Френсис Бэкон

Достопочтенный Виконт Сент-Альбан Kt PC QC
Портрет Поурбуса Младшего , 1617 г.
Лорд-канцлер Англии
В офисе 7 марта 1617 г. - 3 мая 1621 г. (1617-03-07 – 1621-05-03)
Монарх	Джеймс I
Предшествует	Сэр Томас Эгертон
Преемник	Джон Уильямс
Генеральный прокурор Англии и Уэльса
В офисе 26 октября 1613 - 7 марта 1617 (1613-10-26 – 1617-03-07)
Монарх	Джеймс I
Предшествует	Сэр Генри Хобарт
Преемник	Сэр Генри Йелвертон
Личная информация
Родившийся	Френсис Бэкон (1561-01-22)22 января 1561 года, Стрэнд , Лондон, Англия.
Умер	9 апреля 1626 г. (1626-04-09)(65 лет) Хайгейт, Мидлсекс , Англия
похороненный	Церковь Святого Михаила, Сент-Олбанс
Мать	Леди Энн Бэкон
Отец	Сэр Николас Бэкон
Образование	Тринити-колледж, Кембридж (без диплома) Gray's Inn ( звонок в бар , 1582)
Известная работа	Работы Фрэнсиса Бэкона
Подпись
Философская карьера
Другие имена	Лорд Верулам
Известная работа	Novum Organum
Эра	Философия Возрождения Философия 17 века
Область, край	Западная философия
Школа	Эмпиризм
Основные интересы	Натурфилософия Философская логика
Известные идеи	Список Бэконовский метод Идола Фори Идола Театри Идола Спекус Идола Трибус Знание - сила Дом Саломона
Влияния Аристотель , Палисси , Телезио , Цицерон , Мишель де Монтень , Макиавелли , Парацельс , Платон , Роджер Бэкон , Бирингуччо , Уильям Гилберт
Под влиянием Базиль Монтегю , энциклопедисты , Исаак Ньютон , Джон Локк , Роберт Бойль , Томас Гоббс , Томас Джефферсон , Вольтер , Жан-Жак Руссо , Уильям Петти

Фрэнсис Бэкон, первый виконт Сент - Альбан , ^[а] Kt PC QC ( / б eɪ к ən / ; ^[5] 22 января 1561 - 9 апреля 1626), также известный как лорд Веруламского , был английский философ и государственный деятель, который служил в качестве Генеральный прокурор и , как лорд - канцлер из Англии . Его работам приписывают развитие научного метода, и они оставались влиятельными в течение научной революции . ^[6]

Бэкона называют отцом эмпиризма . ^[7] Его работы доказывали возможность научного познания, основанного только на индуктивных рассуждениях и тщательном наблюдении за явлениями в природе . Что наиболее важно, он утверждал, что наука может быть достигнута путем использования скептического и методичного подхода, при котором ученые стремятся не вводить себя в заблуждение. Хотя его самые конкретные предложения о таком методе, метод Бэкона, не имел длительного влияния, общее представление о важности и возможности скептической методологии делает Бэкона отцом научного метода. Этот метод был новой риторической и теоретической основой для науки, практические детали которой до сих пор занимают центральное место в дискуссиях о науке и методологии .

Фрэнсис Бэкон был покровителем библиотек и разработал функциональную систему каталогизации книг, разделив их на три категории: история , поэзия и философия, которые в дальнейшем можно было разделить на более конкретные предметы и подзаголовки. Бэкон получил образование в Тринити-колледже в Кембридже , где строго следовал средневековой программе обучения, в основном на латыни.

Бэкон был первым , кто получил звание советника королевы , которое было присвоено в 1597 году, когда Елизавета I в Англии зарезервировала Бэкона своим советником по правовым вопросам. После вступления на престол Якова VI и I в 1603 году Бэкон был посвящен в рыцари . Позже он был назначен бароном Веруламом в 1618 году ^[4] и виконтом Сент-Альбаном в 1621 году. ^{[3] [b]}

Поскольку у него не было наследников, оба титула исчезли после его смерти в 1626 году, в возрасте 65 лет. Бэкон умер от пневмонии. В одном из рассказов Джона Обри говорится, что он заразился этим заболеванием, изучая влияние замораживания на сохранность мяса. Он похоронен в церкви Святого Михаила, Сент-Олбанс , Хартфордшир. ^[8]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 года в Йорк-Хаусе недалеко от Стрэнда в Лондоне , сыне сэра Николаса Бэкона ( лорда-хранителя Великой печати ) от его второй жены, Анны (Кук) Бэкон , дочери известного гуманиста эпохи Возрождения Энтони. Кук . Сестра его матери была замужем за Уильямом Сесилом, 1-м бароном Берли , сделав Берли дядей Бэкона. ^[9]

Биографы считают, что Бэкон в ранние годы получил домашнее образование из-за слабого здоровья, которое мучило его всю жизнь. Он учился у Джона Уолсолла, выпускника Оксфорда с сильной склонностью к пуританству . Он поступил в Тринити-колледж при Кембриджском университете 5 апреля 1573 года в возрасте 12 лет ^[10], прожив там три года вместе со своим старшим братом Энтони Бэконом под личной опекой доктора Джона Уитгифта , будущего архиепископа Кентерберийского. . Образование Бэкона велось в основном на латыни и следовало средневековой программе. Именно в Кембридже Бэкон впервые встретилсяКоролева Елизавета , которая была впечатлена его не по годам развитым интеллектом и привыкла называть его «молодой лорд-хранитель». ^[11]

Его исследования привели его к убеждению, что методы и результаты науки, которые практиковались тогда, были ошибочными. Его почитание Аристотеля противоречили его отказ от аристотелевской философии , которая казалась ему бесплодной, и поспорить неправильно в своих целях.

