Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Retaliation" и "Retaliate" перенаправляют сюда. Информацию о преследованиях в рабочей среде см. В разделе Ответные меры на рабочем месте . Для использования в других целях, см Возмездие (значения) и Месть (значения) .
Правосудие и Божественное Возмездие Преследуя Преступность по Прюдону , гр. 1805–1808

Месть определяется как акт совершения вредного действия против человека или группы в ответ на обиду , будь она реальной [1] или предполагаемой. [2] Фрэнсис Бэкон описал месть как своего рода «дикую справедливость», которая «действительно ... нарушает закон [и] лишает закон силы». [3] Первобытное правосудие или карающее правосудие часто отличается от более формальных и изысканных форм правосудия, таких как распределительное правосудие и божественный суд .

Функция в обществе [ править ]

Шекспира «S Гамлет рассказывает историю , в которой человек отомстил за убийство своего отца, убив своего дядю [4] (Автор: Gustave Moreau )

Социальный психолог Ян Макки утверждает, что стремление к поддержанию власти мотивирует мстительное поведение как средство управления впечатлением: «Более мстительными обычно являются те, кого движет сила, авторитет и стремление к статусу. Они этого не делают. не хочу терять лицо ». [5] [6]

Мстительное поведение было обнаружено в большинстве человеческих обществ. [7] Некоторые общества поощряют мстительное поведение, которое называется враждой . [8] Эти общества обычно считают честь отдельных лиц и групп первостепенной важностью. Таким образом, защищая свою репутацию, мститель чувствует, как будто он восстанавливает прежнее состояние достоинства и справедливости . По словам Майкла Игнатьева , «месть - это глубокое моральное желание сохранить веру мертвым, почтить их память, продолжая свое дело с того места, где они остановились». [9] Таким образом, честь может стать наследием , передаваемым из поколения в поколение.поколению. Всякий раз, когда это происходит, пострадавшая семья или члены сообщества могут чувствовать себя вынужденными принять ответные меры против правонарушителя, чтобы восстановить первоначальный «баланс чести», который предшествовал предполагаемой травме. Этот цикл чести может расшириться, вовлекая членов семьи, а затем и все сообщество новой жертвы в совершенно новый цикл мести, который может охватывать целые поколения. [10]

История [ править ]

Объявление Германии об убийстве 2300 мирных жителей в бойне в Крагуеваце в качестве возмездия за 10 убитых немецких солдат. Оккупированная нацистами Сербия , 1941 г.

Вражда - это циклы провокаций и возмездия, подпитываемые жаждой мести и осуществляемые в течение длительного времени семейными или племенными группами. Они были важной частью многих доиндустриальных обществ , особенно в Средиземноморском регионе. Они все еще сохраняются в некоторых районах, особенно в Албании с ее традициями gjakmarrja или «кровной мести». [11] В средние века большинство людей не считало оскорбление или нанесение ущерба урегулированным до тех пор, пока за них не отомстили или, по крайней мере, не заплатили за это - отсюда и обширная англосаксонская система вергилда. (буквально «цена человека») платежи, которые устанавливали определенную денежную оценку за определенные акты насилия в попытке ограничить спираль мести путем кодификации ответственности злоумышленника.

Кровная месть по-прежнему практикуется во многих частях мира, включая курдские районы Турции и Папуа-Новую Гвинею . [12] [13]

В Японии почитание своей семьи, клана или лорда посредством практики убийств из мести называется «катакиучи» (敵 討 ち). В этих убийствах могли быть также замешаны родственники преступника. Сегодня катакиучи чаще всего преследуют мирными средствами, но месть остается важной частью японской культуры. [14]

Социальная психология [ править ]

Философы склонны полагать, что наказывать и мстить - это совершенно разные виды деятельности: [15] «... Тот, кто берется наказывать рационально, делает это не ради проступка, который сейчас в прошлом, - но ради ради будущего, чтобы проступок не повторился ни им {,}, ни другими лицами, которые видят его {,}, или теми, кто видит его наказанным ". [16] Принимая во внимание, что стремление отомстить мотивировано стремлением увидеть страдания нарушителя; мести обязательно предшествует гнев, тогда как наказанию быть не должно. [17]

