Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Фурии» перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Фурии (значения) .

Клитемнестра пытается разбудить спящую Эринию. Деталь апулийского краснофигурного колокольчика-кратера, 380–370 гг. До н. Э.

Серия греческих божеств
Хтонические божества

В Эринии ( / ɪ г ɪ п я ˌ я г / ; петь. Erinys / ɪ г ɪ н ɪ ы / , / ɪ г aɪ п ɪ с / ; [1] греческий : Ἐρινύες , . Пл из Ἐρινύς , Erinys ), [2] также известные как Фурии , были женскими хтониками. божества из мести в древнегреческой религии и мифологии . Формальная клятва в « Илиаде» призывает их как «эринийцев, которые под землей мстят людям, давшим ложную клятву». [3] Уолтер Беркерт предполагает, что они являются «воплощением самоубийства, содержащегося в клятве». [4] Они соответствуют Дирам в римской мифологии . [5] Римский писатель Мавр Сервий Гонорат писал (ок. 600 г. н.э.), что их называют «Евменидами» в аду, «Фуриями» на земле и «Дирами» на небесах. [6] [7]

По словам Гесиода «s Теогонии , когда Titan Cronus кастрировал своего отца, Урана , и бросил его гениталии в море, Эринии (наряду с гигантами и Мелии ) возникли из капель крови , которые падали на землю ( Gaia ) , а Афродита родилась из гребней морской пены. [8] Согласно вариантам [9] они возникли с еще более изначального уровня - из Никс («Ночь») или из союза между воздухом и матерью-землей, [10] в « Энеиде » Вергилия., они дочери Плутона (Аида) [11] и Нокса (Никс). [12] Их количество обычно не указывается. Вергилий , вероятно , работает от александрийского источника, признал три: Alecto или Alekto ( «бесконечный гнев»), мегера ( «ревнивая ярость»), и Tisiphone или Tilphousia ( «мстительное разрушение»), все из которых появляется в Энеиде . Данте Алигьери вслед за Вергилием изобразил тот же трехзначный триптих Эриньи; в Песне IX об Аде они противостоят поэтам у ворот города Дис.. В то время как Эринии обычно описывались как три богини-девы, Эринис Тельфузия обычно была именем гневной богини Деметры , которой поклонялись под именем Эринис в аркадском городе Телпуса.

Этимология [ править ]

Слово Erinyes имеет неопределенную этимологию; были предложены связи с глаголом ρίνειν orinein , «возбуждать, возбуждать, возбуждать», и существительным ἔρις eris , «ссора»; Бикс, стр. 458–459, предложил догреческое происхождение . Слово Erinys в единственном числе и как теоним впервые засвидетельствовано в микенском греческом языке , написанном линейным письмом B , в следующих формах: 𐀁𐀪𐀝 , e-ri-nu и 𐀁𐀪𐀝𐀸 , e-ri-nu-we . Эти слова можно найти в KN Fp 1, KN V 52, [13]и таблетки KN Fh 390. [14]

Описание [ править ]

Эриньи живут в Эребе и древнее любого из олимпийских божеств. Их задача - выслушивать жалобы смертных на дерзость молодежи к пожилым, детей к родителям, хозяев к гостям , домовладельцев или городских советов к просителям - и наказывать за такие преступления, беспощадно преследуя виновных. Эриньи - стары и, в зависимости от авторов, у них были змеи вместо волос, головы собак, угольно-черные тела, крылья летучей мыши и залитые кровью глаза. В руках они несут бронзовые плети, и их жертвы умирают в мучениях. [15]

Три сестры [ править ]

Согласно Гесиоду, фурии возникли из пролитой крови Урана, когда он был кастрирован своим сыном Кроносом . По словам Эсхила " Орестея , они являются дочерьми Никс , в версии Вергилия, они дочери Плутона и Nox. [16] По некоторым данным, они были дочерьми Euonymè (название Земли) и Кроноса, [17] или Земли и Форкис (то есть моря) [18]

Сестры:

  • Алекто - Каратель моральных преступлений (гнев и др.)
  • Megaera - Каратель неверности, нарушителей клятвы и воровства
  • Тисифон - Каратель убийц

Культ [ править ]

Павсаний описывает святилище в Афинах, посвященное Эринии, под названием Семнаи:

Рядом с [Ареопагами, судом убийств в Афинах] находится святилище богинь, которых афиняне называют Августом, но Гесиод в Теогонии называет их Эриниями (Фуриями). Именно Эсхил первым изобразил их со змеями в волосах. Но на изображениях ни этих, ни каких-либо божеств подземного мира нет ничего ужасного. Есть изображения Плутона, Гермеса и Земли, приносящие в жертву тех, кто был оправдан на Холме Ареса; Жертвоприношения также приносятся в других случаях как гражданами, так и иностранцами. [19]

В древнегреческой литературе [ править ]

Орест в Delphi , в окружении Афине и Пилада , среди Erinyes и жриц в оракула . Пестанский краснофигурный колокольчик-кратер, гр. 330 г. до н. Э.

Фрагменты мифов, относящиеся к эриньям, встречаются среди самых ранних сохранившихся записей древнегреческой культуры. Эриньи занимают видное место в мифе об Оресте , который часто встречается во многих произведениях древнегреческой литературы .

Эсхил [ править ]

Показанная в древнегреческой литературе, от стихов к играм, Эринии образуют хор и играют главную роль в заключении Эсхило драматическую трилогию «S Орестея . В первой пьесе, Агамемнон , царь Агамемнон возвращается домой с Троянской войны , где он убит своей женой Клитемнестрой , которая хочет отомстить за свою дочь Ифигению , которую Агамемнон принес в жертву, чтобы получить попутный ветер для отплытия в Трою. Во второй пьесе, Несущие Освобождение , их сын Орест достиг зрелого возраста и им командовал Аполлон.оракул, чтобы отомстить за убийство отца от руки матери. Вернувшись домой и открыв себя своей сестре Электре , Орест притворяется посланником, несущим Клитемнестре известие о своей смерти. Затем он убивает свою мать и ее любовника Эгиста . Хотя действия Ореста были тем, что приказал ему сделать Аполлон, Орест все же совершил матереубийство, серьезное кощунство. [20] Из-за этого его преследуют и мучают ужасные Эринии, которые требуют еще большей кровавой мести. [21]

Две фурии, из книги XIX века, воспроизводящей изображение древней вазы.

В «Евменидах » Аполлон в Дельфах говорит Оресту, что ему следует отправиться в Афины, чтобы искать помощи у богини Афины . В Афинах Афина организует суд над Орестом жюри афинских граждан под ее председательством. Эриньи выступают в роли обвинителей Ореста, в то время как Аполлон выступает в его защиту. Суд превращается в дебаты о необходимости кровной мести, чести, которая принадлежит матери по сравнению с отцом, и уважению, которое нужно оказывать древним божествам, таким как Эринии, по сравнению с новым поколением Аполлона и Афина. Голос жюри делится поровну. Афина участвует в голосовании и выбирает оправдательный приговор. Афина объявляет Ореста оправданным из-за правил, установленных ею для суда.[22] Несмотря на приговор, Эринии угрожают помучить всех жителей Афин и отравить окружающую сельскую местность. Афина, однако, предлагает древним богиням новую роль защитниц правосудия, а не мести, и города. Она убеждает их разорвать круговорот крови за кровь (за исключением войны, которая ведется ради славы, а не мести). Обещая, что богини удостоятся должного почестей от афинян и Афины, она также напоминает им, что у нее есть ключ от хранилища, где Зевсхранит молнии, победившие других древних божеств. Эта смесь взяток и завуалированных угроз удовлетворяет Эриний, которых Афина ведет процессию в их новое жилище. В пьесе к «Фуриям» впоследствии обращаются как к «Семнаи» (Досточтимые), поскольку теперь они будут почитаться афинянами и обеспечивать процветание города. [23]

Еврипид [ править ]

В « Оресте» Еврипида Эриньи впервые «приравниваются» к Евменидам [24] (Εὐμενίδες, мн. Μενίς; буквально «милостивые», но также переводятся как «Добрые»). [25] Это потому, что было сочтено неразумным упоминать их по имени (из страха привлечь их внимание), это ироничное имя похоже на то, как Аид , бог мертвых, именуется Плутоном, или Плутон, «Богатый». [15] Использование эвфемизмов для имен божеств служит многим религиозным целям.