На 27 июня 1576 года , он и Энтони вошел де societate magistrorum в Серости . Спустя несколько месяцев Фрэнсис уехал за границу с сэром Амиасом Поле , английским послом в Париже, а Энтони продолжил учебу дома. Состояние правительства и общества во Франции при Генрихе III дало ему ценные политические указания. ^[12] В течение следующих трех лет он посетил Блуа , Пуатье , Тур , Италию и Испанию. ^[13] Нет никаких свидетельств того, что он учился в университете Пуатье . ^[14]Во время своих путешествий Бэкон изучал язык, государственное управление и гражданское право, выполняя рутинные дипломатические задачи. По крайней мере, однажды он доставил дипломатические письма в Англию для Уолсингема , Берли и Лестера , а также для королевы. ^[13]

Внезапная смерть его отца в феврале 1579 года побудила Бэкона вернуться в Англию. Сэр Николас отложил значительную сумму денег, чтобы купить поместье для своего младшего сына, но он умер до этого, и у Фрэнсиса осталась только пятая часть этих денег. ^[12] Взяв взаймы деньги, Бэкон залез в долги. Чтобы прокормить себя, он поселился в законе в Grey's Inn в 1579 году, ^[12] его доход был дополнен грантом от его матери леди Энн из поместья Маркс недалеко от Ромфорда в Эссексе, что дало ренту 46 фунтов стерлингов. ^[15]

Парламентарий [ править ]

Бэкон заявил, что у него есть три цели: раскрыть истину, служить своей стране и служить своей церкви. Он стремился добиться этих целей, добиваясь престижной должности. В 1580 году через своего дядю лорда Бергли он подал прошение о занятии в суде, которое могло бы позволить ему продолжать учёную жизнь, но его заявление не удалось. В течение двух лет он спокойно проработал в Gray's Inn , пока в 1582 году не был принят в качестве внешнего поверенного ^[16].

Его парламентская карьера началась, когда он был избран депутатом парламента от Босини, Корнуолл , на дополнительных выборах в 1581 году. В 1584 году он занял свое место в парламенте от Мелкомба в Дорсете, а в 1586 году - от Тонтона . В это время он начал писать о состоянии партий в церкви, а также о философской реформе в утерянном трактате Temporis Partus Maximus . И все же ему не удалось добиться положения, которое, как он думал, приведет его к успеху. ^[12] Он выказывал признаки симпатии к пуританству, посещая проповеди пуританского капеллана в Грейз-Инн и сопровождав свою мать в храм Храма, чтобы послушатьУолтер Трэверс . Это привело к публикации его самого раннего сохранившегося трактата, в котором критиковалось подавление английской церковью пуританского духовенства. В парламенте 1586 года он открыто призывал казнить католичку Марию, королеву Шотландии .

Примерно в это же время он снова обратился за помощью к своему могущественному дяде; за этим ходом последовало его быстрое продвижение в баре. Он стал скамейщиком в 1586 году и был избран чтецом в 1587 году, прочитав свой первый набор лекций во время Великого поста в следующем году. В 1589 году он получил ценное назначение реверсии к клерка в Звездной Палате , хотя он формально не вступит в должность до 1608 года ; пост стоил 1600 фунтов стерлингов в год. ^{[12] [3]}

В 1588 году он стал депутатом парламента от Ливерпуля, а затем от Миддлсекса в 1593 году. Позже он трижды сидел за Ипсвич (1597, 1601, 1604) и один раз за Кембриджский университет (1614). ^[17]

Он стал известен как либерально настроенный реформатор, стремящийся внести поправки и упростить закон. Хотя он был другом короны, он выступал против феодальных привилегий и диктаторской власти. Он выступал против религиозных преследований. Он нанес удар по Палате лордов, узурпировав денежные счета. Он выступал за союз Англии и Шотландии, что оказало ему значительное влияние на консолидацию Соединенного Королевства; а позже он будет выступать за интеграцию Ирландии в Союз. Он считал, что более тесные конституционные связи принесут этим странам больше мира и силы. ^{[18] [19]}

Последние годы правления королевы [ править ]

Бэкон вскоре познакомился с Робертом Деверо, 2-м графом Эссекса , фаворитом королевы Елизаветы. ^[20] К 1591 году он действовал как конфиденциальный советник графа. ^{[12] [20]}

В 1592 году ему было поручено написать трактат в ответ на антиправительственную полемику иезуита Роберта Парсона , который он озаглавил « Некоторые наблюдения, сделанные на клевете» , отождествляя Англию с идеалами демократических Афин против воинственности Испании. ^[21]

Бэкон занял свое третье место в парламенте от Миддлсекса, когда в феврале 1593 года Елизавета созвала парламент для расследования римско-католического заговора против нее. Противодействие Бэкона законопроекту, предусматривающему взимание тройных субсидий за половину обычного срока, оскорбило королеву: противники обвинили его в стремлении к популярности, и на какое-то время Суд исключил его из фавора. ^[22]

Когда в 1594 году должность генерального прокурора освободилась, влияния лорда Эссекса было недостаточно, чтобы обеспечить эту должность Бэкону, и она была передана сэру Эдварду Коуку . Точно так же Бэкон не смог обеспечить себе меньшую должность генерального солиситора в 1595 году, королева демонстративно пренебрегла его, назначив вместо этого сэра Томаса Флеминга . ^[3] Чтобы утешить его эти разочарования, Эссекс подарил ему собственность в Твикенхэме , которую Бэкон впоследствии продал за 1800 фунтов стерлингов. ^[23]

В 1597 году Бэкон стал первым назначенным советником королевы , когда королева Елизавета зарезервировала его в качестве своего юридического советника. ^[24] В 1597 году ему также был выдан патент, давший ему преимущество в коллегии адвокатов. ^[25] Несмотря на свое назначение, он не смог получить статус и известность других. В планах возродить свое положение он безуспешно ухаживал за богатой молодой вдовой леди Элизабет Хаттон . ^[26] Его ухаживания потерпели неудачу после того, как она разорвала их отношения после принятия брака с сэром Эдвардом Коуком, что стало еще одной искрой вражды между мужчинами. ^[27]В 1598 году Бэкон был арестован за долги. Однако впоследствии его положение в глазах Королевы улучшилось. Постепенно Бэкон заслужил репутацию одного из ученых советов. ^[28] Его отношения с королевой еще больше улучшились, когда он разорвал связи с Эссексом - хитрый ход, поскольку Эссекс был казнен за измену в 1601 году. ^[29]

Вместе с другими Бэкон был назначен расследовать обвинения против Эссекса. Ряд последователей Эссекса признали, что Эссекс планировал восстание против королевы. ^[30] Бэкон впоследствии был частью юридической группы, возглавляемой генеральным прокурором сэром Эдвардом Коуком на суде по делу об измене Эссекса. ^[30] После казни королева приказала Бэкону написать официальный правительственный отчет о судебном процессе, который позже был опубликован как ЗАЯВЛЕНИЕ о действиях и изменах, предпринятых и совершенных покойным Робертом Эрлом Эссекским и его пособниками против ее величества и ее Королевства ... после того, как первый черновик Бэкона был сильно отредактирован Королевой и ее министрами. ^{[31] [32]}

Согласно его личному секретарю и капеллану Уильяму Роули , как судье Бэкон всегда был доброжелателен, «глядя на примеры сурово, а на человека - глазами жалости и сострадания». А также что «он был свободен от злого умысла», «не мстил за обиды» и «не клеветал ни на кого». ^[33]

Иаков I вступает на престол [ править ]

Преемственность Иакова I сделала Бэкона еще более популярным. Он был посвящен в рыцари в 1603 году. Еще одним хитрым ходом Бэкон написал свои извинения в защиту своих действий по делу Эссекса, поскольку Эссекс благоволил Джеймсу унаследовать трон.

