Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Криминология
Схема социальной сети (сегмент) .svg
Основные теории
Методы
Подполя и другие основные теории
Просматривать

Распределительная справедливость касается социально справедливого распределения ресурсов . Часто в отличие от справедливого процесса , который связан с отправлением закона, распределительное правосудие концентрируется на результатах. Этому предмету уделялось значительное внимание в философии и социальных науках .

В социальной психологии распределительная справедливость определяется как воспринимаемая справедливость того, как вознаграждения и затраты распределяются (распределяются между) членами группы. [1] Например, когда некоторые работники работают больше часов, но получают такую ​​же зарплату, члены группы могут почувствовать, что справедливого распределения не произошло. Чтобы определить, свершилось ли справедливое распределение, люди часто обращаются к поведенческим ожиданиям своей группы. [1] Если вознаграждения и затраты распределяются в соответствии с установленными распределительными нормами группы, справедливое распределение произошло. [2]

Распределительная справедливость также имеет основополагающее значение в католической церкви «s социальное учение , внушая такие фигуры , как Дороти день [3] и Папы Иоанна Павла II . [4]

Типы распределительных норм [ править ]

Донельсон Р. Форсайт определяет пять типов распределительной нормы : [1]

  1. Равенство : независимо от их вклада, всем членам группы должна быть предоставлена ​​равная доля вознаграждений / затрат. Равенство утверждает, что тот, кто вносит 20% ресурсов группы, должен получать столько же, сколько тот, кто вносит 60%.
  2. Справедливость : результаты участников должны основываться на их вкладе. Следовательно, человек, вложивший большой вклад (например, время, деньги, энергию), должен получить от группы больше, чем тот, кто внес очень небольшой вклад. Члены больших групп предпочитают основывать распределение вознаграждений и затрат на собственном капитале.
  3. Власть : те, кто обладает большим авторитетом, статусом или контролем над группой, должны получать меньше, чем те, кто занимает должности более низкого уровня.
  4. Потребность : нуждающимся следует предоставить ресурсы, необходимые для их удовлетворения. Этим людям следует предоставить больше ресурсов, чем тем, кто ими уже обладает, независимо от их вклада.
  5. Ответственность : Члены группы, у которых больше всего, должны делиться своими ресурсами с теми, у кого меньше.

Теории распределительной справедливости [ править ]

Создание списка теорий распределительной справедливости неизбежно повлечет за собой свои последствия. Важно принимать во внимание различные нюансы внутри каждой теории, а также развитие и вариации в интерпретациях, которые существуют для теорий, представленных в этой статье. Перечисленные ниже теории являются тремя наиболее известными англо-американскими теориями в данной области. [5] Имея это в виду, список никоим образом не может считаться исчерпывающим для теории распределительной справедливости.

Справедливость как честность [ править ]

В своей книге Теория справедливости , Джон Ролс описывает свою знаменитую теорию о справедливости как честности. Теория состоит из трех основных компонентов: [6]

  1. равенство людей в правах и свободах;
  2. равенство возможностей для всех; а также
  3. система экономического неравенства, ориентированная на максимизацию выгод для тех, кто находится в наименее благополучном положении.

Просто "базовая структура" [ править ]

Строя современный взгляд на теорию общественного договора , Ролз основывает свою работу на идее справедливости, укорененной в базовой структуре , составляющей фундаментальные правила в обществе, которые формируют социальные и экономические институты, а также управление. [7] Эта базовая структура определяет жизненные возможности граждан. Согласно Ролзу, эта структура основана на принципах основных прав и обязанностей, которые любой эгоистичный рациональный индивид принял бы, чтобы продвигать свои собственные интересы в контексте социального сотрудничества. [7]

Исходное положение [ править ]

