Храм Дианы Nemorensis был древнеримский святилище возведено около 300 г. до н.э. и посвящен богине Диане . [1] Храм находился на северном берегу озера Неми под скалами современного города Неми (латинское nemus Aricinum ). [2] Это было известное место паломничества на итальянском полуострове . Храмовый комплекс занимал площадь 45000 квадратных метров [ цитата ] .
Показано в Лацио | |
Место расположения | Лацио , Италия |
---|---|
Область, край | Provincia di Roma |
Координаты | 41 ° 43′28 ″ с.ш., 12 ° 42′33 ″ в.д. / 41,72444 ° с. Ш. 12,70917 ° в.Координаты : 41 ° 43′28 ″ с.ш., 12 ° 42′33 ″ в.д. / 41,72444 ° с. Ш. 12,70917 ° в. |
Тип | святилище |
История | |
Периоды | Римская Республика Римская Империя |
Культуры | Древний Рим |
Примечания к сайту | |
Сроки раскопок | да |
Публичный доступ | да |
Исторические данные свидетельствуют о том, что поклонение Диане в Неми процветало, по крайней мере, с 6 века до нашей эры [3] . Храм был заброшен в какой-то момент в период поздней Римской империи. Если бы он все еще использовался в 4 веке, он был бы закрыт во время гонений язычников в поздней Римской империи . Части мрамора и украшения были удалены. Территория храма постепенно покрывалась лесом и на протяжении столетий оставалась нетронутой. Любительские археологические раскопки на этом месте начались в 1600-х годах. [4] [5]
Качества
Храм Дианы Nemorensis предшествовало священной роще , в которой стоял вырезанный идол . Витрувий назвал храм архаичным и « этрусским » по форме. [6] А.Е. Гордон [7] заметил, что «сравнительно поздняя дата раскопок останков святилища [8] не исключает освящения рощи в конце шестого века». Андреас Альфельди продемонстрировал, что это культовое изображение существовало еще в 43 г. до н.э., когда оно было отражено в чеканке монет. [9]
Курсивный шрифт триформного культового изображения Дианы Неморенсис был реконструирован Альфельди из последовательности монет более позднего республиканского периода, которые он связал с родом из Арисии . [11] В ранних примерах три богини стоят перед схематично обозначенным деревом, центральная богиня кладет правую руку на плечо одной богини, а левую - на бедро другой. Эти трое показаны как один горизонтальной перекладиной за их шеями, которая их соединяет. Позднее высекальные прессы упростили образ. Альфёльди интерпретировал нумизматический образ как латинскую Диану, «задуманную как тройное единство божественной охотницы, богини Луны и богини преисподней, Гекаты », отмечая, что Diana montium хранит nemoremque virgo («хранительница гор и девственница»). Ней «) адресуются Гораций как дива triformis (» три-формы богиня "). [12] Вергилий и Катулл обычно обращаются к Диане как « Мелочи ».
Подношения по обету, сделанные не ранее четвертого века до нашей эры [13], найденные в роще Арисии, изображают ее как охотницу, а затем как благословение мужчин и женщин на потомство и облегчение родов будущим матерям. [14] посвящающее надпись, давно исчез, был скопирован для его любопытства , как свидетельство политического союза латинских городов, Латинской лиги [15] по Катона Старшего и передается, возможно , не полностью, по грамматиста Priscianus :
Lucum Dianium in nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicavit dictator Latinus. hi populi communiter: Tusculanus, Aricinus, Lanuvinus, Laurens, Coranus, Tiburtis, Pometinus, Ardeatis Rutulus.
Диана Неморенсис не была переведена в республиканский Рим ритуалом под названием evocatio , как это было сделано для Юноны из Вейи , но осталась иностранкой там, в храме за померием , очевидно, на Авентине . [16]
Обетная надпись времен Нервы указывает на то , что Веста , римская богиня домашнего очага, дома и семьи, также почиталась в роще в Неми. [17]
Золотая ветвь
Легенда гласит, что верховный жрец Дианы в Неми, известный как Рекс Неморенсис , всегда был беглым рабом, который мог получить эту должность, только победив своего предшественника в смертельной схватке. [18] Сэр Джеймс Джордж Фрейзер написал об этой священной роще в «Золотой ветви» , основывая свою интерпретацию на кратких замечаниях Страбона (5.3.12), Павсания (2,27,24) и комментария Сервия к « Энеиде» (6.136). Легенда рассказывает о дереве, которое стояло в центре рощи и тщательно охранялось. Никому не разрешалось ломать его конечности, за исключением беглого раба, которому разрешалось, если он мог, сломать одну из ветвей. Затем ему, в свою очередь, была предоставлена привилегия вступить в смертельную схватку с Рексом Неморенсисом, нынешним королем и священником Дианы. Если раб побеждал, он становился следующим королем до тех пор, пока он мог победить своих соперников. Однако Джозеф Фонтенроуз подверг критике предположение Фрэзера о том, что подобный обряд действительно происходил в святилище, [19] и не существует современных записей, подтверждающих историческое существование Rex Nemorensis . [20]
Галерея
Ниши храма Дианы в Неми
Остаток алтаря храма Дианы в Неми
Остатки алтаря и храма Храма Дианы в Неми
Стены храма Дианы в Неми
Библиография
- Джованни Арголи , Epistola ad Jacobum Philippum Tomasinum de templo Dianae Nemorensis , in: Jacopo Filippo Tomasini , De donariis ac tabellis votivis liber singularis , Padova, 1654 in-4 pp. 13 ff .; перепечатано в: Johann Georg Graevius , ed. (1699). Thesaurus antiquitatum romanarum . XII . С. 751 и сл.