В следующем году, во время безуспешной первой сессии парламента, Бэкон женился на Элис Барнхем . ^[34] В июне 1607 года он, наконец, был удостоен должности генерального солиситора ^[3], а в 1608 году он начал работать клерком Звездной палаты . Несмотря на щедрый доход, старые долги все равно не выплачивались. Он стремился к дальнейшему продвижению по службе и богатству, поддерживая короля Якова и его произвол.

В 1610 году собралась четвертая сессия первого парламента Якова . Несмотря на совет Бэкона, Джеймс и палата общин оказались в разногласиях по поводу королевских прерогатив и смущающей расточительности короля. Палата была окончательно распущена в феврале 1611 года. На протяжении всего этого периода Бэкону удавалось оставаться в пользу короля, сохраняя при этом доверие Палаты общин.

В 1613 году Бэкон был, наконец, назначен генеральным прокурором , посоветовав королю поменять местами назначения судей. В качестве генерального прокурора Бэкон своими рьяными усилиями - включая пытки - добиться осуждения Эдмунда Пичема за государственную измену, вызвал правовые споры, имеющие важное конституционное значение; ^[35] и успешно преследовал Роберта Карра, 1-го графа Сомерсетского , и его жену, Фрэнсис Ховард, графиню Сомерсет , за убийство в 1616 году. Так называемый парламент принца в апреле 1614 года возражал против присутствия Бэкона в кресле Кембриджа.и к различным королевским планам, которые поддерживал Бэкон. Хотя ему разрешили остаться, парламент принял закон, запрещающий генеральному прокурору заседать в парламенте. Его влияние на короля, очевидно, вызывало негодование или опасения у многих его сверстников. Бэкон, однако, продолжал получать благосклонность короля, что привело к его назначению в марте 1617 года временным регентом Англии (сроком на месяц), а в 1618 году - лорд-канцлером . 12 июля 1618 года король учредил Бэкона барона Верулама из Верулама в пэрстве Англии ; затем он стал известен как Франциск, лорд Верулам. ^[3]

Бэкон продолжал использовать свое влияние на короля, чтобы быть посредником между троном и парламентом, и в этом качестве он был повышен в той же пэре, что и виконт Сент-Альбан , 27 января 1621 года.

Лорд-канцлер и общественный позор [ править ]

Публичная карьера Бэкона закончилась позором в 1621 году. После того, как он залез в долги, парламентский комитет по соблюдению закона обвинил его по 23 отдельным пунктам коррупции. Его давний враг, сэр Эдвард Кок , который спровоцировал эти обвинения ^[36], был одним из тех , кому было поручено подготовить обвинения против канцлера. ^[37] Лордам, которые послали комитет, чтобы узнать, действительно ли его признание было его признанием, он ответил: «Милорды, это мой поступок, моя рука и мое сердце; я умоляю ваши светлости быть милосердными к сломанной трости. . " Он был приговорен к штрафу в 40 000 фунтов стерлингов и отправлен в Лондонский Тауэр по желанию короля; Заключение длилось всего несколько дней, и король отпустил штраф. ^[38]А если серьезно, то парламент объявил Бэкона неспособным занимать в будущем должность или заседать в парламенте. Он чудом избежал деградации , которая лишила бы его дворянских титулов. Впоследствии опальный виконт посвятил себя учебе и письму.

Вряд ли можно сомневаться в том, что Бэкон принимал подарки от тяжущихся сторон, но это был общепринятый обычай того времени и не обязательно свидетельствовал о глубоко коррумпированном поведении. ^[39] Признавая, что его поведение было небрежным, он возражал, что никогда не позволял подаркам влиять на его суждение и, действительно, иногда он выносил приговор тем, кто ему заплатил. У него даже было интервью с королем Джеймсом, в котором он заверил:

Закон природы учит меня говорить в свою защиту: в отношении этого обвинения во взяточничестве я невиновен, как и любой человек, рожденный в День святых Невинных. Я никогда не думал о взятке или награде, когда выносил приговор или приказ ... Я готов принести себя в жертву Королю

-  17 апреля 1621 г. ^[40]

Он также написал Букингему следующее:

Мой разум спокоен, потому что мое счастье - не мое счастье. Я знаю, что у меня чистые руки и чистое сердце, и я надеюсь, что у меня будет чистый дом для друзей или слуг; но сам Иов или тот, кто был справедливым судьей, путем такой охоты за делами против него, которые использовались против меня, может на время показаться мерзким, особенно в то время, когда величие является признаком, а обвинения - игрой. ^[41]

Истинная причина его признания вины является предметом споров, но некоторые авторы предполагают, что это могло быть вызвано его болезнью или представлением о том, что благодаря его славе и величию его должности он будет избавлен от сурового наказания. Возможно, его даже шантажировали с угрозой предъявить ему обвинение в содомии , чтобы он исповедался. ^{[39] [42]}

Британский юрист Бэзил Монтегю писал в защиту Бэкона по поводу эпизода его публичного позора:

Бэкона обвиняли в подобострастии, в лицемерии, в различных низменных побуждениях и в их грязном выводке низменных поступков, недостойных его высокого происхождения и несовместимых с его великой мудростью и оценкой, которой он пользовался среди благороднейших духов мира. возраст. Это правда, что в его время были и будут люди во все времена, которым больше нравится считать пятна на солнце, чем радоваться его великолепному сиянию. Такие люди открыто клевещут на него, как Дьюис и Велдон, чья ложь была обнаружена сразу же после их произнесения, или привязаны к некоторым церемониальным комплиментам и посвящениям, по моде того времени, как образец его раболепия, передавая его благородные письма к Королева, его высокомерное презрение к лорду-хранителю Сморщиванию, его открытые отношения с сэром Робертом Сесилом и другими, могущественными, когда он был ничем,мог навсегда испортить его начальные состояния, забыв о его защите прав народа перед лицом двора и об истинных и честных советах, которые он всегда давал в трудные времена как Елизавете, так и ее преемнице. Когда "подлого подхалима" любили и почитали благочестие, такое как Герберт, Теннисон и Роули, благородные духи, такие как Гоббс, Бен Джонсон и Селден, или следовали до могилы и за ее пределами с преданной любовью, такой как что из сэра Томаса Миуттиса.Теннисона и Роули благородными духами, такими как Гоббс, Бен Джонсон и Селден, или следовали в могилу и за ее пределы с преданной любовью, такой как сэр Томас Миуттис.Теннисона и Роули благородными духами, такими как Гоббс, Бен Джонсон и Селден, или следовали в могилу и за ее пределы с преданной любовью, такой как сэр Томас Миуттис.^[43]

Личная жизнь [ править ]

Религиозные верования [ править ]

Бэкон был набожным англиканцем . Он считал, что философию и мир природы следует изучать индуктивно, но утверждал, что мы можем изучать только аргументы в пользу существования Бога. Информация о его качествах (таких как природа, действие и цели) может быть получена только из особого откровения. Но Бэкон также считал, что знания накапливаются, это исследование охватывает больше, чем простое сохранение прошлого. «Знание - это богатый кладезь славы Создателя и облегчение человеческого состояния», - писал он. В своих «Очерках» он утверждает, что «немного философии склоняет разум человека к атеизму, но глубина философии приводит умы людей к религии». ^[44]

Идея Бэкона об идолах разума, возможно, сознательно представляла собой попытку христианизации науки одновременно с разработкой нового, надежного научного метода; Бэкон привел поклонение Нептуну как пример заблуждения о трибе идола , намекая на религиозные аспекты своей критики идолов. ^[45]

Брак с Алисой Барнем [ править ]

Когда ему было 36 лет, Бэкон ухаживал за Элизабет Хаттон , молодой вдовой 20 лет. Сообщается, что она разорвала их отношения, вступив в брак с более богатым человеком, соперником Бэкона, сэром Эдвардом Коуком . Спустя годы Бэкон все еще писал о своем сожалении по поводу того, что брак с Хаттоном не состоялся. ^[46]

В возрасте 45 лет Бэкон женился на Элис Барнхем , 14-летней дочери лондонского олдермена и члена парламента с хорошими связями. Бэкон написал два сонета, в которых провозгласил свою любовь к Алисе. Первый был написан во время его ухаживания, а второй - в день его свадьбы, 10 мая 1606 года. Когда Бэкон был назначен лордом-канцлером «по особому королевскому поручению», леди Бэкон получила приоритет над всеми другими придворными дамами. Личный секретарь и капеллан Бэкона, Уильям Роули, написал в своей биографии Бэкона, что его брак был одним из «супружеской любви и уважения», упомянув почетную мантию, которую он дал Алисе и которую «она носила до самой смерти», поскольку двадцать лет и более после его смерти ». ^[33]

Тем не менее, растет количество сообщений о трениях в браке с предположениями, что это могло быть связано с тем, что Алиса обходилась меньшими деньгами, чем когда-то привыкла. Говорили, что она сильно интересовалась славой и богатством, и когда домашние финансы стали истощаться, она горько жаловалась. Бунтен написала в своей « Жизни Алисы Барнхэм» ^[47], что после того, как они влезли в долги, она отправилась в поездки, чтобы просить финансовой помощи и помощи у их круга друзей. Бэкон лишил ее наследства, когда обнаружил ее тайные романтические отношения с сэром Джоном Андерхиллом . Впоследствии он переписал свое завещание, которое раньше было очень щедрым - оставив ей земли, имущество и доход, - и вместо этого отменил все это.

Сексуальность [ править ]

Некоторые авторы считают, что, несмотря на женитьбу, Бэкона в первую очередь привлекали мужчины. ^{[48] [49]} Форкер ^[50], например, исследовал «исторически документированные сексуальные предпочтения» как Фрэнсиса Бэкона, так и короля Якова I и пришел к выводу, что они оба были ориентированы на «мужскую любовь», современный термин, который «кажется использовались исключительно для обозначения сексуальных предпочтений мужчин по отношению к представителям своего пола ". ^[51]

Известный антиквар Джон Обри в своей « Краткой жизни о Бэконе» отмечал: «Он был педерастом . Его Ганимеды и фавориты брали взятки ». ^[52] («Педераст» в ренессансной лексике означал в целом «гомосексуалист», а не конкретно любовник несовершеннолетних; «ганимед» происходит от мифического принца, похищенного Зевсом, чтобы быть его виночерпием и согревателем постели.) 

Якобинский антиквар сэр Саймондс Д'Эвес ( товарищ Бэкона член парламента) намекал, что речь шла о привлечении его к суду за мошенничество ^{[53], в} чем также обвиняли его брата Энтони Бэкона. ^[54]

В своей « Автобиографии и переписке» , в дневниковой записи от 3 мая 1621 года, даты осуждения Бэкона парламентом, Д'Эвис описывает любовь Бэкона к своим валлийским слугам, в частности Годрику, «юноше с женоподобным лицом», которого он называет его « катамитом и товарищем по кровати». ^[55]

Этот вывод оспаривается другими, которые указывают на отсутствие последовательных доказательств и считают, что источники более открыты для интерпретации. ^{[30] [56] [57] [58] [59] По} крайней мере, публично Бэкон дистанцировался от идеи гомосексуализма. В своей « Новой Атлантиде» он описал свой утопический остров как «самую целомудренную нацию под небесами», и «что касается мужской любви, они не имеют к ней никакого отношения». ^[60]

Смерть [ править ]

9 апреля 1626 года Фрэнсис Бэкон умер от пневмонии в особняке Арундел в Хайгейте под Лондоном. ^[61] Влиятельный отчет об обстоятельствах его смерти был дан в книге Джона Обри « Краткие жизни» . ^[61] Яркий рассказ Обри, который изображает Бэкона как мученика экспериментального научного метода, заставил его отправиться в Хай-Гейт через снег вместе с королевским врачом, когда его внезапно вдохновила возможность использовать снег для сохранения мяса:

Они решили, что сейчас проведут эксперимент. Они вышли из кареты и вошли в дом бедной женщины у подножия Хайгейтского холма, купили птицу и заставили женщину вывести ее из себя.