В самом деле, Кайзер, Вик и Мейджор (2004) отмечают: «Важное психологическое значение различных попыток определить месть состоит в том, что не существует объективного стандарта для объявления действия, мотивированного местью или нет. Месть - это ярлык. это приписывается на основании приписывания действия воспринимающим действиям. Месть - это вывод, независимо от того, являются ли люди, делающие вывод, самими причинителями вреда, потерпевшими сторонами или посторонними. Поскольку месть является выводом, различные люди могут не согласиться с тем, одно и то же действие - месть или нет ". [17]

Вера в гипотезу справедливого мира также связана с местью: в частности, наличие сильных переживаний или вызовов против убеждений в справедливом мире может усилить страдания и побудить людей к отмщению как средству восстановления справедливости. [18]

Растущее количество исследований показывает, что мстительный настрой связан с неблагоприятными последствиями для здоровья: сильное желание мести и большая готовность действовать в соответствии с этими желаниями были связаны с симптомами посттравматического стрессового расстройства и психическими заболеваниями. [19]

Притчи [ править ]

Популярное выражение «месть - это блюдо, которое лучше всего подавать холодным» предполагает, что месть приносит большее удовлетворение, если она разыгрывается тогда, когда она была неожиданной или давно вызываемой, обращая традиционное цивилизованное [ необходимо пояснение ] отвращение к «хладнокровному» насилию. [20]

Происхождение идеи неясно. Французскому дипломату Шарлю Морису де Талейран-Перигор (1754–1838) приписывают высказывание «La vengeance est un met que l'on doit manger froid» («Месть - это блюдо, которое нужно есть холодным»], хотя без опорной детали. [21] Это было на английском языке, по крайней мере, с момента перевода 1846 года французского романа 1845 года « Матильда » Жозефа Мари Эжена Сю : « la vengeance se mange très bien froide » [22], который выделен курсивом, как будто цитируя пословицу: и переводится как «месть очень хорошо съедена холодным». [23] Это было ошибочно приписано [24] романуLes Liaisons Dangereuses (1782).

Его путь к современной популярности может начаться с 1949 фильмом Добрых сердец и корон , которые имели месть это блюдо , которое люди вкуса предпочитают есть холод. Знакомая формулировка появляется в фильме « Смерть на коне» (1967), в романе «Крестный отец » Марио Пузо (1969) и как будто из «старой клингонской пословицы» в фильме « Звездный путь II: Гнев Хана» (1982). ). Заглавная часть фильма Квентина Тарантино « Убить Билла: Том 1» (2003) ссылается на этот последний фильм, снова цитируя его как клингонскую пословицу. После этого он появился в версии 2004 года Man on Fire .

Эту фразу также приписывают пуштунам Афганистана. [25]

Другая пословица гласит: «Если хочешь отомстить, копай две могилы». [26] Другая версия ( китайский язык :子 不 复仇 非子 也) предполагает, что сын, который не мстит за своих родителей, не является сыном. [ необходима цитата ] Другие интерпретации включают идею о том, что, преследуя месть, чтобы убить другого человека, вы могли бы также уничтожить себя.

В искусстве [ править ]

Игагоэ буйуден . Это эпизод из популярной истории о мести - как сын убитого самурая выслеживал убийцу по всей Японии.

Месть - популярная тема во многих формах искусства. Некоторые примеры включают в окрасочной Месть Иродиады по - Хуан - де - Фландес и оперы Дон Жуан и Женитьба Фигаро , как со стороны Вольфганга Амадея Моцарта . В японском искусстве месть является темой различных гравюр на дереве, изображающих сорок семь ронинов, выполненных многими известными и влиятельными художниками, включая Утагаву Куниёси . Китайский драматург Цзи Цзюньсян использовал месть как центральную тему в своем театральном произведении «Сирота Чжао» ; [27] он более конкретно изображает семейную месть, которая помещена в контекстКонфуцианская мораль и социальная иерархическая структура. [28]

В литературе [ править ]

Месть исторически была популярной литературной темой и продолжает играть роль в современных произведениях. [29] Примеры литературы, посвященной мести, включают пьесы Уильяма Шекспира « Гамлет» и « Отелло » , роман Александра Дюма «Граф Монте-Кристо » и рассказ Эдгара Аллана По «Бочка Амонтильядо » . Более современные примеры включают романы « Кэрри » Стивена Кинга , « Ушедшая девушка » Джиллиан Флинн и «Принцесса-невеста » Уильяма Голдмана.. Хотя месть сама по себе является темой, она также считается жанром . [30]