Основная статья: Исходное положение

Ролз представляет концепцию исходной позиции как гипотетическую идею о том, как установить «справедливую процедуру, чтобы любые согласованные принципы были справедливыми». [8] В его представлении об исходной позиции она создается на основе суждения, сделанного в результате переговоров между группой людей, которые решат, что такое справедливое распределение первичных благ (согласно Ролзу, первичные блага включают свободы, возможности, и контроль над ресурсами). [9] Предполагается, что эти люди руководствуются личными интересами, но в то же время имеют базовое представление о морали и справедливости и, следовательно, способны понимать и оценивать моральные аргументы. [9]Затем Ролз утверждает, что процессуальная справедливость в процессе переговоров станет возможной благодаря устранению у этих людей соблазнов использовать обстоятельства для защиты своего положения в обществе. [8]

Завеса невежества [ править ]

Основная статья: Завеса невежества

Это устранение искушений осуществляется через завесу невежества , за которой эти люди будут скрывать. Покров не позволяет мужчинам узнать, какие именно предпочтения они будут иметь, скрывая свои таланты, цели и, самое главное, где в обществе они сами окажутся. С другой стороны, вуаль не скрывает общей информации об обществе, и предполагается, что мужчины обладают социальными и экономическими знаниями, выходящими за рамки личного уровня. [10] Таким образом, такая завеса создает среду для переговоров, в которой оценка распределения товаров основана на общих соображениях, независимо от места в обществе, а не на предвзятых соображениях, основанных на личной выгоде для определенных позиций граждан. [8] Согласно этой логике, переговоры будут чувствительны как к тем, кто находится в худшем положении, учитывая, что риск оказаться в этой категории сам будет стимулировать защиту этих людей, но и остального общества, поскольку никто не хотел бы препятствовать максимальному использованию. для них на случай, если вы попадете в более высокие классы.

Основные принципы справедливого распределения [ править ]

В этом исходном положении главная забота будет заключаться в обеспечении товаров, наиболее важных для достижения целей каждого человека, независимо от того, какой может быть эта конкретная цель. [11] Помня об этом, Ролз теоретизирует два основных принципа справедливого распределения .

Первый принцип, принцип свободы , - это равный доступ к основным правам и свободам для всех. При этом каждый человек должен иметь доступ к самому обширному набору свобод, совместимому с аналогичными схемами доступа других граждан. Таким образом, речь идет не только о позитивном индивидуальном доступе, но и о негативных ограничениях с целью уважения основных прав и свобод других. [6]

Второй принцип, принцип различия , касается того, как должно выглядеть социальное и экономическое неравенство и, следовательно, справедливое распределение. Во-первых, Ролз утверждает, что такое распределение должно быть основано на разумном ожидании выгоды для всех, но также и для наибольшей пользы наименее обеспеченным слоям общества. Во-вторых, офисы и должности, связанные с этим соглашением, должны быть открыты для всех. [6]

Затем эти принципы справедливости получают приоритет в соответствии с двумя дополнительными принципами: [6]

  1. принципы приоритета свободы, согласно которым основные свободы могут быть ограничены только в том случае, если это делается ради защиты свободы:
    1. путем укрепления «общей системы общих для всех свобод»; или же
    2. если меньшая свобода приемлема для тех, кто подвержен этой же меньшей свободе.
  2. Неравенство возможностей и приоритет эффективности и благосостояния могут быть приемлемыми только в том случае, если:
    1. он увеличивает «возможности людей с меньшими возможностями» в обществе; и / или
    2. чрезмерные сбережения либо уравновешивают, либо уменьшают тяжесть лишений для тех, кто традиционно не получает выгоды.

Утилитаризм [ править ]

Основная статья: утилитаризм

В 1789 году Джереми Бентам опубликовал свою книгу «Введение в принципы морали и законодательства» . Сосредоточенный вокруг индивидуальной полезности и благосостояния, утилитаризм основан на представлении о том, что любое действие, которое увеличивает общее благосостояние общества, является хорошим, а любое действие, которое снижает благосостояние, - плохо. Согласно этому понятию, утилитаризм сосредоточен на его результатах и ​​мало обращает внимания на то, как эти результаты формируются. [12] Эта идея максимизации использования, будучи гораздо более широким философским аспектом, также трансформируется в теорию справедливости. [13]

Концептуализация благосостояния [ править ]

Хотя основная идея, на которой строится утилитаризм, кажется простой, один из основных споров в школе утилитаризма вращался вокруг концептуализации и измерения благосостояния . [12] В условиях споров по этому фундаментальному аспекту утилитаризм, очевидно, является широким термином, охватывающим множество различных подтеорий под своим зонтиком, и хотя большая часть теоретической основы пересекает эти концептуализации, использование различных концептуализаций имеет четкие последствия для того, как мы понимаем более практическая сторона утилитаризма в распределительной справедливости.

