Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о божествах с тройными формами. Для триад божеств см Триады (религиозные) . О современной языческой вере см. Тройная Богиня (неоязычество) .
Греческая богиня Геката изображена в трех экземплярах.

Тройное божество (иногда называют в три раза, три раза, трех экземпляры, трехсторонний, триединой или триадным, или в качестве троицы) три божеств , которые поклоняются как единое целое. Такие божества распространены во всей мировой мифологии ; число три имеет долгую историю мифических ассоциаций. Карл Юнг считал расположение божеств на троек архетипом в истории религии . [1]

В классической религиозной иконографии или мифологическом искусстве [2] три отдельных существа могут представлять либо триаду, которая всегда появляется как группа ( греческие Moirai , Charites , Erinyes ; норвежские норны ; или ирландский Morrígan ), либо одно божество, известное из литературных источников как имеющий три аспекта (греческая Геката , римская Диана ). [3]

Теория индоевропейского происхождения [ править ]

Дюмезиль «s трехфункциональными гипотеза предложил древнее индоевропейское общество задуманы себя как структурировано вокруг трех видов деятельности: поклонение, войны и труд. [4] В более поздние времена, когда рабский труд стал обычным явлением, эти три функции стали рассматриваться как отдельные «классы», каждый из которых представлен своим собственным богом. [5] Дюмезиль понимал эту мифологию как отражение и подтверждение социальных структур по своему содержанию: такая трехсторонняя классовая система встречается в древнеиндийских, иранских, греческих и кельтских текстах. В 1970 году Дюмезил предложил, чтобы некоторые богини представляли эти три качества как разные аспекты или эпитеты, и привел примеры в его интерпретации различных божеств, включая иранскую Анахиту., ведическая Сарасвати и римская Юнона . [6]

Весна Петреска утверждает, что мифы, в том числе о троицах женских мифических существ из культур Центральной и Восточной Европы, могут быть свидетельством индоевропейской веры в тримудативных женщин-« прядильщиков » судьбы. [7] Но, по мнению лингвиста М.Л. Уэста , различные женские божества и мифологические персонажи в Европе демонстрируют влияние доиндоевропейского поклонения богине, а тройные женские божества судьбы, обычно « прядильщики » судьбы, засвидетельствованы по всей Европе и в Анатолии бронзового века. [8]

Древний Ближний Восток [ править ]

Цифровой коллаж с изображением Кетеша с иероглифами, взятыми с отдельного египетского рельефа («Камень Тройной Богини»).

Кудшу-Астарта-Анат - это изображение единой богини, которая представляет собой комбинацию трех богинь: Кетеш (Атират «Ашера»), Астарты и Анат . У хананеев и египтян было обычным делом объединять различные божества посредством процесса синкретизации, тем самым превращая их в одно целое. На этом «Камне тройной богини», когда-то принадлежавшем Винчестерскому колледжу, изображена богиня Кетеш с надписью «Кудшу-Астарта-Анат» с их ассоциацией как одна богиня и Кетеш (Кудшу) вместо Атират.

Религиовед Саул М. Олян, автор книги « Ашера и культ Яхве в Израиле» , называет изображение на мемориальной доске Кудшу-Астарта-Анат «ипостасью тройного слияния» и считает Кудшу эпитетом Атирата посредством процесса исключения, поскольку Астарта и Анат появляются после Кудшу в надписи. [9] [10]

Классическая древность [ править ]

Денарий I века до нашей эры (RRC 486/1) с изображением головы Дианы и ее тройной культовой статуи [11]

Римская богиня Диана почиталась с конца шестого века до нашей эры как diva triformis , «богиня трех форм» [12], и вначале ее отождествляли с греческой богиней Гекатой, изображенной таким же образом . [13] Андреас Альфельди интерпретировал поздний республиканский нумизматический образ как Диану, «задуманную как тройное единство божественной охотницы, богини Луны и богини преисподней, Гекаты ». [14] Эта монета показывает, что культовый образ тройной богини все еще стоял в луку Неми в 43 г. до н.э. Озеро Неми была Triviae Lacus для Вергилия ( Энеида7.516), в то время как Гораций называл Diana montium custos nemoremque virgo («хранительница гор и дева Неми») и diva triformis («богиня трех форм»). [15] В своем комментарии к Вергилию , Мавр Сервий Гонорат сказал , что та же богиня называлась Луна на небе, Диана на земле, и Прозерпина в аду. [16]