Заставив птицу снегом, Бэкон заболел пневмонией . Некоторые люди, в том числе Обри, считают эти два смежных, возможно, случайных события связанными и явившимися причиной его смерти:

Снег так заморозил его, что он сразу же настолько сильно заболел, что не мог вернуться в свое жилище ... но отправился в дом графа Арундела в Хайгейте, где они поместили его в ... влажную постель, которая не была застелена ... от которого он так простудился, что через 2 или 3 дня, как я помню, сказал мне мистер Гоббс, он умер от удушья. ^[62]

Обри критиковали за его очевидную легковерность в этой и других работах; с другой стороны, он знал Томаса Гоббса , соратника-философа и друга Бэкона. Невольно оказавшись на смертном одре, философ продиктовал свое последнее письмо отсутствующему хозяину и другу лорду Арунделу :

Мой очень добрый Господь, мне, вероятно, повезло с Гаем Плинием старшим , который погиб, пытаясь провести эксперимент о сожжении горы Везувий ; поскольку мне также очень хотелось провести один или два эксперимента, касающихся сохранения и продолжительности жизни тел. Что касается самого эксперимента, он удался на отлично; но в пути между Лондоном и высоким воротом, я был взят с таким приступе литьяпоскольку я не знаю, был ли это Камень, или какое-то переизбыток или холод, или действительно прикосновение их всех троих. Но когда я приехал в Дом вашей светлости, я не смог вернуться, и поэтому был вынужден поселиться здесь, где ваша экономка очень осторожна и прилежна ко мне, и я уверяю себя, что ваша светлость не только простит меня. его, но думать о нем лучше. В самом деле, Дом вашей светлости был счастлив со мной, и я целую ваши благородные руки за радушный прием, который, я уверен, вы оказываете мне. Я знаю, насколько мне непригодно писать любой другой рукой, кроме своей, но, судя по моему мнению, мои пальцы настолько не связаны с болезнью, что я не могу уверенно держать перо. ^[63]

Другой отчет появляется в биографии Уильяма Роули, личного секретаря и капеллана Бэкона:

Он умер в девятый день апреля 1626 года, ранним утром того дня, когда праздновалось воскресение нашего Спасителя, на шестьдесят шестом году его возраста, в доме графа Арундела в Хайгейте, недалеко от Лондона, в какое место он небрежно починил около недели назад; Бог так предопределил, что он должен умереть там от легкой лихорадки, случайно сопровождавшейся сильной простудой, в результате чего отток ревности так обильно обрушился на его грудь, что он умер от удушья. ^[64]

Он был похоронен в церкви Святого Михаила в Сент-Олбансе. При известии о его смерти более 30 великих умов собрали вместе свои хвалебные речи в его честь, которые затем были опубликованы на латыни. ^[65] Он оставил личные активы в размере около 7000 фунтов стерлингов и земли, которые были проданы за 6000 фунтов стерлингов. ^[66] Его долги составили более 23 000 фунтов стерлингов, что эквивалентно более чем 3 миллионам фунтов стерлингов по текущей стоимости. ^{[66] [67]}

Философия и труды [ править ]

Философия Фрэнсиса Бэкона отражена в обширных и разнообразных сочинениях, которые он оставил, которые можно разделить на три основных направления:

• Научные труды - в которых представлены его идеи универсального преобразования знания в научную методологию и улучшения состояния человечества с помощью научного метода.
• Религиозные и литературные произведения - в которых он представляет свою моральную философию и богословские размышления.
• Юридические труды - в которых предлагаются его реформы в английском праве.

Влияние [ править ]

Наука [ править ]

Тон или стиль этого раздела могут не отражать энциклопедический тон, используемый в Википедии . См. Рекомендации в руководстве Википедии по написанию лучших статей . ( Январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Основополагающая работа Бэкона « Novum Organum» пользовалась влиянием в 1630–1650 годах среди ученых, в частности сэра Томаса Брауна , который в своей энциклопедии Pseudodoxia Epidemica (1646–72) часто придерживается бэконовского подхода к своим научным изысканиям. Эта книга влечет за собой основы научного метода как средства наблюдения и индукции.

Согласно Фрэнсису Бэкону, обучение и знания происходят на основе индуктивного мышления. Благодаря своей вере в экспериментальные встречи, он предположил, что все знания, необходимые для полного понимания концепции, могут быть получены с помощью индукции. Чтобы перейти к индуктивному выводу, нужно учитывать важность наблюдения за частностями (конкретными частями природы). «Как только эти подробности собраны вместе, интерпретация Природы продолжается путем сортировки их в формальную структуру, чтобы они могли быть представлены пониманию». ^[68]Эксперименты необходимы для открытия истин Природы. Когда происходит эксперимент, части проверенной гипотезы начинают собираться вместе, формируя результат и заключение. Благодаря такому заключению частностей может быть сформировано понимание природы. Теперь, когда понимание природы достигнуто, можно сделать индуктивный вывод. «Ибо никто успешно не исследует природу вещи в самой вещи; исследование должно быть расширено до вещей, которые имеют с ней больше общего». ^[69]

Фрэнсис Бэкон объясняет, как мы приходим к такому пониманию и знанию благодаря этому процессу постижения сложностей природы. «Бэкон рассматривает природу как чрезвычайно тонкую сложность, которая дает всю энергию натурфилософа для раскрытия ее секретов». ^[70]Бэкон описал свидетельства и доказательства, полученные через конкретный пример из природы и расширив этот пример до общего существенного утверждения природы. Как только мы поймем особенности природы, мы сможем узнать о ней больше и стать более уверенными в том, что происходит в природе, постоянно получая знания и получая новую информацию. «Это не что иное, как возрождение в высшей степени уверенной веры Бэкона в то, что индуктивные методы могут дать нам окончательные и безошибочные ответы относительно законов и природы Вселенной». ^[71] Бэкон утверждает, что, когда мы начинаем понимать части природы, мы в конечном итоге можем лучше понять природу в целом благодаря индукции. Из-за этого Бэкон заключает, что все обучение и знания должны быть получены из индуктивных рассуждений.

Во время Реставрации на Бэкона обычно ссылались как на руководящий дух Королевского общества, основанного Карлом II в 1660 году. ^{[72] [73]} Во время французского Просвещения 18-го века неметафизический подход Бэкона к науке стал более влиятельным, чем дуализм. его французского современника Декарта , и был связан с критикой Ancien Régime . В 1733 году Вольтер представил его французской аудитории как «отца» научного метода , понимание которого стало широко распространенным к 1750-м годам. ^[74] В XIX веке его акцент на индукциибыл возрожден и развит , среди прочего, Уильямом Уэвеллом . Он был известен как «отец экспериментальной философии». ^[75]

Он также написал длинный трактат по медицине, истории жизни и смерти , ^[76] с естественными и экспериментальными наблюдениями для продления жизни.