Бентам первоначально концептуализировал это в соответствии с гедонистическим расчетом , который также стал основой для внимания Джона Стюарта Милля к интеллектуальным удовольствиям как наиболее полезному вкладу в общественное благосостояние. [12] Другой путь был нарисован Аристотелем , основанным на попытке создать более универсальный список условий, необходимых для человеческого процветания. [14] Напротив, другой путь фокусируется на субъективной оценке счастья и удовлетворения в человеческой жизни. [15]

Эгалитаризм [ править ]

Основная статья: Эгалитаризм

Основываясь на фундаментальном понятии равной ценности и морального статуса людей, [16] эгалитаризм касается равного обращения со всеми гражданами как в уважении, так и в отношении заботы, а также по отношению к государству, а также друг к другу. [17] Эгалитаризм больше фокусируется на процессе, посредством которого происходит распределение, эгалитаризм оценивает обоснованность определенного распределения, основываясь на том, как были сформированы общество и его институты, а не на том, каков результат. [15] Основное внимание уделяется тому, каким образом обстоятельства, связанные с неизвестным человеком, влияют на людей и препятствуют им и их жизненным возможностям. [17]По определению Элизабет Андерсон, «позитивная цель эгалитарного правосудия состоит в том, чтобы ... создать сообщество, в котором люди равны с другими». [18]

В то время как многие академические исследования проводят различие между эгалитаризмом удачи и социальным эгалитаризмом , Роланд Пиерик представляет синтез, объединяющий эти две ветви. [17]В своем синтезе он утверждает, что вместо того, чтобы сосредоточиться на компенсации несправедливого неравенства в обществе посредством перераспределения первичных благ, исследователи эгалитаризма должны вместо этого, учитывая фундаментальное понятие, на котором построена теория, стремиться создавать институты, которые создают и продвигают значимые равные возможности. с самого начала идти. Таким образом, Пиерик продвигает реактивную природу эгалитаризма, подчеркивая необходимость внимания к развитию принципиально иных институтов, которые исключают необходимость перераспределения и вместо этого сосредотачиваются на первоначальном равном распределении возможностей, с помощью которых люди затем сами смогут формировать свою жизнь. [17]

Применение и результаты [ править ]

Результаты [ править ]

Справедливость распределения влияет на производительность, когда речь идет об эффективности и производительности. [19] Улучшение восприятия справедливости увеличивает производительность. [20] Организационное гражданское поведение (OCB) - это действия сотрудников в поддержку организации, выходящие за рамки их должностных инструкций. Такое поведение зависит от того, насколько организация считается справедливой в распределении. [19] [20] Поскольку организационные действия и решения воспринимаются как более справедливые, сотрудники с большей вероятностью будут участвовать в OCB. Представления о справедливости распределения также сильно связаны с уходом сотрудников из организации. [19]

Богатство [ править ]

Смотрите также: Перераспределение (экономика)

Распределительная справедливость рассматривает, является ли распределение благ между членами общества в данный момент субъективно приемлемым.

Не все сторонники консеквенциалистских теорий озабочены справедливым обществом. Что их объединяет, так это взаимная заинтересованность в достижении наилучших возможных результатов или, с точки зрения приведенного выше примера, наилучшего возможного распределения богатства.

