Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

У древних греков было множество морских божеств . Философ Платон однажды заметил [1], что греки были подобны лягушкам, сидящим вокруг пруда - их многочисленные города простирались недалеко от побережья Средиземного моря от греческой родины до Малой Азии , Ливии , Сицилии и южной Италии . Таким образом, они почитали множество водных божеств. Диапазон греческих морских богов классической эпохи колеблется от исконных сил и олимпийца с одной стороны до героизированных смертных , хтонических нимф и трикстеров.-фигурки, а с другой - монстры.

Типы [ править ]

Изначальные силы [ править ]

Океанус [2] и Тетис является отцом и матерью богов в Илиаде , а в седьмом веке до нашей эры спартанского поэта Алкман сделал Нереида Thetis демиурга -figure. Орфей песня «s в первой книге из Аргонавтики Гимны Эвриномы , дочери Океана , как первая королева богов и , как жена Офиона , первого царь богов. [3]

Досократической космогония Фалеса , который сделал воду первый элемент , может рассматриваться как естественное разрастание этого поэтического мышления.

Примат водных богов напоминает и, возможно, даже находился под влиянием древней ближневосточной мифологии, где Тиамат (соленая вода) и Апсу (пресная вода) являются первыми богами Энума Элиш и где находится Дух Бога. сказано, что они «парили над водами» в Бытии .

Понт - изначальное божество моря.

Посейдон [ править ]

Посейдон , [4] , как бог моря, является важным Олимпиец питания; он был главным покровителем Коринфа , многих городов Великой Греции , а также легендарной Атлантиды Платона . Он контролирует океаны и моря [5], а также создал лошадей . Таким образом, он был тесно связан с доисторической властью короля, главной эмблемой власти и основным жертвенным животным которого была лошадь . Таким образом, на микенских табличках с линейным письмом B, найденных в Пилосе , имя Посейдон [6] часто встречается в связи с Ванакс («король»), сила и богатство которого все больше носили морской характер, а не конный. Удивительно, но имя Посейдона встречаетсячаще,чем имя Зевса , и обычно связано (часто во второстепенной роли) с Деметрой . Посейдон [7] - брат Зевса вместе с Аидом, а его отцом был Кронос , вождь титанов.

Когда офис Ванакса исчез во время средневековья Греции , связь между Посейдоном и королевской властью была в значительной степени, хотя и не полностью, забыта. В классических Афинах Посейдон запомнился одновременно и противником, и дублетом Эрехтея , первого царя Афин. В могиле Эрехтея был возведен культ героя под названием Посейдон Эрехтей .

В другом возможном эхе этого архаичного ассоциации, главный ритуал Атлантиды , согласно Платону «s Критий , была ночным конь-жертва предложила Посейдон [8] короли воображаемого острова власти.

В соответствии с мифическим уравнением между верховой ездой и мореплаванием, конные герои Кастор и Поллукс были призваны моряками против кораблекрушений. Древние греки интерпретировали явление, которое теперь называется Огонь Святого Эльма, как видимое присутствие двух братьев.

Старики и нимфы [ править ]

Несколько типов морских богов соответствуют одному типу: Гомеровский halios geron или Морской Старик: Нерей , Протей , Главк и Форкис . Эти морские боги не так могущественны, как Посейдон , главный бог океанов и морей. Каждый из них - оборотень, пророк и отец либо ослепительно красивых нимф, либо отвратительных монстров (или того и другого, в случае Форкиса). Нимфы и монстры расплываются, ибо Гесиод рассказывает, что Форцис был женат на «красивощеком» Сето , имя которого - всего лишь женское начало чудовищного Кита , которому Андромедадолжен был быть принесен в жертву. Каждое появление в мифе имеет тенденцию подчеркивать разные аспекты архетипа: Протей и Нерей как оборотни и обманщики, Форцис как отец монстров, Нерей и Главкус за правду, Нерей за красоту своих дочерей.