Заклинания и гимны в греческих магических папирусах относятся к богине (называемой , среди прочего, Гекате , Персефоне и Селене ) как «тройной, трехголовой, трехголосой ..., трехконечной, трехликой, тройной». шею ". В одном гимне, например, «Трехликая Селена» одновременно идентифицируется как три Харита , три Мойры и три Эриньи ; далее к ней обращаются титулы нескольких богинь. [17] Редактор переводов Ханс Дитер Бецпримечания: «Богиня Геката, идентичная Персефоне, Селене, Артемиде и старой вавилонской богине Эрешигаль, является одним из божеств, наиболее часто упоминаемых в папирусах». [18]

Словарь фраз и басен Э. Кобэма Брюэра 1894 г. содержал запись « Геката : тройное божество, называемое Фиби или Луной на небесах, Диана на земле и Геката или Прозерпина в аду», и отмечал, что «у китайцев есть тройная богиня Пусса ". [19] Римский поэт Овидий в образе гречанки Медеи называет Гекату «тройственной богиней»; [20] более ранний греческий поэт Гесиод представляет ее как тройную богиню с долей земли, моря и звездного неба. [21]Геката изображалась по-разному как единственная женская форма; как три женщины спиной к спине; как трехголовая женщина, иногда с головами животных; или как три верхних тела женщины, возникающие из единой нижней части тела («мы видим три головы и плечи и шесть рук, но нижняя часть ее тела единственная и очень похожа на ту из Эфесской Артемиды» [22] ).

Олимпийская демиургическая триада в платонической философии , состоящая из Зевса (считающегося Зевсом [царем богов] Небес ), Посейдоном (Зевсом морей ) и Плутоном / Аидом (Зевсом подземного мира ), все рассматриваемые в конечном итоге быть монадой и того же Зевса, и титанической демиургической триады Гелиоса (солнце в небе), Аполлона (солнце, видимое в нашем мире) и Диониса (бог тайн , «солнце» подземного мира) (что может быть видел на Платона «s Phaedо мифе Дионис и Титаны) [23]

Древние кельтские культуры [ править ]

Терракотовый рельеф Матр из Бибракта , города эдуев в Галлии .

MATRES или Matronae обычно представлены в виде группы из трех , но иногда целых 27 (3 × 3 × 3) надписи. Они были связаны с материнством и плодородием. Надписи на этих божествах были найдены в Галлии, Испании, Италии, Рейнской области и Великобритании, так как их поклонение осуществлялось римскими войсками с середины 1 века до 3 века нашей эры. [24] Миранда Грин отмечает, что «тройственность» отражает способ «выражения божественного, а не представления конкретных типов богов. Триады или тройные существа повсеместно встречаются в валлийских и ирландских мифических образах» (она приводит примеры, включая ирландскую битву - фурии, Маха , иБригит ). «Религиозный иконографический репертуар Галлии и Британии в римский период включает широкий спектр тройных форм: наиболее распространенным триадическим изображением является тройная богиня-мать» (она приводит многочисленные примеры). [25]

В случае с ирландской Бригид может быть неоднозначным, является ли она единственной богиней или тремя сестрами, всех по имени Бригид. [26] Морриган также иногда появляется как одно существо, а иногда как три сестры, [27] [28] [29] [30], как и три ирландских богини верховной власти , Эриу , Фодла и Банба . [31]

Индуизм [ править ]

Индусская мужская триада Тримурти со своими супругами, которые вместе составляют триаду женского божества Тридеви .
Основная статья: Тримурти

В индуизме верховное божество Пара Брахман может принимать форму Тримурти , в которой космические функции создания , сохранения и разрушения вселенной выполняют три божества: Брахма (творец), Вишну (хранитель), и Шива (разрушитель), которые одновременно являются тремя формами одного Парабрахмана. [32] Божественное существо Даттатрея является представлением всех трех этих божеств, воплощенных как единое существо. [33]

Христианство [ править ]

Основная статья: Троица

Никейские христиане исповедуют «единого Бога в трех божественных лицах» ( Бог Отец , Бог Сын и Бог Святой Дух ). Это не следует понимать как веру (или поклонение) трем Богам , ни как веру в то, что есть три субъективно воспринимаемых «аспекта» в одном Боге, оба из которых католическая церковь осуждает как ересь . Католическая церковь также отвергает представления о том, что Бог «состоит» из трех своих личностей и что «Бог» - это род, состоящий из трех лиц.