Экологическая справедливость [ править ]

Основная статья: Экологическая справедливость

Справедливость распределения в экологическом контексте - это справедливое распределение технологических и экологических рисков, воздействий и выгод общества. Эти нагрузки включают загрязнение воздуха, свалки, промышленные предприятия и другие нагрузки на окружающую среду. Справедливость распределения является важным принципом экологической справедливости, поскольку есть данные, свидетельствующие о том, что это бремя вызывает проблемы со здоровьем, отрицательно влияет на качество жизни и снижает стоимость собственности.

Потенциальные негативные социальные последствия деградации окружающей среды и политики регулирования были в центре экологических дискуссий с момента установления экологической справедливости. [21] Исторически сложилось так, что в Соединенных Штатах бремя окружающей среды ложится на бедные сообщества, преимущественно афроамериканцы , коренные американцы , латиноамериканцы и жители Аппалачей . [22]

На политических позициях [ править ]

Теория распределительной справедливости утверждает, что у общества есть долг перед нуждающимися людьми, и что все люди обязаны помогать другим нуждающимся. Сторонники распределительной справедливости связывают это с правами человека . Многие правительства известны тем, что занимаются вопросами справедливого распределения, особенно в странах с этнической напряженностью и географически самобытными меньшинствами. Пост- апартеид Южная Африка является примером страны , которая занимается вопросами повторного распределения ресурсов с учетом схемы дистрибутивной справедливости.

См. Также [ править ]

  • Консеквенциализм
  • Конституционная экономика
  • Вознаграждение
  • Распределение (экономика)
  • Расширенная симпатия
  • Экологический расизм
  • Несправедливость
  • Интерактивное правосудие
  • Правосудие (экономика)
  • Перераспределительная справедливость
  • Восстановительное правосудие
  • Карательное правосудие
  • Правило согласно высшему закону
  • Верховенство закона
  • Парадокс восстановления службы
  • Обучение социальной справедливости
  • Преобразующее правосудие
  • Утилитаризм
  • Джон Роулз

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Форсайт, Донельсон Р. 2006. «Конфликт». Стр. 388–89 в групповой динамике (5-е изд.) Д. Р. Форсайта. Белмонт, Калифорния: Обучение Уодсворт Cengage .
  2. ^ Дойч, М. 1975. «Справедливость, равенство и потребность: что определяет, какая ценность будет использоваться в качестве основы справедливого распределения?». Журнал социальных вопросов 31: 137–49.
  3. ^ Цвик, Марк и Луиза (2005). Католическое рабочее движение: интеллектуальное и духовное происхождение . Paulist Press. ISBN 978-0809143153.
  4. ^ «Катехизис католической церкви - Социальная справедливость» . www.vatican.va . Проверено 3 ноября 2018 .
  5. ↑ Knight, Carl (20 февраля 2014 г.). "Теории распределительной справедливости и Южная Африка после апартеида" (PDF) . Политикон . Том 41, 2014 - Выпуск 1: 23–38. DOI : 10.1080 / 02589346.2014.885669 . S2CID 154627483 .   |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  6. ^ a b c d Ролз, Джон (1999). Теория справедливости: исправленное издание . Издательство Гарвардского университета. С. 266–67.
  7. ^ a b Ролз, Джон (1999). Теория справедливости: исправленное издание . Издательство Гарвардского университета. стр.  10 -15. ISBN 0-674-00078-1.
  8. ^ a b c Ролз, Джон (1999). Теория справедливости: исправленное издание . Издательство Гарвардского университета. п. 118.
  9. ^ a b Ролз, Джон (1999). Теория справедливости: исправленное издание . Издательство Гарвардского университета. стр.  54 -55.
  10. ^ Ролз, Джон (1999). Теория справедливости: исправленное издание . Издательство Гарвардского университета. стр.  118 -119.
  11. ^ Ролз, Джон (1999). Теория справедливости: исправленное издание . Издательство Гарвардского университета. стр.  10 -12.
  12. ^ a b c Рыцарь, Карл (20 февраля 2014 г.). "Теории распределительного правосудия и Южная Африка после апартеида". Политикон . Том 41, 2014 г. - Выпуск 1: 3–4 - через Taylor & Francis Online. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  13. ^ Милл, Джон Стюарт (1969). Утилитаризм . Издательство Университета Торонто. С. 241–242.
  14. Перейти ↑ Knoll, Manuel (2015). Значение распределительной справедливости для теории конституций Аристотеля . http://dx.doi.org/10.20318/fons.201 . п. 66.CS1 maint: location ( ссылка )
  15. ^ a b Sumner 1996, как указано в Carl Knight (20 февраля 2014 г.). "Теории справедливого распределения и Южная Африка после апартеида" (PDF) . Политикон . 41 (1): 23–38. DOI : 10.1080 / 02589346.2014.885669 . S2CID 154627483 .  
  16. ^ «Эгалитаризм» . Стэнфордская энциклопедия философии . 24 апреля 2013 . Проверено 15 мая 2020 года .
  17. ^ a b c d Пиерик, Роланд. 2020. Развитие эгалитаризма с учетом ответственности: синтез пяти десятилетий либерально-эгалитарного теоретизирования . Амстердамский университет . п. 16-17.
  18. ^ Андерсон, Elizanbeth (1999). Что такое точка равенства? . Чикагские журналы: Издательство Чикагского университета. С. 288–289.
  19. ^ a b c Коэн-Чараш, Ю., и П.Е. Спектор. 2001. "Роль правосудия в организациях: метаанализ". Организационное поведение и процессы принятия решений людьми 86: 278–321.
  20. ^ a b Каррикер, Дж. Х. и М. Л. Уильямс. 2009. "Организационная справедливость и организационное гражданское поведение: опосредованная многоочаговая модель". Журнал менеджмента 35: 112.
  21. ^ McGurty, Эйлин (1997). «От NIMBY к гражданским правам: истоки движения за экологическую справедливость». Экологическая история . 2 (3): 301–23. DOI : 10.2307 / 3985352 . JSTOR 3985352 . 
  22. ^ Шрадер-Frenchette, Kristin (январь 2006). Экологическая справедливость: создание справедливости, восстановление демократии . Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 9780198034704.