Каждый из этих Стариков - отец или дедушка многих нимф и / или монстров, имена которых часто носят метафорические ( Фетида , «истеблишмент»; Телесто , «успех») или географические ( Род от «Родос»; Нилос , «Нил»). Таким образом, каждая группа Старика и дочерей представляет собой своего рода пантеон в миниатюре, каждая из которых представляет собой различную возможную конфигурацию духовного, морального и физического мира, начертанную в небольших размерах - и написанную вокруг моря.

Дразнящая фигура halios geron была фаворитом ученых. Старики рассматривались как все, от пережитков древних эгейских богов, правивших волнами до Посейдона (Кереньи), до воплощений архаических предположений об отношении истины к хитрому разуму (Детьен).

« Одиссея Гомера » содержит навязчивое описание пещеры Нереид на Итаке , недалеко от священной гавани Форкиса . Neoplatonist философ Порфирий прочитал этот отрывок как аллегория всей вселенной - и он не может быть далеко от истины.

Другой мир и ремесло [ править ]

Море, одновременно бесплодное и приносящее процветание, казалось огромным и неоднозначным в греческом сознании. Помимо приливов и отливов пиратства , морские путешествия были чреваты сверхчеловеческими опасностями и неопределенностью до промышленной революции. Невозможно оценить духовный кризис в отношениях эгейской культуры с опасностями моря и возможностями его божеств, которые, должно быть, были вызваны цунами , сопровождавшими вулканический взрыв и обрушение Теры , ок. 1650 - 1600 гг. До н. Э. Кажется маловероятным, что море и его божества пережили катаклизм в неизменном виде? Таким образом, море могло стать мощным символом неизведанного и потустороннего. Хотя многие думали о море и его глубинах, в водянистую могилу никто не войдет.[ необходима цитата ]

Таким образом, мыс Танаэрум , точка, в которой материковая Греция наиболее резко вдается в Средиземное море , одновременно являлся важной морской достопримечательностью, святыней Посейдона и местом, где Орфей и Геракл вошли в Аид .

Этот мотив очевиден в парадоксальных фестивалях призрачного морского божества Левкотеи («белая богиня»), которые отмечаются во многих городах по всему греческому миру. Отождествляя ее с утонувшей героиней Ино , прихожане приносили жертвы в безумном трауре. Философ Ксенофан [9] однажды заметил, что, если Левкотея была богиней, нельзя оплакивать ее; если бы она была смертна, нельзя было бы приносить ей жертву.

В то же время (всегда частичное) господство человека над опасным морем было одним из самых ярких признаков человеческого мастерства и достижений. Эта тема проиллюстрирована во второй хоровой оде « Антигоны» Софокла :

Чудес много, и нет ничего прекраснее человека. Эта сила охватывает море, даже когда оно становится белым перед порывами южного ветра, и прокладывает путь под волнами, которые угрожают поглотить его. (строки 332-338)

Таким образом, некоторые морские божества тесно связаны с практикой человеческого мастерства. Тельхины , к примеру, были класс половинного человека, пол-рыба или дельфины водных демонов сказал, были первыми жителями Родоса . Этих существ сразу же почитали за их изделия из металла и ругали за их смертельную силу сглаза . В произведении Эсхила « Связанный Прометей» заключенному мастеру помогают дочери Океана ; а Гефест построил свою кузницу на «морском поясе Лемносе ».

Связь моря, потустороннего мира и ремесел наиболее ярко воплощена в Кабейри из Самофракии , которые одновременно наблюдали за спасением от кораблекрушений , ремеслом из металла и таинственными обрядами .

Литература [ править ]

В Homer сильно морской «s Одиссея , Посейдон , а не Зевс является основной движущей силой событий.

Хотя морская нимфа Фетида появляется только в начале и конце Илиады , отсутствуя большую часть середины, она является удивительно могущественной и почти всеведущей фигурой, когда она присутствует. Она легко способна повлиять на волю Зевса и обратить все кузницы Гефеста для своих целей. Ее пророчество о судьбе Ахилла свидетельствует о степени предвидения, недоступной большинству других богов в эпосе.