Месть как жанр соответствовала множеству тем, которые часто появлялись в различных текстах за последние несколько столетий. Такие темы включают, помимо прочего: маскировку , маскировку , секс , каннибализм , гротеск , телесные жидкости, власть, жестокие убийства и секретность. [31] Каждая тема обычно сочетается с концепцией драматической иронии . Драматическая ирония - это литературный прием, с помощью которого зрители обладают знаниями, недоступными персонажам романа, пьесы или фильма. [32]Его цель - усилить трагические события, которые будут разворачиваться, за счет создания напряжения между зрителями и действиями персонажей. [32]

Самая распространенная тема в жанре мести - повторяющиеся жестокие убийства, которые происходят по всему тексту, особенно в финальном акте или сцене. Корень насилия обычно происходит от детского развития персонажей. [33] Насильственные убийства упоминаются во многих текстах, от драм до романов. Кэрри , роман 20-го века, написанный Стивеном Кингом , содержит примеры этой темы, которые действительно встречаются в заключительных сценах. Другой текст , который включает в себя эту тему драма 16-го века Тит Андроник от Уильяма Шекспира .

Темы маскировки и маскировки могут идти рука об руку друг с другом. Персонаж может использовать маскировку буквально или метафорически . Маска - буквальный пример этой темы; притворяться тем, кем ты не являешься, считается метафорическим примером. Дополнительные темы, которые могут заставить главного героя и антагониста развить замаскированную или замаскированную личность, включают секс, власть и даже каннибализм . Примеры тематики секса и власти можно увидеть в романе Джиллиан Флинн « Ушедшая девушка » , а также в уже упомянутой драме « Тит Андроник» . [34]

В Интернете [ править ]

С появлением Интернета появились новые способы мести. [35] Месть клиентов нацелена на предприятия и корпорации с намерением причинить ущерб или вред. [36] В целом люди склонны больше доверять онлайн-отзывам , чем корпоративным коммуникациям . [35] По мере того, как технологии становятся все более доступными, корпорации и фирмы с большей вероятностью испытают ущерб, вызванный вирусными негативными отзывами, размещенными в Интернете . Недавние исследования показывают, что этот тип потребительского гнева становится все более распространенным, особенно в западных странах . [37]

Рост числа социальных сетей, таких как Facebook , Twitter и YouTube, выступает в качестве публичных платформ для совершения новых форм мести. [35] Revenge порно предполагает публичное распространение в интимных фотографиях и видео другого человека сексуальной активности из мотивов мести с целью создания широкого стыда . [38] Участие в онлайн - деятельности порномести разжигает чувство удовольствия через вред был вызван. Допуск анонимностина порносайты мести способствует дальнейшему бескультурье за счет расширения возможностей и стимулирования такого типа поведения. [39] Во многих случаях оригинальный плакат предоставляет личную информацию жертвы, включая ссылки на учетные записи в социальных сетях. [38] Происхождение Online порномести можно отнести к 2010 году , когда Хантер Мур создал первый сайт, IsAnyoneUp , делиться фотографиями своей обнаженной подруги. [39]

У животных [ править ]

Известно, что люди - не единственный вид, способный мстить. Есть несколько видов, таких как верблюды , слоны , рыбы , львы , [40] лысухи , [41] вороны , и многие виды приматов ( шимпанзе , макаки , бабуины и т. Д.) , Которые , как известно, стремятся отомстить. Приматологи Франс де Ваали Лесли Латтреллав провели многочисленные исследования, свидетельствующие о мести у многих видов приматов. Они наблюдали за шимпанзе и заметили образцы мести. Например, если шимпанзе A помог шимпанзе B победить своего противника, шимпанзе C, то шимпанзе C с большей вероятностью поможет противнику шимпанзе A в более поздней ссоре. Шимпанзе - один из самых распространенных видов, которые мстят из-за своего стремления к доминированию. Исследования также проводились на менее когнитивных видах, таких как рыбы, чтобы продемонстрировать, что не только интеллектуальные животные мстят. [42]

См. Также [ править ]