Ссылки [ править ]

  • Коноу, Джеймс. 2003. «Какая из них самая справедливая ?: Положительный анализ теорий справедливости», Журнал экономической литературы 41 (4): 1188–239. DOI : 10.1257 / 002205103771800013 .
  • Лачняк, Джин Р. и Патрик Э. Мерфи. 2008: «Распределительная справедливость: актуальные вопросы, новые направления и перспективы анализа Ролза». Журнал макромаркетинга 28 (1): 5–11.
  • Майез, Мишель. [2003] 2013. « Понятие справедливого распределения ». За пределами несговорчивости .
  • Фелпс, Эдмунд С. 1987. "Распределительная справедливость". Стр. 886–88 в The New Palgrave: экономический словарь 1.
  • Решер, Николай (1966). Распределительное правосудие . Нью-Йорк: Боббс-Меррилл.
  • « Принцип распределительной справедливости ». Вознесение здоровья . 28 февраля 2009 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Буллемор, Томас (2013), Justicia Distributiva y Riesgos , Academia.edu
  • Hegtvedt, Karen A .; Марковский, Барри (1995), «Справедливость и несправедливость», в Cook, Карен С .; Хорошо, Гэри Алан ; Хаус, Джеймс С. (ред.), « Социологические перспективы социальной психологии» (1-е изд.), Бостон, Массачусетс: Allyn & Bacon (опубликовано в 1994 г.), стр. 257–280, ISBN 0-205-13716-4
  • Leventhal, Gerald S .; Каруза, Юргис-младший; Фрай, Уильям Р. (1980), «За пределами справедливости: теория предпочтений в распределении», в Микула, Джеральд (редактор), Справедливость и социальное взаимодействие: экспериментальные и теоретические материалы из психологических исследований , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пленум , стр. 167–218, ISBN 3-456-80787-2

Внешние ссылки [ править ]

  • «Распределительная справедливость» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Распределительное правосудие в Стэнфордской энциклопедии философии