Искусство [ править ]

В классическом искусстве водяной с рыбьим хвостом и извивающимся хвостом был популярным предметом, который обычно изображался корчащимся в схватке Геракла. В аналогичной сцене борьбы изображены Пелей и Фетида, часто сопровождаемые множеством маленьких значков животных, представляющих ее метаморфозы.

В эллинистическом искусстве тема морского тиаса или «собрания морских богов» стала фаворитом скульпторов, что позволило им продемонстрировать свое мастерство в изображении плавных движений и орлиной грации в отличие от наземных предметов.

Во времена Римской империи, когда по всей империи строились бани, мозаика достигла первенства в изображении морских богов. Главными из них были сцены Триумфа Посейдона (или Нептуна), верхом на колеснице, запряженной Гиппокампом, в сопровождении сонма морских богов и зверей с рыбьими хвостами. На больших мозаичных сценах также были изображены ряды морских богов и нимф, выстроенных в спиральную процессию переплетенных рыбьих хвостов. Другие сцены показывают рождение Афродиты , часто поднимаемой в раковине двумя морскими кентаврами и сопровождаемой рыболовными Эротами (крылатыми богами любви). Именно в этой среде большинство малоизвестных морских богов Гомера и Гесиода наконец получили стандартизованные изображения и атрибуты.

Генеалогия [ править ]

Греческие морские боги
ГайяУран
OceanusТетис
PotamoiВ  Oceanids
ПонтаThalassa
НерейThaumasPhorcysCetoЭврибияТельчиныХалияПосейдонАфродита [10]
ЕхиднаГоргонаGraeaeЛадонГесперидыТооса [11]ГелиосРодос
SthenoДейноГелиадыElectryone
EuryaleEnyo
Медуза [12]Пемфредо

Источники [ править ]

  1. ↑ Платон, Федон 109b).
  2. ^ "Океан". Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  3. ^ Аполлоний Родосский , Аргонавтика , 1.495f.
  4. ^ "Посейдон". Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  5. ^ Хайнц-Гюнтер Нессельрат (2005). «Там, где повелитель морей дает морякам проход через темно-синюю, больше ничего»: греки и западные моря. Греция и Рим, 52, стр. 153-171 doi: 10.1093 / gromej / cxi003
  6. ^ "Посейдон". Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  7. ^ "Посейдон". Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  8. ^ "Посейдон". Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  9. ^ Feyerabend, Пол. «Разум, Ксенофан и гомеровские боги». Kenyon Review 9.4 (1987): 12. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  10. ^ Есть две основные противоречивые истории о происхождении Афродиты: Гесиод ( Теогония ) утверждает, что она «родилась» из морской пены после того, как Кронос кастрировал Уран, таким образом сделав ее дочерью Урана; но у Гомера (« Илиада» , книга V) Афродита - дочь Зевса и Дионы. Согласно Платону ( Симпозиум 180e), эти два существа были совершенно разными: Афродита Урания и Афродита Пандемос .
  11. ^ Гомер , Одиссея , 1.70-73 , имена Thoosa как дочь Форкого, без указания матери.
  12. ^ Большинство источников описывают Медузу как дочь Форкий и Кето, хотя автор Гигин ( Fabulae Предисловие) делает Медуза дочь Горгоны и Кето.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Карл Кереньи , Боги греков, 5: «Древние моря»
  • Марсель Детьен, Мастера истины в архаической Греции
  • Хайнц-Гюнтер Нессельрат (2005). «Там, где повелитель морей дает морякам проход через темно-синюю, больше ничего»: греки и западные моря. Греция и Рим, 52, стр. 153–171 DOI: 10.1093 / gromej / cxi003
  • «Посейдон». Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  • «Океан». Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  • > айрабенд, Пол. «Разум, Ксенофан и гомеровские боги». Kenyon Review 9.4 (1987): 12. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект Theoi - Морские Боги