  • Преступление страсти
  • Цикл насилия
  • Грязная работа (фильм 1998 года)
  • Божественное возмездие
  • Глаз за глаз
  • Пограничное правосудие
  • Спектр культур: вина-стыд-страх
  • Убийство чести
  • Гипотеза справедливого мира
  • Карма
  • Иск
  • Немезида (мифология)
  • Соразмерность (закон)
  • Наказание
  • Репрессалии
  • Карательное правосудие
  • Платье Revenge
  • Злорадство
  • Две ошибки делают правильное
  • Мстительный призрак
  • Виджилантизм
  • Война

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Даладье, Эдуард (1995). Даладье, Жан (ред.). "Тюремный журнал, 1940-1945". Westview Press, 1995: 63 - через ISBN 0813319056 , 9780813319056. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  2. ^ «месть | Определение мести на английском языке по словарям Lexico» . Словари Lexico | Английский . Проверено 11 июля 2019 .
  3. ^ «Сэр Фрэнсис Бэкон« О мести » » . rjgeib.com .
  4. ^ Умерщвление Сцена : Гамлет 5.2.303-309.
  5. ^ Майкл Прайс (июнь 2009 г.). Месть и люди, которые ее ищут . 40 . apa.org. п. Версия для печати: стр. 34 . Проверено 1 октября 2010 года .
  6. ^ Ян Макки, доктор философии. 2008. Исследование социальной справедливости (Том 138, № 2).
  7. ^ Эриксен, Карен Пейдж; Хортон, Хизер (1992). " " Кровная месть ": межкультурные вариации в мести родственных групп". Исследования в области поведенческих наук . 26 (1–4): 57–85. DOI : 10.1177 / 106939719202600103 . S2CID 144360011 . 
  8. ^ Ричард, Макклелланд (лето 2010). «Удовольствия мести». Журнал разума и поведения . 31 (3/4): 196. JSTOR 43854277 . 
  9. ^ Brandon Hamber и Ричард А. Вильсон, Символическое Закрытие через память, Компенсацию и месть в постконфликтных обществах (Йоханнесбург: Центр изучения насилия и примирение, 1999)
  10. ^ Елена Яковлева-Голани (2012). «Месть - вулкан отчаяния: история израильско-палестинского конфликта» . Изучение граней мести . п. 83.
  11. ^ " Миротворец ломает древнюю хватку кровной мести Албании ". The Christian Science Monitor 24 июня 2008 г.
  12. ^ " Кровная месть и насилие с применением огнестрельного оружия преследуют юго-восток Турции ". Рейтер. 5 мая 2009 г.
  13. ^ " Смертельный поворот племенной вражды PNG ". Новости BBC. 25 августа 2005 г.
  14. ^ Миллс, DE "Катаки-Ути: практика кровавой мести в Японии до современного периода". Современные азиатские исследования . 10 . DOI : 10.1017 / S0026749X00014943 .
  15. ^ Флай, Энтони (1954). «Обоснование наказания». Философия . 29 (111): 291–307. DOI : 10.1017 / S0031819100067152 . JSTOR 3748210 . 
  16. ^ Платон. Протагор . п. 324.
  17. ^ a b Шуман, Карина (2010). «Выгоды, издержки и парадокс мести». Компас социальной и психологии личности . 4 (12): 1193. DOI : 10.1111 / j.1751-9004.2010.00322.x .
  18. ^ Кайзер, Шерил (2004). «Перспективное исследование связи между верованиями о справедливом мире и желанием мести после 11 сентября 2001 года» (PDF) . Психологическая наука . 15 (7): 503–506. DOI : 10.1111 / j.0956-7976.2004.00709.x . PMID 15200637 . S2CID 34309813 . Проверено 20 декабря 2019 .   
  19. Перейти ↑ Cardozo, Barbara (2000). «Психическое здоровье, социальное функционирование и отношение косовских албанцев после войны в Косово» (PDF) . JAMA . 16 (5): 569–77. DOI : 10,1001 / jama.284.5.569 . PMID 10918702 . Проверено 17 декабря 2019 .  
  20. ^ Дженнифер Спик (2008). Краткий Оксфордский словарь притч, 5-е изд . Издательство Оксфордского университета. п. 576. ISBN. 9780191580017. Проверено 23 октября 2013 года .