- Дж. Гини, Музей римского нави и Сантуарио Дианы ди Неми , Рим, 1992.
- Дж. Гини, Ф. Диосоно, Il Santuario di Diana a Nemi: недавние приобретения dai nuovi scavi , в Э. Маррони (ред.), Sacra Nominis Latini. Я santuari del Lazio arcaico e repubblicano. Atti del Convegno, Roma 2009, Ostraka ns 2012, I, pp. 119–137.
- Ф. Коарелли, Дж. Гини, Ф. Диозоно, П. Бракони. Il Santuario di Diana a Nemi. Le terrazze e il ninfeo. Scavi 1989-2009 , Roma, L'Erma di Bretschneider, 2014, ISBN 978-88-913-0491-9 .
- Скульптура из святилища Дианы Неморенсис на озере Неми. В: Ирен Болд Романо (ред.): Классическая скульптура: каталог кипрской, греческой и римской каменной скульптуры в Музее археологии и антропологии Пенсильванского университета. Университет Пенсильвании, 2006 г., стр. 73–159.
- Джулия Д'Анджело - Альберто Мартин Эскивель, П. Акколей - Ларискол (RRC 486/1) в Annali dell'Istituto Italiano di Numismatica , 58 (2012), стр. 139–160.
Рекомендации
- ^ Гини, Джузеппина (1992). Il Museo delle navi romane e Il Santuario di Diana di Nemi . Рома: Ист. Poligrafico dello Stato. ISBN 978-8824002462.
- ^ Quilici, L., S. Quilici Gigli. «Места: 422917 (Диана, Т.)» . Плеяды . Проверено 6 апреля 2021 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Гордон, AE (1932). «Происхождение Дианы», Сделки и материалы Американской филологической ассоциации 63 (1932, стр. 177–192), стр. 178.
- ^ Мария Грация Пикоцци (2003). Джейн Фейфер; Тобиас Фишер-Хансен; Аннетт Ратье (ред.). «Орфей Боселли и интерпретация античности» . Повторное открытие античности: роль художника . Museum Tusculanum Press: 103–104. ISBN 9788772898292.
Письмо Джованни Арголи, датированное 1637 годом и упомянутое в De donariis ac tabellis votivis Якопо Филиппо Томазини, сообщает нам, что (возможно, в том же году) Франжипане, владельцы Рокки Неми и земли внизу, проводили раскопки который выявил множество обетованных терракотов, а также фрагментарную статую, предположительно принадлежавшую самой Диане: «simulacrum numinis ipsum, venatoriohabitu succintum, mutilum tamen, mancumque; quid Deterius est, capite ancisum »(Tomasini 1654, 13).
- ^ Луиджи Девоти (1987). Campagna romana viva (на итальянском языке). 4 . Associazione tuscolana Amici di Frascati. п. 90.
Первое богатство, связанное с официальными качествами, как это может быть ужасно, нарисовано во второй половине мета-дель-секоло XVII в опере Марчези Марио и Помпео Франжипани Синьори ди Неми. Le notizie relative ci sono pervenute per una lettera inviata da Giovanni Argolo segretario del Cardinale, Lelio Biscia al Tomassini и вставка nel suo scritto «DE DONARIIS VETERUM.»
- ^ Витрувий, 4.8.4.
- ↑ Гордон, Культы Арисии , 7f.
- ↑ Сложная история раскопок в Неми прослеживается на английском языке в книге «Тайны Дианы: древности из Неми» в музеях Ноттингема (Castle Museum, Nottingham, 1983). См. Также F. Coarelli, I santuari del Lazio in età repubblicana (Рим, 1987: 165–85).
- ^ Alföldi, "Диана Nemorensis", Американский журнал Археологии (1960: 137-44) р 141.
- ^ (CNG)
- ^ Alföldi 1960: 137-44. Маленькая мраморная голова из Неми в Museo delle Terme , предположил Энрико Парибени, была архаической копией формы, которую богиня приняла в Неми, в American Journal of Archeology 1961: 55f; см. также PJ Riis, «Культовый образ Дианы Неморенсис» Acta Archaeologica 37 (Копенгаген) 1966: 37-65. Другие примеры этих денариев можно найти на Coinarchives.com.
- ^ Гораций, Кармин 3.22.1.
- ^ Alföldi 1960 :: 141 и библиография.
- ^ Wissowa, Паули-Виссова .
- ↑ Теперь датируется концом шестого века.
- ^ Арийское происхождение Дианы Авентинской оспаривается в некоторых древних источниках и некоторыми современными комментаторами; об арикийском происхождении см. A. Alföldi, Early Rome and the Latins (1971: 85ff).
- ↑ C. Bennett Pascal продемонстрировал, что Веста не была синтезирована с Дианой Неморенсис, как предполагалось в "Rex Nemorensis", Numen 23 .1 (апрель 1976: 23-39), стр. 28 и далее.
- ^ Porteous, A. (2001). Лес в фольклоре и мифологии . Курьерская корпорация. ISBN 0486420108 , 9780486420103
- ^ Fontenrose, J. (1966). Ритуальная теория мифа . Калифорнийский университет Press, гл. 3.
- ↑ Гордон, Артур Э., «О происхождении Дианы», 186; и Британская энциклопедия, 1911, «Nemorensis Lacus», 369, в которой Страбон, Павсаний и Сервий упоминаются как первые источники легенды о рексе N.