Софокл [ править ]

В пьесе Софокла « Эдип в Колоне» примечательно , что Эдип приходит к своему последнему пристанищу в роще, посвященной Эринии. Это показывает, что он заплатил свое покаяние за свое кровавое преступление, а также пришел к объединению уравновешивающих сил с его ранней чрезмерной зависимостью от Аполлона, бога личности, солнца и разума. Его просят сделать подношение Эриньям, и он соглашается, помирившись. [ оригинальное исследование? ]

Современные ссылки и литература [ править ]

Раскаяние Ореста , где он окружен Эриньями, Вильгельм-Адольф Бугро , 1862 г.

Эриньи остаются темой, которая появляется в современной литературе. Они упоминаются в стихотворении Харта Крейна «К Бруклинскому мосту» . Эвмениды также фигурируют в пьесе Т.С. Элиота , «Семейном воссоединении» , серии комиксов Нила Геймана , «Песочный человек» и серии книг Рика Риордана «Перси Джексон и олимпийцы». В комической опере 1875 года « Испытание присяжными», написанной В.С. Гилбертом и Артуром Салливаном , Образованный судья описывает себя как однажды «танцевал танец, как полубескураженная ярость», находясь в Вестминстер-холле. Говорят, что на создание франшизы фильма « Чужой» вдохновили Эринии.[26] Благоволительницы , шестой роман в Энтони Пауэлл последовательности Танец под музыку времени устанавливается до и в начале вступления Великобритании в Второй мировой войны . [27] Добрые (оригинальное французское название Les Bienveillantes ), роман Джонатана Литтела о Холокосте 2006 года, черпает не только название, но также многие темы и структуру изтрилогииЭсхила « Орестея ».

Заметки [ править ]