Один из его биографов, историк Уильям Хепворт Диксон , заявляет: «Влияние Бэкона в современном мире настолько велико, что каждый человек, который едет в поезде, отправляет телеграмму, следует за паровым плугом , сидит в мягком кресле, пересекает канал. или Атлантика, ест хороший обед, наслаждается красивым садом или переживает безболезненную хирургическую операцию, - ему что-то должно ". ^[77]

В 1902 году Гуго фон Хофманнсталь опубликовал вымышленное письмо, известное как «Письмо лорда Чандоса» , адресованное Бэкону и датированное 1603 годом, о писателе, который переживает языковой кризис.

Хотя работы Бэкона чрезвычайно полезны, его аргумент не оправдывает ожиданий, поскольку наблюдение и научный метод не являются полностью необходимыми для всего. Бэкон заходит слишком далеко в индуктивном методе, что видно из одного из его афоризмов, который гласит: «Человек, будучи слугой и толкователем природы, может делать и понимать столько всего, что он наблюдал на самом деле или в мыслях о ходе природы : Помимо этого он ничего не знает и ничего не может ". ^[78]Как люди, мы способны на большее, чем просто наблюдение, и можем использовать дедукцию для создания теорий. Фактически, мы должны использовать дедукцию, потому что чистый индуктивный метод Бэкона неполон. Таким образом, не только идеи Бэкона формируют научный метод, который мы используем сегодня. Если бы это было так, мы не смогли бы полностью понять сделанные нами наблюдения и вывести новые теории. Автор Эрнст Майр утверждает: «Индуктивизм был в моде в восемнадцатом и начале девятнадцатого веков, но теперь ясно, что чисто индуктивный подход совершенно бесплоден». ^[79]Майр отмечает, что индуктивный подход сам по себе просто не работает. Можно было наблюдать эксперимент несколько раз, но все равно не получалось делать обобщения и правильно понимать полученные знания. Индуктивный метод Бэкона полезен, но неполон и оставляет пробелы.

Однако в сочетании с идеями Декарта пробелы заполняются в индуктивном методе Бэкона. «Предвкушение природы», как выразился Бэкон, связывает информацию, полученную в результате наблюдений, позволяя гипотезам и теориям стать более эффективными. Индуктивные идеи Бэкона теперь имеют большую ценность. Юрген Кляйн, который исследовал Бэкона и проанализировал его работы, говорит: «Индуктивный метод помогает человеческому уму найти способ установить истинное знание». ^[80]Кляйн показывает ценность, которую действительно приносит метод Бэкона. Это не ценность, которая стоит сама по себе, поскольку в ней есть дыры, но это ценность, которая поддерживает и укрепляет. Индуктивный метод можно рассматривать как инструмент, используемый наряду с другими идеями, такими как дедукция, которая сейчас создает метод, который является наиболее эффективным и используется сегодня: научный метод. Индуктивный метод более заметен в научном методе, чем другие идеи, что приводит к неправильному представлению, но вывод состоит в том, что у него есть поддерживающие идеи. Научный метод Фрэнсиса Бэкона чрезвычайно влиятелен, но, как и все великие идеи, был разработан для его же блага.

Северная Америка [ править ]

Бэкон сыграл ведущую роль в создании британских колоний в Северной Америке , особенно в Вирджинии , Каролине и Ньюфаундленде на северо-востоке Канады. Его правительственный отчет о «Колонии Вирджиния» был представлен в 1609 году. В 1610 году Бэкон и его соратники получили от короля хартию на создание Tresurer и Компании авантюристов и плантаторов города Лондона и Бристоля для Коллонье или плантакон в Ньюфаундленда , и послал Джона Гая основать там колонию. ^[81] Томас Джефферсон , третий президент Соединенных Штатов, писал: «Бэкон, Локк и Ньютон.. Я считаю их тремя величайшими людьми, которые когда-либо жили, без каких-либо исключений, и как заложивших основу тех надстроек, которые возникли в физических и моральных науках ». ^[82]

В 1910 году Ньюфаундленд выпустил почтовую марку в память о роли Бэкона в создании колонии. Марка описывает Бэкона как «руководящего духа в схемах колонизации 1610 года». ^[46] Более того, некоторые ученые считают, что он был в значительной степени ответственен за составление в 1609 и 1612 годах двух правительственных уставов для колонии Вирджиния. ^[83] Уильям Хепворт Диксон считал, что имя Бэкона может быть включено в список основателей Соединенных Штатов. ^[84]

Закон [ править ]

Хотя некоторые из его предложений по реформе законодательства были приняты при его жизни, правовое наследие Бэкона было сочтено журналом New Scientist в 1961 году как оказавшее влияние на разработку Наполеоновского кодекса, а также на реформы законодательства, введенные премьер-министром Великобритании в 19 веке сэром Роберт Пил . ^[85] Историк Уильям Хепворт Диксон назвал Кодекс Наполеона «единственным воплощением мысли Бэкона», заявив, что юридическая работа Бэкона «имела больший успех за границей, чем у себя дома», и что во Франции «она процветала. и принесут плоды ». ^[86]

Харви Уиллер в своей книге Фрэнсиса Бэкона Verulamium - образец общего права современности в английской науке и культуре приписывает Бэкону создание этих отличительных черт современной системы общего права :

• использование дел как хранилища доказательств «неписаного закона»;
• определение релевантности прецедентов по принципам исключения доказательств и логики;
• рассмотрение противоположных юридических сводок как противоборствующих гипотез о применении «неписаного закона» к новому набору фактов.

Еще в 18 веке некоторые присяжные все еще объявляли закон, а не факты, но уже до конца 17 века сэр Мэтью Хейл объяснил современную процедуру вынесения судебного решения по общему праву и признал Бэкона изобретателем процесса обнаружения неписаных законов из доказательства их применения. Этот метод сочетал эмпиризм и индуктивизм новым способом, который должен был оставить свой отпечаток на многих отличительных чертах современного английского общества . ^[87] Пол Х. Кохер пишет, что Бэкон считается некоторыми юристами отцом современной юриспруденции . ^[88]

Бэкон увековечен статуей в Grey's Inn , South Square в Лондоне, где он получил юридическое образование и где он был избран казначеем Inn в 1608 году ^[89].