  21. ↑ Le Dictionnaire Marabout des pensées des auteurs du monde entier . Вервье: Жерар и Ко. 1969.
  22. ↑ Эжен Сью (1845). Mathilde: mémoires d'une jeune femme . Welter. п. 148 . Проверено 26 декабря 2012 года .
  23. ^ Мари Жозеф Эжен Сью (1846). Сирота; или, Воспоминания Матильды, тр. [от Матильды] дост. Д.Г. Осборн . п. 303 .
  24. ^ «Значение и происхождение выражения: месть - блюдо, которое лучше всего подавать холодным» . Проверено 24 октября 2013 года .
  25. ^ Фергюссон, Джеймс (2011). Талибан: Неизвестный враг . Da Capo Press. п. 32 . ISBN 978-0-306-82034-2.
  26. ^ Mieder, Вольфганг (1992). Словарь американских пословиц . Oxford University Press, США. п. 430. ISBN 9780195053999.
  27. ↑ Лю, Ву-Чи (1953). «Изначальная сирота Китая». Сравнительная литература . 5 (3): 193–212. DOI : 10.2307 / 1768912 . JSTOR 1768912 . 
  28. Перейти ↑ Shi, Fei (2009). «Трагические способы убийства ребенка: инсценировка насилия и мести в классической греческой и китайской драме». В Constantinidis, Stratos E. (ред.). Текст и презентация, 2008 . Джефферсон: МакФарланд. п. 175. ISBN 9780786443666.
  29. ^ К. Армстронг, В. Брайт, Коллитц, Марден, Эдвард, Джеймс, Герман, К. Кэрролл (1911). «МЛН, Том 26». МЛН . Johns Hopkins University Press, 1911. 26 : 115–116.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  30. ↑ Маргарита, Тасси (22 сентября 2012 г.). «Женщины и месть у Шекспира: гендер, жанр и этика». Renaissance Quarterly .
  31. ^ Grobbink, Леони (июль 2015). «Месть: анализ ее психологических основ». Международный журнал по терапии правонарушителей и сравнительной криминологии . 59 (8): 892–907. DOI : 10.1177 / 0306624X13519963 . PMID 24441031 . 
  32. ^ a b Ролеттер, Уилен (январь 2015 г.). «Драматическая ирония» . Начинающие исследования . Литературная энциклопедия Салем Пресс.
  33. ^ Блум, Сандра (2001). «Размышления о желании мести» . Центр ненасилия и социальной справедливости . Журнал эмоционального насилия.
  34. ^ Уиллберн, Дэвид. «Изнасилование и месть в« Тите Андронике » ». Английский литературный ренессанс . 8 .
  35. ^ a b c Обейдат, Зайд. «Месть потребителей с использованием Интернета и социальных сетей: исследование роли типов сбоев в обслуживании и процессов когнитивной оценки». Психология и маркетинг .
  36. ^ Грегуар, Яни. «Комплексная модель прямой и косвенной мести клиента: понимание последствий предполагаемой жадности и власти клиента». Журнал Академии маркетинговых наук .
  37. ^ Грегуар, Яни. «Как фирмы могут остановить месть клиентов? Влияние прямой и косвенной мести на ответы после жалоб». Журнал Академии маркетинговых наук .
  38. ^ a b Langlois, G .; Слейн, А. (2017). «Экономика репутации: случай мести порно». Коммуникация и критические / культурологические исследования . 14 (2): 120–138. DOI : 10.1080 / 14791420.2016.1273534 . S2CID 151732727 . 
  39. ^ а б Страуд, SR (2014). «Темная сторона онлайн-личности: прагматическая критика растущей чумы мести». Журнал этики СМИ . 29 (3): 168–183. DOI : 10.1080 / 08900523.2014.917976 . S2CID 143979919 . 
  40. ^ Миллс, MGL (1991). «Управление сохранением крупных плотоядных животных в Африке» . Коэдоэ . 34 (1): 81–90. DOI : 10.4102 / koedoe.v34i1.417 .
  41. ^ Horsfall, JA (1984). «Уменьшение расплода и деление выводка у лысух» . Поведение животных . 32 : 216–225. DOI : 10.1016 / S0003-3472 (84) 80340-1 . S2CID 53152664 . 
  42. ^ Маккалоу, Майкл (2008). За гранью мести: эволюция инстинкта прощения . Джосси-Басс. стр.  79 -85.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с местью на Викискладе?