Гностический текст Trimorphic Protennoia представляет собой тройной дискурс трех форм Божественной Мысли: Отец, Сын и Мать ( София ). [34]

Многие христианские святые , особенно мученики , - это троицы, которые разделяют праздник или другое поминовение. (См. Категория: Трио Святых .) Подвержены ли они действительному почитанию и молитвам о сверхъестественной помощи или просто почитаются, зависит от христианской деноминации .

Неоязычество [ править ]

Основная статья: Тройная богиня (неоязычество)

Питер Х. Гудрич интерпретирует литературную фигуру Морган ле Фэй как проявление британской тройной богини в средневековом романе « Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь» . [35] Современное представление о тройной богине занимает центральное место в новом религиозном движении Викки .

См. Также [ править ]

  • Список божеств
  • Les Lavandières
  • Мифография
  • Самсин Халмони
  • Thraetaona
  • Три зайца
  • Трихотомия (философия)
  • Трехфункциональная гипотеза
  • Трита
  • Тритон
  • Троебожие

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ «Триады богов появляются очень рано, на примитивном уровне. Архаические триады в религиях древности и Востока слишком многочисленны, чтобы их здесь можно было упомянуть. Расположение в триадах является архетипом в истории религии, которая, по всей вероятности, легли в основу христианской Троицы ». CG Jung. Психологический подход к догмату о Троице .
  2. ^ Краткое изложение аналогичной проблемы представления троицы в христианском искусстве см. В датированном, но полезном « Справочнике легендарного и мифологического искусства» Клары Эрскин Клемент(Бостон, 1900), стр. 12.
  3. ↑ Вергилий обращается к Гекате как к tergemina Hecate, tria virginis, ora Dianae ( Энеида , 4.511).
  4. ^ Уильям Хансен, Классическая мифология: Путеводитель по мифическому миру греков и римлян (Oxford University Press, США, 2005), стр. 306_308 онлайн.
  5. ^ Эдинбургская энциклопедия континентальной философии с. 562
  6. ^ (Насстрём, Бритт-Мари (1999) «Фрейя - Трехвалентная богиня» в песне, Эрик Ренберг и Соренсен, Йорген Подеманн (ред.) Сравнительные исследования в истории религий: их цель, масштаб и достоверность . Museum Tusculanum Press. 62-4.)
  7. ^ Petreska, Vesna (2005) «Демоны судьбы в Македонии народных верованиях» в Габора Klaniczay & Éva ЧПК (ред.) Христианская Демонология и народная мифология . Центральноевропейская пресса. п. 225.
  8. ^ Запад, ML (2007) индоевропейская поэзия и миф . Издательство Оксфордского университета. С. 140-1, 379-385.
  9. ^ Цикл угаритский Ваал: Том 2 Марк С. Смит - Страница 295
  10. ^ Истоки библейского монотеизма: политеистический фон Израиля и угаритские тексты Марка С. Смита - Страница 237
  11. ^ (CNG)
  12. ^ Гораций, Кармина 3.22.1.
  13. ^ Грин, CMC (2007). Римская религия и культ Дианы в Арисии . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  14. ^ Alföldi, "Диана Nemorensis", Американский журнал Археологии (1960: 137-44) р 141.
  15. ^ Гораций, Кармина 3.22.1.
  16. ^ Сервий , Комментарий к Энеиде Вергилия 6.118.
  17. Перейти ↑ Betz, Hans Dieter (ed.) (1989). Греческий магический папирус в переводе: включая демотические заклинания: тексты . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-04447-7.CS1 maint: extra text: authors list (link)PGM IV. 2785-2890 на с. 90-91.
    «Тройные» утверждения также встречаются в PGM IV. 1390-1495 на стр.65, PGM IV. 2441-2621 на стр. 84-86 и PGM IV. 2708-84 на с.89.
  18. Перейти ↑ Betz, Hans Dieter (ed.) (1989). Греческий магический папирус в переводе: включая демотические заклинания: тексты . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-04447-7.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  19. ↑ pp. 593 и 1246 соответственно.
  20. ↑ Овидий, Метаморфозы , книга 7 , тр. Джон Драйден и др. (1717). Проверено 23 сентября 2009 г.