Более поздние исследования юриспруденции Бэкона были сосредоточены на его пропаганде пыток как средства правовой защиты для короны. ^[90] Сам Бэкон не был новичком в камере пыток; в своих различных юридических качествах во времена правления Елизаветы I и Якова I. Бэкон был внесен в список уполномоченных по пяти ордерам на пытки. В 1613 (?) Году в письме королю Якову I по вопросу о месте пыток в английском праве Бэкон определяет масштабы пыток как средство дальнейшего расследования угроз государству: «В случаях измены пытки используются для обнаружения, а не для доказательства ». ^[91] Для Бэкона пытки не были карательной мерой или предполагаемой формой государственных репрессий, а вместо этого предлагали способ действия правительственного агента, которому поручено раскрывать факты измены.

Организация знаний [ править ]

Фрэнсис Бэкон разработал идею о том, что классификация знаний должна быть универсальной, позволяя использовать все возможные ресурсы. По его прогрессивному мнению, человечество было бы лучше, если бы доступ к образовательным ресурсам был предоставлен общественности, отсюда и необходимость его организации. Его подход к обучению изменил западный взгляд на теорию познания с индивидуального на общественный интерес.

В первоначальной классификации, предложенной Бэконом, все типы знаний были разделены на три общие группы: история, поэзия и философия. Он сделал это, основываясь на своем понимании того, как обрабатывается информация: память, воображение и разум соответственно. Его методический подход к категоризации знаний идет рука об руку с его принципами научных методов. Труды Бэкона были отправной точкой для William Torrey Harris «s системы классификации для библиотек в Соединенных Штатах во второй половине 1800 - х годов.

Фраза « scientia pottia est » (или « scientia est pottia »), означающая « знание - сила », обычно приписывается Бэкону: выражение « ipsa scientia potestas est » («знание само по себе - сила») встречается в его Meditationes Sacrae. (1597).

Исторические дебаты [ править ]

Бэкон и Шекспир [ править ]

Гипотеза Бэкона о шекспировском авторстве , впервые предложенная в середине 19 века, утверждает, что Фрэнсис Бэкон написал некоторые или даже все пьесы, которые условно приписываются Уильяму Шекспиру . ^[92]

Оккультные теории [ править ]

Фрэнсис Бэкон часто собирался с мужчинами в Grey's Inn, чтобы обсудить политику и философию, а также опробовать различные театральные сцены, которые он признал писать. ^[93] Предполагаемая связь Бэкона с розенкрейцерами и масонами широко обсуждалась авторами и учеными во многих книгах. ^[57] Однако другие, в том числе Дафна дю Морье в ее биографии Бэкона, утверждали, что нет никаких существенных доказательств в поддержку заявлений о причастности к розенкрейцерам. ^[94] Фрэнсис Йейтс ^[95]не утверждает, что Бэкон был розенкрейцером, но представляет доказательства того, что он, тем не менее, был вовлечен в некоторые из наиболее закрытых интеллектуальных движений своего времени. Она утверждает, что движение Бэкона за продвижение знаний было тесно связано с немецким движением розенкрейцеров, в то время как Новая Атлантида Бэкона изображает страну, управляемую розенкрейцерами. Очевидно, он видел свое собственное движение за продвижение обучения в соответствии с идеалами розенкрейцеров. ^[96]

Связь между работами Бэкона и идеалами розенкрейцеров, которую якобы обнаружил Ятс, заключалась в соответствии целей, выраженных в Манифестах розенкрейцеров, и плану Бэкона « Великого Установления » ^[96], поскольку оба призывали к реформированию обоих «божественных». и человеческое понимание » ^{[c] [97],} а также оба имели ввиду цель возвращения человечества в« состояние до грехопадения ». ^{[d] [e]}

Говорят, что еще одной важной связью является сходство между « Новой Атлантидой» Бэкона и « Описанием республики Христианополиса» немецким розенкрейцером Иоганном Валентином Андреа (1619). ^[98] Андреэ описывает утопический остров, на котором христианская теософияи господствовала прикладная наука, в которой духовная самореализация и интеллектуальная деятельность составляли основные цели каждого человека, а научные занятия были высшим интеллектуальным призванием, связанным с достижением духовного совершенства. Остров Андреэ также свидетельствует о большом технологическом прогрессе, когда многие отрасли промышленности разделены в разных зонах, которые удовлетворяют потребности населения, что демонстрирует большое сходство с научными методами и целями Бэкона. ^{[99] [100]}

Отвергая оккультные теории заговора, окружающие Бэкона, и утверждение, что Бэкон лично идентифицировал как розенкрейцера, историк-интеллектуал Паоло Росси утверждал, что оккультное влияние на научные и религиозные сочинения Бэкона. Он утверждает, что Бэкон был знаком с ранними современными алхимическими текстами и что идеи Бэкона о применении науки уходят корнями в магические идеи эпохи Возрождения о науке и магии, способствовавших господству человечества над природой. ^[101] Росси далее интерпретирует поиск Бэкона скрытых смыслов в мифах и баснях в таких текстах, как «Мудрость древних», как преемник более ранних оккультистов и неоплатоников.попытки обнаружить скрытую мудрость в дохристианских мифах. ^{[102] Однако,} как указывает название его исследования, Росси утверждает, что Бэкон в конечном итоге отверг философские основы оккультизма, поскольку он пришел к развитию одной из форм современной науки. ^[101]

Анализ и утверждения Росси были расширены Джейсоном Джозефсоном-Стормом в его исследовании «Миф о разочаровании» . Джозефсон-Сторм также отвергает теории заговора, окружающие Бэкона, и не утверждает, что Бэкон был активным розенкрейцером. Однако он утверждает, что «отказ» Бэкона от магии на самом деле представляет собой попытку очистить магию от католических, демонических и эзотерических влияний и сделать магию областью изучения и применения, параллельной видению науки Бэконом. Более того, Джозефсон-Сторм утверждает, что Бэкон опирался на магические идеи при разработке своего экспериментального метода. ^[103]Джозефсон-Сторм находит доказательства того, что Бэкон считал природу живым существом, населенным духами, и утверждает, что взгляды Бэкона на человеческое господство и применение природы на самом деле зависят от его спиритизма и олицетворения природы. ^[104]