  1. ^ "Erinyes" . Dictionary.com Полный . Случайный дом . Проверено 12 сентября 2013 года .
  2. ^ Лиделл и Скотт, sv ρινύς
  3. ^ Гомер , Илиада 19.259-260 ; см. также Илиаду 3.278–279 .
  4. ^ Burkert, стр. 198
  5. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Фурии»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  6. ↑ Сервий , Комментарий к Вергилию , Энеида 4.609.
  7. ^ Джон Лемпрьер (1832). Классический словарь Лемпьера для школ и академий: все имена, важные или полезные в оригинальной работе, с. 150.
  8. ^ Гесиод , Теогония 173-206 .
  9. ^ Aeschylus Eumenides 321; Lycophron 432; Вергилий, Энеида 6,250; Метаморфозы Овидия 4.453.
  10. Перейти ↑ Graves, pp. 33–34.
  11. ^ Когда она говорила эти слова, внушающий страх, она искала землю: и вызвала Allecto, горе-приносящее, из дома со смертельным исходом фурии, от адской тени: в чьем уме печальные войны, Анж и обманы, и виновные преступления. Чудовище, ненавидимое ее собственным отцом Плутоном, ненавистное своим татарским сестрам: она принимает столько форм, ее черты такие дикие, у нее столько черных змей. Юнона разбудила ее этими словами, сказав: «Окажи мне милость моей собственной, девственной дочери Ночи, эту услугу, чтобы моя честь и слава не ослабели и не уступили место, и чтобы народ Энея не смог добиться расположения Латинуса смешанными браками. , или заполнить границы Италии ( Энеида 7.323 - Verg. A. 7.334).
  12. ^ Люди говорят о двойных бедствиях, названных Ужасными, которых Ночь несла безвременно, в одном рождении с Татарской Мегерой, обвивая их одинаково змеиными кольцами и добавляя крылья, быстрые, как ветер ( Энеида 12.845-12, 848 и далее).
  13. ^ Чедвик, стр. 98 : «Затем появляется удивительная фигура: Эринус , более позднее имя, обычно во множественном числе, для Фурий или духов-мстителей, которые, как считается, преследуют убийц. То же имя теперь расшифровано на краю знаменитого списка греческих богов в Кноссе. (V 52), с которого я начал эту главу ".
  14. ^ Чедвик, стр. 98 : «Здесь у нас есть еще одно упоминание об Эринусе (Fh 390) ...»
  15. ^ a b Могилы, стр. 122–123.
  16. ^ https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Aabo%3Aphi%2C0690%2C003%3A7%3A339
  17. ^ Эпименид ап. Цецы на Ликофроне, 406
  18. ^ Welcker Griech. Götterl . 3,81
  19. ^ Павсаний , 1.28.6 (перевод Джонс)
  20. ^ Trousdell, Ричард (2008). «Трагедия и трансформация: Орестея Эсхила». Jung Journal . 2 (3): 5–38. DOI : 10.1525 / jung.2008.2.3.5 . JSTOR 10.1525 / jung.2008.2.3.5 . 
  21. ^ Хенрихс, Альберт (1994). «Анонимность и полярность: неизвестные боги и безымянные алтари на ареопагах». Классические исследования Иллинойса . 19 : 27–58. JSTOR 23065418 . 
  22. Перейти ↑ Hester, DA (1981). «Решающий голос». Американский филологический журнал . 102 (3): 265–274. JSTOR 294130 . 
  23. ^ Мейс, Сара (2004). «Почему спящие мертвецы Орестеи не будут лгать, часть 2:« Хоэфорой »и« Эвменид » ». Классический журнал . 100 (1): 39–60. JSTOR 4133005 . 
  24. ^ Ганц, стр. 832.
  25. ^ Suid . sv Ἄλλα δ 'ἀλλαχοῦ καλά
  26. ^ Hoad, Фил (30 августа 2019). Обзор «Память: Истоки пришельцев - внутри тайной психики монстра» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 1 октября 2019 года . 
  27. ^ Пауэлл, Энтони. Добрые . Лондон: Хайнеманн, 1962.

Ссылки [ править ]

  • Эсхил , « Орестея ». Пер. Ллойд-Джонс. Строки 788–1047.
  • Бикс, Роберт С.П. (2009), Этимологический словарь греческого языка , Лейден: EJ Brill.
  • Burkert, Walter , 1977 (тр. 1985). Греческая религия (издательство Гарвардского университета).
  • Чедвик, Джон (1976). Микенский мир . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29037-1.
  • Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
  • Грейвс, Роберт ; Греческие мифы , Moyer Bell Ltd; Несокращенное издание (декабрь 1988 г.), ISBN 0-918825-80-6 . 
  • Гесиод , Теогония . пер. Хью Г. Эвелин-Уайт. 1914. Строки 176–206. Интернет-текст: Проект Персей. Университет Тафтса.
  • Гомер , «Илиада» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Лидделл, Генри Джордж , Роберт Скотт . Греко-английский лексикон . Отредактировано и дополнено сэром Генри Стюартом Джонсом при содействии. Родерик Маккензи. Оксфорд. Кларендон Пресс. 1940. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Литтлтон, Скотт. Боги, богини и мифология, том 4 . Корпорация Маршалла Кавендиша, 2005 г. Поиск книг Google. Интернет. 24 октября 2011 г.
  • Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Скалл С.А. Систематизация греческой мифологии . Филадельфия: Портер и Коутс, 1880. Печать.
  • Вергилий , Энеида VII, 324, 341, 415, 476.
  • Уилк, Стивен Р. Медуза: разгадывая тайну Горгоны . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. Поиск книг Google. Интернет. 24 октября 2011 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект Theoi, "The Erinyes"