета, 2007), ограниченный предварительный просмотр онлайн ISBN 0-521-85158-0 , ISBN 978-0-521-85158-9 ;  
  • Джулия Д'Анджело - Альберто Мартин Эскивель, П. Акколей Ларисколус (RRC 486/1) в Annali dell ' Istituto Italiano di Numismatica , 58 (2012), стр. 139–160;
  • Альберто Мартин Эскивель - Джулия Д'Анджело, Романо-республиканский союз П. Акколея Ларискола в Nvmisma. Revista de estudios numismáticos, 258 (2014), стр. 51–59;

Внешние ссылки [ править ]

  • Блог выставки материалов Неми в Ноттингемском музее 2013
  • Неми в Ноттингемском проекте