Розенкрейцерская организация AMORC утверждает, что Бэкон был «Императором» (лидером) Ордена розенкрейцеров как в Англии, так и на европейском континенте, и руководил им при жизни. ^[105]

Влияние Бэкона можно также увидеть на различных религиозных и духовных авторов, а также на группы, которые использовали его труды в своих собственных системах верований. ^{[106] [107] [108] [109] [110]}

Библиография [ править ]

Некоторые из наиболее заметных работ Бэкона:

• Эссе
  • 1-е издание с 10 эссе (1597)
  • 2-е издание с 38 очерками (1612 г.)
  • Третье / последнее издание с 58 эссе (1625)
• Развитие и мастерство познания божественного и человеческого (1605 г.)
• Instauratio magna (Великое строительство) (1620 г.): работа, состоящая из нескольких частей, включая Distributio operis (План работы); Novum Organum (новый двигатель); Parasceve ad Historiam naturalem (Подготовительный курс к естественной истории) и Catalogus Historiarum specificiumium (Каталог конкретных историй) ^[111]
• De augmentis scientiarum (1623 г.) - расширенный перевод книги «Развитие обучения» на латинский язык.
• Новая Атлантида (1626 г.)

См. Также [ править ]

• Cestui que (защита и комментарий по делу Чадли)
• Романтизм и Бэкон

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Первоисточники [ править ]

• Бэкон, Фрэнсис. Очерки и советы, гражданские и моральные принципы Фрэнсиса Бэкона: все 3 тома в одном файле. B&R Samizdat Express, 2014.
• Андреэ, Иоганн Валентин (1619). «Христианополис» . Описание Республики Христианополис . Нью-Йорк, издательство Оксфордского университета, американское отделение; [и т. д. и т. д.]
• Спеддинг, Джеймс ; Эллис, Роберт Лесли ; Хит, Дуглас Денон (1857–1874). Работы Фрэнсиса Бэкона, барона Верулама, виконта Сент-Олбанса и лорда Верховного канцлера Англии (15 томов) . Лондон.

Вторичные источники [ править ]

• Адамсон, Роберт (1878), «Фрэнсис Бэкон»  , в Baynes, TS (ed.), Encyclopædia Britannica , 3 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 200–218
•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Поллард, Альберт Фредерик (1911). « Берли, Уильям Сесил, барон ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 816–817.
• Crease, Роберт П. (2019). «Один: Новая Атлантида Фрэнсиса Бэкона» . Мастерская и мир: чему нас могут научить десять мыслителей о науке и авторитете . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-29244-2.
• Фаулер, Томас (1885). «Бэкон, Фрэнсис (1561–1626)»  . В Стивене, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . 2 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 328–360.
• Пелтонен, Маркку (2007) [2004]. «Бэкон, Фрэнсис, виконт Сент-Альбан (1561–1626)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 990 .CS1 maint: ref=harv (link) (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

Атрибуция

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Адамсон, Роберт ; Митчелл, Джон Малкольм (1911), « Бэкон, Фрэнсис », в Chisholm, Hugh (ed.), Encyclopædia Britannica , 3 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 135–152
•  В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1908). «Бэкон, Фрэнсис». Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога . 2 (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Агасси , Джозеф (2013). Самая идея современной науки: Фрэнсис Бэкон и Роберт Бойль . Springer. ISBN 978-94-007-5350-1.
• Фаррелл, Джон (2006). «6: Наука подозрения». Паранойя и современность: от Сервантеса до Руссо . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-7406-4.
• Фаррингтон, Бенджамин (1964). Философия Фрэнсиса Бэкона . Издательство Чикагского университета. Содержит английские переводы
  • Temporis Partus Masculus
  • Cogitata et Visa
  • Redargutio Philosophiarum
• Хиз, Мэри (1968). "Философия науки Фрэнсиса Бэкона" . В Викерсе, Брайан (ред.). Основные статьи для изучения Фрэнсиса Бэкона . Хамден, Коннектикут: Книги Archon. С.  114–139 .
• Льюис, Родри (2014). «Фрэнсис Бэкон и изобретательность». Renaissance Quarterly . 67 (1): 113–163. DOI : 10.1086 / 676154 . JSTOR  10.1086 / 676154 .
• Розель, Даниэль; Янг, Энн П. «5:« Научная революция »и« интеллектуальная революция » ». Наше западное наследие .^{[ требуется полная ссылка ]}
• Росси, Паоло (1968). Фрэнсис Бэкон: от магии к науке . Издательство Чикагского университета.
• Серджантсон, Ричард. «Фрэнсис Бэкон и« интерпретация природы »в эпоху позднего Возрождения», Исида (декабрь 2014 г.) 105 № 4 стр. 681–705.

Внешние ссылки [ править ]

• Кляйн, Юрген. «Фрэнсис Бэкон» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• «Фрэнсис Бэкон» . Интернет-энциклопедия философии .
• Работы Фрэнсиса Бэкона в Project Gutenberg
• Работы Фрэнсиса Бэкона или о нем в Internet Archive
• Работы Фрэнсиса Бэкона в LibriVox (аудиокниги общественного достояния)
• «Архивные материалы, касающиеся Фрэнсиса Бэкона» . Национальный архив Великобритании .
• Содержит "Новый органон", слегка измененный для облегчения чтения.
• Эссе лорда Маколея « Лорд Бэкон» (« Эдинбургское обозрение» , 1837 г.) [1]
• Фрэнсис Бэкон из Верулама. Реалистичная Философия и ее Возраст от Куно Фишер , перевод с немецкого на Джона Oxenford Лондон 1857
• Бэкон от Томаса Фаулера (1881) публичного домена в Internet Archive
• Общество Фрэнсиса Бэкона
• Английский перевод вымышленного письма Хьюго фон Хофманнсталя « Письмо лорда Чандоса» , адресованное Бэкону
• Коллекция Джорджа Фабьяна в Библиотеке Конгресса богата произведениями Фрэнсиса Бэкона.
• Исследовательский фонд Фрэнсиса Бэкона
• Новый прогресс в обучении сэра Фрэнсиса Бэкона
• Монморанси, Джеймс Э. Г. (1913). "ФРЭНСИС БЕКОН" . В Макдонелле, Джон ; Мэнсон, Эдвард Уильям Донохью (ред.). Великие юристы мира . Лондон: Джон Мюррей. С. 144–168 . Проверено 11 марта 2019 года - из интернет-архива.
• Письменный буклет и переписка сэра Фрэнсиса Бэкона из Колумбийского университета. Библиотека редких книг и рукописей.