    Геката никогда не присоединится к этому оскорблению:
    несправедлива ваша просьба, и я
    С добротой вашу просьбу отклоню;
    Тем не менее, та, которая не дает того, о чем вы молите,
    Еще должна эссе дать ей Ясона больше;
    Найти означает увеличить запас лет Эзона,
    Не сокращая долга своей жизни;
    При условии, что тройная Богиня присоединится к
    Сильному признанию в моем смелом замысле.

  21. ↑ Элиаде, Мирча (ред.), Энциклопедия религии (издание 1987 г.), запись «Геката», том 6, стр.251.
  22. ^ Фарнелл, Льюис Ричард (1896). Глава 19, «Геката: изображения в искусстве», в «Культах греческих государств» , том 2 . Оксфорд: Clarendon Press. стр.557.
  23. ^ Золотая цепь: антология пифагорейской и платонической философии , Альгис Уждавинис, 274
  24. ^ Takacs, Sarolta A. (2008) девственные весталки, Сивиллы и Матрона: Женщины в римской религии . Техасский университет Press. С. 118–121.
  25. ↑ Грин, Миранда. «Назад в будущее: резонансы прошлого», стр. 56–57 , у Газина-Шварца, Эми и Холторфа, Корнелиуса (1999). Археология и фольклор . Рутледж.
  26. ^ Миранда Грин, Кельтский мир (Рутледж, 1996), стр. 481; Хилари Робинсон , «Становление женщинами: Иригарай, Ирландия и визуальное представление», в книге « Искусство, нация и гендер: этнические пейзажи, мифы и фигуры матери» (Ashgate, 2003), с. 116.
  27. ^ Sjoestedt, Мари-Луиза (18 сентября 2000). Кельтские боги и герои . Dover Publications. С. 31–32. ISBN 0-486-41441-8.
  28. ^ O hOgain, Dáithí (1991). Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландских народных традиций . Оксфорд: издательство Prentice Hall Press. С. 307–309. ISBN 0-13-275959-4.
  29. ^ Дэвидсон, Хильда Эллис (1988). Мифы и символы языческой Европы: ранние скандинавские и кельтские религии . Сиракузы: Издательство Сиракузского университета. п. 97. ISBN 0-8156-2441-7.
  30. ^ MacKillop, Джеймс (1998). Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 335–336. ISBN 0-19-280120-1.
  31. ^ "Эриу" . Кельтская энциклопедия Джонса . 14 апреля 2011 г.
  32. ^ Граймс, Джон А. (1995). Ганапати: Песнь о себе . Серия SUNY по религиоведению. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-2440-5.
  33. ^ Мхатре, Сандип. «Датта Сампрадай и их жизненно важная роль» . Храм Свами Самарта. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  34. ^ "Триморфная Протеннайя" . Gnosis.org . Библиотека Наг-Хаммади.
  35. ↑ Питер Х. Гудрич, «Ритуальное жертвоприношение и дохристианский подтекст зеленого пояса Гавейна», в сэре Гавейне и классической традиции (McFarland, 2006), стр. 74–75

Дополнительные источники [ править ]

  • Юнг, К.Г. "Психологический подход к догмату о Троице" (1948), в Собрании сочинений К.Г. Юнга , Princeton University Press, 1969, т. 11, 2-е издание, стр. 107-200.
  • Брабазон, Майкл (лето 2002 г.). «Карл Юнг и тринитарное Я» . Quodlibet . 4 (2–3) . Проверено 19 сентября 2008 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Тройными божествами на Викискладе?